Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 හදීස්

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1101

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لَا أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لَا آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ و قَالَ إِسْحَقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لَا أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَوَسَّعَ إِسْحَقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقَّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلَا أَرَى لَهُ ذَلِكَ

[අහ්මද් බින් මානි'] අපට [හුසයිම්] අපට [අම්ර් බින් ෂුඅයිබ්] ගෙන් [ඔහුගේ පියාගෙන්] [ඔහුගේ සීයාගෙන්] [අමීර් අල් අහ්වල්] අපට මෙසේ පවසා ඇත; අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'ආදම්ගේ පුත්‍රයාට ඔහු සතුව නැති දෙයක් සඳහා භාරයක් නැත, ඔහු සතුව නැති දෙයක් සඳහා නිදහස් කිරීමක් නැත සහ ඔහු සතුව නැති දෙයක් සඳහා දික්කසාදයක් නැත'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේදී අලි, මුආද් බින් ජබල්, ජාබිර්, ඉබ්නු අබ්බාස් සහ අයිෂාගෙන් සමාන හදීසයක් ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; අබ්දුල්ලා බින් අම්රුගේ හදීසය හසන් සහීහ් හදීසයකි, එය මෙම පරිච්ඡේදයේ හොඳම හදීසයයි. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සහ අනෙකුත් අයගේ සහචරයින් අතරින් බොහෝ විද්වතුන්ගේ මතය මෙයයි. අලි බින් අබු තාලිබ්, ඉබ්නු අබ්බාස්, ජාබීර් බින් අබ්දුල්ලා, සයිඩ් බින් අල් මුසයියාබ්, අල් හසන්, සයිඩ් බින් ජුබෙයාර්, අලි බින් අල් හුසේන්, සුයුරයි, ජාබීර් බින් සයිර් සහ තවත් බොහෝ තබිඉන් ෆුකාහා යන අයගෙන් ද මෙය විස්තර කර ඇත, මෙය අෂ් සියාෆි පැවසූ දෙයයි. අල් මන්ෂුබා සම්බන්ධයෙන් ඔහු පැවසූ බව ඉබ්නු මස්'උද්ගෙන් ද විස්තර කර ඇත; එවිට තලාක් වැටේ. ඉබ්‍රාහිම් අන් නකායි, අෂ් සියාෆි සහ ඔවුන් දෙදෙනා හැර ඔවුන් පැවසූ උලමාවරුන්ගෙන් එය විස්තර කර ඇත; ඔහු තම විවාහ කාලය තීරණය කළහොත් ඔහුගේ තලාක් වැටේ. මෙය සුෆියාන් අට්ස් ත්සෞරි සහ මලික් බින් අනස්ගේ මතයයි; යමෙකු තම අනාගත බිරිඳ හරියටම නම් කරයි හෝ ඇගේ විවාහ කාලය තීරණය කරයි, නැතහොත් ඔහු මෙසේ කියයි; මම මේ ගමේ කාන්තාව විවාහ කර ගන්නේ නම්, ඔහු ඇත්තටම ඇයව විවාහ කර ගන්නේ නම් ඔහුගේ තලාක් වැටේ. ඉබ්නුල් මුබාරක් මෙම පරිච්ඡේදයේ අවධාරණය කළ පරිදි, ඔහු මෙසේ පැවසීය; ඔහු විවාහය සිදු කරන්නේ නම්, කාන්තාව ඔහුට හරාම් යැයි මම නොසිතමි. මේ අතර අහමඩ් මෙසේ පැවසීය; ඔහු විවාහය සම්පූර්ණ කළහොත්, මම ඔහුට ඔහුගේ බිරිඳ දික්කසාද කරන ලෙස නියෝග නොකරමි. ඉෂාක් මෙසේ පැවසීය; ඉබ්නු මස්'උද්ගේ හදීස් මත පදනම්ව තීරණය කර ඇති කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වීමට මම ඔහුට අවසර දෙමි, ඔහු එම කාන්තාව සමඟ විවාහ වුවහොත්, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුට හරාම් යැයි මම නොසිතමි. කලින් දික්කසාද වූ බව කියනු ලැබූ කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වීම සම්බන්ධයෙන් ඉෂාක් ඇත්ත වශයෙන්ම සහන ලබා දුන්නේය - එය ඔහු නිශ්චිතව දක්වා නොතිබුණි. තලාක් වචන වලින් දිවුරුම් දුන් මිනිසෙකු ගැන, ඔහු විවාහ නොවන බවට අබ්දුල්ලා බින් අල් මුබාරක්ගෙන් විමසූ බව ප්‍රකාශ විය. එවිට විවාහ වීමට ආශාවක් ඇති වේ, මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් එයට ඉඩ දෙන නීතිවේදීන්ගේ මතය ගැනීමෙන් සහනයක් තිබේද? එවිට ඉබ්නුල් මුබාරක් පිළිතුරු දුන්නේය; ඔහු මෙම ගැටලුවට සම්බන්ධ වීමට පෙර මෙම මතය නිවැරදි යැයි සලකන්නේ නම්, ඔහුට නීතිවේදීන්ගේ මතය ගත හැකිය. මෙම මතයට එකඟ නොවන පුද්ගලයා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු මෙම ගැටලුවට මුහුණ දෙන විට, ඔහු ෆුකාහාගේ මතය ගනී, එබැවින් ඔහු එම මතය ගැනීම සමඟ මම එකඟ නොවෙමි.

