Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадиси
Хадиси
Имам Тирмизи : 101
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
Предаде ни се [Абу Муса Мухаммад бин Ал-Мутсанна], че ни е казал [Ал Уалид бин Муслим] от [Ал Аузаи] от [Абдурахман бин Ал-Косим] от [баща му] от [Айся], че е казал: „Ако обрязването се съчетае с обрязване, тогава е задължително да се изкъпеш. Веднъж направих това с Пророка саллаллаху алейхи уа саллям, тогава се изкъпахме джунуб.“ Той каза: „В тази глава има и история от Абу Хурайра, Абдуллах бин Умар и Рафи бин Хадидж.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 102
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ
[Ханад] ни е разказал; [Уаки] ни е разказал от [Суфян] от [Али бин Зайд] от [Саид бин Ал-Мусайиб] от [Айша], която е казала: „Пророкът (с.а.с.) е казал: „Ако обрязването е по-голямо от обрязването, тогава къпането е задължително.“ Абу Иса е казал: „Този хадис от Аиша е хасан сахих.“ Той е казал: „Този хадис е предаден от Аиша по много начини, а именно хадисът: „Ако обрязването е по-голямо от обрязването, тогава къпането е задължително.“ Това е мнението на повечето учени измежду сподвижниците на Пророка (с.а.с.), като Абу Бакр, Умар, Усман, Али и Аиша. Също така сред фукаха табиин и хората след тях, като Суфян Ат Цаури, Сяфии, Ахмад и Исхак. Те са казали; „Ако обрязването се съчетае с обрязването, тогава е задължително да се вземе баня.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الْفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا
ни е казал [Ахмад бин Мани] е казал; ни е казал [Абдула бин Ал Мубарак] е казал; ни е съобщил [Юнус бин Язид] от [Аз Зухри] от [Сахл бин Саад] от [Убай бин Ка'аб] той е казал; „Съществуването на вода (къпане), защото водата (сперма) първоначално е била облекчение в ранните дни на исляма, след което е била забранена.“ ни е казал [Ахмад бин Мани] е казал; ни е казал [Абдула бин Ал Мубарак] е казал; „ни е съобщил [Ма'мар] от [Аз Зухри] с тази верига от разказвачи, както е в хадиса.“ Абу Иса каза: „Този хадис е хасан сахих, наличието на вода, защото вода е имало само в ранните дни на исляма, след което е била забранена.“ По този начин не малко хора са разказвали този хадис от сподвижниците на Пророка (с.а.с.), сред които са Убай бин Ка'аб и Рафи бин Худидж. Много учени практикуват този хадис, че ако мъж обгърне жена си в гениталиите, тогава е задължително да се изкъпе, дори и да не излезе сперма.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 104
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي الِاحْتِلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ نَجِدْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عِنْدَ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ
ни е казал [Али бин Худжр], че е казал; ни е проповядвал [Шарик] от [Абу Ал Хаджаф] от [Икрима] от [Ибн Абас], че е казал: „Има вода (къпане) заради водата (спермата) в съня.“ Абу Иса каза: „Чух Ал Джаруд да казва; „Чух Уаки да казва; „Не получихме този хадис друг освен от Шарик.“ Абу Иса каза: „Името на Абу Ал Джахаф е Давуд бин Абу Ауф.“ Този хадис е предаден и от Суфян Ат Цаури. Той каза: „Казахме на Абу Ал Джахаф, той е уважаван човек.“ Абу Иса каза; „В тази глава има и предание от Усман бин Афан, Али бин Абу Талиб, Аз Зубайр, Талха, Абу Айюб и Абу Саид от Пророка (с.а.с.), че той е казал: „Водата (къпането) е заради водата (спермата).“
