Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 හදීස්

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1121

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنْبَأَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْخَزَّازُ أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَنْبَأَنَا أَبُو سَلَمَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ أَنَّ سَلْمَانَ بْنَ صَخْرٍ الْأَنْصَارِيَّ أَحَدَ بَنِي بَيَاضَةَجَعَلَ امْرَأَتَهُ عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ حَتَّى يَمْضِيَ رَمَضَانُ فَلَمَّا مَضَى نِصْفٌ مِنْ رَمَضَانَ وَقَعَ عَلَيْهَا لَيْلًا فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتِقْ رَقَبَةً قَالَ لَا أَجِدُهَا قَالَ فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ أَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا أَجِدُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَرْوَةَ بْنِ عَمْرٍو أَعْطِهِ ذَلِكَ الْعَرَقَ وَهُوَ مِكْتَلٌ يَأْخُذُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ صَاعًا إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ يُقَالُ سَلْمَانُ بْنُ صَخْرٍ وَيُقَالُ سَلَمَةُ بْنُ صَخْرٍ الْبَيَاضِيُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ

[ඉෂාක් බින් මන්ෂුර්] අපට [හාරුන් බින් ඉස්මායිල් අල් කසාස්] අපට [අලි බින් අල් මුබාරක්] අපට [යාහ්යා බින් අබු කතිර්] අපට [අබු සලාමා] සහ [මුහම්මද් බින් අබ්දුර් රහ්මාන් බින් ත්සෞබාන්] අපට [අබු සලාමා] සහ [මුහම්මද් බින් අබ්දුර් රහ්මාන් බින් ත්සෞබාන්] අපට [සල්මාන් බින් ෂක්ර් අල් අන්සාරි] රාමසාන් මාසය පැමිණෙන තෙක් තම බිරිඳ තම මවගේ පිටකොන්දක් ලෙස සලකන බව අපට පැවසීය. රාමසාන් මාසයේ මැද භාගයට පැමිණි විට, ඔහු රාත්‍රියේ තම බිරිඳ සමඟ ලිංගිකව හැසිරුණු අතර, පසුව ඔහු අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) වෙත ගොස් ඔහුට මෙය පැවසීය. එබැවින් රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔහුට මෙසේ පැවසීය: 'වහලෙකු නිදහස් කරන්න'. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; මට එය තේරුණේ නැත. ඔහු නැවතත් මෙසේ පැවසීය; 'මාස දෙකක් අඛණ්ඩව උපවාස කරන්න'. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; මටත් බැහැ. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'දුප්පතුන් හැට දෙනෙකුට පෝෂණය කරන්න'. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; මටත් බැහැ. එවිට අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ෆර්වා බින් අම්ර්ට මෙසේ පැවසූහ: "ඔහුට 'අර්ක්' එකක් දෙන්න. එක් 'අර්ක්' යනු සා පහක් හෝ දහසයක් තබා ගත හැකි භාජනයකි, "එවිට ඔහුට දුප්පතුන් හැට දෙනෙකුට පෝෂණය කළ හැකිය." අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීසය හසන් ය. එය කියනු ලැබේ; සල්මාන් බින් ෂක්ර් සමහර විට සලාමා බින් ෂක්ර් අල් බයාදි ලෙස හැඳින්වේ, මෙම හදීසය ෂිහාර් සඳහා සමාව දීමේ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් විද්වතුන්ට අනුව යහපත් ක්‍රියාවන් සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි.

තහවුරු කරන හදීස් (29)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1122

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ الْبَصْرِيُّ أَنْبَأَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْآلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نِسَائِهِ وَحَرَّمَ فَجَعَلَ الْحَرَامَ حَلَالًا وَجَعَلَ فِي الْيَمِينِ كَفَّارَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مَسْلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ دَاوُدَ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَلَيْسَ فِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ وَالْإِيلَاءُ هُوَ أَنْ يَحْلِفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَقْرَبَ امْرَأَتَهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيهِ إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ يُوقَفُ فَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ وَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ

[අල් හසන් බින් කසා'ආ අල් බෂ්රි] අපට පවසා ඇති පරිදි [මස්ලාමා බින් අල්කාමා] අපට [දාවුද් බින් අලි] [අයිසියා] වෙතින් [අමීර්] වෙතින් [මස්රුක්] වෙතින් [දාවුද් බින් අලි] අපට පවසා ඇති පරිදි ඔහු මෙසේ පැවසීය: නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔහුගේ සමහර භාර්යාවන්ට එරෙහිව ඉලා` කළේය සහ එය තහනම් කළේය - ඔහුගේ භාර්යාවන් සමඟ ලිංගිකව හැසිරීම ඔහුට තහනම් කළේය -. ඉන්පසු ඔහු හරාම් හලාල් කර ඔහුගේ දිවුරුම මත කෆ්රාත් ගෙවීය. ඔහු මෙසේ පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී අනස් සහ අබු මූසාගෙන් සමාන හදීසයක් තිබේ. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; [අලි බින් මුෂීර්] සහ [දාවුද්] හි [අෂ් සියාබි] විසින් [දාවුද්] හි [අෂ් සියාබි] හි [අෂ් සියාබි] හි [අස් සියාබි] හි [දාවුද්] හි [අස් සියාබි] හි [අස් සියාහි] මුර්සාල් හි [අයිසියාහි මස්රුක්] ගැන කිසිදු සඳහනක් නොමැති අතර මෙය මස්ලාමා බින් අල්කාමාගේ හදීසයට වඩා සත්‍ය වේ. ඉලා' යනු මාස හතරකට වඩා තම බිරිඳ සමඟ ලිංගිකව හැසිරෙන්නේ නැති බවට දිවුරුම් දුන් මිනිසෙකි. මාස හතරක් ගතවී ඇත්නම් විද්වතුන් එකඟ නොවූ අතර, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ සහචරයින් අතර සහ ඔවුන් හැර වෙනත් අය අතර සමහර විද්වතුන් මතයේ සිටියහ; මාස හතරක් ගතවී ඇත්නම් නීතිය රඳා පවතින්නේ ඔහු නැවත පැමිණීමට හෝ ඇයව දික්කසාද කිරීමට කැමතිද යන්න මතය. මෙය මලික් බින් අනස්, අෂ් සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතයයි. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ සහචරයින් අතර සහ ඔවුන්ගෙන් වෙන්ව සමහර විද්වතුන් මතයේ සිටිති; මාස හතරක් ගතවී ඇත්නම්, නීතිය තලාක් බා`ඉන් වේ, මෙය සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි සහ කුෆා වැසියන්ගේ මතයයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1123