තහවුරු කරන හදීස් (8)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1102

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى و حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَنْبَأَنَا مُظَاهِرٌ بِهَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ وَمُظَاهِرٌ لَا نَعْرِفُ لَهُ فِي الْعِلْمِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

[මුහම්මද් බින් යාහ්යා අන් නයිසාබුරි] අපට [අබු 'අෂිම්] [ඉබ්නු ජුරයිජ්] වෙතින් අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත; [මුෂාහිර් බින් අස්ලම්] මට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය; [අයිසියා] වෙතින් [අල් කොසිම්] මට පවසා ඇති පරිදි රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'කාන්තා වහලියකට තලාක් ගණන දෙගුණයක් වන අතර ඇගේ ඉද්දා කාලය ඔසප් කාලය දෙකකි'. මුහම්මද් බින් යාහ්යා අපට පවසා ඇති පරිදි අබු 'අෂිම්; මුෂාහිර් මෙම හදීසය අපට දන්වා ඇත. ඔහු මෙසේ පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේදී අබ්දුල්ලා බින් උමර්ගෙන් සමාන හදීසයක් ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; අයිසියා හදීසය යනු මුෂාහිර් බින් අස්ලම්ගේ හදීසයෙන් හැර මර්ෆු හි විස්තර කර ඇති බව අප නොදන්නා ගරිබ් හදීසයකි, මෙම හදීසය හැර මුෂාහිර් එය විස්තර කළ බව අපි නොදනිමු. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතර විද්වතුන් පවසන පරිදි මෙම හදීසය දානමය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි. ඔවුන්ට අමතරව, සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි, අෂ් සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක් යන අයගේ මතය මෙයයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1103

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجَاوَزَ اللَّهُ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا حَدَّثَ نَفْسَهُ بِالطَّلَاقِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ حَتَّى يَتَكَلَّمَ بِهِ

[කුටයිබා] අපට [අබු 'අවානා] [කටාදා] සිට [සුරාරා බින් අවුෆා] [අබු හුරෙයිරා] සිට අපට [අබු 'අවනා] අපට පවසා ඇත ඔහු මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'මගේ උම්මා ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ පවසන දේට ඔවුන් නොකියන තාක් කල් හෝ නොකරන තාක් කල් අල්ලාහ් සමාව දෙයි'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; මෙම හදීසය සත්‍ය වන අතර උලමාට අනුව පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා මඟ පෙන්වීමකි, ඔහුගේ හදවතේ දික්කසාදය පවසන කෙනෙකු එය පවසන තුරු දික්කසාදය වැටෙන්නේ නැත.

තහවුරු කරන හදීස් (17)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1104

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَرْدَكَ الْمَدَنِيِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ مَاهَكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ وَالرَّجْعَةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ حَبِيبِ بْنِ أَرْدَكَ الْمَدَنِيُّ وَابْنُ مَاهَكَ هُوَ عِنْدِي يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ

[කුටයිබා] අපට [හතිම් බින් ඉස්මායිල්] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අර්දාක් අල් මදනි] [අතා`] [ඉබ්නු මහක්] [අබු හුරෙයිරා] වෙතින් [අබු හුරෙයිරා] වෙතින් ඔහු මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'සැබවින්ම සත්‍ය වන සහ විහිළු සත්‍ය වන කරුණු තුනක් තිබේ; විවාහය, තලාක් සහ සංහිඳියාව''. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; මෙම හදීසය හසන් ගරිබ් වන අතර නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ සහ ඔවුන්ගෙන් වෙනත් අයගෙන් විද්වතුන්ට අනුව පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; අබ්දුර් රහ්මාන් ඉබ්නු හබීබ් බින් අර්දාක් අල් මදනි වන අතර ඉබ්නු මහක් මම හිතන්නේ යූසුෆ් බින් මහක් ය.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1105

