Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 හදීස්
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1141
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَلَقِّي الْبُيُوعِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[හන්නාද්] අපට වාර්තා කර ඇත [ඉබ්නු අල්-මුබාරක්] [සුලෙයිමාන් අ-තායිමි] [අබු උත්මාන්] [ඉබ්නු මස්'උද්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් අපට වාර්තා කර ඇත. ඔහු මෙසේ පැවසීය: මේ සම්බන්ධයෙන් අලි, ඉබ්නු අබ්බාස්, අබු හුරෙයිරා, අබු සයිද්, ඉබ්නු උමර් සහ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහචරයෙකු වන තුමාණන්ගෙන් සමාන හදීසයක් ඇත.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1142
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُتَلَقَّى الْجَلَبُ فَإِنْ تَلَقَّاهُ إِنْسَانٌ فَابْتَاعَهُ فَصَاحِبُ السِّلْعَةِ فِيهَا بِالْخِيَارِ إِذَا وَرَدَ السُّوقَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَلَقِّي الْبُيُوعِ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ الْخَدِيعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِنَا
[සලාමා බින් සයාබිබ්] අපට [අබ්දුල්ලාහ් බින් ජ'ෆාර් අර් රක්කි] අපට [අබ්දුල්ලාහ් බින් ජ'ෆාර් අර් රක්කි] අපට [අයියුබ්] [මුහම්මද් බින් සිරින්] [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් [උබයිදුල්ලාහ් බින් අම්රු] අපට [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් අපට [උබයිදුල්ලාහ් බින් අම්රු] අපට විස්තර කර ඇත. අනාගතවක්තෘ සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් වෙළඳපොලට පැමිණීමට පෙර වෙළඳ භාණ්ඩ බාධා කිරීම තහනම් කළ බවත්, එබැවින් යමෙකු එය බාධා කර එය මිලදී ගන්නේ නම්, වෙළඳ භාණ්ඩයේ හිමිකරු - විකුණුම්කරු - වෙළඳපොළට යාමට අදහස් කරන්නේ නම් ඔහුට ඛියාර් කිරීමට අයිතියක් ඇති බවත්. අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීසය අයුබ්ගේ හදීසයෙන් හසන් සහීහ් ගරිබ් වන අතර ඉබ්නු මස්'උද්ගේ හදීසය හසන් සහීහ් හදීසයකි. වෙළඳපොලට පැමිණීමට පෙර වෙළඳ භාණ්ඩ බාධා කිරීම මක්රූහ් ලෙස විද්වතුන් පිරිසක් සලකති, මෙය රැවටීමේ එක් ආකාරයකි, මෙය අෂ්-සයාෆි සහ අපගේ සහචරයින්ගේ අනෙක් අයගේ මතයයි.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1143
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ طَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَكِيمِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزْنِيِّ جَدِّ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Qutaibah] සහ [Ahmad bin Mani'] යන දෙදෙනාම පැවසූ බව අපට පවසා ඇත. [Az Zuhri] සිට [Sa'id bin Al Musayyib] [Abu Hurairah] වෙතින් [Sufyan bin Uyainah] අපට පවසා ඇත. රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූහ. Qutaibah පැවසුවේ; මෙම සනද් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් වෙත ළඟා වූ අතර, ඔහු පැවසීය: 'නගර මිනිසුන්ට ගමේ මිනිසුන්ගේ භාණ්ඩ විකිණීමට ඉඩ නොදෙන්න'. ඔහු පැවසුවේ; මෙම අවස්ථාවෙහිදී, තල්හා, ජාබීර්, අනාස්, ඉබ්නු අබ්බාස්, හකිම් බින් අබු යසීඩ් යන අයගේ පියා, අම්රු බින් අවුෆ් අල් මුස්නි, කට්සීර් බින් අබ්දුල්ලාගේ සීයා සහ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගේ මිතුරෙකුගෙන් සමාන හදීස් තිබේ.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1144
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ دَعُوا النَّاسَ يَرْزُقُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَيْضًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي أَنْ يَشْتَرِيَ حَاضِرٌ لِبَادٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يُكْرَهُ أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَإِنْ بَاعَ فَالْبَيْعُ جَائِزٌ