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَسُئِلْتُ عَنْ الْمُتَلَاعِنَيْنِ فِي إِمَارَةِ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فَمَا دَرَيْتُ مَا أَقُولُ فَقُمْتُ مَكَانِي إِلَى مَنْزِلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ اسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَقِيلَ لِي إِنَّهُ قَائِلٌ فَسَمِعَ كَلَامِي فَقَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ ادْخُلْ مَا جَاءَ بِكَ إِلَّا حَاجَةٌ قَالَ فَدَخَلْتُ فَإِذَا هُوَ مُفْتَرِشٌ بَرْدَعَةَ رَحْلٍ لَهُ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُتَلَاعِنَانِ أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ نَعَمْ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ أَحَدَنَا رَأَى امْرَأَتَهُ عَلَى فَاحِشَةٍ كَيْفَ يَصْنَعُ إِنْ تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ قَالَ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُجِبْهُ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ الَّذِي سَأَلْتُكَ عَنْهُ قَدْ ابْتُلِيتُ بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَاتِ الَّتِي فِي سُورَةِ النُّورِ{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ }حَتَّى خَتَمَ الْآيَاتِ فَدَعَا الرَّجُلَ فَتَلَا الْآيَاتِ عَلَيْهِ وَوَعَظَهُ وَذَكَّرَهُ وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ فَقَالَ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا كَذَبْتُ عَلَيْهَا ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ فَوَعَظَهَا وَذَكَّرَهَا وَأَخْبَرَهَا أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ فَقَالَتْ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا صَدَقَ قَالَ فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ

[හන්නද්] අපට [අබ්දා බින් සුලෙයිමාන්] [අබ්දුල් මලික් බින් අබු සුලෙයිමාන්] [සයිද් බින් ජුබෙයිර්] ගෙන් අපට [හන්නද්] පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය; මුෂාබ් බින් අස් සුබෙයිර්ගේ පාලන සමයේදී ලියාන් දිවුරුම් දුන් දෙදෙනෙකු ගැන මගෙන් විමසන ලදී; දෙදෙනා වෙන් කළ යුතුද? මම කුමක් පිළිතුරු දිය යුතු දැයි නොදැන සිටියෙමි, එබැවින් මම මගේ ස්ථානයෙන් නැඟිට [අබ්දුල්ලා බින් උමර්ගේ] නිවසට ගොස් ඔහුගේ අවසරය ඉල්ලා සිටියෙමි, නමුත් ඔහු කයිලුලා නිදා සිටින බව මට කියනු ලැබීය - නින්දක් ගනිමින්. පෙනෙන විදිහට ඔහුට මගේ හඬ ඇසුණි, එබැවින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: ඒ ඉබ්නු ජුබෙයිර්, ඇතුළට එන්න, ඔබ මා වෙත පැමිණියේ නැත, නමුත් ඔබට උනන්දුවක් ඇති නිසා ය. ඔහු දිගටම පැවසීය; ඉන්පසු ඔහු තම අශ්වයාට සෑදලය පදින අතරතුර මම ඔහුව බැලීමට ගියෙමි. මම ඇසුවෙමි; ඕ අබු අබ්දුර් රහ්මාන්, ලියාන් දිවුරුම් දෙන දෙදෙනෙකු සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් වෙන්ව සිටිනවාද? එබැවින් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; සුභානල්ලාහ්, ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම මේ ගැන මුලින්ම ඇසූ පුද්ගලයා ෆුලාන් බින් ෆුලාන් ය, ඔහු නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් හමුවී මෙසේ ඇසීය; අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, අපෙන් කෙනෙකු තම බිරිඳ කුරිරු දෙයක් කරනවා දුටුවහොත් ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, ඔහු කුමක් කළ යුතුද? ඔහුට කතා කිරීමට සිදුවුවහොත් ඔහුට විශාල දේවල් කතා කිරීමට සිදුවේ, නමුත් ඔහු නිහඬව සිටී නම් ඔහු විශාල දේවල් ගැන නිහඬව සිටී. ඔහු තවදුරටත් පැවසීය; එවිට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් නිහඬව සිටි අතර ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේ නැත. ඉන්පසු ඔහු නැවත නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත පැමිණ මෙසේ පැවසීය: ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින දේ මට සිදුවී ඇත. එවිට අල්ලාහ් සූරත් අන් නූර් හි අඩංගු පදය හෙළි කළේය: -තවද, තම භාර්යාවන්ට තමන් හැර වෙනත් සාක්ෂිකරුවන් නොමැති වුවද - පදයේ අවසානය දක්වා - කාමමිථ්‍යාචාරය - චෝදනා කරන අය, පසුව ඔහු මිනිසා කැඳවා ඔහුට පද කියෙව්වා. ඔහු උපදෙස් දී ඔහුට මෙසේ පැවසීය: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ලෝකයේ වධහිංසා මරණින් මතු ජීවිතයේ වධහිංසාවට වඩා සැහැල්ලු ය'. පුද්ගලයා පැවසීය; නැහැ, ඔබව සත්‍යයෙන් එවූ තැනැත්තා මත දිවුරමින්, මම මගේ බිරිඳ ගැන බොරු කිව්වේ නැහැ. ඉන්පසු ඔහු තම බිරිඳට එම දෙයම නැවත නැවතත් කරමින්, ඇයට උපදෙස් දෙමින්, මතක් කරමින් සහ මෙසේ පැවසීය: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ලෝකයේ වධහිංසාව පරලොව වධහිංසාවට වඩා සැහැල්ලුයි'. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; නැහැ, ඔබව සත්‍යයෙන් එවූ තැනැත්තා මත දිවුරමින්, මගේ සැමියා ධර්මිෂ්ඨ නැත. ඔහු දිගටම; ඉන්පසු ඔහු පුරුෂයාගෙන් පටන් ගත්තේය, ඔහු අල්ලාහ්ට ෂහදාව සමඟ හතර වතාවක් ෂහදා කළේය; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නිවැරදි අය අතර වේ - ඔහුගේ චෝදනාවල -. සහ පස්වන; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු බොරු කියන්නන් අතර සිටී නම් අල්ලාහ් ඔහුට ශාප කරනු ඇත. ඉන්පසු ඔහු කාන්තාවට අණ කළේය, පසුව ඇය අල්ලාහ්ට ෂහදාව සමඟ හතර වතාවක් ෂහදාව පැවසුවාය; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු බොරු කියන්නන්ගෙන් කෙනෙකි. සහ පස්වන; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ධර්මිෂ්ඨයන් අතර සිටී නම් අල්ලාහ්ගේ කෝපය මා කෙරෙහි පහළ වනු ඇත. ඉන්පසු ඔහු ඔවුන් දෙදෙනාම දික්කසාද කළේය. ඔහු පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී සහ්ල් බින් සාද්, ඉබ්නු අබ්බාස්, ඉබ්නු මස්'උද් සහ හුඩ්සයිෆාගෙන් සමාන හදීස් තිබේ. අබු ඊසා පැවසීය; ඉබ්නු උමර්ගේ හදීසය හසන් සහීහ් හදීසයක් වන අතර විද්වතුන්ට අනුව මෙම හදීසය යහපත් ක්‍රියාවන් සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1124