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ سُفْيَانَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَأَنَّهَا اخْتَلَعَتْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ الصَّحِيحُ أَنَّهَا أُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍ

[මහමුද් බින් ගයිලාන්] අපට පවසා ඇත්තේ [සුෆියාන්] හි [අල් ෆදාල් බින් මූසා] [මුහම්මද් බින් අබ්දුර් රහ්මාන්] අපට පවසා ඇති පරිදි ඔහු [අර් රුබයියි' බින්ට් මුඅව්විඩ්ස් බින් 'අෆ්රා'] හි [සුලෙයිමාන් බින් යසාර්] හි තල්හා පවුලේ හිටපු වහලෙකු වූ බවත්, ඔහු වරක් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ කාලයේ දික්කසාදය සඳහා ගොනු කළ බවත්, පසුව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔහුට නියෝග කළ බවත් නැතහොත් ඔහුට එක් ඔසප් වීමකදී ඉද්දා ඉටු කිරීමට නියෝග කළ බවත් - කථකයා පසුබට වන බවත්ය. ඔහු පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී ඉබ්නු අබ්බාස්ගෙන් සමාන හදීසයක් ඇත. අබු ඊසා පැවසීය; අර් රුබයියි' බින්ට් මුඅව්විඩ්ස් හි සත්‍ය හදීසය නම්; ඔහුට එක් ඔසප් වීමකින් ඉද්දා ඉටු කිරීමට නියෝග කළ බවයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1106

أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَغْدَادِيُّ أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ أَنْبَأَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي عِدَّةِ الْمُخْتَلِعَةِ فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنَّ عِدَّةَ الْمُخْتَلِعَةِ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثُ حِيَضٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنَّ عِدَّةَ الْمُخْتَلِعَةِ حَيْضَةٌ قَالَ إِسْحَقُ وَإِنْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى هَذَا فَهُوَ مَذْهَبٌ قَوِيٌّ

[මුහම්මද් බින් අබ්දුර් රහ්මාන් අල් බැග්ඩඩි] අපට වාර්තා කර ඇත [අලි බින් බහර්] [හිෂාම් බින් යූසුෆ්] [ම'මාර්] [අම්ර් බින් මුස්ලිම්] [ඉක්රිමා] [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් අපට වාර්තා කර ඇත [හිෂාම් බින් යූසුෆ්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ කාලයේ තාබිත් බින් කයිස්ගේ බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් දික්කසාද වීමට ඉල්ලුම් කළ බවත්, පසුව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඇයට එක් ඔසප් කාලයක් සඳහා ඉද්දා පවත්වා ගැනීමට නියෝග කළ බවත් අපට වාර්තා වී ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; මෙම හදීසය හසන් ගරිබ් ය, දික්කසාදය සඳහා ඉල්ලුම් කළ කාන්තාවගේ ඉද්දා සම්බන්ධයෙන් විද්වතුන් වෙනස් වූහ. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතරින් බොහෝ විද්වතුන් සහ අනෙකුත් විද්වතුන් මෙම මතයේ සිටිති; දික්කසාදය සඳහා ගොනු කළ කාන්තාවගේ ඉද්දාව දික්කසාද වූ කාන්තාවගේ ඉද්දාව වැනිය, එනම් ඔසප් කාල පරිච්ඡේද තුනක්, මෙය සුෆ්යාන් අට්ස් තවුරි සහ කුෆාහි ජනතාවගේ මතය මෙන්ම අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතයද වේ. මේ අතර, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතර සිටින සමහර විද්වතුන් සහ තවත් අයගේ මතය වන්නේ දික්කසාදය සඳහා ගොනු කරන කාන්තාවකගේ ඉද්දාව සඳහා එක් ඔසප් කාල පරිච්ඡේදයක් බවයි. ඉෂාක් පැවසුවේ, "මෙම මතයට එකඟ වන පුද්ගලයින් සිටී නම්, එය ප්‍රබලම මතයයි."