[නෂ්ර් බින් අලි] සහ [අහමද් බින් මානි'] යන දෙදෙනාම පැවසූහ; [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] [අබු අස් සුබයිර්] [ජාබීර්] වෙතින් අපට විස්තර කළේය; අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'නගර ජනතාවට ගම්වැසියන්ගේ භාණ්ඩ විකිණීමට ඉඩ නොදෙන්න, ජනතාවට - ඔවුන්ගේ ආහාර බෙදා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න - අල්ලාහ් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අන් අයගෙන් ආහාර ලබා දීමෙන්'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; අබු හුරෙයිරාගේ හදීසය හසන් සහීහ් හදීසයක් වන අතර මෙම නඩුවේ ජාබිර්ගේ හදීසය ද හසන් සහීහ් හදීසයකි. මෙම හදීසය යහපත් ක්රියාවන් සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් වන අතර නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සහ අනෙකුත් අයගේ සහචරයින් අතර සිටින විද්වතුන්ට අනුව, නගර වැසියන් ගම්වැසියන්ගේ භාණ්ඩ විකිණීම මක්රූහ් ලෙස ඔවුන් සලකන නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් නගර වැසියන්ට ගම්වැසියන්ගේ භාණ්ඩ මිලදී ගැනීමට ඉඩ දෙයි. අෂ් සයෆි'අයි පැවසූ අතර; නගරවාසීන්ට ගමේ ජනතාවගේ භාණ්ඩ විකිණීම තහනම් නමුත් ඔවුන් එය විකුණන්නේ නම්, මිලදී ගැනීම සහ විකිණීමට අවසර ඇත.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1145
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَسَعْدٍ وَجَابِرٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْمُحَاقَلَةُ بَيْعُ الزَّرْعِ بِالْحِنْطَةِ وَالْمُزَابَنَةُ بَيْعُ الثَّمَرِ عَلَى رُءُوسِ النَّخْلِ بِالتَّمْرِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ
[කුටයිබා] අපට [යා'කුබ් බින් අබ්දුර් රහ්මාන් අල් ඉස්කන්දාරානි] [සුහයිල් බින් අබු සාලිහ්] [ඔහුගේ පියා] [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් අපට [යා'කුබ් බින් අබ්දුර් රහ්මාන් අල් ඉස්කන්දාරානි] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මුහකලා සහ මුසබානා තහනම් කළේය. ඔහු පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී ඉබ්නු උමර්, ඉබ්නු අබ්බාස්, සයිද් බින් තාබිත්, සාද්, ජාබිර්, රාෆි බින් කදීජ් සහ අබු සායිද් යන අයගෙන් සමාන හදීස් තිබේ. අබු ඊසා පැවසීය; අබු හුරෙයිරාගේ හදීසය හසන්ගේ සත්ය හදීසයකි. මුහකලා යනු තිරිඟු බීජ සහිත ශාක මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම වන අතර මුසබානා යනු වියළි රටඉඳි සහිත ගසක කඳන් ඇති රටඉඳි විකුණයි. මෙම හදීසය බොහෝ විද්වතුන්ට අනුව පුණ්ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි, ඔවුන් මුහකලා සහ මුසබානා අවධාරණය කරයි.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1146
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ سَأَلَ سَعْدًاعَنْ الْبَيْضَاءِ بِالسُّلْتِ فَقَالَ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ قَالَ الْبَيْضَاءُ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ سَعْدٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْأَلُ عَنْ اشْتِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ فَقَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ قَالُوا نَعَمْ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ زَيْدٍ أَبِي عَيَّاشٍ قَالَ سَأَلْنَا سَعْدًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَصْحَابِنَا
[කුටයිබා] අපට [මලික් බින් අනස්] [අබ්දුල්ලාහ් බින් යාසිඩ්] ගෙන් අපට [මලික් බින් අනස්] තුමා පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත. [සයිද් අබු 'අයියාසි] [සයිඩ්]ගෙන් සෝල්ට් සහිත තිරිඟු - තිරිඟු වර්ගයක් - විකිණීම ගැන විමසූ බව ඔහු ඇසුවේය; ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ; බයිදා`. ඉන්පසු ඔහු එය තහනම් කළේය. සද් මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් වරක් තෙත් රටඉඳි සමඟ වියළි රටඉඳි විකිණීම ගැන විමසූ බව මම අසා ඇත්තෙමි. එබැවින් ඔහු තමා වටා සිටි ජනතාවට මෙසේ පැවසීය; 'වියළි රටඉඳි වෙනුවට තෙත් රටඉඳි හුවමාරු කර ගතහොත් අඩු වේද?' ඔවුන් පිළිතුරු දුන්හ; ඔව්, පසුව ඔහු එය තහනම් කළේය. [හන්නද්] අපට [වකී] තුමා [මලික්] තුමා [අබ්දුල්ලාහ් බින් යාසිඩ්] තුමා [සයිඩ් අබු 'අයියාසි] තුමා [සයිඩ්] තුමා [සයිඩ්] තුමාගෙන් අපට [වකී] තුමා [වකී] තුමා [සයිඩ්] තුමා [සයිඩ්] තුමාගෙන් අපට [සයිඩ්] තුමා] තුමා පැවසීය; අපි වරක් [සයිඩ්] තුමාගෙන් ඇසුවෙමු, පසුව ඔහු එම හදීසය සඳහන් කළේය. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; මෙම හදීසය සත්ය වන අතර උලමාවරුන්ට අනුව පුණ්ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි, මෙය අෂ් සියාෆි සහ අපගේ මිතුරන්ගේ මතයයි.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1147
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ
(අහ්මද් බින් මානි) අපට පවසා ඇත්තේ [අයියුබ්] ගෙන් [නෆි] ගෙන් [ඉස්මායිල් බින් ඉබ්රාහිම්] ගෙන් [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් [නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්] ඉදෙන තෙක් රටඉඳි විකිණීම තහනම් කළ බවයි.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1148
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ السُّنْبُلِ حَتَّى يَبْيَضَّ وَيَأْمَنَ الْعَاهَةَ نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِيَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا بَيْعَ الثِّمَارِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
[ඉබ්නු උමර්] ගෙන්, සහ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් ධාන්ය සුදු වී පළිබෝධකයන්ගෙන් ආරක්ෂිත වන තුරු විකිණීම තහනම් කළ බවට මෙම සනාදය සමඟ, ඔහු විකුණුම්කරුවන් සහ ගැනුම්කරුවන් තහනම් කළේය. ඔහු පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී අනස්, අයිසියා, අබු හුරෙයිරා, ඉබ්නු අබ්බාස්, ජාබිර්, අබු සායිද් සහ සයිද් බින් තාබිත් යන අයගෙන් සමාන හදීස් තිබේ. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; ඉබ්නු උමර්ගේ හදීසය හසන් සත්ය හදීසයක් වන අතර එය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතර විද්වතුන්ට අනුව පුණ්ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් වන අතර ඔවුන් හැරුණු විට, පලතුරු පරිභෝජනයට සුදුසු බව පෙනෙන්නට පෙර විකිණීම තහනම් කරයි, මෙය අෂ් සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතයයි.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1149
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ وَعَفَّانُ وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ وَعَنْ بَيْعِ الْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ
[අල් හසන් බින් අලි අල් ඛල්ලාල්] අපට [අබු අල් වලීඩ්], [අෆ්ෆාන්] සහ [සුලෙයිමාන් බින් හාර්බ්] අපට පැවසූ බව ඔවුන් පැවසූහ; [අනස්] ගෙන් [හුමයිඩ්] ගෙන් [හම්මාඩ් බින් සලාමා] අපට [හම්මාඩ් බින් සලාමා] තුමාට [අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ] මිදි කළු වන තුරු විකිණීම තහනම් කළ බවත්, ධාන්ය දැඩි වන තුරු විකිණීම තහනම් කළ බවත් අපට දන්වා ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; හම්මාඩ් බින් සලාමාගේ හදීසයෙන් හැර මාර්ෆු හි විස්තර කර ඇති මෙම හදීසය වන හසන් ගරිබ් ගැන අපි නොදනිමු.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1150
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَحَبَلُ الْحَبَلَةِ نِتَاجُ النِّتَاجِ وَهُوَ بَيْعٌ مَفْسُوخٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ مِنْ بَيُوعِ الْغَرَرِ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَنَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا أَصَحُّ