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ أَنْبَأَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَلَاعَنَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ وَفَرَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْأُمِّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ

[කුටයිබා] අපට [මලික් බින් අනස්] [නෆි] වෙතින් [ඉබ්නු උමර්] වෙතින් අපට [කුටයිබා] පවසා ඇත. ඔහු මෙසේ පැවසීය: මිනිසෙක් තම බිරිඳට ලියාන් දිවුරුම් දුන් අතර නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔවුන් දෙදෙනා දික්කසාද කර දරුවා මවට දුන්නේය. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: මෙම හදීසය සත්‍ය වන අතර උලමාට අනුව දානමය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි.

තහවුරු කරන හදීස් (20)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1125

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ أَنْبَأَنَا مَعْنٌ أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ وَأَنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ أَبَقُوا حَتَّى إِذَا كَانَ بِطَرَفِ الْقَدُومِ لَحِقَهُمْ فَقَتَلُوهُ قَالَتْ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْ لِي مَسْكَنًا يَمْلِكُهُ وَلَا نَفَقَةً قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَتْ فَانْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ أَوْ فِي الْمَسْجِدِ نَادَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَمَرَ بِي فَنُودِيتُ لَهُ فَقَالَ كَيْفَ قُلْتِ قَالَتْ فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ لَهُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِي قَالَ امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ قَالَتْ فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنْبَأَنَا سَعْدُ بْنُ إِسْحَقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا لِلْمُعْتَدَّةِ أَنْ تَنْتَقِلَ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَعْتَدَّ حَيْثُ شَاءَتْ وَإِنْ لَمْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ

[අල් අන්සාරි] අපට පවසා ඇත්තේ [මාන්] [සෞද් බින් ඉෂාක් බින් ක'බ් බින් උජ්රා] ගෙන් [මලික්] අපට පවසා ඇති බවයි. ඔහුගේ නැන්දා [සයිනාබ් බින්ත් ක'බ් බින් උජ්රා] ගෙන් [අල් ෆුරායියා බින්ත් මලික් බින් සිනාන්], ඇය අබු සායිද් අල් කුද්රිගේ සහෝදරිය වන අතර, ඇය බනු කුද්‍රාහි තම පවුල වෙත ආපසු යාමට අවසර ඉල්ලා නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් හමුවූ බව ඔහුට පැවසූ බව ඔහු තවදුරටත් පැවසීය. මන්ද ඇගේ සැමියා කුඩම් කෙළවර දක්වා පලා ගිය තම වහලෙකු සොයමින් පිටතට ගිය විට, ඔහු ඔහුව සොයා ගත් අතර අවසානයේ ඔවුන් ඔහුව මරා දැමූ බැවිනි. ඔහු තවදුරටත් පැවසීය; ඉන්පසු මම රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් මගේ පවුල වෙත ආපසු යාමට අවසර ඉල්ලා සිටියෙමි, මන්ද මගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඔහු සතු ස්ථානයෙන් පිටව ගොස් මට සැපයූ ස්ථානයෙන් ඉවත් නොවූ බැවිනි. ඔහු මෙසේ පැවසීය; එබැවින් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: ඔව්. ඔහු නැවත දිගටම; ඊට පස්සේ මම ගෙදර ගියා, ඒ නිසා මම කාමරේ ඉන්නකොට හෝ පල්ලියේ ඉන්නකොට, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මට කතා කළා නැත්නම් එයා මට මූණ දෙන්න කියලා අණ කළා. එයා ඇහුවා: 'ඔයා කොහොමද එහෙම කිව්වේ?' කියලා. ඊට පස්සේ මම මගේ සැමියාට වෙච්ච දේ ගැන එයාට මගේ කතාව කිව්වා. එයා කිව්වා: 'ඔයාගේ ඉද්දා කාලය අවසන් වෙනකම් ඔයාගෙ ගෙදර ඉන්න' කියලා. එයා කිව්වා; ඊට පස්සේ මම මාස හතරයි දවස් දහයක් ඉද්දා කළා. එයා දිගටම කිව්වා; උස්මාන් - කලීෆා වුණාම - එයා මා ළඟට ඇවිත් මේ ගැන ඇහුවා, මම එයාට කිව්වා, ඊට පස්සේ එයා අනුගමනය කරලා ඒ විදිහට තීරණය කළා. [මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] [යාහ්යා බින් සයිද්] [සාද් බින් ඉෂාක් බින් කබ් බින් උජ්රා] අපිට වාර්තා කළා, ඊට පස්සේ එයා ඒකේ තේරුම කිව්වා. අබු ඊසා කිව්වා; මෙම හදීසය සත්‍ය වන අතර නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතර සිටින බොහෝ විද්වතුන්ට අනුව මෙම හදීසය පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි. ඔවුන් හැරුණු විට, ඔවුන්ගේ ඉද්දා කාලය තුළ සිටින කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ ඉද්දා කාලය අවසන් වන තුරු තම සැමියාගේ නිවසින් යාමට අවසර නොමැති බව ඔවුන්ගේ මතයයි. මෙය සුෆියාන් අට්ස් ත්සෞරි, අෂ් සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතයයි. මේ අතර, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතර සිටින සමහර විද්වතුන් සහ ඔවුන් හැර වෙනත් අය මෙම මතයේ සිටිති; කාන්තාවකට තම සැමියාගේ නිවසේ ඉද්දා කිරීමට අකමැති වුවද, ඇය කැමති පරිදි ඉද්දා කළ හැකි බව අබු ඊසා පැවසීය; පළමු මතය වඩාත් නිවැරදියි.

