Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ЗАПРЕТ НА РИБУ ПРИ ПОКУПКЕ И СКУПКЕ ЗОЛОТА, СЕРЕБРА И ПРОДУКТОВ ПИТАНИЯ
Имам Тирмизи : 1161
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مِثْلًا بِمِثْلٍ فَمَنْ زَادَ أَوْ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى بِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الْبُرَّ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الشَّعِيرَ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَبِلَالٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ بِيعُوا الْبُرُّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَدِيثَ وَزَادَ فِيهِ قَالَ خَالِدٌ قَالَ أَبُو قِلَابَةَ بِيعُوا الْبُرَّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ أَنْ يُبَاعَ الْبُرُّ بِالْبُرِّ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ فَإِذَا اخْتَلَفَ الْأَصْنَافُ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ مُتَفَاضِلًا إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيعُوا الشَّعِيرَ بِالْبُرِّ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ تُبَاعَ الْحِنْطَةُ بِالشَّعِيرِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Нам передали [Сувайд бин Наср], [Абдулла бин аль-Мубарак], [Суфьян] от [Халида аль-Хадзаза], от [Абу Килабы], от [Абу аль-Асьятса], от [Убады бин аш-Шамита], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Золото можно обменять на золото, если вес одинаков, серебро — на серебро, если вес одинаков, финики — на финики, если вес одинаков, пшеницу — на пшеницу, если вес одинаков, соль — на соль, если вес одинаков, сайир — на сайир, если вес одинаков. Кто прибавляет или требует больше, тот совершает ростовщичество, продавайте пшеницу с финиками как хотите, но за наличные». Он сказал: В этом случае есть похожий хадис от Абу Саида, Абу Хурайры, Билала и Анаса. Абу Иса сказал: «Хадис Убады является достоверным хадисом хасан, и некоторые из них передали этот хадис от Халида с таким санадом: «Продавайте пшеницу за шаир как хотите, но только за наличные». А некоторые из них передали этот хадис от Халида от Абу Килабы от Абу ас-Асятса от Убады от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и добавили к нему: Абу Килаба сказал: «Продавайте пшеницу за шаир как хотите». Этот хадис является руководством по благотворительности согласно улемам: им не разрешается продавать пшеницу (бурр) за пшеницу (бурр), если вес не одинаков, и сяир (пшеницу) за пшеницу (сяир), если размер не одинаков. Если это разные виды, то разрешается продавать излишки (одной из мер веса), если это делается за наличные. Таково мнение большинства улемов из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также мнение Суфьяна ат-Цаури, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Аш-Шафии сказал: «Основанием в этом случае являются слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Продавайте сяир (пшеницу) за пшеницу (бурр) как хотите, но за наличные». Абу Иса сказал: Группа ученых считает нежелательным продавать хинта (зерна пшеницы) вместе с шаиром (пшеницей), если они не одинакового веса. Таково мнение Малика бин Анаса, но первое мнение более обосновано.
ЗАПРЕТ НА РИБУ ПРИ ПОКУПКЕ И СКУПКЕ ЗОЛОТА И СЕРЕБРА
Имам Тирмизи : 1162
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا شَيبَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَابْنُ عُمَرَ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ فَحَدَّثَنَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ هَاتَانِ يَقُولُ لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ لَا يُشَفُّ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ وَلَا تَبِيعُوا مِنْهُ غَائِبًا بِنَاجِزٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهِشَامِ بْنِ عَامِرٍ وَالْبَرَاءِ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَبِلَالٍ قَالَ وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرِّبَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُبَاعَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مُتَفَاضِلًا وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مُتَفَاضِلًا إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ و قَالَ إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ مِنْ هَذَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حِينَ حَدَّثَهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي الصَّرْفِ اخْتِلَافٌ
Он рассказал нам, [Ахмад бин Мани] рассказал нам, [Хусейн бин Мухаммад] рассказал нам, [Шайбан] от [Яхьи бин Абу Касира] от [Нафи'] сказал; Ибн Умар и я пошли к [Абу Саиду], и он рассказал нам, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (он признался); оба моих уха действительно слышали, как он говорил: «Не продавайте золото за золото, если вес не одинаков, и серебро за серебро, если вес не одинаков, причем некоторые из них не превосходят другие. И не продавайте за наличные деньги то, чего еще не существует (продавайте постепенно)». Абу Иса сказал; В этом случае есть похожие хадисы от Абу Бакра, Умара, Усмана, Абу Хурайры, Хишама бин Амира, Аль-Бара, Зайда бин Аркама, Фадхалы бин Убайда, Абу Бакра, Ибн Умара, Абу ад-Дарды и Билала. Он сказал: «А хадис Абу Саида от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о ростовщичестве является хадисом хасан сахих и служит руководством к совершению добрых дел, согласно учёным из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, за исключением того, что передал Ибн Аббас, который разрешил продажу золота за золото с излишком и серебра за серебро с излишком, если это делается за наличные». Он также сказал: «Поистине, ростовщичество существует только в насии (обмене одного типа во времени)». Аналогично, из этого хадиса, переданного от некоторых его сподвижников, и переданного от Ибн Аббаса, который исправил (поправил) его слова, когда Абу Саид аль-Худри передал хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Первое мнение более достоверно: этот хадис является руководством по милостыне, согласно учёным из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и помимо них, это мнение Суфьяна ат-Цаури, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Передаётся от Ибн аль-Мубарака, что он сказал: «Нет споров по вопросам обмена (золото на серебро и другие виды)».