[කුටයිබා] අපට [අයියුබ්] [නෆි] [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් [හම්මාඩ් බින් සයිද්] අපට [හම්මාඩ් බින් සයිද්] ගෙන් [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් [අයියුබ්] ගෙන් [නෆි] ගෙන් අපට [නෆි] ගෙන් [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් [හම්මාඩ් බින් සයිද්] ට පවසා ඇත්තේ අනාගතවක්තෘ සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් තම මවගේ බඩේ සිටි ඔටුවෙකුගේ කලලයක් විකිණීම තහනම් කළ බවයි. ඔහු මෙසේ පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී අබ්දුල්ලා බින් අබ්බාස් සහ අබු සායිද් අල් කුද්රි ගෙන් සමාන හදීසයක් ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; ඉබ්නු උමර්ගේ හදීසය හසන් සත්ය හදීසයක් වන අතර උලාමාට අනුව පුණ්ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි, හබ්ලුල් හබාලා යනු තවමත් තම මවගේ බඩේ සිටින ඔටුවෙකුගේ කලලයකි, එය උලාමාට අනුව වලංගු නොවන විකිණීමක් සහ මිලදී ගැනීමකි, එය වංචාවේ අංග අඩංගු විකිණීමක් සහ මිලදී ගැනීමකි. [සියුබා] මෙම හදීසය [අයියුබ්] ගෙන් [සයිද් බින් ජුබයිර්] ගෙන් [ඉබ්නු අබ්බාස්] ගෙන් සහ [අබ්දුල් වහබ් අට්ස් ත්සකාෆි] ගෙන් සහ තවත් අය [අයියුබ්] ගෙන් [සයිද් බින් ජුබයිර්] ගෙන් සහ [නෆි] ගෙන් [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් වාර්තා කර ඇත. මෙය වඩාත් විශ්වාසදායකය.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1151
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ أَنْبَأَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ وَبَيْعِ الْحَصَاةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْغَرَرِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِنْ بُيُوعِ الْغَرَرِ بَيْعُ السَّمَكِ فِي الْمَاءِ وَبَيْعُ الْعَبْدِ الْآبِقِ وَبَيْعُ الطَّيْرِ فِي السَّمَاءِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنْ الْبُيُوعِ وَمَعْنَى بَيْعِ الْحَصَاةِ أَنْ يَقُولَ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي إِذَا نَبَذْتُ إِلَيْكَ بِالْحَصَاةِ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَهَذَا شَبِيهٌ بِبَيْعِ الْمُنَابَذَةِ وَكَانَ هَذَا مِنْ بُيُوعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ
[අබු කුරෙයිබ්] අපට [අබු උසාමා] [උබයිදුල්ලාහ් බින් උමර්] [අල් අ'රාජ්] [අල් අ'රාජ්] [අබු හුරෙයිරා] වෙතින් [අබු අස් සිනාද්] [අබු හුරෙයිරා] වෙතින් [අබු උසාමා] අපට පවසා ඇත; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා වංචාවේ අංග අඩංගු දේ මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම සහ බොරළු භාවිතයෙන් මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම තහනම් කළේය. ඔහු පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී ඉබ්නු උමර්, ඉබ්නු අබ්බාස්, අබු සායිද් සහ අනස් යන අයගෙන් සමාන හදීස් තිබේ. අබු ඊසා පැවසීය; අබු හුරෙයිරාගේ හදීසය හසන් අව්යාජ හදීසයක් වන අතර උලමාට අනුව පුණ්ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි, ඔවුන් වංචාවේ අංග අඩංගු දේ මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම හෙළා දකී. අෂ් සයෆි මෙසේ පැවසීය; වංචාවේ අංගයක් අඩංගු දේ මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම ඇතුළුව ජලයේ මාළු මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම, පලා ගිය වහලෙකු මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම, අහසේ කුරුල්ලන් මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම සහ වෙනත් සමාන මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම. බොරළු භාවිතයෙන් මිලදී ගැනීම සහ විකිණීමේ අරමුණ වන්නේ විකුණුම්කරුවෙකු ගැනුම්කරුට පැවසීමයි; මම මේ ගල් කැටය ඔබ වෙත විසි කළහොත්, ඔබ සහ මා අතර ඇති විකුණුම් සහ මිලදී ගැනීමේ ගිවිසුම ඉටු විය යුතුය. මෙය ජාහිලියාවේ ජනතාවගේ මිලදී ගැනීමේ සහ විකිණීමේ පිළිවෙතක් වන මුනාබද්සා මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම හා සමානය.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1152