තහවුරු කරන හදීස් (26)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1126

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَدْرِي كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ أَمِنْ الْحَلَالِ هِيَ أَمْ مِنْ الْحَرَامِ فَمَنْ تَرَكَهَا اسْتِبْرَاءً لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ فَقَدْ سَلِمَ وَمَنْ وَاقَعَ شَيْئًا مِنْهَا يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَ الْحَرَامَ كَمَا أَنَّهُ مَنْ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ

[කුටයිබා බින් සයිඩ්] අපට [අෂ් සයාබි] [මුජලිද්] වෙතින් [අන් නු'මාන් බින් බසීර්] වෙතින් [හම්මාඩ් බින් සයිඩ්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි: 'හලාල් පැහැදිලිය, හරාම් ද පැහැදිලිය, ඒ අතර සැක සහිත - නොපැහැදිලි - බොහෝ දෙනෙකුට ඒවා හලාල් ද හරාම් ද යන්න නොතේරෙන කරුණු තිබේ. එබැවින් එය අතහැර දමන ඕනෑම අයෙකු තම ආගම හා ගෞරවය පවත්වා ගෙන ගොස් ඇති බව අදහස් කරයි, ඔහු ආරක්ෂිතයි, නමුත් සුබත් දේවලට වැටෙන ඕනෑම අයෙකු හරාම් දේවලට වැටෙනු ඇතැයි බිය වේ. උදාහරණයක් ලෙස, යමෙකු ආරක්ෂිත ප්‍රදේශයක් වටා රංචුවක් ඇත්නම් - එය තහනම්ය - ඔහු එම ප්‍රදේශයට වැටෙනු ඇතැයි බිය වේ. සෑම රජෙකුටම ආරක්ෂිත ප්‍රදේශයක් ඇති බව දැන ගන්න, අල්ලාහ්ගේ ආරක්ෂිත ප්‍රදේශය ඔහු තහනම් කර ඇති දේ බව දැන ගන්න'. [හන්නාද්] අපට [වකී] [සකාරියා බින් අබු සයිදා] වෙතින් [අෂ් සියාබි] වෙතින් [අන් නු'මාන් බින් බසීර්] වෙතින් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් [වාකි] අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; මෙම හදීසය සත්‍ය වන අතර බොහෝ ආඛ්‍යානකයින් විසින් අන් නු'මාන් බින් බසීර් වෙතින් අෂ් සියාබි වෙතින් විස්තර කර ඇත.

තහවුරු කරන හදීස් (20)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1127

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

කුටයිබා අපට සිමාක් බින් හාර්බ්ගෙන් අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අබ්දුල්ලා බින් මසූද්ගෙන් ඉබ්නු මසූද්ගෙන් මෙසේ පැවසීය: අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පොලිය අනුභව කරන්නාට, පොලිය අනුභව කරන්නාට, සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාට සහ ලේඛකයාට ශාප කළහ. ඔහු මෙසේ පැවසීය: උමර්, අලි, ජාබිර් සහ අබු ජුහයිෆාගෙන් සමාන හදීසයක් තිබේ. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: අබ්දුල්ලාගේ හදීසය හසන් සහීහ් හදීසයකි.

තහවුරු කරන හදීස් (29)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1128

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَبَائِرِ قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَقَوْلُ الزُّورِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَأَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ

[මුහම්මද් බින් අබ්දුල් අලා අෂ් ෂානි] අපට [සියුබා] හි [කාලිද් බින් අල් හාරිත්] අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත [උබයිදුල්ලාහ් බින් අබු බකර් බින් අනස්] [අනස්] හි [අලාහ්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් ප්‍රධාන පාප සම්බන්ධයෙන් මෙසේ පැවසීය: 'අල්ලාහ්ට ෂිර්ක් කිරීම, දෙමාපියන්ට අකීකරු වීම, ආත්මය මරා දැමීම සහ බොරු කීම'. ඔහු පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී අබු බක්රා, අයිමන් බින් කුරයිම් සහ ඉබ්නු උමර්ගෙන් සමාන හදීස් තිබේ. අබු ඊසා පැවසීය; අනස් හදීස් යනු හසන් ෂහීහ් ගරිබ් හදීසයකි.