Хадиси
Имам Тирмизи : 105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هُوَ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَرَأَى بِلَّةً أَنَّهُ يَغْتَسِلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ إِذَا كَانَتْ الْبِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفَةٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَإِذَا رَأَى احْتِلَامًا وَلَمْ يَرَ بِلَّةً فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
ни е казал [Ахмад бин Мани] е казал; ни е казал [Хаммад бин Халид Ал Хайят] от [Абдула бин Умар] - а именно Ал Умари - от [Убайдула бин Умар] от [Ал Касим бин Мухаммад] от [Айся] тя е казала; „Пратеникът на Аллах (с.а.с.) веднъж бил попитан за мъж, който се намокрил, но не си спомнял, че е сънувал, и той отговорил: „Трябва да се изкъпе.“ Попитали го и за мъж, който сънувал, но не се намокрил (сперма), и той отговорил: „Не е трябвало да се изкъпе.“ Ум Салама попитала: „О, Пратеник на Аллах, ако една жена сънува такова нещо, трябва ли и тя да се изкъпе?“ Той отговорил: „Да, защото жените са сестри на мъжете.“ Абу Иса казал: „Този, който е предал този хадис, а именно хадиса на Айся за мъж, който се намокрил, но не си спомнял дали е сънувал, е Абдула бин Умар от Убадидула бин Умар. Яхя бин Саид обаче отслабил Абдула бин Умар по отношение на запомнянето на хадиса му.“ Това е мнението на много учени от сподвижниците на Пророка саллаллаху алейхи уа саллам и неговите последователи, че ако човек се събуди и намери нещо мокро, е длъжен да се изкъпе. Това мнение е споделено и от Суфян Ат Цаури и Ахмад. Някои учени от последователите са казали, че човек е длъжен да се изкъпе, ако мокрото е сперма. Това е мнението на Сяфии и Исхак. Ако човек сънува, но не види нещо мокро (сперма), тогава не е длъжен да се изкъпе.
Хадиси
Имам Тирмизи : 106
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ни е казал [Мухамед бин Амру, както е казал Сауак Ал Балхи]; ни е казал [Хусяим] от [Язид бин Абу Зияд] и той е казал; ни е казал [Махмуд бин Гайлан]; ни е казал [Хусейн Ал Джу'фи] от [Заида] от [Язид бин Абу Зияд] от [Абдуррахман бин Абу Лайла] от [Али] той е казал; „Попитах Пророка саллаллаху алейхи уа саллям за мадзи и той отговори: „Изпускането на мадзи изисква измиване, а излизането на сперма изисква къпане.“ Той е казал; „В тази глава има и разказ от Ал Микдад бин Ал Асуад и Убай бин Ка'аб.“ Абу Иса е казал; „Този хадис е достоверен.“ Този хадис е предаден и от Али ибн Абу Талиб, от Пророка (с.а.с.), чрез друго предание, а именно хадиса: „Изпускането на мадхи изисква абдест, а изпускането на сперма изисква гусл.“ Това е мнението на повечето учени сред сподвижниците на Пророка (с.а.с.), табиините и тези, които са дошли след тях. Това мнение е споделено и от Суфян, Сяфии, Ахмад и Исхак.