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ أَنْ يَقُولَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ بِنَقْدٍ بِعَشَرَةٍ وَبِنَسِيئَةٍ بِعِشْرِينَ وَلَا يُفَارِقُهُ عَلَى أَحَدِ الْبَيْعَيْنِ فَإِذَا فَارَقَهُ عَلَى أَحَدِهِمَا فَلَا بَأْسَ إِذَا كَانَتْ الْعُقْدَةُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِنْ مَعْنَى نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ أَنْ يَقُولَ أَبِيعَكَ دَارِي هَذِهِ بِكَذَا عَلَى أَنْ تَبِيعَنِي غُلَامَكَ بِكَذَا فَإِذَا وَجَبَ لِي غُلَامُكَ وَجَبَتْ لَكَ دَارِي وَهَذَا يُفَارِقُ عَنْ بَيْعٍ بِغَيْرِ ثَمَنٍ مَعْلُومٍ وَلَا يَدْرِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ صَفْقَتُهُ
[හන්නද්] අපට [අබ්දා බින් සුලෙයිමාන්] [මුහම්මද් බින් අම්රු] [අබු සලාමා] [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් [අබු හුරෙයිරා] තුමා මෙසේ පැවසීය: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ එක් ගනුදෙනුවකදී විකුණුම් දෙකක් කිරීම තහනම් කළහ. මෙම අවස්ථාවේදී අබ්දුල්ලා බින් අම්රුගෙන් සමාන හදීසයක් ඇත. ඉබ්නු උමර් සහ ඉබ්නු මස්'උද්. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: අබු හුරෙයිරාගේ හදීසය හසන් සහීහ් හදීසයක් වන අතර එය විද්වතුන්ට අනුව යහපත් ක්රියාවන් සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි. සමහර විද්වතුන් මෙම හදීසය අර්ථකථනය කරන බව ඔවුහු පවසති: එක් ගනුදෙනුවක විකුණුම් දෙකක් යන්නෙහි තේරුම පුද්ගලයෙකු මෙසේ කියයි: මම ඔබට මෙම ඇඳුම ගනුදෙනු දෙකෙන් එකකට වෙන් නොකර දහයකට සහ විස්සකට ණයට විකුණමි. ඔහු එය ගනුදෙනු දෙකෙන් එකකට වෙන් කළහොත්, ගිවිසුම දෙකෙන් එකකට වැටෙන තාක් කල් කිසිදු වරදක් නැත. අෂ් සයෆි මෙසේ පැවසීය; අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් එක් විකිණීමකදී ගනුදෙනු දෙකක් තහනම් කිරීමේ අර්ථයට පුද්ගලයෙකුගේ කියමනක් ඇතුළත් වේ: ඔබ ඔබේ වහලා මෙතරම් මිලකට මට විකුණන්නේ නම්, මම මගේ නිවස මෙතරම් මිලකට ඔබට විකුණමි. ඔබේ වහලා මගේ නම්, මගේ නිවසද ඔබට හිමි වනු ඇත. මෙම ආකාරයේ විකිණීම භාණ්ඩ විකිණීමෙන් වෙනස් වන අතර එහිදී මිල නොදන්නා අතර විකුණුම්කරු හෝ ගැනුම්කරු ඔවුන් කරන ගනුදෙනුව නොදනී.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1153
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَأْتِينِي الرَّجُلُ يَسْأَلُنِي مِنْ الْبَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدِي أَبْتَاعُ لَهُ مِنْ السُّوقِ ثُمَّ أَبِيعُهُ قَالَ لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ
[කුටයිබා] අපට [හුසයිම්] [අබු බිසීර්] [යූසුෆ් බින් මහක්] [හකීම් බින් හිස්ම්] වෙතින් අපට [හකීම්] අපට [හුසයිම්] අපට [හකීම් බින් හිස්ම්] වෙතින් මෙසේ පැවසීය: මම රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් හමුවීමට පැමිණියෙමි, පසුව මම මෙසේ කීවෙමි: එක් මිනිසෙක් මා වෙත පැමිණ මා සතුව නොමැති දෙයක් විකුණන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය, මට එය වෙළඳපොළෙන් ඔහුට මිලදී ගෙන ඔහුට විකුණන්න පුළුවන්ද? ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'මා සතුව නොමැති දෙයක් මට විකුණන්න එපා'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1154
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَنَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِيقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
[කුටයිබා] අපට [හම්මාඩ් බින් සයිද්] [අයියුබ්] [යූසුෆ් බින් මහක්] [හකීම් බින් හිස්ම්] ගෙන් අපට [හකීම් බින් හිස්ම්] ගෙන් අපට [හම්මාඩ් බින් සයිද්] තුමා අපට මෙසේ පවසා ඇත: රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා මා සතුව නැති දෙයක් - මට අයිති නැති දෙයක් විකිණීම තහනම් කළේය - යනුවෙන් අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීසය හසන් වන අතර මෙම අවස්ථාවේදී අබ්දුල්ලාහ් බින් අම්රු තුමාගෙන් සමාන හදීසයක් ඇත.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1155