МОЖНО ОБМЕНИВАТЬ ВАЛЮТУ ПО ЕЕ СТОИМОСТИ
Имам Тирмизи : 1163
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكُنْتُ أَبِيعُ الْإِبِلَ بِالْبَقِيعِ فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ فَآخُذُ مَكَانَهَا الْوَرِقَ وَأَبِيعُ بِالْوَرِقِ فَآخُذُ مَكَانَهَا الدَّنَانِيرَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْتُهُ خَارِجًا مِنْ بَيْتِ حَفْصَةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ بِالْقِيمَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَرَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَقْتَضِيَ الذَّهَبَ مِنْ الْوَرِقِ وَالْوَرِقَ مِنْ الذَّهَبِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ ذَلِكَ
Он рассказал нам [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал], [Язид бин Харун], [Хаммад бин Салама], [Симак бин Харб], [Саид бин Джубайр], [Ибн Умар] сказал: «Однажды я продал верблюда в Баки, продал его за несколько динаров, а затем обменял его (динары) на другую валюту. После этого я встретил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я застал его выходящим из дома Хафши, и спросил его об этом. Тогда он сказал: «В этом нет ничего плохого (в обмене валюты) по ее стоимости». Абу Иса сказал: Нам неизвестно, чтобы этот хадис был передан с оговоркой «марфу», за исключением хадиса Симака бин Харба от Саида бин Джубайра от Ибн Умара, в то время как Абу Дауд бин Абу Хинд передал этот хадис от Саида бин Джубайра от Ибн Умара с оговоркой «маукуф». По мнению некоторых ученых, этот хадис является руководством к совершению добрых дел, и считается, что допустимо обменивать золото на деньги и деньги на золото. Такого мнения придерживаются Ахмад и Исхак, но некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие считают его нежелательным (макрух).
ЗАПРЕТ НА РОСТОВЩИЧЕСТВО ПРИ ОБМЕНЕ ВАЛЮТЫ
Имам Тирмизи : 1164
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ أَنَّهُ قَالَأَقْبَلْتُ أَقُولُ مَنْ يَصْطَرِفُ الدَّرَاهِمَ فَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَرِنَا ذَهَبَكَ ثُمَّ ائْتِنَا إِذَا جَاءَ خَادِمُنَا نُعْطِكَ وَرِقَكَ فَقَالَ عُمَرُ كَلَّا وَاللَّهِ لَتُعْطِيَنَّهُ وَرِقَهُ أَوْ لَتَرُدَّنَّ إِلَيْهِ ذَهَبَهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَمَعْنَى قَوْلِهِ إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ يَقُولُ يَدًا بِيَدٍ
Кутайба передала нам от Ибн Шихаба, а Малик бин Аус бин аль-Хадатсан сказал: «Я подошел и спросил: кто хочет обменять золото на дирхамы (серебряную валюту)?» Тогда Тальха бин Убайдулла, который был рядом с Умаром бин аль-Хаттабом, сказал: «Покажи нам свое золото, а затем приходи к нам, когда придет наш слуга, тогда мы дадим тебе валюту (дирхамы)». Тогда Умар сказал: Клянусь Аллахом, вы никогда не отдавали ему деньги и не возвращали ему золото, потому что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал: «Деньги в обмен на золото — ростовщичество, если не переданы наличные; пшеница в обмен на пшеницу в обмен на золото в обмен на наличные в обмен на наличные в обмен на пшеницу в обмен на наличные в обмен на пшеницу в обмен на наличные в обмен на пшеницу в обмен на наличные в обмен на финики в обмен на финики в обмен на ростовщичество, если получатель не наличные». Абу Иса сказал: Этот хадис является хасан (достоверным) и служит руководством для милостыни согласно улемам. Смысл его слов: «Кроме этого и этого». Передача — это наличные.
