Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ЗАПРЕТ НА ПЕРЕХВАТ ТОВАРА ДО ТОГО, КАК ОН ПОПАДЕТ НА РЫНОК
Имам Тирмизи : 1141
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَلَقِّي الْبُيُوعِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Ханнад] передал нам, [Ибн аль-Мубарак] сообщил нам, [Сулейман ат-Тайми] от [Абу Усмана] от [Ибн Масуда] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он запретил перехватывать товары до того, как они достигнут рынка. Он сказал: В этом отношении есть подобный хадис от Али, Ибн Аббаса, Абу Хурайры, Абу Саида, Ибн Умара и сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
ПРАВА ХИЯРА ДЛЯ ПРОДАВЦОВ, ЧЬИ ПРОДУКТЫ ПЕРЕХВАТЫВАЮТСЯ ДО ПОЯВЛЕНИЯ НА РЫНКЕ
Имам Тирмизи : 1142
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُتَلَقَّى الْجَلَبُ فَإِنْ تَلَقَّاهُ إِنْسَانٌ فَابْتَاعَهُ فَصَاحِبُ السِّلْعَةِ فِيهَا بِالْخِيَارِ إِذَا وَرَدَ السُّوقَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَلَقِّي الْبُيُوعِ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ الْخَدِيعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِنَا
Нам передал [Салама бин Шабиб], [Абдулла бин Джафар ар-Ракки], [Убайдулла бин Амру] от [Айюба], от [Мухаммада бин Сирина], от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил перехватывать товары до того, как они достигнут рынка. Поэтому, если кто-то перехватывает товар и покупает его, то владелец товара (продавец) имеет право на хияр, если он намеревался пойти на рынок. Абу Иса сказал: Этот хадис является хасан сахих гариб (достоверным) на основе хадиса Айюба, тогда как хадис Ибн Масуда является хасан сахих. Группа учёных считает нежелательным перехватывать товары до того, как они попадут на рынок; это одна из форм обмана; таково мнение Аш-Шафии и других наших сподвижников.
ЗАПРЕТ ГОРОДСКИМ ЖИТЕЛЯМ ПРОДАВАТЬ ТОВАРЫ ДЕРЕВЕНСКИХ ЖИТЕЛЕЙ
Имам Тирмизи : 1143
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ طَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَكِيمِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزْنِيِّ جَدِّ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Нам сообщили, что [Кутайба] и [Ахмад бин Мани] оба сказали: Рассказал нам [Суфьян бин Уйайна] от [Аз Зухри] от [Саида бин Аль Мусайиба] от [Абу Хурайры] он сказал; Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал. Кутайба сказал; Этот Санад дошел до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Не позволяйте горожанам продавать товары деревенских жителей». Он сказал; В этом случае имеются аналогичные хадисы от Тальхи, Джабира, Анаса, Ибн Аббаса, Хакима бин Абу Язида от его отца, Амру бин Ауфа Аль Музни, деда Кацира бин Абдуллы и друга Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
ЗАПРЕТ ГОРОДСКИМ ЖИТЕЛЯМ ПРОДАВАТЬ ТОВАРЫ ДЕРЕВЕНСКИХ ЖИТЕЛЕЙ ДЛЯ ЛИЧНОЙ ВЫГОДЫ
Имам Тирмизи : 1144
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ دَعُوا النَّاسَ يَرْزُقُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَيْضًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي أَنْ يَشْتَرِيَ حَاضِرٌ لِبَادٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يُكْرَهُ أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَإِنْ بَاعَ فَالْبَيْعُ جَائِزٌ
[Нашр бин Али] и [Ахмад бин Мани] оба сказали; [Суфьян бин Уяйна] передал нам от [Абу аз-Зубайра] от [Джабира], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не позволяйте горожанам продавать имущество крестьян, пусть люди делятся своим пропитанием так, как Аллах дает часть из них пропитание за счет других». Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры является хасан сахих хадисом, и хадис Джабира в этом случае также является хасан сахих хадисом. Этот хадис является руководством к совершению добрых дел, согласно ученым из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и, кроме того, они считают нежелательной для горожан продавать имущество крестьян, но некоторые из них разрешают горожанам покупать имущество крестьян. Аш-Шафии сказал: «Горожанам запрещено продавать товары, принадлежащие сельским жителям, но если они это делают, то купля-продажа разрешена».