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ حَتَّى ذَكَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍوأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنُ وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لِأَحْمَدَ مَا مَعْنَى نَهَى عَنْ سَلَفٍ وَبَيْعٍ قَالَ أَنْ يَكُونَ يُقْرِضُهُ قَرْضًا ثُمَّ يُبَايِعُهُ عَلَيْهِ بَيْعًا يَزْدَادُ عَلَيْهِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ يُسْلِفُ إِلَيْهِ فِي شَيْءٍ فَيَقُولُ إِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ عِنْدَكَ فَهُوَ بَيْعٌ عَلَيْكَ قَالَ إِسْحَقُ يَعْنِي ابْنَ رَاهَوَيْهِ كَمَا قَالَ قُلْتُ لِأَحْمَدَ وَعَنْ بَيْعِ مَا لَمْ تَضْمَنْ قَالَ لَا يَكُونُ عِنْدِي إِلَّا فِي الطَّعَامِ مَا لَمْ تَقْبِضْ قَالَ إِسْحَقُ كَمَا قَالَ فِي كُلِّ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ قَالَ أَحْمَدُ إِذَا قَالَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ وَعَلَيَّ خِيَاطَتُهُ وَقَصَارَتُهُ فَهَذَا مِنْ نَحْوِ شَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ وَإِذَا قَالَ أَبِيعُكَهُ وَعَلَيَّ خِيَاطَتُهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ أَوْ قَالَ أَبِيعُكَهُ وَعَلَيَّ قَصَارَتُهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا هُوَ شَرْطٌ وَاحِدٌ قَالَ إِسْحَقُ كَمَا قَالَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَى أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَأَبُو بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَوْفٌ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ إِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ هَكَذَا
[අහ්මද් බින් මානි'] අපට පවසා ඇත [ඉස්මායිල් බින් ඉබ්රාහිම්] අපට පවසා ඇත [අයියුබ්] අපට [අම්රු බින් සයුඅයිබ්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය; [අබ්දුල්ලා බින් අම්රු] රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් පැවසූ බව [මගේ පියා] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [මගේ පියා] මට පවසා ඇත: 'විකිණීම සහ ණය දීම හලාල් නොවේ, එක් විකිණීමකින් කොන්දේසි දෙකක් නොමැත සහ සහතික කළ නොහැකි භාණ්ඩ මත ලාභයක් ලබා ගැනීම හලාල් නොවේ - හොඳ හෝ නරක - සහ ඔබ සතුව නැති දේ විකිණීම හලාල් නොවේ'. අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීසය සත්ය වේ. ඉෂාක් බින් මන්සූර් පැවසීය; මම අහමඩ්ගෙන් ඇසුවෙමි; සලාෆ් සහ මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම තහනම් කිරීමෙන් ඔහු අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; ඔහු මුදල් ණයට දී පසුව ණය නිසා භාණ්ඩ වැඩි මිලකට විකුණයි - ඇපයක් නොමැති නම් විකිණීමක් නොමැත - සහ සමහර විට - අර්ථය - ඔහු භාණ්ඩ මිලදී ගැනීමට මුදල් ණයට දෙයි, එබැවින් ඔහු පවසයි; ඔබට තවමත් අයිතමය ලබා ගත නොහැකි නම්, මම ඔබට අයිතමය විකුණන්නෙමි - එවිට ණය ගැණුම්කරු අයිතමය මිලදී ගැනීම සඳහා ණය සඳහා වැඩිපුර ගෙවනු ඇත -. ඉෂාක්, එනම් ඉබ්නු රහවායි, වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් පැවසීය; මම අහමඩ්ගෙන් ඇසුවෙමි; සහතික කළ නොහැකි දෙයක් විකිණීමේ අරමුණ ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; ඔහුගේ අතේ නැති ආහාර -විකිණීම හැර මම නොදනිමි. ඉෂාක් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් පැවසීය; මනින ලද හෝ කිරා මැන බැලූ සෑම අයිතමයක් ගැනම, අහමඩ් පැවසීය; යමෙක් මෙසේ පැවසුවහොත්; මම මෙම රෙදි ඔබට විකුණමි, නමුත් මම එය මහනවා සහ කපනවා. එබැවින් මෙය එක් විකිණීමක සහ මිලදී ගැනීමක කොන්දේසි දෙකක උදාහරණයකි සහ ඔහු මෙසේ පැවසුවහොත්; මම එය ඔබට විකුණුවා, නමුත් මම එය මහනවා, එබැවින් එය හොඳයි. නැතහොත් ඔහු මෙසේ පැවසීය; මම එය ඔබට විකුණුවා, නමුත් මම එය කපනවා, එබැවින් එය හරි. මන්ද එය එක් කොන්දේසියක් පමණි. ඉෂාක් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් - ඒ වගේ - කිව්වා. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; හකීම් බින් හිසාම්ගේ හදීසය හසන් හදීසයකි, එය ඔහුගෙන් විස්තර කර ඇත. මෙම පේළියට අමතරව, අයුබ් අස් සක්තියානි සහ අබු බිසීර් හකීම් බින් හිස්ම්ගෙන් යූසුෆ් බින් මහක්ගෙන් එය විස්තර කළහ. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; [අවුෆ්] සහ [හිස්යාම් බින් හසන්] ද [ඉබ්නු සිරින්] වෙතින් [හකීම් බින් හිස්ම්] වෙතින් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් මෙම හදීසය විස්තර කළ අතර මෙම හදීසය මුර්සල් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉබ්නු සිරින් අයුබ් අස් සක්තියානිගෙන් යූසුෆ් බින් මහක්ගෙන් හකීම් බින් හිස්ම්ගෙන් මෙසේ විස්තර කළේය.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1156