තහවුරු කරන හදීස් (24)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1107

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا مُزَاحِمُ بْنُ ذَوَّادِ بْنِ عُلْبَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ لَيْثٍ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ ثَوْبَانَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُخْتَلِعَاتُ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ لَمْ تَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ

[අබු කුරෙයිබ්] අපට [මුසාහිම් බින් ඩ්සව්වාඩ් බින් උල්බා] [ඔහුගේ පියා] [ලයිට්ස්] [අබු අල් ඛත්තාබ්] [අබු සුරා] [අබු ඉද්රිස්] [ත්සෞබාන්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් අපට [මුසාහිම් බින් ඩ්සව්වාඩ් බින් උල්බා] ගෙන් මෙසේ පැවසීය: 'දික්කසාදය සඳහා ගොනු කරන කාන්තාවන් කුහක කාන්තාවන්'. අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීසය මෙම රේඛාවෙන් ගරිබ් වන අතර සනද් ශක්තිමත් නොවේ. 'හේතුවක් නොමැතිව තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් දික්කසාද වීමට ගොනු කරන ඕනෑම කාන්තාවක් ස්වර්ගයේ සුවඳ නොලබයි' යනුවෙන් ඔහු පැවසූ බව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් වාර්තා විය.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1108

أَنْبَأَنَا بِذَلِكَ بُنْدَارٌ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ أَنْبَأَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ ثَوْبَانَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَيُّوبَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ

"කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව දික්කසාදය සඳහා තම ස්වාමිපුරුෂයාට නඩු පවරන ඕනෑම කාන්තාවක්, ස්වර්ගයේ සුවඳ ඇයට හරාම් වේ" යනුවෙන් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පැවසූ බව ත්සෞබාන් වෙතින් හදීස් ප්‍රකාශ කළ පුද්ගලයාගෙන් [අබ්දුල් වහබ්] අපට [අයියුබ්] වාර්තා කර ඇත. අබු කිලාබා] අබු කිලාබාගෙන්. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; මෙම හදීසය හසන් වන අතර මෙම හදීසය අයුබ්ගෙන් අබු කිලාබාගෙන් [අබු අස්මා`] [ත්සෞබාන්] වෙතින් වාර්තා කරන ලද අතර සමහර කතන්දරකරුවන් එය අයුබ්ගෙන් මෙම සනද් සමඟ විස්තර කළ නමුත් ඔහු එය අර්ථකථනය කළේ නැත.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1109

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَرْأَةَ كَالضِّلَعِ إِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا وَإِنْ تَرَكْتَهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا عَلَى عِوَجٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ

[අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු සියාද්] අපට [යා'කුබ් බින් ඉබ්‍රාහිම් බින් සාද්] අපට පවසා ඇති බව [යා'කුබ් බින් ඉබ්‍රාහිම් බින් සාද්] අපට පවසා ඇති බව [ඔහුගේ මාමා] [සයිද් බින් අල් මුසයියාබ්] [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් ඔහු පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තාවන් ඉළ ඇට වැනි ය; ඔබ එය කෙළින් කිරීමට අවශ්‍ය නම් ඔබ එය බිඳ දමනු ඇත, ඔබ එය තනිවම තැබුවහොත් ඔබට එයින් විනෝද විය හැකිය, නමුත් එය තවමත් නැමී ඇත'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; තවමත් එම පරිච්ඡේදයේම එය අබු දසාර්, සමුරා සහ අයිසියාගෙන් විස්තර කර ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; අබු හුරෙයිරාගේ හදීසය මෙම පේළියෙන් හසන් ෂහීහ් ගරිබ් හදීසයකි නමුත් සනද් හොඳයි. අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු සියාද් අපට පවසා ඇත යාකුබ් බින් ඉබ්‍රාහිම් බින් සාද් අපට පවසා ඇත මගේ බෑණනුවන් වන ඉබ්නු ෂිහාබ් ඔහුගේ මාමා වන සයිද් බින් අල් මුසයියාබ්ගෙන් අබු හුරෙයිරාගෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තාවන් ඉළ ඇට වැනි ය; ඔබට එය කෙළින් කිරීමට අවශ්‍ය නම් ඔබ එය බිඳ දමනු ඇත, ඔබ එය තනිවම තැබුවහොත් ඔබට එය සමඟ විනෝද විය හැකිය, නමුත් එය තවමත් නැමී ඇත'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; තවමත් එම පරිච්ඡේදයේම එය අබු දසාර්, සමුරා සහ අයිසියාගෙන් විස්තර කර ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; අබු හුරෙයිරාගේ හදීසය මෙම පේළියෙන් හසන් ෂහීහ් ගරිබ් හදීසයකි නමුත් සනද් හොඳයි.