තහවුරු කරන හදීස් (30)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1129

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ قَالَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ الشَّيْطَانَ وَالْإِثْمَ يَحْضُرَانِ الْبَيْعَ فَشُوبُوا بَيْعَكُمْ بِالصَّدَقَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَرِفَاعَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مَنْصُورٌ وَالْأَعْمَشُ وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ وَلَا نَعْرِفُ لِقَيْسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ وَشَقِيقٌ هُوَ أَبُو وَائِلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ

[හන්නද්] අපට [අබු බකර් බින් අයියාසි] [අෂිම්] [අබු වයිල්] [කයිස් බින් අබු ගරාසා] වෙතින් අපට [අබු බකර් බින් අය්යාසි] තුමා අපට [අබු වයිල්] තුමාගෙන්] [කයිස් බින් අබු ගරාසා] තුමා අපට [අබු වයිල්] තුමා අපට [අබු වයිල්] තුමාගෙන්] [කයිස් බින් අබු ගරාසා] තුමා අපට [අබු බකර් බින් අය්යාසි] තුමා අපට [අබු වයිල්] තුමාගෙන්] [කයිස් බින් අබු ගරාසා] තුමා අපට [අබු වයිල්] තුමාගෙන්] [අබු වයිල්] තුමා අපට [අබු වයිල්] තුමාගෙන්] [කයිස් බින් අබු ගරාසා] තුමා අපට [අබු වයිල්] තුමාගෙන්] [අබු වයිල්] තුමා අපට [අබු වයිල්] තුමාගෙන්] [කයිස් බින් අබු ගරාසා] තුමාට [අබු වයිල්] තුමා අපට [අබු වයිල්] තුමාටකයිස් බින් අබු ගරාසා] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට] [කයිස් බින් අබු ගරාසා] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට] අපට [අබු වයිල්] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට] අපට [අබු වයිල්] තුමාට [අබු වයිල්] තුමාට] අපට [අබු වයිල්] තුමාට [අබු වයිල්] [Hannad] අපට [Abu Mu'awiyah] [Syaqiq bin Salamah] වෙතින් [Al A'masy] වෙතින් [Abu Mu'awiyah] පවසා ඇත, Syaqiq යනු Abu Wa'il වේ, [Qais bin Abu Gharazah] ගෙන් [Qais bin Abu Gharazah] සිට එහි අර්ථය සමඟ එය එසේ ය. අබු ඊසා පැවසුවේ; මෙම හදීසය සත්‍ය වේ.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1130

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الْأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ وَأَبُو حَمْزَةَ اسْمَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَابِرٍ وَهُوَ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ

[හන්නද්] අපට [කබිෂා] [සුෆ්යාන්] සිට [අබු හම්සා] සිට [අල් හසන්] සිට [අබු සායිද්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් ගෙන් අපට [හන්නද්] පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'අවංක හා විශ්වාසවන්ත වෙළෙන්දෙකු අනාගතවක්තෘවරුන්, ෂිද්දිකුන් සහ දිවි පිදූවන් සමඟ සිටිනු ඇත'. අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීසය හසන් ය, මෙම මාර්ගයෙන් හැර අපි එය නොදනිමු, එනම් අබු හම්සාගේ අට්ස් ත්සෞරි හදීසයෙන්, අබු හම්සාගේ නම අබ්දුල්ලා බින් ජාබීර් ය, ඔහු බස්රාහි ෂෙයික්වරයෙකි. [සුවයිද් බින් නාෂ්] අපට [අබ්දුල්ලා බින් මුබාරක්] [සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි] සිට [අබු හම්සා] දක්වා මෙම සනද් සමඟ අපට පවසා ඇත.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1131

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُصَلَّى فَرَأَى النَّاسَ يَتَبَايَعُونَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ فَاسْتَجَابُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَفَعُوا أَعْنَاقَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ إِلَيْهِ فَقَالَ إِنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا إِلَّا مَنْ اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ وَصَدَقَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ إِسْمَعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ رِفَاعَةَ أَيْضًا

[අබු සලාමා යාහ්යා බින් කලෆ්] අපට [බිසීර් බින් අල් මුෆද්දල්] [අබ්දුල්ලාහ් බින් උත්මාන් බින් කුට්සායිම්] [ඉස්මායිල් බින් උබයිද් බින් රිෆා] [ඔහුගේ සීයා] වෙතින් [ඔහුගේ පියා] [ඔහුගේ සීයා] වෙතින් අපට [බිසීර් බින් අල් මුෆද්දල්] අපට පවසා ඇත. ඔහු වරක් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සමඟ යාඥා ස්ථානයට ගිය බවත්, පසුව මිනිසුන් මිලදී ගැනීමේ සහ විකිණීමේ ගනුදෙනු සිදු කරන ආකාරය දුටු බවත්, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඕ වෙළෙන්දෝ'. ඉන්පසු ඔවුන් රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ ඇමතුමට ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර ඔවුන්ගේ බෙල්ල ඔසවා ඔහු දෙස බැලූ අතර, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ්ට බිය වී, යහපත කරන සහ අවංක අය හැර, නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී වෙළඳුන් පව්කාරයන් ලෙස නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ'. අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීසය සත්‍ය වේ. ඉස්මායිල් බින් උබයිද් බින් රිෆා, ඉස්මායිල් බින් උබයිදුල්ලාහ් බින් රිෆා ලෙසද හැඳින්වේ.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1132

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ يُحَدِّثُ عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحَرِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ قُلْنَا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ خَابُوا وَخَسِرُوا فَقَالَ الْمَنَّانُ وَالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[මහමුද් බින් ගයිලාන්] අපට [අබු දාවුද්] තුමා අපට [ෂුබා] තුමාට දේශනා කිරීමෙන් පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය; මට [අලි බින් මුද්‍රික්] තුමාට දැනුම් දුන්නේය. [අබු සුරා බින් අම්රු බින් ජරීර්] [කරාසියා බින් අල් හාර්] තුමාගෙන් [අබු දසාර්] තුමා නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගෙන්] පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'අල්ලාහ් නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී නොදකින පුද්ගලයින් තිදෙනෙකු, ඔහු ඔවුන්ව පවිත්‍ර නොකරන අතර ඔවුන්ට වේදනාකාරී දඬුවමක් ලැබෙනු ඇත'. අපි අසමු; අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, අසාර්ථක වී පරාජයට පත් වූ ඔවුන් කවුද? ඔහු මෙසේද පිළිතුරු දුන්නේය: 'තම තෑගි ගැන කතා කරන අය, වළලුකරට ඉහළින් තම සරම් දිගු කරන අය සහ බොරු දිවුරුමකින් තම වෙළඳ භාණ්ඩ විකුණන අය'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී ඉබ්නු මස්'උද්, අබු හුරෙයිරා, අබු උමාමා බින් ත්සලාබා, ඉම්රාන් බින් හුෂයින් සහ මාකිල් බින් යසාර් යන අයගෙන් සමාන හදීස් තිබේ. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; අබු ඩ්සාර්ගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයකි.