ЗАКОН ОБ УРОЖАЕ И РАБСКОЙ СОБСТВЕННОСТИ ПОСЛЕ ПРОДАЖИ
Имам Тирмизи : 1165
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي بَاعَهَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنْ ابْتَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ابْتَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ هَكَذَا رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ الْحَدِيثَيْنِ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا وَرَوَى عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ سَالِمٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مَا جَاءَ فِي هَذَا الْبَابِ
Кутайба передала нам от Ибн Шихаба от Салима от его отца, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто покупает финиковую пальму после того, как она уже вышла замуж, то урожай с нее принадлежит тому, кто ее продал, если только покупатель не оговорит иное. Кто покупает раба, имеющего имущество, то урожай с нее принадлежит продавцу, если только покупатель не оговорит иное». Он сказал: «В этом случае есть подобный хадис от Джабира, и хадис Ибн Умара является хасан сахих (достоверным). Это то, что передал от другого канала от Аз-Зухри от Салима от Ибн Умара от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Кто покупает финиковую пальму после того, как она уже вышла замуж, то урожай с нее принадлежит продавцу, если только покупатель не оговорит иное. Кто покупает раба, имеющего имущество, то урожай с нее принадлежит продавцу, если только покупатель не оговорит иное». И передается от [Нафи'] от [Ибн Умара] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто покупает финиковую пальму, плоды которой принадлежат продавцу, если покупатель не оговорит иное». И передается от [Нафи'] от [Ибн Умара] от Умара, что он сказал: «Кто покупает раба, имеющего имущество, имущество принадлежит продавцу, если покупатель не оговорит иное». Это то, что передали [Убайдуллах бин Умар] и другие от [Нафи'] в двух хадисах. Некоторые из них передали этот хадис от [Нафи'], от [Ибн Умара], а также от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как [Икрима бин Халид] передал от [Ибн Умара] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно хадису Салима. Этот хадис, по мнению некоторых ученых, включая аш-Шафии, Ахмада и Исхака, является руководством к совершению добрых дел. Мухаммад бин Исмаил сказал: «Хадис аз-Зухри от Салима, от его отца, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), является наиболее достоверным в этой главе».
ПРАВО ХИЯРА ПРИ КУПЛЕ-ПРОДАЖЕ
Имам Тирмизи : 1166
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَخْتَارَا قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا ابْتَاعَ بَيْعًا وَهُوَ قَاعِدٌ قَامَ لِيَجِبَ لَهُ الْبَيْعُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَمُرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالُوا الْفُرْقَةُ بِالْأَبْدَانِ لَا بِالْكَلَامِ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا يَعْنِي الْفُرْقَةَ بِالْكَلَامِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ لِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ هُوَ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى مَا رَوَى وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوجِبَ الْبَيْعَ مَشَى لِيَجِبَ لَهُ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ
Он рассказал нам [Вашиль бин Абдул Аля], он рассказал нам [Мухаммад бин Фудхаил], от [Яхьи бин Саида], от [Нафи], от [Ибн Умара] он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Продавец и покупатель имеют право на хияр, пока они еще не разделились или не решили договориться». Он сказал: Когда Ибн Умар что-то покупает, он садится, а затем встает, чтобы совершить сделку купли-продажи. Абу Иса сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Абу Барзы, Хакима бин Хизама, Абдуллы бин Аббаса, Абдуллы бин Амру, Самуры и Абу Хурайры. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Умара является хасан (достоверным) и служит руководством к милостыне, согласно мнению некоторых учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Помимо них, так считают шафииты, Ахмад и Исхак, которые говорят: «Расставание происходит телом, а не словами». Однако некоторые учёные спорят: смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, заключается в том, что «пока вы не расстались», то есть расставание происходит словами. Однако первое мнение более верно, поскольку Ибн Умар передал этот хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он лучше понимал смысл того, что передал. Также от него передаётся, что когда он хотел совершить сделку купли-продажи, он шёл пешком, чтобы совершить сделку; это передал Абу Барза ас-Аслами.