Хадиси
Имам Тирмизи : 107
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ فِي الْمَذْيِ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَذْيِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُجْزِئُ إِلَّا الْغَسْلُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْزِئُهُ النَّضْحُ و قَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ النَّضْحُ بِالْمَاءِ
[Ханад] ни е казал; [Абдах] ни е казал от [Мухамед бин Исхак] от [Саид бин Убайд] - тоест, Ибн Ас Саббак, от [баща му] от [Сахл бин Хунайф], който е казал: „Често отделям мадхи поради умора, затова често се къпя заради това. След това разказах и попитах Пратеника на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) за това, той отговори: „Достатъчно е да се измиеш.“ После попитах отново: „О, Пратенико на Аллах, какво ще кажете за дрехата, която е засегната?“ Той отговори: „Достатъчно е да вземеш количество вода колкото длан и след това да поръсиш засегнатата част.“ Абу Иса каза: „Този хадис е хасан сахих. И ние не знаем хадиса освен от хадиса на Мухамед бин Исхак за мадхи. Учените все още се различават относно мадхи, която попада върху дрехата, някои от тях казват: „Необходимо е да се изкъпеш.“ Това е мнението на Шафии и Исхак. Други пък казаха: „Достатъчно е да го поръсим с вода.“ Ахмад каза: „Надявам се, че е достатъчно да го поръсим с вода.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 108
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فِيهَا فَاحْتَلَمَ فَاسْتَحْيَا أَنْ يُرْسِلَ بِهَا وَبِهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِي قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ يُجْزِئُهُ الْفَرْكُ وَإِنْ لَمْ يُغْسَلْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى أَبُو مَعْشَرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ
ни е казал [Ханад] е казал; ни е казал [Абу Муавия] от [Ал Амаси] от [Ибрахим] от [Хамам бин Ал Харит], че е казал: „Имаше гост, който дойде в къщата на Айся, тогава Айся му казала да спи с жълто одеяло и той спал с това одеяло. Гостът сънувал мокри сън и се смутил да върне одеялото, защото имало следи от сперма в него, затова го потопил във вода. Едва след това го върнал на Айся. И [Айся] попитала: „Защо съсипа (намокри) дрехата ни? Въпреки че му беше достатъчно да изстърже следите с пръсти, аз веднъж изстъргах плата на Пророка саллаллаху алейхи уа саллам с пръсти.“ Абу Иса казал: „Този хадис е достоверен.“ Това е мнението на няколко сподвижници на Пророка (с.а.с.), табиини и хора след тях измежду фукаха. Като Суфян Атс Цаури, Сяфии, Ахмад и Исхак. Те казват относно спермата върху дреха: „Достатъчно е да я остърже, дори и да не я изпере.“ Така е предадено от [Мансур] от [Хамам бин Ал-Харис] от [Айся]. Подобно на историята на Ал-Амаси. И [Абу Масар] предаде този хадис от [Ибрахим] от [Ал-Асвад] от [Айся]. И хадисът на Ал-Амаси е по-автентичен.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْفَرْكِ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْكُ يُجْزِئُ فَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ لَا يُرَى عَلَى ثَوْبِهِ أَثَرُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ
[Ахмад бин Мани] каза: „[Абу Муавия] ни съобщи от [Амру бин Маймун бин Михран] от [Сулейман бин Ясар] от [Айша], че веднъж е измила следи от сперма по дрехите на Пратеника на Аллах (мир и благословии на Аллах да бъде на него).“ Абу Иса каза: „Този хадис е хасан сахих. В тази глава има и разказ от Ибн Абас. Хадисът на Аиша, че веднъж е измила следи от сперма по дрехите на Пратеника на Аллах (мир и благословии на Аллах да бъде на него), не противоречи на хадиса за остъргване. Защото, въпреки че остъргването е достатъчно, понякога човек не харесва, ако следите по дрехите му все още са видими. Ибн Абас каза: „Спермата е като сополи, така че той трябва да я премахне дори с идзхир (дърво).“
Хадиси
Имам Тирмизи : 110
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفِيانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَيَرَوْنَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي إِسْحَقَ
ни е казал [Ханад] е казал; ни е казал [Абу Бакр бин Айяси] от [Ал А'маси] от [Абу Исхак] от [Ал Асуад] от [Айся] той е казал: „Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллем веднъж е спал, докато е бил джунуб, и не е докосвал вода.“ ни е казал [Уаки] от [Суфян] от [Абу Исхак] така. Абу Иса е казал: „Това са думите на Саид бин Ал Мусайиб и други.“ Този хадис е предаден не само от един човек, от Ал Асуад, от Айся, от Пророка саллаллаху алейхи уа саллем, че е правил абдест преди лягане. И това е по-автентично от хадиса на Абу Исхак от Ал Асуад. Този хадис е предаден и от Абу Исхак от Сюна, Атс Цаури и други освен тях. И те смятаха, че това е грешка, направена от Абу Исхак.