තහවුරු කරන හදීස් (149)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1133

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا قَالَ وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلًا تَاجِرًا وَكَانَ إِذَا بَعَثَ تِجَارَةً بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَبُرَيْدَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَا نَعْرِفُ لِصَخْرٍ الْغَامِدِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ هَذَا الْحَدِيثَ

[යා'කුබ් බින් ඉබ්‍රාහිම් අද් දවුරාකි] අපට [හුසයිමයිම්] අපට [යා'ලා බින් 'අතා`] ['උමාරා බින් හදීද්] [ෂක්ර් අල් ගමිඩි] වෙතින් අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ යාච්ඤා කළේය: 'අල්ලාහ්ම බාරික් ලි උම්මතියි ෆී බුකුරිහා -ඕ අල්ලාහ්, උදේ පාන්දර මගේ උම්මාට ආශිර්වාද කරන්න'. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය; ඔහු ගවේෂණයක් හෝ හමුදාවක් යැව්වා නම්, ඔහු ඒවා උදේ පාන්දර යැව්වා. ෂක්ර් වෙළෙන්දෙක්, ඔහු භාණ්ඩ යැව්වා නම්, ඔහු එය උදේ පාන්දර යැව්වා නම්, ඔහු ලාභයක් ලබා ඔහුගේ ධනය වැඩි කළා. ඔහු මෙසේ පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී අලි, ඉබ්නු මස්'උද්, බුරයිදා, අනස්, ඉබ්නු උමර්, ඉබ්නු අබ්බාස් සහ ජාබිර් යන අයගෙන් සමාන හදීස් තිබේ. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; Shakhr Al Ghamidi ගේ හදීසය හසාන් හදීසයක් වන අතර මෙම හදීසය හැර [Sufyan Ats Tsauri] [Sufyan Ats Tsauri] මෙම හදීසය [Syu'bah] වෙතින් [Ya'la bin 'Atha`] ගෙන් ප්‍රකාශ කර ඇත.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1134

حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمَرُو بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ أَخْبَرَنَا عُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ أَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَانِ قِطْرِيَّانِ غَلِيظَانِ فَكَانَ إِذَا قَعَدَ فَعَرِقَ ثَقُلَا عَلَيْهِ فَقَدِمَ بَزٌّ مِنْ الشَّامِ لِفُلَانٍ الْيَهُودِيِّ فَقُلْتُ لَوْ بَعَثْتَ إِلَيْهِ فَاشْتَرَيْتَ مِنْهُ ثَوْبَيْنِ إِلَى الْمَيْسَرَةِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ مَا يُرِيدُ إِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِمَالِي أَوْ بِدَرَاهِمِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَبَ قَدْ عَلِمَ أَنِّي مِنْ أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ وَآدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ أَيْضًا عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ فِرَاسٍ الْبَصْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ يَقُولُ سُئِلَ شُعْبَةُ يَوْمًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَسْتُ أُحَدِّثُكُمْ حَتَّى تَقُومُوا إِلَى حَرَمِيِّ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ فَتُقَبِّلُوا رَأَسَهُ قَالَ وَحَرَمِيٌّ فِي الْقَوْمِ قَالَ أَبُو عِيسَى أَيْ إِعْجَابًا بِهَذَا الْحَدِيثِ

[අබු හෆ්ෂ් අම්රු බින් අලි] අපට [යාසිද් බින් සුරායි] අපට [උමාරා බින් අබු හෆ්ෂා] අපට [අයිසියා] වෙතින් [ඉක්රිමා] අපට මෙසේ පැවසීය: නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ට මහන ලද සහ ඝන ඇඳුම් දෙකක් තිබුණි, ඔහු වාඩි වී දහඩිය දැමුවහොත් එය ඔහුට බරක් වනු ඇත. ඉන්පසු සිරියාවෙන් යුදෙව්වෙකුගේ ඇඳුම් පැමිණියේය. එබැවින් මම මෙසේ කීවෙමි; ඔබ ඔහුගෙන් ඇඳුම් දෙකක් මිලදී ගැනීමට සහ ඔහුගේ විවේක කාලය තුළ ඒ සඳහා මුදල් ගෙවීමට කෙනෙකු එව්වේ නැද්ද, එබැවින් ඔහු ඔහු වෙත කෙනෙකු එව්වේය. එම පුද්ගලයා මෙසේ පැවසීය; ඔහුට අවශ්‍ය දේ මම දැනටමත් දනිමි, ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ මගේ නිධානය හෝ ඩිරාම් ලබා ගැනීමට පමණි. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'ඔහු බොරු කියනවා, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු දැනටමත් දන්නවා මම අල්ලාහ්ට වඩාත්ම කැපවූ සහ ඔවුන්ගේ විශ්වාසය වඩාත් ආරක්ෂා කරන පුද්ගලයා බව'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී ඉබ්නු අබ්බාස්, අනස් සහ අස්මා` බින්ට් යසිද් තුමාගෙන් සමාන හදීස් තිබේ. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; ආයිස්යා හදීසය හසන් ගරිබ් සත්‍ය හදීසයක් වන අතර එය [සියුබා] විසින් [උමාරා බින් අබු හෆ්ෂා] වෙතින් ද විස්තර කර ඇත. ඔහු මෙසේ පැවසීය; තවද මම මුහම්මද් බින් ෆිරාස් අල් බෂ්රි පවසනු ද අසා ඇත්තෙමි; අබු දාවුද් අත් තයලිසි පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි; දිනක් සියුබාගෙන් මෙම හදීසය ගැන විමසූ විට, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: ඔබ හරාමි බින් උමාරා බින් අබු හෆ්ෂා හමුවී ඔහුගේ හිස සිප ගන්නා තුරු මම ඔබට නොකියමි, ඔහු තවදුරටත් පැවසීය; ඒ අවස්ථාවේ හරාමි මිනිසුන් සමඟ සිටියද. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; එහි තේරුම මෙම හදීසය අගය කිරීමයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1135