ПРИНЦИП ЧЕСТНОСТИ И ОБЪЯСНЕНИЯ ПРИ ПОКУПКЕ И ЗАКУПКЕ
Имам Тирмизи : 1167
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَاهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فِي فَرَسٍ بَعْدَ مَا تَبَايَعَا وَكَانُوا فِي سَفِينَةٍ فَقَالَ لَا أَرَاكُمَا افْتَرَقْتُمَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ إِلَى أَنَّ الْفُرْقَةَ بِالْكَلَامِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَرُوِي عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ كَيْفَ أَرُدُّ هَذَا وَالْحَدِيثُ فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَحِيحٌ وَقَوَّى هَذَا الْمَذْهَبَ وَمَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بَيْعَ الْخِيَارِ مَعْنَاهُ أَنْ يُخَيِّرَ الْبَائِعُ الْمُشْتَرِيَ بَعْدَ إِيجَابِ الْبَيْعِ فَإِذَا خَيَّرَهُ فَاخْتَارَ الْبَيْعَ فَلَيْسَ لَهُ خِيَارٌ بَعْدَ ذَلِكَ فِي فَسْخِ الْبَيْعِ وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَّقَا هَكَذَا فَسَّرَهُ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ وَمِمَّا يُقَوِّي قَوْلَ مَنْ يَقُولُ الْفُرْقَةُ بِالْأَبْدَانِ لَا بِالْكَلَامِ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Он рассказал нам [Мухаммад бин Басисьяр], [Яхья бин Саид] от [Шубы], от [Катады], от [Салиха бин аль-Халиля], от [Абдуллы бин аль-Хариса], от [Хакима бин Хизама]; Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Продавец и покупатель имеют право на хияр (договор купли-продажи), пока они не разлучены. Если оба честны и объясняют, то получат благословение на свою куплю-продажу, но если оба скрывают и лгут, то благословение на их куплю-продажу будет отменено». Этот хадис достоверен, и это то, что передано от Абу Барзы аль-Аслами, что двое мужчин пожаловались ему на лошадей, которых они покупали и продавали в то время на корабле. И он ответил: Я не видел, чтобы вы разделялись, хотя Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Продавец и покупатель имеют право выбора, пока они не разделились». А некоторые учёные из Куфы и другие утверждают, что разделение происходит на словах, это мнение Суфьяна ат-Саури. Это передал от Малика бин Анаса, а также от Ибн аль-Мубарака, что он сказал: «Как я могу отвергнуть это, если хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достоверен и подтверждает это мнение?» Смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кроме купли-продажи посредством выбора». Имеется в виду, что продавец должен предоставить покупателю выбор после совершения сделки купли-продажи. Если продавец предложил покупателю сделать выбор, и тот выбрал (купить и согласиться на сделку), то после этого у него нет права расторгать сделку купли-продажи, даже если они не расстались. Так это истолковали шафииты и другие. И среди тех, кто поддерживает мнение, что расставание происходит телом, а не словами, есть хадис Абдуллы бин Амру от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
ПРАВО ХИЯРА ПРИ КУПЛЕ-ПРОДАЖЕ
Имам Тирмизи : 1168
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَفْقَةَ خِيَارٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَ صَاحِبَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَمَعْنَى هَذَا أَنْ يُفَارِقَهُ بَعْدَ الْبَيْعِ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ وَلَوْ كَانَتْ الْفُرْقَةُ بِالْكَلَامِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ خِيَارٌ بَعْدَ الْبَيْعِ لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى حَيْثُ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ
Кутайба бин Саид передал нам; Аль-Лейт бин Саид от Ибн Аджлана, от Амра бин Шуайба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Продавец и покупатель имеют право выбора (хияр), пока они не расстались, за исключением того, кто определил свой выбор, в этом случае один из них не должен оставлять другого, опасаясь, что тот его отменит». Абу Иса сказал: Этот хадис является хасан (достоверным). Смысл этого хадиса в том, что покупатель оставит право выбора после совершения сделки купли-продажи, опасаясь, что тот его отменит, даже если расставание произошло устно и (в этом случае) после купли-продажи нет права выбора. Отсутствие (хияр) основано на этом хадисе, где он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один из них не должен оставлять другого, потому что есть опасение, что он отменит это».