තහවුරු කරන හදීස් (10)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1110

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَتْ تَحْتِي امْرَأَةٌ أُحِبُّهَا وَكَانَ أَبِي يَكْرَهُهَا فَأَمَرَنِي أَبِي أَنْ أُطَلِّقَهَا فَأَبَيْتُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلِّقْ امْرَأَتَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ إِنَّمَا نَعْرِفَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ

[අහ්මද් බින් මුහම්මද්] අපට පවසා ඇත [ඉබ්නුල් මුබාරක්] අපට පවසා ඇත [ඉබ්නුල් මුබාරක්] [අල් හාරිත් බින් අබ්දුර්රහ්මාන්] [හම්සා බින් අබ්දුල්ලා බින් උමර්] [ඉබ්නු උමර්] වෙතින් [ඉබ්නු අබු දිසිබ්] අපට පවසා ඇත ඔහු මෙසේ පැවසීය: මට වරක් මම ආදරය කළ බිරිඳක් සිටියා, නමුත් මගේ පියා ඇයට වෛර කළා, පසුව මගේ පියා මට ඇයව දික්කසාද කරන්න කිව්වා, මම එය ප්‍රතික්ෂේප කළා. ඊට පස්සේ මම මේක නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාට කිව්වා, එයා කිව්වා: 'ඕ අබ්දුල්ලා බින් උමර්, ඔබේ බිරිඳ දික්කසාද කරන්න' කියලා. අබු ඊසා කිව්වා; මේ හදීසය සත්‍යයි, ඇත්ත වශයෙන්ම අපි එය දන්නේ ඉබ්නු අබු දිසිබ්ගේ හදීසයෙන් පමණයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1111

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَيَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْأَلْ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْفِئَ مَا فِي إِنَائِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

"කාන්තාවක් තම බිරිඳ දික්කසාද කරන ලෙස කිසිවෙකුගෙන් ඉල්ලා නොසිටිය යුතුය, එවිට එම පුද්ගලයාට ඇගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට හැකි වනු ඇත" යනුවෙන් පැවසූ බව [කුටයිබා] අපට [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] [අස් සුහ්රි] සිට [සයිද් බින් අල් මුසයියාබ්] සිට [අබු හුරෙයිරා] දක්වා අපට [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] අපට පවසා ඇත. ඔහු මෙසේ පැවසීය: "කාන්තාවක් තම බිරිඳ දික්කසාද කරන ලෙස කිසිවෙකුගෙන් ඉල්ලා නොසිටිය යුතුය, එවිට එම පුද්ගලයාට ඇගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට හැකි වනු ඇත." ඔහු මෙසේ පැවසීය; තවමත් මෙම පරිච්ඡේදයේ එය උම් සලාමාගෙන් විස්තර කෙරේ. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; අබු හුරෙයිරාගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයකි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1112

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ أَنْبَأَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ طَلَاقٍ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ وَعَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ ضَعِيفٌ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ لَا يَجُوزُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْتُوهًا يُفِيقُ الْأَحْيَانَ فَيُطَلِّقُ فِي حَالِ إِفَاقَتِهِ

[මුහම්මද් බින් අබ්දුල් අල අෂ් ෂනානි] අපට [මර්වාන් බින් මුආවියා අල් ෆසාරි] [අතා` බින් අජ්ලාන්] [අබු හුරෙයිරා] [ඉක්රිමා බින් කාලිඩ් අල් මක්සුමි] [අබු හුරෙයිරා] වෙතින් අපට පවසා ඇත; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'සිත නැති වූ පුද්ගලයින්ගේ දික්කසාදය හැර සෑම දික්කසාදයක්ම අවසර ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; මෙම හදීසය මර්ෆු හි විස්තර කර ඇති බව අපි නොදනිමු' 'අතා` බින් අජ්ලාන්ගේ හදීසයෙන් සහ 'අතා` බින් අජ්ලාන් හදීස් කටපාඩම් නොකළ ඩයිෆ් කෙනෙක් විය. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ සහ ඔවුන් හැර අනෙකුත් සහචරයින් අතර විද්වතුන්ට අනුව මෙම හදීසය පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි, එනම් සිහිය නැති කෙනෙකුට දික්කසාද වීම වලංගු නොවන අතර ඔහු සමහර විට සුවය අත්විඳින විට ඔහු දික්කසාද වේ.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1113