ЗАПРЕТ МУХАКАЛЫ И МУЗАБАНА
Имам Тирмизи : 1145
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَسَعْدٍ وَجَابِرٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْمُحَاقَلَةُ بَيْعُ الزَّرْعِ بِالْحِنْطَةِ وَالْمُزَابَنَةُ بَيْعُ الثَّمَرِ عَلَى رُءُوسِ النَّخْلِ بِالتَّمْرِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ
Передал нам [Кутайба], передал нам [Якуб бин Абдуррахман аль-Искандарани] от [Сухаиля бин Абу Салиха] от [его отца] от [Абу Хурайры]: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мухакалу и музабану. Он сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Ибн Умара, Ибн Аббаса, Зайда бин Табита, Саада, Джабира, Рафи бин Хадиджа и Абу Саида. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры является хасан (достоверным). Мухакала — это покупка и продажа растений с пшеничными зернами, а музабана — это продажа фиников с плодоножками вместе с сушеными финиками. Этот хадис является руководством к благотворительности, по мнению большинства ученых, они подчеркивают важность мухакалы и музабаны.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ МОКРЫХ ФИНИКОВ С СУХИМИ ФИНИКАМИ
Имам Тирмизи : 1146
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ سَأَلَ سَعْدًاعَنْ الْبَيْضَاءِ بِالسُّلْتِ فَقَالَ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ قَالَ الْبَيْضَاءُ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ سَعْدٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْأَلُ عَنْ اشْتِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ فَقَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ قَالُوا نَعَمْ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ زَيْدٍ أَبِي عَيَّاشٍ قَالَ سَأَلْنَا سَعْدًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَصْحَابِنَا
Кутайба передал нам от Малика бин Анаса, что Зайд Абу Айяси спросил Саада о продаже байды (пшеницы) за султ (разновидность пшеницы). Саад спросил: «Что лучше?» Саад ответил: «Байда». Затем он запретил это. Саад сказал: «Я слышал, что однажды Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о продаже сухих фиников вместе с влажными. Он спросил окружающих: «Будет ли меньше влажных фиников, если вы замените их сухими?» Они ответили: «Да». Затем он запретил это. Ханнад передал нам от Малика от Абдуллы бин Язида, что Зайд Абу Айяси сказал: «Мы однажды спросили Саада, и он упомянул этот хадис». Абу Иса сказал: Этот хадис является достоверным и служит руководством к благотворительности согласно улемам; таково мнение шафиитов и наших друзей.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ ФРУКТОВ ДО ИХ СОЗРЕВАНИЯ
Имам Тирмизи : 1147
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ
Он рассказал нам, [Ахмад бин Мани] рассказал нам, [Исмаил бин Ибрахим] от [Айюба], от [Нафи] от [Ибн Умара], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продавать финики, пока они не созреют.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ ФРУКТОВ ДО ИХ СОЗРЕВАНИЯ
Имам Тирмизи : 1148
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ السُّنْبُلِ حَتَّى يَبْيَضَّ وَيَأْمَنَ الْعَاهَةَ نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِيَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا بَيْعَ الثِّمَارِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
От Ибн Умара, и на основании этого хадиса, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продавать зерно, пока оно не станет белым и не будет защищено от вредителей, он запретил это как продавцам, так и покупателям. Он сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Анаса, Айши, Абу Хурайры, Ибн Аббаса, Джабира, Абу Саида и Зайда бин Табита. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Умара является хасан (достоверным) и служит руководством для милостыни, согласно ученым из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также они запрещают продавать фрукты, пока они не станут пригодными для употребления, это мнение шафиитов, Ахмада и Исхака.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ ВИНОГРАДА ДО СОЗРЕВАНИЯ