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لِأَهْلِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] අපට [ඉබ්නු අබු ආදි] සහ [උස්මාන් බින් උමර්] [හිස්යාම් බින් හසන්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] ගෙන් [ඉබ්නු අබ්බාස්] ගෙන් අපට මෙසේ පැවසීය: “නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් තම සන්නාහය ෂහ විස්සක ආහාර සඳහා උකස් කර තිබියදී මිය ගිය විට ඔහු තම පවුලේ අයට ලබා දුන්නේය.” අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීසය සත්‍ය වේ.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1136

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ح قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَمَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَلَقَدْ رُهِنَ لَهُ دِرْعٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لِأَهْلِهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ يَقُولُ مَا أَمْسَى فِي آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعُ تَمْرٍ وَلَا صَاعُ حَبٍّ وَإِنَّ عِنْدَهُ يَوْمَئِذٍ لَتِسْعَ نِسْوَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] අපට [ඉබ්නු අබු ආදි] [හිස්යාම් අද් දස්තුවයි] [කටාදා] සිට [අනස්] සිට [ඉබ්නු අබු ආදි] අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත; [මුහම්මද්] පැවසීය; [මුආද්ස් බින් හිෂාම්] අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත; [අනස්] සිට [ඔහුගේ පියා] [කටාදා] සිට අපට පැවසීමෙන් පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: මම නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා හමුවීමට ඇවිද ගියෙමි, ඔහුගේ සන්නාහය යුදෙව්වන්ට ආහාර ෂහබ් විස්සකට උකස් කර තිබුණි, ඔහු තම පවුලේ අයට ලබා දුන්නේය. දිනක් ඔහු මෙසේ කියනු මට ඇසුණි: 'මුහම්මද් තුමාගේ පවුලේ අය රටඉඳි ෂහබ් එකක් සහ ධාන්‍ය ෂහබ් එකක් සමඟ සවස් වරුවේ ඇතුළු වූයේ නැත. ඒ කාලයේ ඔහුට භාර්යාවන් නව දෙනෙකු සිටියද. අබු ඊසා පැවසුවේ; මෙම හදීසය සත්‍යයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1137

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ صَاحِبُ الْكَرَابِيسِيِّ الْبَصْرِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ قَالَ لِي الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَأَلَا أُقْرِئُكَ كِتَابًا كَتَبَهُ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ بَلَى فَأَخْرَجَ لِي كِتَابًا هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا أَوْ أَمَةً لَا دَاءَ وَلَا غَائِلَةَ وَلَا خِبْثَةَ بَيْعَ الْمُسْلِمِ الْمُسْلِمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ لَيْثٍ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ

[මුහම්මද් බින් බස්සියර්] අපට [අබ්බාද් බින් ලයිට්ස් ෂාහිබ් අල් කරබිසි අල් බෂ්රි] අපට [අබ්දුල් මජිඩ් බින් වහබ්] අපට මෙසේ පැවසීය; [අල් 'අද්දා' බින් කාලිඩ් බින් හවුඩ්සා] මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් විසින් මා වෙනුවෙන් ලියන ලද පොතක් ඔබට කියවා දීමට ඔබ කැමතිද? ඔහු මෙසේ පැවසීය; මම පිළිතුරු දුන්නෙමි; ඇත්ත වශයෙන්ම. ඉන්පසු ඔහු පොතක් එළියට ගත්තේය, එහි මෙසේ සඳහන් විය; මෙය අල් 'අද්දා' බින් කාලිඩ් බින් හවුඩ්සා මුහම්මද් රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්ගෙන් පිරිමි හෝ ගැහැණු වහලෙකු මිලදී ගත් ගිවිසුමකි, කිසිදු රෝගයක්, හානියක් සහ නපුරක් නොමැතිව, මෙය මුස්ලිම්වරයෙකුට එරෙහිව මුස්ලිම්වරයෙකු මිලදී ගැනීමේ සහ විකිණීමේ ගිවිසුමයි. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; මෙම හදීසය හසන් ගරිබ් ය, අපි ඒ ගැන නොදනිමු අබ්බාද් බින් ලයිට්ස්ගේ හදීස් සහ ඔහුගෙන් මෙම හදීසය විස්තර කළ බොහෝ හදීස් විශේෂඥයින්ගෙන් පමණි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1138

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِ الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ إِنَّكُمْ قَدْ وُلِّيتُمْ أَمْرَيْنِ هَلَكَتْ فِيهِ الْأُمَمُ السَّالِفَةُ قَبْلَكُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ وَحُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا

[සයිද් බින් යා'කුබ් අත් තලකානි] අපට [කාලිද් බින් අබ්දුල්ලා අල් වාසිති] [හුසේන් බින් කයිස්] [ඉක්රිමා] [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් අපට මෙසේ පැවසීය: නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා මිනුම් සහ තරාදි හිමිකරුවන්ට මෙසේ පැවසීය: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට පෙර සිටි අය ඒවා නිසා විනාශ වූ දේවල් දෙකක් ඔබට භාර දී ඇත'. අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීසය මර්ෆු වලින් විස්තර කර ඇති බව අපි නොදනිමු' හදීස් විස්තරයේ විස්තර කර ඇති හුසේන් බින් කයිස් සහ හුසේන් බින් කයිස්ගේ හදීසයෙන් හැර. මෙම හදීසය ඉබ්නු අබ්බාස්ගෙන් මව්කුෆ් ආකාරයෙන් සත්‍ය සනද් සමඟ ද විස්තර කර ඇත.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1139