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ شَبِيبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ النَّاسُ وَالرَّجُلُ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ مَا شَاءَ أَنْ يُطَلِّقَهَا وَهِيَ امْرَأَتُهُ إِذَا ارْتَجَعَهَا وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ وَإِنْ طَلَّقَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ أَوْ أَكْثَرَ حَتَّى قَالَ رَجُلٌ لِامْرَأَتِهِ وَاللَّهِ لَا أُطَلِّقُكِ فَتَبِينِي مِنِّي وَلَا آوِيكِ أَبَدًا قَالَتْ وَكَيْفَ ذَاكَ قَالَ أُطَلِّقُكِ فَكُلَّمَا هَمَّتْ عِدَّتُكِ أَنْ تَنْقَضِيَ رَاجَعْتُكِ فَذَهَبَتْ الْمَرْأَةُ حَتَّى دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَسَكَتَتْ عَائِشَةُ حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْهُ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ{ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ }قَالَتْ عَائِشَةُ فَاسْتَأْنَفَ النَّاسُ الطَّلَاقَ مُسْتَقْبَلًا مَنْ كَانَ طَلَّقَ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ طَلَّقَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَعْلَى بْنِ شَبِيبٍ

[කුටයිබා] අපට [යාලා බින් සියාබිබ්] [හිස්යාම් බින් උර්වා] [ඔහුගේ පියා] [අයිසියා] ගෙන් අපට [යාලා බින් සියාබිබ්] අපට පවසා ඇත ඔහු මෙසේ පැවසීය: අතීතයේ දී, මිනිසුන්, විශේෂයෙන් පිරිමින්, ඇයව දික්කසාද කිරීමේදී කැමැත්තෙන් තම භාර්යාවන් දික්කසාද කළ නමුත් ඇය ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස රැඳී සිටියාය, ඔහු ඇය සමඟ සමාදාන වුවහොත් ඔහු ඉද්දා කාලය තුළ එසේ කළේ ඔහු ඇයව සිය වතාවක් හෝ ඊට වැඩි වාර ගණනක් දික්කසාද කළත්, මිනිසෙකු තම බිරිඳට පවසන තුරු ය; අල්ලාහ් මත දිවුරන්න, ඔබ මා හැර යන තුරු මම ඔබව දික්කසාද නොකරමි, ඔබට සදහටම රැඳී සිටීමට ස්ථානයක් ද නොදෙන්නෙමි. ඔහුගේ බිරිඳ ඇසුවා; එය සිදු වූයේ කෙසේද? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; මම ඔබව දික්කසාද කරමි, එවිට ඔබේ ඉද්දා කාලය අවසන් වන සෑම අවස්ථාවකම මම ඔබ සමඟ සමාදාන වන්නෙමි. එවිට ඔහුගේ බිරිඳ අයිසියා හමුවීමට ගොස් ඇයට පැවසුවාය. ආයිෂා නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පැමිණ ඇයට වාර්තා කරන තෙක් නිහඬව සිටියාය, නමුත් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් අල්-කුර්ආනයේ වාක්‍යය පහළ වන තුරු නිහඬව සිටියේය: -තලක් - එය දෙවරක් සඳහන් කළ හැකිය - ඉන්පසු ඔබට නැවත හොඳ ආකාරයකින් සමාදාන විය හැකිය නැතහොත් හොඳ ආකාරයකින් දික්කසාද විය හැකිය -. ආයිෂා තවදුරටත් පැවසීය; එබැවින් මිනිසුන් ආරම්භයේ සිටම දික්කසාද ගණන් කිරීමට පටන් ගනී, දික්කසාද වූ අය සහ නොකළ අය යන දෙඅංශයෙන්ම. [අබු කුරෙයිබ් මුහම්මද් බින් අල් 'අල`] අපට [අබ්දුල්ලා බින් ඉද්රිස්] [හිස්යාම් බින් උර්වා] [ඔහුගේ පියා] වෙතින් මෙම හදීසය එහි අර්ථය සමඟ අපට පවසා ඇත, නමුත් ඔහු එය ආයිෂාගෙන් සඳහන් කළේ නැත. අබු ඊසා පැවසීය; මෙය යාලා බින් සියාබිබ්ගේ හදීසයට වඩා සත්‍ය ය.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1114