Имам Тирмизи : 1149
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ وَعَفَّانُ وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ وَعَنْ بَيْعِ الْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ
Он рассказал нам [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал], [Абу аль-Валид], [Аффан] и [Сулейман бин Харб] сказали: Нам [Хаммад бин Салама] передал от [Хумаида] от [Анаса], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продавать виноград, пока он не почернеет, и зерно, пока оно не затвердеет. Абу Иса сказал: Мы ничего не знаем об этом хадисе, Хасан Гариб, который передается в марфу, кроме как из хадиса Хаммада бин Саламы.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ ПЛОДА ВЕРБЛЮДКА В ЖЕЛУДКЕ МАТЕРИ
Имам Тирмизи : 1150
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَحَبَلُ الْحَبَلَةِ نِتَاجُ النِّتَاجِ وَهُوَ بَيْعٌ مَفْسُوخٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ مِنْ بَيُوعِ الْغَرَرِ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَنَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا أَصَحُّ
Нам [Кутайбе] передали [Хаммаду бин Зайду] от [Айюба] от [Нафи] от [Ибн Умара], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продавать плод верблюда, который еще находится в утробе матери. Он сказал: В этом случае есть подобный хадис от Абдуллы бин Аббаса и Абу Саида аль-Худри. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Умара является хасан (достоверным хадисом) и служит руководством для милостыни согласно улемам. Хабл аль-Хабаля — это плод верблюда, который еще находится в утробе матери; это купля-продажа, которая, по мнению улемов, является недействительной; это купля-продажа, содержащая элементы мошенничества. [Сьюба] передал этот хадис от [Айюба], от [Саида бин Джубайра], от [Ибн Аббаса] и [Абдул Ваххаба ат-Цакафи], а другие передали его от [Айюба], от [Саида бин Джубайра] и от [Нафи] от [Ибн Умара] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И это более достоверно.
ЗАПРЕТ КУПЛИ-ПРОДАЖИ, СОДЕРЖАЩИХ ЭЛЕМЕНТЫ МОШЕННИЧЕСТВА И ОБМАНЫВАНИЯ
Имам Тирмизи : 1151
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ أَنْبَأَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ وَبَيْعِ الْحَصَاةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْغَرَرِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِنْ بُيُوعِ الْغَرَرِ بَيْعُ السَّمَكِ فِي الْمَاءِ وَبَيْعُ الْعَبْدِ الْآبِقِ وَبَيْعُ الطَّيْرِ فِي السَّمَاءِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنْ الْبُيُوعِ وَمَعْنَى بَيْعِ الْحَصَاةِ أَنْ يَقُولَ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي إِذَا نَبَذْتُ إِلَيْكَ بِالْحَصَاةِ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَهَذَا شَبِيهٌ بِبَيْعِ الْمُنَابَذَةِ وَكَانَ هَذَا مِنْ بُيُوعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ
Абу Курайб передал нам от Убайдуллы бин Умара, от Абу аз-Зинада, от Аль-Араджа, от Абу Хурайры: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил куплю-продажу, содержащую элементы мошенничества, а также куплю-продажу с использованием гравия. Он сказал: В этом случае есть похожие хадисы от Ибн Умара, Ибн Аббаса, Абу Саида и Анаса. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры является хасаном (достоверным) и служит руководством для благотворительности. Согласно улемам, они осуждают куплю-продажу, содержащую элементы мошенничества. Шафииты сказали: К куплю-продаже, содержащей элементы мошенничества, относятся куплю-продажа рыбы в воде, куплю-продажа беглого раба, куплю-продажа птиц в небе и другие подобные куплю-продажи. Цель куплю-продажи с использованием гравия заключается в том, что продавец говорит покупателю: Если я брошу в тебя этот камешек, то договор купли-продажи между нами должен быть исполнен. Это похоже на мунабадзу, одну из практик купли-продажи, существовавших в эпоху Джахилии.