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ شُمَيْطِ بْنِ عَجْلَانَ حَدَّثَنَا الْأَخْضَرُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْحَنَفِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاعَ حِلْسًا وَقَدَحًا وَقَالَ مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الْحِلْسَ وَالْقَدَحَ فَقَالَ رَجُلٌ أَخَذْتُهُمَا بِدِرْهَمٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ فَأَعْطَاهُ رَجُلٌ دِرْهَمَيْنِ فَبَاعَهُمَا مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْأَخْضَرِ بْنِ عَجْلَانَ وَعَبْدُ اللَّهِ الْحَنَفِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَنَسٍ هُوَ أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِبَيْعِ مَنْ يَزِيدُ فِي الْغَنَائِمِ وَالْمَوَارِيثِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ كِبَارِ النَّاسِ عَنْ الْأَخْضَرِ بْنِ عَجْلَانَ

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) වරක් සෑදල පැදුරක් සහ වීදුරුවක් විකුණා, පසුව 'මේ සෑදල පැදුරක් සහ වීදුරුවක් මිලදී ගන්නේ කවුද?' යනුවෙන් ඉදිරිපත් කළ බව [හුමෙයිද් බින් මාආදා] අපට [උබයිදුල්ලාහ් බින් ෂුමයිත් බින් අජ්ලාන්] අපට [අල් අක්දාර් බින් අජ්ලාන්] [අනාස් බින් අබ්දුල් මලික් බින් අම්ර්] ගෙන් අපට [අල් අක්දාර් බින් අජ්ලාන්] අපට [අනසාස් බින් අබ්දුල් මලික් බින් අම්ර්] ගෙන් අපට [අල් අක්දාර් බින් අජ්ලාන්] අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ වරක් සෑදල පැදුරක් සහ වීදුරුවක් විකුණා, පසුව ඉදිරිපත් කළහ: 'මේ සෑදල පැදුරක් සහ වීදුරුවක් මිලදී ගන්නේ කවුද?' මිනිසෙක් පැවසීය; මම එය ඩිරාම් එකකට මිලදී ගන්නෙමි, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් නැවතත් ඉදිරිපත් කළේය: 'එය ඩිරාම් එකකට වඩා මිලදී ගන්නේ කවුද?' එවිට මිනිසෙක් ඔහුට ඩිරාම් දෙකක් ලබා දුන්නේය, ඔහු ඔහුට විකුණුවේය. අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීසය හසාන් ය, අපි එය නොදනිමු අල් අක්දාර් බින් අජ්ලාන් සහ අබ්දුල්ලා අල් හනාෆි යන අයගේ හදීසයෙන් මිස අන් කිසිවක් නොදනිමු. ඔවුන් අනස්ගෙන් විස්තර කළහ, ඔහු අබු බකර් අල් හනාෆි ය. සමහර විද්වතුන්ට අනුව මෙම හදීසය පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි, යුධ කොල්ලය සහ උරුමය වැඩි මිලකට මිලදී ගන්නා අයට විකිණීමට අවසර ඇති බව ඔවුන්ගේ මතයයි. තවද මෙම හදීසය [අල් මුතමීර් බින් සුලෙයිමාන්] සහ [අල් අක්දාර් බින් අජ්ලාන්] හි බොහෝ ශ්‍රේෂ්ඨ මුස්ලිම් විද්වතුන් විසින් විස්තර කර ඇත.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1140

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍأَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ دَبَّرَ غُلَامًا لَهُ فَمَاتَ وَلَمْ يَتْرُكْ مَالًا غَيْرَهُ فَبَاعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ النَّحَّامِ قَالَ جَابِرٌ عَبْدًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ الْأَوَّلِ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا بِبَيْعِ الْمُدَبَّرِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ بَيْعَ الْمُدَبَّرِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ

[ඉබ්නු අබු උමර්] [අම්රු බින් දිනාර්] [ජබීර්] ගෙන් [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] අපට [ඉබ්නු අබු උමර්] අපට පවසා ඇත්තේ [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] ඔහු මිය ගිය පසු තමා සතුව තිබූ වහලෙකු නිදහස් කළ අන්සාර් මිනිසෙක් සිටි බවත්, පසුව ඔහු මිය ගිය බවත් ඔහු හැර වෙනත් දේපළක් ඉතිරි නොකළ බවත්ය. එබැවින් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් එය විකුණා දැමූ අතර, පසුව නුඅයිම් බින් අබ්දුල්ලා බින් අන් නහම් එය මිලදී ගත්තේය. ජාබිර් පැවසීය; ඔහු ඉබ්නු අස් සුබයිර්ගේ පාලන සමයේ පළමු වසර තුළ මියගිය කිබ්ති වහලෙකි. අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීසය සත්‍ය වන අතර ජාබිර් බින් අබ්දුල්ලාහ් තුමාගේ වෙනත් මාර්ගයකින් විස්තර කර ඇත. මෙම හදීසය පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් වන අතර නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගේ සහචරයින් අතර සිටින සමහර විද්වතුන් පවසන පරිදි, තරුණ වහලුන් විකිණීමට අවසර ඇති බව ඔවුන්ගේ මතයයි. මෙය අෂ් ෂාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතයයි. නමුත් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගේ සහචරයින් අතර සිටින විද්වතුන් පිරිසක් සහ ඔවුන් හැර තරුණ වහලුන් විකිණීමට අවසර ඇති බව සුෆියාන් අට්ස් ත්සෞරි, මලික් සහ අල් අවුසායිගේ මතය මෙයයි.