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي السَّنَابِلِ بْنِ بَعْكَكٍ قَالَوَضَعَتْ سُبَيْعَةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِثَلَاثَةٍ وَعِشْرِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ يَوْمًا فَلَمَّا تَعَلَّتْ تَشَوَّفَتْ لِلنِّكَاحِ فَأُنْكِرَ عَلَيْهَا فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ تَفْعَلْ فَقَدْ حَلَّ أَجَلُهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ و قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي السَّنَابِلِ حَدِيثٌ مَشْهُورٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَا نَعْرِفُ لِلْأَسْوَدِ سَمَاعًا مِنْ أَبِي السَّنَابِلِ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ لَا أَعْرِفُ أَنَّ أَبَا السَّنَابِلِ عَاشَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْحَامِلَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا إِذَا وَضَعَتْ فَقَدْ حَلَّ التَّزْوِيجُ لَهَا وَإِنْ لَمْ تَكْنِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ تَعْتَدُّ آخِرَ الْأَجَلَيْنِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ

[අහ්මද් බින් මානි'] අපට පවසා ඇත [හුසේන් බින් මුහම්මද්] අපට පවසා ඇත [සයිබාන්] [මන්සූර්] [ඉබ්‍රාහිම්] [අල් අස්වාද්] [අබු අස් සනබිල් බින් බ'කාක්] වෙතින් ඔහු මෙසේ පැවසීය; ඇගේ සැමියා දින විසිතුනක් හෝ විසිපහක් ඇතුළත මිය ගිය පසු සුබයිආ බිහි කළාය. ඇය පිරිසිදු වූ විට - නිෆාස් වලින් - පසුව ඇය විවාහයට සැරසෙයි. එවිට යමෙක් එය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, මෙය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාට දැනුම් දුන් අතර, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: 'ඔහු එසේ කළහොත්, ඔහුගේ ඉද්දා කාලය අවසන් වී ඇත'. [අහ්මද් බින් මානි'] අපට පවසා ඇත [අල් හසන් බින් මූසා] අපට පවසා ඇත [මන්සූර්] වෙතින් [සයිබාන්] අපට මෙසේ පවසා ඇත. තවද ඔහු මෙසේ පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී උම් සලාමාගෙන් සමාන හදීසයක් ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; අබු අස් සනබිල්ගේ හදීසය මෙම පේළියේ මෂ්හුර් ගරිබ් හදීසයකි, නමුත් අල් අස්වද්ට අබු අස් සනබිල්ගෙන් ඇසුණු හදීසයක් ඇති බව අපි දැන සිටියේ නැත, මුහම්මද් පවසන බව මම අසා ඇත්තෙමි; අබු අස් සනබිල් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් පසුව ජීවත් වූ බව මම දැන සිටියේ නැත. මෙම හදීසය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ සහචරයින්ගෙන් සහ ඔවුන් හැර අනෙකුත් බොහෝ විද්වතුන්ට අනුව පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි, ගැබිනි කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයා මිය ගියහොත්, ඇය දරු ප්‍රසූතියක් කළහොත්, ඇගේ ඉද්දා කාලය තවමත් අවසන් වී නොමැති වුවද ඇය විවාහ වීම හලාල් වේ. මෙය සුෆියාන් අට්ස් ත්සෞරි, අෂ් සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතයයි. මේ අතර, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ සහචරයින්ගෙන් සහ ඔවුන් හැර වෙනත් සමහර විද්වතුන්ගේ මතයයි; ඔහු තම ඉද්දා කාල පරිච්ඡේද දෙකෙන් අවසාන - දීර්ඝතම - කාලය තුළ - එනම් ස්වාමිපුරුෂයා මියගිය කාන්තාවකගේ ඉද්දා කාල පරිච්ඡේදයේදී සහ ගර්භනී කාන්තාවකගේ ඉද්දා කාල පරිච්ඡේදයේදී - තම ඉද්දා ඉටු කළේය, නමුත් පළමු මතය වඩාත් වලංගු වේ.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1115