ЗАПРЕТ ДВУХ ПРОДАЖ В ОДНОЙ СДЕЛКЕ
Имам Тирмизи : 1152
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ أَنْ يَقُولَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ بِنَقْدٍ بِعَشَرَةٍ وَبِنَسِيئَةٍ بِعِشْرِينَ وَلَا يُفَارِقُهُ عَلَى أَحَدِ الْبَيْعَيْنِ فَإِذَا فَارَقَهُ عَلَى أَحَدِهِمَا فَلَا بَأْسَ إِذَا كَانَتْ الْعُقْدَةُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِنْ مَعْنَى نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ أَنْ يَقُولَ أَبِيعَكَ دَارِي هَذِهِ بِكَذَا عَلَى أَنْ تَبِيعَنِي غُلَامَكَ بِكَذَا فَإِذَا وَجَبَ لِي غُلَامُكَ وَجَبَتْ لَكَ دَارِي وَهَذَا يُفَارِقُ عَنْ بَيْعٍ بِغَيْرِ ثَمَنٍ مَعْلُومٍ وَلَا يَدْرِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ صَفْقَتُهُ
[Ханнад] передал нам от [Абда бин Сулеймана] от [Мухаммада бин Амру] от [Абу Саламы] от [Абу Хурайры], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил совершать две продажи в одной сделке. В этом случае есть аналогичный хадис от Абдуллы бин Амру, Ибн Умара и Ибн Масуда. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры является хадисом хасан сахих и служит руководством для совершения добрых дел, по мнению ученых. Некоторые ученые толкуют этот хадис так: Смысл «двух продаж в одной сделке» заключается в том, что человек говорит: «Я продаю вам эту одежду за десять долларов наличными и за двадцать долларов в кредит», не разделяя это на две отдельные сделки. Если он разделит это на одну из двух сделок, то нет ничего плохого, если договор заключен на одну из двух сторон. Аш-Шафи'и сказал: В значение запрета Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, касающегося двух сделок в одной продаже, входит фраза: «Я продаю тебе свой дом за такую-то цену при условии, что ты продашь мне своего раба за такую-то цену. Если твой раб мой, то и мой дом будет твоим». Такая продажа отличается от продажи товаров, где цена неизвестна, и ни продавец, ни покупатель не знают, в какую сделку они вступают.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ ВЕЩЕЙ, КОТОРАЯ ВАМ НЕ ПРИНАДЛЕЖИТ
Имам Тирмизи : 1153
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَأْتِينِي الرَّجُلُ يَسْأَلُنِي مِنْ الْبَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدِي أَبْتَاعُ لَهُ مِنْ السُّوقِ ثُمَّ أَبِيعُهُ قَالَ لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ
Кутайба рассказала нам, Хусяим передал от Абу Бисира, от Юсуфа бин Махака, от Хакима бин Хизама: «Я пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: ко мне пришел человек и попросил продать то, чего у меня не было. Могу ли я купить это для него на рынке, а затем продать ему?» Он ответил: «Не продавай мне то, чего у меня нет».
ПРОДАЖА ТО, ЧЕМ ВЫ НЕ владее
Имам Тирмизи : 1154
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَنَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِيقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
Он рассказал нам [Кутайба], он рассказал нам [Хаммад бин Зайд], от [Айюба], от [Юсуфа бин Махака], от [Хакима бин Хизама] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мне продавать то, чего у меня нет (чем я не владею)». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан, и в этом случае есть похожий хадис от Абдуллы бин Амру».