ВЫ НИЧЕГО НЕ МОЖЕТЕ СДЕЛАТЬ БЕЗ УДОВОЛЬСТВИЯ ОБЕИХ СТОРОН В ПОКУПКЕ И ПОКУПКЕ
Имам Тирмизи : 1169
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَهُوَ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ قَال سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَتَفَرَّقَنَّ عَنْ بَيْعٍ إِلَّا عَنْ تَرَاضٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Нам сказал [Нашр бин Али], нам сказал [Абу Ахмад], нам сказал [Яхья бин Айюб], что он Аль-Баджали аль-Куфи, он сказал: Я слышал, как [Абу Зура бин Амру бин Джарир] передал хадис от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Пусть он не отступает от купли-продажи, если обе стороны не довольны друг другом». Абу Иса сказал: Этот хадис является гарибом (незаконным).
ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ ОСОБЫХ ПРАВ БЕДУДСКИМ АРАБАМ ПРИ ПОКУПКЕ И ЗАКУПКЕ
Имам Тирмизи : 1170
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيَّرَ أَعْرَابِيَّا بَعْدَ الْبَيْعِوَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Нам передали [Умар бин Хафш Ас-Шайбани], [Ибн Вахб] от [Ибн Джурайджа] от [Аз Зубайра] от [Джабира], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал право голоса бедуину-арабу после совершения сделок купли-продажи. Этот хадис хасан гариб (достоверен).
ЗАКОН ПРОДАЖИ И ПОКУПКИ ЛЮДЬМИ, СЛАБЫМИ В ДОГОВОРЕ
Имам Тирмизи : 1171
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَجُلًا كَانَ فِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ وَكَانَ يُبَايِعُ وَأَنَّ أَهْلَهُ أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ احْجُرْ عَلَيْهِ فَدَعَاهُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَا أَصْبِرُ عَنْ الْبَيْعِ فَقَالَ إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ هَاءَ وَهَاءَ وَلَا خِلَابَةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا الْحَجْرُ عَلَى الرَّجُلِ الْحُرِّ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ إِذَا كَانَ ضَعِيفَ الْعَقْلِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُحْجَرَ عَلَى الْحُرِّ الْبَالِغِ
Он рассказал нам, что [Юсуф бин Хаммад аль-Башри] передал нам [Абдул А'ла бин Абдул А'ла] от [Саида], от [Катады], от [Анаса], что был человек, который был ненадежен в своих договорах, но занимался куплей-продажей. Затем его семья пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О Посланник Аллаха, удержи его (от купли-продажи)». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, позвал его и запретил ему (купить-продажу). Человек сказал: «О Посланник Аллаха, я не могу удержаться от купли-продажи». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы купите-продадите, то скажите: (пожалуйста) то и это, нет никакого обмана». Абу Иса сказал; и подобный хадис передал от Ибн Умара. Хадис Анаса — это хадис хасан шахи гариб, и, по мнению некоторых учёных, этот хадис является руководством к милостыне. Они говорят, что задерживать и заботиться о независимом человеке, если он слаб духом, — это мнение Ахмада и Исхака, но некоторые из них считают, что задерживать и заботиться о независимом и зрелом человеке недопустимо.