Хадиси
Имам Тирмизи : 111
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ
ни е казал [Мухамед бин Ал-Муцана], че е казал; ни е казал [Яхя бин Саид] от [Убайдула бин Умар] от [Нафи] от [Ибн Умар] от [Умар], че веднъж е попитал Пророка (с.а.с.): „Може ли някой от нас да спи в състояние на джунуб?“ Той е отговорил: „Да, стига да се абдести.“ Той е казал: „В тази глава има и разкази от Аммар, Айся, Джабир, Абу Саид и Ум Салама.“ Абу Иса е казал: „Хадисът на Умар е най-добрият и най-автентичен в тази глава, това мнение е било застъпено от Суфян Ат-Таусри, бин Ал-Мубарак, Ахмад и Исхак. Те са казали: „Ако един джунуб иска да спи, трябва да се абдести.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 112
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ فَانْبَجَسْتُ أَيْ فَانْخَنَسْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ أَوْ أَيْنَ ذَهَبْتَ قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَانْخَنَسْتُ يَعْنِي تَنَحَّيْتُ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُصَافَحَةِ الْجُنُبِ وَلَمْ يَرَوْا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ بَأْسًا
ни е казал [Ишак бин Мансур] е казал; ни е казал [Яхя бин Саид Ал Катхан] е казал; ни е казал [Хумайд Ат Савил] от [Бакр бин Абдула Ал Музани] от [Абу Рафи] от [Абу Хурайра], че Пророкът (с.а.с.) го е срещнал, докато е бил в състояние на джунуб. Абу Хурайра е казал: „После се скрих и се изкъпах, после се върнах.“ Той е попитал: „Къде си?“ или е казал: „Къде отиваш?“ Аз отговорих: „Наистина съм в състояние на джунуб“, той е казал: „Мюсюлманите не са нечисти.“ Той е казал: „В тази глава има и история от Хузайфа и Ибн Абас.“ Абу Иса е казал; „Този хадис от Абу Хурайра е автентичен. Значението на „Крия се“ е „Стоя далеч от него“. И не само учените дават облекчение относно допустимостта на ръкуването с джунуб хора и не виждат никаква забрана относно потта на джунуб хора или менструиращи жени.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 113
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْجَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِنْتُ مِلْحَانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَعْنِي غُسْلًا إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِذَا هِيَ رَأَتْ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قُلْتُ لَهَا فَضَحْتِ النِّسَاءَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَأَنْزَلَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْغُسْلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَخَوْلَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ
ни е казал [Ибн Абу Умар] е казал; ни е казал [Суфян бин Уяйна] от [Хисям бин Урва] от [баща му] от [Зайна бинт Абу Салама] от [Умму Салама] той е казал: „Ум Сулейм бинт Милхан дойде при Пророка саллаллаху алейхи уа саллам и каза: „О, Пратеник на Аллах, наистина Аллах не се срамува от истината, жената длъжна ли е да се къпе, ако сънува като мъж?“ Абу Иса каза: „Този хадис е хасан сахих. Това е мнението на мнозинството от фукаха, че ако жена сънува като мъж, докато не се отдели секрет, тогава е длъжна да се изкъпе. Това мнение се споделя и от Суфян Ат Цаури и Сяфии.“ Той каза: „В тази глава има и история от Ум Сулейм, Хаула, Айся и Анас.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 114