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَعَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ أَبُو سَهْلٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَنَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِيقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ وَرِوَايَةُ عَبْدِ الصَّمَدِ أَصَحُّ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ
එය අපට [අල් හසන් බින් අලි අල් ඛල්ලාල්], [අබ්දා බින් අබ්දුල්ලා අල් කුසායි අල් බෂ්රි අබු සහල්] සහ තවත් බොහෝ අයට පවසා ඇත. [අබ්දුෂ් ෂාමාද් බින් අබ්දුල් වොරිට්ස්] අපට [යාසිඩ් බින් ඉබ්රාහිම් බින් කාලිඩ්] වෙතින් [ඉබ්නු සිරින්] සිට [අයූබ්] සිට [යුසුෆ් බින් මහක්] සිට [හකිම් බින් හිසාම්] වෙතින් ඔහු මෙසේ පැවසීය. රසූල් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මා සතුව නැති දේ විකිණීම තහනම් කළහ. අබු ඊසා පැවසුවේ; [වාකි'] මෙම හදීසය [යාසිද් බින් ඉබ්රාහිම්] [ඉබ්නු සිරින්] [අයියුබ්] [හකීම් බින් හිස්සාම්] වෙතින් විස්තර කළ නමුත් එය යූසුෆ් බින් මහක්ගේ හදීසයේ සඳහන් නොවන අතර අබ්දුෂ් ෂමාඩ්ගේ විස්තරය වඩාත් සත්ය වේ, [යාහ්යා බින් අබු කට්සිර්] මෙම හදීසය [යාලා බින් හකීම්] [යූසුෆ් බින් මහක්] [අබ්දුල්ලා බින් ඉෂ්මා] [හකීම් බින් හිස්සාම්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් විස්තර කළේය. මෙම හදීසය උලමාවරුන්ට අනුව පුණ්ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි, ඔවුන් යමෙකුට තමන් සතුව නැති දේ විකිණීම තහනම් කරයි.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1157
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِ وَهُوَ وَهْمٌ وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ وَرَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ
[මුහම්මද් බින් බසිසියර්] අපට [අබ්දුල්ලාහ් බින් දිනාර්] ගෙන් [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් [සුෆ්යාන්] සහ [සියුබා] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් දිනාර්] ගෙන් අපට [සුෆ්යාන්] සහ [සියුබා] ගෙන් අපට [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් දැනුම් දී ඇත. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා නිදහස් වහලුන්ගේ භාරකාරත්වය විකිණීම සහ එය ලබා දීම තහනම් කළ බව අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීසය සත්ය වේ, ඉබ්නු උමර්ගෙන් අබ්දුල්ලා බින් දිනාර්ගේ හදීසයෙන් හැර අපි එය නොදනිමු. මෙම හදීසය උලමාට අනුව පුණ්ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් වන අතර [යාහ්යා බින් සුලෙයිම්] තුමා නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගෙන් [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් [නෆි] ගෙන් [උබයිදුල්ලාහ් බින් උමර්] ගෙන් [නෆි] ගෙන් මෙම හදීසය විස්තර කර ඇත. නිදහස් වහලුන්ගේ භාරකාරත්වය විකිණීම සහ එය ලබා දීම ඔහු තහනම් කළ බව, නමුත් යාහ්යා බින් සුලෙයිම් තුළ ව්යාකූලත්වයක් ඇති විය. [Abdul Wahhab Ats Tsaqafi], [Abdullah bin Numair] සහ තවත් බොහෝ අය [Ubaidullah bin Umar] සිට [Abdullah bin Dinar] සිට [Ibn Umar] සිට නබි sallallaahu 'alaihi wasallam සිට විස්තර කර ඇති අතර මෙය Salallaahu 'alaihi wasallam විසින් විස්තර කරන ලද අතර මෙය Syula bin nimhya ගේ හදීසයට වඩා විශ්වාසදායකය.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1158