ПРАВО ВЫБОРА ПРИ ПРОДАЖЕ И ПОКУПКЕ СКОТТА, У КОТОРОГО ПРОПАДАЕТ МОЛОКО
Имам Тирмизи : 1172
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا حَلَبَهَا إِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Абу Курайб передал нам от Хаммада бин Саламы, от Мухаммада бин Зияда, от Абу Хурайры: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто покупает скот, молоко которого задерживается (так что его нельзя доить), тот имеет право выбрать, хочет ли он доить его, и если хочет, то возвращает его вместе с одним фиником ша'». Абу Иса сказал: В этом случае есть подобный хадис от Анаса и от кого-то из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
ОСОБЫЕ ПРАВА ПОКУПАТЕЛЕЙ КРУПНОГО РОГАТОГО СКОТА, МОЛОКО КОТОРОГО СКИСЛО
Имам Тирмизи : 1173
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ طَعَامٍ لَا سَمْرَاءَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَمَعْنَى قَوْلِهِ لَا سَمْرَاءَ يَعْنِي لَا بُرَّ
Мухаммад бин Басисьяр передал нам [Абу Амир], а Курра бин Халид передал нам от Мухаммада бин Сирина от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто покупает скот, молоко которого задерживается (так что его нельзя доить), тот имеет право на хияр (выбор) в течение трех дней. Если он возвращает его, то возвращает его вместе с одним ша' (не пшеничной) пищей». Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен и является руководством к милостыне, согласно нашим друзьям, включая шафиитов, Ахмада и Исхака. И смысл его слов: «Не самра'». Он имеет в виду не пшеницу.
МОЖЕТ ПРЕДОСТАВЛЯТЬ УСЛОВИЯ ПРИ КУПЛЕ И ПРОДАЖЕ
Имам Тирмизи : 1174
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّهُ بَاعَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعِيرًا وَاشْتَرَطَ ظَهْرَهُ إِلَى أَهْلِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ الشَّرْطَ فِي الْبَيْعِ جَائِزًا إِذَا كَانَ شَرْطًا وَاحِدًا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَجُوزُ الشَّرْطُ فِي الْبَيْعِ وَلَا يَتِمُّ الْبَيْعُ إِذَا كَانَ فِيهِ شَرْطٌ
Нам передали, что [Ибн Абу Умар] передал [Ваки] от [Закарии] от [Аш-Шаби] от [Джабира ибн Абдуллы], что он продал верблюдов Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и потребовал доставить их к себе домой. Абу Иса сказал: «Этот хадис достоверен и передан от Джабира по многим путям». И этот хадис является руководством к благотворительности, согласно некоторым ученым из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Кроме того, они считают, что условия при купле-продаже допустимы, если есть только одно условие, это мнение Ахмада и Исхака. Между тем, некоторые ученые утверждают: «В купле-продаже не должно быть никаких условий, и купле-продажа не является совершенной, если в ней есть условия».
МОЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ ПЛАТНЫХ ЖИВОТНЫХ ДЛЯ ВЕРХОВОЙ ЕЗДЫ
Имам Тирмизи : 1175
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ عَامِرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظَّهْرُ يُرْكَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ نَفَقَتُهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْتَفِعَ مِنْ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ
Нам передали, что Абу Курайб и Юсуф бин Иса оба сказали: «Передав нам слова Ваки от Закарии от Амира от Абу Хурайры, он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На транспортном средстве можно ездить, если животное заложено, и его молоко можно пить, если оно заложено, и тот, кто едет верхом и пьет молоко, обязан его содержать». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен, мы не знаем его как хадис марфу, кроме как из хадиса Амира Ас-Шаби от Абу Хурайры, и этот хадис был передан многими передатчиками от аль-Амаси от Абу Салиха от Абу Хурайры в форме маукуф. Этот хадис может быть использован в качестве основы для благотворительности, согласно некоторым ученым, это мнение Ахмада и Исхака. Между тем, некоторые ученые говорят: Человек может не получить от закладывания ни малейшей выгоды.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ ЮВЕЛИРНЫХ ИЗДЕЛИЙ БЕЗ РАЗДЕЛЕНИЯ ИХ ЭЛЕМЕНТОВ
Имам Тирмизи : 1176
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي شُجَاعٍ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَاشْتَرَيْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلَادَةً بِاثْنَيْ عَشَرَ دِينَارًا فِيهَا ذَهَبٌ وَخَرَزٌ فَفَصَلْتُهَا فَوَجَدْتُ فِيهَا أَكْثَرَ مِنْ اثْنَيْ عَشَرَ دِينَارًا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تُبَاعُ حَتَّى تُفْصَلَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ أَبِي شُجَاعٍ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا أَنْ يُبَاعَ السَّيْفُ مُحَلًّى أَوْ مِنْطَقَةٌ مُفَضَّضَةٌ أَوْ مِثْلُ هَذَا بِدَرَاهِمَ حَتَّى يُمَيَّزَ وَيُفْصَلَ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ
Передано нам [Кутайбой], передал [Аль-Лайтс] от [Абу Шуджи Саида бин Язида], от [Халида бин Абу Имрана], от [Ханаси аш-Шанани], от [Фадхалы бин Убайда]: «Однажды во время войны в Хайбаре я купил ожерелье за двенадцать динаров, состоящее из золота и драгоценных камней. Потом я разделил его, и оказалось, что оно стоило больше двенадцати динаров. Я передал это Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Не продавайте его, пока оно не будет разделено». Передано нам [Кутайбой], передал [Ибн аль-Мубарак] от [Абу Шуджи Саида бин Язида], что этот санад похож на этот. Абу Иса сказал: Этот хадис является хасан сахих и служит руководством к совершению добрых дел, согласно мнению некоторых учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. Они считают, что недопустимо продавать меч, смешанный с золотом, ожерелье, смешанное с серебром, или что-либо подобное за дирхамы, пока они не будут различены и отделены друг от друга. Таково мнение Ибн Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Однако некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других разрешают его продажу.