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْرُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ни е казал [Ханад] е казал; ни е казал [Уаки] от [Хурайтс] от [Аш Ся'би] от [Масрук] от [Айся] е казал: „Пророкът (с.а.с.) е изкъпал джунуб, след което е дошъл да стопли тялото му, затова го прегърнах, докато не се бях изкъпал.“ Абу Иса е казал: „Няма проблем с този хадис. Няма проблем с този хадис. Това е мнението на много хора, от експерти в науката, сред сподвижниците на Пророка (с.а.с.) и таби'ин, те са казали: „Ако мъж се е изкъпал, няма нищо лошо в това да стопли тялото на жена си и да спи с нея, преди тя да се изкъпе.“ Това е мнението на Суфян Ат Цаури, Сяфи'и, Ахмад и Исхак.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 115
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌو قَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَلَمْ يُسَمِّهِ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ تَيَمَّمَا وَصَلَّيَا وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى التَّيَمُّمَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ فَقَالَ يَتَيَمَّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ни е казал [Мухамед бин Басъсяр] и [Махмуд бин Гайлан], че са казали; ни е казал [Абу Ахмад аз Зубайри], че е казал; ни е казал [Суфян] от [Халид Ал Хадздза`] от [Абу Килабах] от [Амру бин Будждан] от [Абу Дзар], че Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллам е казал: „Добрият прах е средство за пречистване на мюсюлманите, дори ако не е пиял вода в продължение на десет години. Така че, ако има вода, трябва да я втрие в кожата си, защото е по-добра.“ Махмуд е казал в своя хадис: „Добрият прах е средство за пречистване на мюсюлманите.“ Той е казал: „В тази глава има и история от Абу Хурайра, Абдула бин Амру и Имран бин Хушейн.“ Абу Иса е казал: „Подобно на това, не само един човек е предал от Халид Ал Хадздза` от Абу Килабах, от Амру бин Будждан от Абу Дзар.“ [Аюб] е предал този хадис от [Абу Килаба] от [човек от Бани Амир] от [Абу Зар], но не е споменал името му. Той е казал: „Този хадис е Хасан Сахих. Това е твърдението на мнозинството юристи, че ако човек, който е джунуб и има менструация, ако не получи вода, трябва да направи таямум и след това да се моли.“ Също така е предадено от Ибн Масуд, че джунуб не може да извърши таямум, дори ако не получи вода. Но е предадено от него, че е оттеглил мнението си, след което е казал: „Той не може да извърши таямум, ако не получи вода.“ Това мнение е било споделено от Суфян Ат Цаури, Малик, Сяфии, Ахмад и Исхак.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 116
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّيقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا جَاوَزَتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ
ни е казал [Ханад] е казал; ни е казал [Уаки] и [Абдах] и [Абу Муавия] от [Хисям бин Урва] от [баща му] от [Айся] той е казал; „Фатима бинт Хубайси дойде да види Пророка (с.а.с.), после каза: „О, Пратенико на Аллах, кървя истихадла, докато се оскверня. Мога ли да прекъсна молитвата?“ Той каза: „Не, това е само кръв от болест, а не менструална кръв.“ „Когато дойде менструалната кръв, прекратете молитвата, а когато тя свърши, изкъпете се и измийте кръвта си, след което се молете.“ Абу Муавия казва в своя хадис: „Правете абдест за всяка молитва, докато не дойде това време.“ Това е мнението не само на един учен сред сподвижниците на Пророка (мир и благословии на Аллах да бъде върху него) и неговите последователи. Това мнение е споделяно и от Суфян Атс Саури, Малик, Ибн Ал-Мубарак и Сяфии, че е задължително жената да пропуска менструацията си; тя трябва да се изкъпе и да се абдести след всяка молитва.