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ هَكَذَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ
[අබු මූසා මුහම්මද් බින් මුත්සන්නා] [කටාදා] [අල් හසන්] [සමූරා] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මහදි] [හම්මාද් බින් සලාමා] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මහදි] [අල් හසන්] [සමූරා] අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් ප්රමාද වූ පදනමක් මත සතුන් සමඟ සතුන් විකිණීම තහනම් කළ බව ඔහු පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී ඉබ්නු අබ්බාස්, ජාබිර් සහ ඉබ්නු උමර්ගෙන් සමාන හදීස් තිබේ. අබු ඊසා පැවසීය; සමුරා හදීස් සත්ය හසන් හදීසයක් වන අතර අල් හසන් සමුරාගෙන් ඇසූ හදීසය සත්ය වේ. අලි බින් අල් මදීනි සහ තවත් අය පැවසුවේ එයයි. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතර බොහෝ විද්වතුන්ට අනුව මෙම හදීසය පුණ්ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් වන අතර ඒවා හැර ප්රමාද වූ -කාල- පදනමක් මත සතුන් සමඟ සතුන් මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම සම්බන්ධයෙන්, සුෆියාන් අට්ස් ත්සෞරි සහ කුෆාහි පදිංචිකරුවන්ගේ මතය මෙයයි. අහමඩ් ද එසේ පැවසීය. කෙසේ වෙතත්, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතර සිටින සමහර විද්වතුන් සහ තවත් අය ප්රමාද වූ පදනමක් මත සතුන් සමඟ සතුන් විකිණීමට සහ මිලදී ගැනීමට අවසර දෙන බව අෂ් සියාෆි සහ ඉෂාක්ගේ මතයයි.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1159
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْحَجَّاجِ وَهُوَ ابْنُ أَرْطَاةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَيَوَانُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ لَا يَصْلُحُ نَسِيئًا وَلَا بَأْسَ بِهِ يَدًا بِيَدٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[අබු අම්මාර් අල් හුසේන් බින් හුරෙයිට්ස්] අපට [අල් හජ්ජාජ්] හි [අබ්දුල්ලා බින් නුමෙයාර්] ඔහු [ජාබීර්] හි [අබු අස් සුබයිර්] හි ඉබ්නු අර්තා බව අපට පවසා ඇත; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'වලිග දෙකක් සහ එක් වලිගයක් ඇති සතෙකු ප්රමාද වුවහොත් වලංගු නොවේ - එය වහාම භාර දුන්නොත් කමක් නැත'. අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීසය සත්ය වේ.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 1160
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَجَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَلَا يَشْعُرُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ عَبْدٌ فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعْنِيهِ فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ أَعَبْدٌ هُوَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِعَبْدٍ بِعَبْدَيْنِ يَدًا بِيَدٍ وَاخْتَلَفُوا فِيهِ إِذَا كَانَ نَسِيئًا
[කුටයිබා] අපට [අල් ලයිට්ස්] [අබු අස් සුබයිර්] [ජාබීර්] වෙතින් අපට [අල් ලයිට්ස්] වෙත පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය; වහලෙකු නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ට විදේශගත වීමට පක්ෂපාතී බවට පොරොන්දු වීමට පැමිණියේය, නමුත් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔහු වහලෙකු බව දැන සිටියේ නැත. එවිට ඔහුගේ ස්වාමියා ඔහු සොයා පැමිණියේය, එබැවින් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'මට වහලා විකුණන්න'. ඉන්පසු ඔහු ඔහුට කළු වහලුන් දෙදෙනෙකු මිල දී ගත් අතර ඉන් පසුව ඔහු වහලෙකු දැයි විමසන තුරු කිසිවෙකුට පක්ෂපාතී බවට තවත් පොරොන්දුවක් නොලැබුණි. ඔහු පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී අනස්ගෙන් සමාන හදීසයක් තිබේ. අබු ඊසා පැවසීය; ජාබීර් හදීසය සත්ය හසන් හදීසයක් වන අතර උලාමාට අනුව පුණ්ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි, වහලුන් දෙදෙනෙකු සමඟ වහලෙකු මුදලින් මිලදී ගැනීම හරි - භාරදීම - නමුත් එය ප්රමාද වුවහොත් කුමක් දැයි ඔවුන් එකඟ නොවේ - කාලය -.