ЗАКОН ВАЛА ПРИ ПОКУПКЕ РАБОВ
Имам Тирмизи : 1177
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَاشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الثَّمَنَ أَوْ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ وَمَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ يُكْنَى أَبَا عَتَّابٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ الْبَصْرِيُّ عَنْ ابْنِ الْمَدِينِيِّ قَال سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ إِذَا حُدِّثْتَ عَنْ مَنْصُورٍ فَقَدْ مَلَأْتَ يَدَكَ مِنْ الْخَيْرِ لَا تُرِدْ غَيْرَهُ ثُمَّ قَالَ يَحْيَى مَا أَجِدُ فِي إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَمُجَاهِدٍ أَثْبَتَ مِنْ مَنْصُورٍ قَالَ مُحَمَّدٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مَنْصُورٌ أَثْبَتُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Он рассказал нам, [Мухаммад бин Басисьяр] рассказал нам, [Абдуррахман бин Махди] рассказал нам, [Суфьян] от [Мансура], от [Ибрахима], от [Аль-Асвада], от [Айши], что он хотел купить Бариру, но для этого требовалась плата за пользование землей (вала). Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Купите ее, потому что плата за пользование землей (вала) принадлежит только тому, кто ее взимает». Или для того, кто доставляет ему удовольствие (кто освобождает его)». Он сказал: В этом случае есть подобный хадис от Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Аиши является хадисом хасан сахих и может быть использован в качестве основы для милостыни, согласно мнению ученых. Он сказал: И Маншур бин аль-Мутамар, по прозвищу Абу Аттаб, передал нам от Абу Бакра аль-Азхара аль-Башри, что Ибн аль-Мадини сказал: Я слышал, как Яхья бин Саид сказал: Если вам передали хадис от Маншура, то вы действительно получили много блага, так что вам больше ничего не понадобится. Затем Яхья сказал: Я не нашел в Ибрахиме ан-Нахаи и Муджахиде более сильных, чем Маншур. Мухаммад сказал от Абдуллы бин Абу аль-Асвада, что Абдуррахман бин Махди сказал: Маншур — самый сильный из жителей Куфы.
ЗАКОН ПРИБЫЛИ ПРИ ПОКУПКЕ ЖИВОТНЫХ ДЛЯ КУРБАНА
Имам Тирмизи : 1178
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ يَشْتَرِي لَهُ أُضْحِيَّةً بِدِينَارٍ فَاشْتَرَى أُضْحِيَّةً فَأُرْبِحَ فِيهَا دِينَارًا فَاشْتَرَى أُخْرَى مَكَانَهَا فَجَاءَ بِالْأُضْحِيَّةِ وَالدِّينَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ضَحِّ بِالشَّاةِ وَتَصَدَّقْ بِالدِّينَارقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ عِنْدِي مِنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ
Нам передали [Абу Курайб], [Абу Бакр бин Айясй] от [Абу Хушайна], от [Хабиба бин Абу Табита], от [Хакима бин Хизама], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды послал Хакима бин Хизама купить ему жертвенного козла за один динар. Хаким купил жертвенного козла, а затем, получив прибыль от его продажи, продал его и остался с одним динаром. Затем он купил другого жертвенного козла (вместо проданного), и встретил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с одним козлом и одним динаром. Он также сказал: «Принеси козла в жертву и подари один динар в качестве милостыни». Абу Иса сказал: Мы ничего не знаем о хадисах Хакима бин Хизама, кроме как через этот канал, и я не думаю, что Хабиб бин Аби Табит когда-либо слышал их от Хакима бин Хизама.