ЗАПРЕТ НА ПОКУПКУ И ПОКУПКУ В КРЕДИТ И ДВА УСЛОВИЯ В ОДНОЙ СДЕЛКЕ
Имам Тирмизи : 1155
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ حَتَّى ذَكَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍوأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنُ وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لِأَحْمَدَ مَا مَعْنَى نَهَى عَنْ سَلَفٍ وَبَيْعٍ قَالَ أَنْ يَكُونَ يُقْرِضُهُ قَرْضًا ثُمَّ يُبَايِعُهُ عَلَيْهِ بَيْعًا يَزْدَادُ عَلَيْهِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ يُسْلِفُ إِلَيْهِ فِي شَيْءٍ فَيَقُولُ إِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ عِنْدَكَ فَهُوَ بَيْعٌ عَلَيْكَ قَالَ إِسْحَقُ يَعْنِي ابْنَ رَاهَوَيْهِ كَمَا قَالَ قُلْتُ لِأَحْمَدَ وَعَنْ بَيْعِ مَا لَمْ تَضْمَنْ قَالَ لَا يَكُونُ عِنْدِي إِلَّا فِي الطَّعَامِ مَا لَمْ تَقْبِضْ قَالَ إِسْحَقُ كَمَا قَالَ فِي كُلِّ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ قَالَ أَحْمَدُ إِذَا قَالَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ وَعَلَيَّ خِيَاطَتُهُ وَقَصَارَتُهُ فَهَذَا مِنْ نَحْوِ شَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ وَإِذَا قَالَ أَبِيعُكَهُ وَعَلَيَّ خِيَاطَتُهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ أَوْ قَالَ أَبِيعُكَهُ وَعَلَيَّ قَصَارَتُهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا هُوَ شَرْطٌ وَاحِدٌ قَالَ إِسْحَقُ كَمَا قَالَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَى أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَأَبُو بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَوْفٌ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ إِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ هَكَذَا
Он сказал нам [Ахмад бин Мани], он сказал нам [Исмаил бин Ибрахим], он сказал нам [Айюб], он сказал нам [Амру бин Шуайб], он сказал мне [моему отцу] от [его отца], пока он не упомянул [Абдуллаха бин Амру], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не дозволено продавать и давать взаймы, и нет двух условий в одной сделке, и не дозволено получать прибыль от товаров, которые не могут быть гарантированы (хороших и плохих), и не дозволено продавать то, чего у вас нет». Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен. Исхак бин Мансур сказал: Я спросил Ахмада: Что он имеет в виду, запрещая саляфов и куплю-продажу? Он ответил: Он дает деньги в долг, а затем продает товар по завышенной цене (если нет залога, то продажи нет), и, возможно (то есть), он дает деньги в долг для покупки товара, говоря: «Если товар вам еще недоступен, я продам его вам» (чтобы заемщик заплатил больше за кредит на покупку товара). Исхак, а именно Ибн Рахавайх, сказал примерно следующее: «Я спросил Ахмада: а как насчет намерения продать что-то, что не может быть гарантировано? Он ответил: «Я не знаю, кроме (продажи) еды, которой у него нет». Исхак сказал примерно следующее: «По каждому измеренному или взвешенному товару Ахмад говорил: «Если кто-то говорит: «Я продаю вам эту ткань, но я ее шью и крою», то это пример двух условий в одной сделке купли-продажи. И если он говорит: «Я продал вам ее, но я ее сшил, так что все в порядке». Или он говорит: «Я продал вам ее, но я ее крою, так что все в порядке», потому что это всего лишь одно условие». Исхак сказал примерно так. Абу Иса сказал: Хадис Хакима бин Хизама — хадис хасан, он был передан от него. Помимо этой строки, Айюб ас-Сахтияни и Абу Бисир передали его от Юсуфа бин Махака от Хакима бин Хизама. Абу Иса сказал: [Ауф] и [Хишям бин Хасан] также передали этот хадис от [Ибн Сирина] от [Хакима бин Хизама] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и этот хадис является мурсалом. Фактически, Ибн Сирин передал от Айюба ас-Сахтияни от Юсуфа бин Махака от Хакима бин Хизама вот так.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ НЕ СОБСТВЕННЫХ ТОВАРОВ
Имам Тирмизи : 1156
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَعَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ أَبُو سَهْلٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَنَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِيقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ وَرِوَايَةُ عَبْدِ الصَّمَدِ أَصَحُّ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ
Об этом рассказали нам [Аль Хасан бин Али Аль Халлал], [Абда бин Абдулла Аль Хузаи Аль Башри Абу Сахл] и многим другим, сказали они; Рассказал нам [Абдуш Шамад бин Абдул Варитс] от [Язида бин Ибрагима бин Халида] от [Ибн Сирина] от [Айюба] от [Юсуфа бин Махака] от [Хакима бин Хизама] он сказал; Посланник Аллаха (алейхи уа саллям) запретил мне продавать то, чего у меня не было. Абу Иса сказал; [Ваки] передал этот хадис от [Язида бин Ибрахима], от [Ибн Сирина], от [Айюба], от [Хакима бин Хизама], но он не упоминается в хадисе от Юсуфа бин Махака, и передача Абдуш Шамада более достоверна. [Яхья бин Абу Кацир] передал этот хадис от [Я'ла бин Хакима], от [Юсуфа бин Махака], от [Абдуллы бин Ишмы], от [Хакима бин Хизама] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис является руководством к милостыне согласно улемам, они запрещают продавать то, чего у человека нет.