Хадиси
Имам Тирмизи : 117
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّيحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شُرَيْكٌ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَدُّ عَدِيٍّ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ اسْمَهُ وَذَكَرْتُ لِمُحَمَّدٍ قَوْلَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ اسْمَهُ دِينَارٌ فَلَمْ يَعْبَأْ بِهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِنْ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ أَحْوَطُ لَهَا وَإِنْ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَجْزَأَهَا وَإِنْ جَمَعَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهَا
ни е казал [Кутайба] е казал; ни е разказал [Шарик] от [Абу Ал Якжан] от [Ади бин Сабит] от [баща ми] от [дядо му] от Пророка саллаллаху алейхи уа саллям, че е казал за жените, които почиват: „Нека тя прекрати молитвата в дните, когато има менструация, след това трябва да се изкъпе и да се абдести на всяка молитва, да пости и да се моли.“ [Али бин Худжр] ни каза, че [Шярик] ни е проповядвал хадис, който е подобен по значение.“ Абу Иса каза: „Този хадис е разказан само от Шярик, а не от Абу Ал Якжан.“ Той каза: „Попитах Мухаммед за този хадис и казах: „Ади бин Сабит, от баща му, от дядо му, как се е казвал дядо му?“ Но Мухаммед не знаеше името му. „След това споменах на Мохамед думите на Яхя бин Маин, че името му е Динар, но той не обърна внимание на това.“ Ахмад и Исхак казаха за жената, която е истихадла: „Ако се изкъпе на всяка молитва, това е по-щадящо за нея, ако се абдестява на всяка молитва, това е валидно за нея, а ако съчетае две молитви с едно къпане, това също е валидно за нея.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 118
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ
ни е казал [Мохамед бин Басъсяр] е казал; ни е казал [Абу Амир Ал Акади] е казал; ни е казал [Зухайр бин Мохамед] от [Абдула бин Мохамед бин Акил] от [Ибрахим бин Мохамед бин Талхах] от чичо му [Имран бин Талхах] от майка му [Хамна бинт Джахси] е казал; „Имах много обилно менструално кървене, затова отидох при Пророка (с.а.с.), за да му съобщя новини и да поискам фетва. Намерих го в къщата на сестра ми, Зайнаб бинт Джахси, и казах: „О, Пратенико на Аллах, наистина имам много обилно менструално кървене, това ми пречи да се моля и да постя, така че какво ми заповядваш по този въпрос?“ Той каза: „Дай ми памук, защото ще премахне кръвта“, каза той; „Кръвта е повече от това?“ Той каза: „Удари го с нещо, което може да спре изтичането на кръв“, каза той; „Кръвта е много тежка.“ Той каза: „Вземи кърпа“, каза той; „И ако си способна и на двете, тогава знаеш по-добре.“ Той каза: „Наистина това е удар от Сатаната, затова имай менструация шест или седем дни според знанието на Аллах, след което се изкъпи. Ако чувстваш, че си чиста и непорочна, тогава се моли двадесет и четири нощи или двадесет и три дни и нощи, постиш и се молиш, защото това е достатъчно за теб. По същия начин прави както правят жените с менструация и се пречиствай по време на менструацията и светите си периоди. Ако си достатъчно силна да завършиш обедната молитва и да ускориш следобедната молитва, тогава се изкъпи, когато си чиста, след това се молиш за обедната молитва и следобедната молитва. След това завършваш молитвата Магриб и ускоряваш молитвата Иша, след което се къпеш и съчетаваш двете молитви, след което го правиш. Ако се къпеш призори, прави го. Така че, прави го. И постиш, ако си силна.“ След това Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) каза: „Това са двете неща, на които най-много се възхищавам.“ Абу Иса каза; „Този хадис е автентичен. [Убайдулах бин Амру Ар Раки] и [Ибн Джурайдж] и [Сярик] са го предали от [Абдулах бин Мухаммад бин Акил] от [Ибрахим бин Мухаммад бин Талхах] от чичо му [Имран] и от майка му [Хамна]. Просто Ибн Джурайдж е споменал името Умар бин Талхах. Истината е Имран бин Талхах. Той е казал: „Попитах Мухаммад за този хадис и той попита: „Хадисът е верен.