БАРАКА В СДЕЛКАХ ПОКУПКИ И ПОКУПКИ
Имам Тирмизи : 1179
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ حَدَّثَنَا حَبَّانُ حَدَّثَنَا هَارُونُ الْأَعْوَرُ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْخِرِّيتِ عَنْ أَبِي لَبِيدٍ عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ قَالَدَفَعَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِينَارًا لِأَشْتَرِيَ لَهُ شَاةً فَاشْتَرَيْتُ لَهُ شَاتَيْنِ فَبِعْتُ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ وَجِئْتُ بِالشَّاةِ وَالدِّينَارِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ لَهُ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ فَقَالَ لَهُ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي صَفْقَةِ يَمِينِكَ فَكَانَ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى كُنَاسَةِ الْكُوفَةِ فَيَرْبَحُ الرِّبْحَ الْعَظِيمَ فَكَانَ مِنْ أَكْثَرِ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَالًاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ حَدَّثَنَا حَبَّانُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ خِرِّيتٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ عَنْ أَبِي لَبِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالُوا بِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَلَمْ يَأْخُذْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ الشَّافِعِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ أَخُو حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَأَبُو لَبِيدٍ اسْمُهُ لِمَازَةُ بْنُ زَبَّارٍ
Ахмад бин Саид ад-Дарими рассказал нам, Хаббан рассказал нам, Харун аль-Авар аль-Мукри, Аз-Зубайр бин аль-Хиррит рассказал нам, от Абу Лабида и Урвы аль-Барики он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне один динар, чтобы я купил ему козу. Я также купил ему двух коз, затем продал одну из них за один динар и встретил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с одной козой и одним динаром. Тогда он рассказал ему о том, что сделал, и тот сказал: «Да благословит Аллах твою сделку купли-продажи». После этого он отправился в Куфу и получил такую прибыль, что стал одним из самых богатых жителей Куфы». Он сказал нам [Ахмад бин Саид ад-Дарими], он сказал нам [Хаббан], он сказал нам [Саид бин Зайд], он сказал нам [Аз Зубайр бин Хиррит], а затем он сказал это от [Абу Лабида]. Абу Иса сказал: Некоторые ученые склоняются к этому хадису и выносят на его основе фетвы, это мнение Ахмада и Исхака. Между тем, некоторые ученые не принимают этот хадис, среди них Ас-Шафии и Саид бин Зайд, брат Хаммада бин Зайда. А имя Абу Лабида — Лимаза бин Заббар.
ЗАКОН МУКАТАБ И ЕГО НАСЛЕДОВАНИЕ
Имам Тирмизи : 1180
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ مِيرَاثًا وَرِثَ بِحِسَابِ مَا عَتَقَ مِنْهُو قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤَدِّي الْمُكَاتَبُ بِحِصَّةِ مَا أَدَّى دِيَةَ حُرٍّ وَمَا بَقِيَ دِيَةَ عَبْدٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهَكَذَا رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَوْلَهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ و قَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
[Харун бин Абдулла аль-Баззаз] передал нам, [Язид бин Харун] передал нам, [Хаммад бин Салама] от [Айюба], от [Икримы], от [Ибн Аббаса] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если мукатаб получает долю дията или наследство, то он наследует в соответствии со своей долей, когда был свободен». И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мукатабу выплачивается его дият с той части, которая была выплачена в соответствии с диятом свободного человека, а его оставшаяся доля подобна дияту раба». Он сказал: В этом случае есть подобный хадис от Умм Саламы. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса является хадисом хасан. Так [Яхья бин Абу Касир] передал от [Икримы] от [Ибн Аббаса] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И Халид Аль Хадзза передал от Икримы от Али в форме его слов. Этот хадис является руководством для добрых дел, по мнению некоторых учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, а большинство учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других говорили: Мукатаб остаётся рабом, даже если у него остался один дирхам. Такого мнения придерживаются Суфьян, Ац Цаури, Асы Сьяфии, Ахмад и Исхак.