ЗАПРЕТ ПРОДАЖИ ОПЕКУНОВ РАБАМ СВОБОДЫ
Имам Тирмизи : 1157
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِ وَهُوَ وَهْمٌ وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ وَرَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ
Мухаммад бин Басисьяр рассказал нам, что Абдуррахман бин Махди сказал: «Нам [Суфьяну] и [Шубе] передали от [Абдуллы бин Динара] от [Ибн Умара], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продавать опеку (освобожденных рабов) и отдавать ее». Абу Иса сказал: «Этот хадис достоверен, мы знаем его только из хадиса Абдуллы бин Динара от Ибн Умара». Этот хадис является руководством по благотворительности согласно улемам, и [Яхья бин Сулейм] передал этот хадис от [Убайдуллы бин Умара], от [Нафи'], от [Ибн Умара] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он запретил продавать опеку (освобожденных рабов) и отдавать ее. Однако в хадисах Яхьи бин Сулейма, [Абдуллы Ваххаба ат-Цакафи], [Абдуллы бин Нумайра] и многих других, переданных от [Убайдуллы бин Умара], от [Абдуллы бин Динара], от [Ибн Умара] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, этот хадис более достоверен, чем хадис Яхьи бин Сулейма.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ ЖИВОТНЫХ С ТЕМПО
Имам Тирмизи : 1158
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ هَكَذَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ
Абу Муса Мухаммад бин Муцана передал нам от Хаммада бин Саламы, от Катады, от Аль-Хасана, от Самуры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу животных с отсрочкой платежа. Он сказал: В этом случае есть аналогичные хадисы от Ибн Аббаса, Джабира и Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Самуры является достоверным хадисом Хасана, и хадис, который Аль-Хасан услышал от Самуры, также является достоверным. Так говорили Али бин аль-Мадини и другие. Этот хадис является руководством к совершению благотворительных поступков, согласно мнению большинства учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за исключением тех, кто признаёт необходимость покупки и продажи животных с отсрочкой платежа (темпо). Таково мнение Суфьяна ат-Цаури и жителей Куфы. Ахмад также так говорил. Однако некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие допускают продажу и покупку животных с отсрочкой платежа. Таково мнение шафиитов и Исхака.
ЗАКОН О ПРОДАЖЕ ДВУХ ЖИВОТНЫХ ЗА ОДНО
Имам Тирмизи : 1159
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْحَجَّاجِ وَهُوَ ابْنُ أَرْطَاةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَيَوَانُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ لَا يَصْلُحُ نَسِيئًا وَلَا بَأْسَ بِهِ يَدًا بِيَدٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Абу Аммар аль-Хусейн бин Хурайтс передал нам от Абдуллы бин Нумайра от Ибн Артха, от Абу аз-Зубайра от Джабира: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Животное с двумя хвостами и одним хвостом недействительно, если его передача задерживается (временно), и допустимо, если оно передается немедленно». Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен.
ЗАКОН ПОКУПКИ РАБА С ДВУМЯ РАБАМИ
Имам Тирмизи : 1160
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَجَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَلَا يَشْعُرُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ عَبْدٌ فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعْنِيهِ فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ أَعَبْدٌ هُوَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِعَبْدٍ بِعَبْدَيْنِ يَدًا بِيَدٍ وَاخْتَلَفُوا فِيهِ إِذَا كَانَ نَسِيئًا
Кутайба передала нам от Абу аз-Зубайра от Джабира, что раб пришел, чтобы принести присягу Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, перед переселением, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не знал, что он раб. Затем пришел его господин, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Продай мне раба». Тогда он купил ему двух чернокожих рабов, и после этого раб больше никому не приносил присяги, пока его не спросили, раб ли он. Он сказал: В этом случае есть похожий хадис от Анаса. Абу Иса сказал: Хадис Джабира является достоверным хадисом хасан и служит руководством для благотворительности согласно улемам, что допустимо купить раба за двух рабов за наличные (передача), но они расходятся во мнениях о том, что происходит, если передача задерживается (темпо).