“ По същия начин и Ахмад бин Ханбал е казал: „Този хадис е верен.““ Ахмад и Исхак са казали за жените, които са „мустахадла“: „Ако тя знае за менструацията си... тогава законът е както е посочено в хадиса на Фатима бинт Абу Хубайси. Ако жената, изпитваща Истихадла, е знаела дните преди Истихадла, тогава тя трябва да пропусне молитвата в дните на менструацията си. След това той се изкъпва и извършва абдест след всяка молитва, тогава може да се моли. Ако кръвта все още тече и той няма известни дни или не разпознава менструацията по идващата и отиваща кръв, тогава подходящият закон за него е хадисът на Хамна бинт Джахси. Абу Убайд също е казал същото. Шафии е казал: „Ако една жена изпитва Истихадла, кръвта ѝ винаги тече, когато я види за първи път, и продължава така, тогава тя трябва да остави молитвите между това време за петнадесет дни. Ако обаче е в чисто състояние петнадесет дни или преди това, тогава това включва дните на менструация. Ако жената вижда кръв повече от петнадесет дни, тогава тя трябва да навакса молитвите за четиринадесет дни.“ След това тя оставя молитвите по време на най-краткия менструален цикъл за жените, а именно ден и нощ.“ Абу Иса каза: „Улемите се различават по мнението си относно най-краткия и най-дълъг менструален цикъл. Някои учени казват: „Най-бързият менструален цикъл е три дни, а най-дългият е десет дни.“ Това е мнението на Суфян Атс Цаури, бин Ал Мубарак и жител на Куфа. А някои други учени, като Ата бин Абу Рабах, казват: „Най-бързият менструален цикъл е ден и нощ, а най-дългият е петнадесет дни. Това е мнението на Малик, Ал Аузаи, Сяфии, Ахмад, Исхак и Абу Убайд.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 119
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْاسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ اللَّيْثُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ
ни е казал [Кутайба] е казал; ни е казал [Ал Лайтс] от [Ибн Шихаб] от [Урва] от [Айся], че той е казал: „Ум Хабиба бинт Джахси поиска фетва от Пратеника на Аллах саллаллаху алейхи уа саллям“, тя каза: „Наистина преживях истихадла, така че станах нечиста, така че трябва ли да изоставя молитвата?“ тя каза: „Не, това е само кръв от болест, трябва да се къпеш и да се молиш.“ Така че Ум Хабиба винаги се къпеше, когато отиваше да се моли.“ Кутайба каза; „Ал Лайтс каза: „Ибн Шихаб не спомена, че Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллям е заповядал на Ум Хабиба да се къпе всеки път, когато се моли, но това е нещо, което тя обикновено е правила.“ Абу Иса каза; „Този хадис е предаден и от Аз Зухри, от Амра, от Айся“, каза той; „Умму Хабиба бинт Джахаси помоли Пратеника на Аллах (мир и благословии на Аллах да бъдат върху него) за фетва.“ А някои учени казаха, че жените, които са в истихад, трябва да се къпят всеки път, когато се молят.“ [Ал-Аузаи] предава от [Аз Зухри] от [Урва] и [Амра] от [Айся].
Хадиси
Имам Тирмизи : 120
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُعَاذَةَأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا أَيَّامَ مَحِيضِهَا فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ
ни е казал [Кутайба] е казал; ни е казал [Хаммад бин Зайд] от [Аюб] от [Абу Килаба] от [Муаза], че една жена попитала [Айся], тя рекла: „Трябва ли някой от нас да се моли по време на менструация?“ И той отговорил: „Ти ли си Харурия (хаваридж)? Наистина, сред нас (съпругите на Пророка) има такива, които имат менструация, но не им е наредено да я наваксват.“ Абу Иса каза: „Този хадис е хасан сахих, има и такива, които са го предали от Айся, а не от този ред, че жена с менструация не е длъжна да наваксва молитвите си. Това е мнението на мнозинството фукаха и няма спор между тях, че жена, която има менструация, трябва да наваксва поста си и да не наваксва молитвите си.“