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِتَذَاكَرُوا الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا الْحَامِلَ تَضَعُ عِنْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ تَعْتَدُّ آخِرَ الْأَجَلَيْنِ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ بَلْ تَحِلُّ حِينَ تَضَعُ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ فَأَرْسَلُوا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ قَدْ وَضَعَتْ سُبَيْعَةُ الْأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِيَسِيرٍ فَاسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[කුටයිබා] අපට [යාහ්යා බින් සයිද්] ගෙන් [සුලෙයිමාන් බින් යසාර්] ගෙන් [අල් ලයිට්ස්] අපට [අල් ලයිට්ස්] ගෙන් [සුලෙයිමාන් බින් යසාර්] ගෙන් [අල් ලයිට්ස්] ට [අබු හුරයිරා], ඉබ්නු අබ්බාස් සහ අබු සලාමා බින් අබ්දුර් රහ්මාන්] එකිනෙකා සමඟ කතා කළ බවත්, ඇගේ සැමියා මිය ගිය පසු ඇගේ සැමියා මිය ගිය බවත් අපට [අල් ලයිට්ස්] ට [සුලෙයිමාන් බින් යසාර්] ගෙන් අපට [අල් ලයිට්ස්] ට [අබු හුරයිරා] තුමාණන් වහන්සේට පවසා ඇත. ඉබ්නු අබ්බාස් මෙසේ පැවසීය; ඔහු තම ඉද්දා කාල පරිච්ඡේද දෙකෙන් අවසාන - දීර්ඝතම - කාලය තුළ ඔහුගේ ඉද්දා ඉටු කළේය. අබු සලාමා මෙසේ පැවසීය; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය දරු ප්‍රසූතියේදී ඇය හලාල් විය. අබු හුරයිරා මෙසේ පැවසූ අතර; මගේ සහෝදරයාගේ පුත් අබු සලාමා සමඟ මම එකඟ වෙමි. එබැවින් ඔවුන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ බිරිඳ වන [උම් සලාමා] වෙත කෙනෙකු යැවූ බව ඇය පැවසුවාය. සුබයියා අල් අස්ලමියා තම සැමියා මිය ගොස් ටික කලකට පසු දරු ප්‍රසූතියක් සිදු කළ අතර, ඇය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් ෆට්වා ඉල්ලා සිටියාය, පසුව ඔහු ඇයට විවාහ වන ලෙස පැවසුවාය. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; මෙම හදීසය සත්‍ය වේ.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1116

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ الثَّلَاثَةِقَالَتْ زَيْنَبُ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ فَدَعَتْ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ بِهِ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا

[අල් අන්සාරි] අපට [මාන් බින් ඊසා] අපට [මලික් බින් අනස්] [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු බකර් බින් මුහම්මද් බින් අම්ර් බින් හස්ම්] [හුමයිඩ් බින් නෆි] [සයිනාබ් බින්ට් අබු සලාමා] වෙතින් [මලික් බින් අනස්] අපට [සයිනාබ් බින්ට් අබු සලාමා] වෙතින් මෙම හදීස් තුන ඇයට වාර්තා කළ බව අපට වාර්තා කර ඇත. සයිනාබ් මෙසේ පැවසුවාය: මම නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගේ බිරිඳ වන [උම් හබීබා] ගේ නිවසට ඇතුළු වූ විට, ඇගේ පියා වන අබු සුෆ්යාන් බින් හාර්බ් මිය ගිය විට, පසුව ඇය සෆාරාන් තෙල් හෝ වෙනත් දෙයක් සමඟ මිශ්‍ර කළ කහ තෙල් ඉල්ලා සිටියාය, පසුව ඇය කුඩා දැරියක් ආලේප කර ඇගේ කම්මුල්වල ආලේප කළාය, ඇය පැවසුවාය; අල්ලාහ් මත දිවුරමින්, මම වෙනත් කිසිදු අවශ්‍යතාවයකට සුවඳ විලවුන් භාවිතා නොකරමි, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මෙසේ පැවසූ බව මා අසා ඇති නිසා පමණි: 'අල්ලාහ් සහ අවසාන දිනය විශ්වාස කරන කාන්තාවක් තම සැමියාගේ මරණය සඳහා දින තුනකට වඩා ශෝක වීම නීත්‍යානුකූල නොවේ, එනම් මාස හතරක් සහ දින දහයක් වන ඇගේ සැමියාගේ මරණය සඳහා පමණි'.

තහවුරු කරන හදීස් (54)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1117

قَالَتْ زَيْنَبُ فَدَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي فِي الطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّيسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا

[සයිනබ්] මෙසේ පැවසුවාය; ඇගේ සහෝදරයා මිය ගිය විට මම [සයිනබ් බින්ට් ජහ්සි] ගේ නිවසට ඇතුළු වූ විට ඇය සුවඳ විලවුන් ඉල්ලා ඇගේ මුහුණේ ආලේප කළාය. එවිට ඇය මෙසේ පැවසුවාය: අල්ලාහ් මත දිවුරන්න, මම සුවඳ විලවුන් භාවිතා කළේ කිසිදු අවශ්‍යතාවයක් නිසා නොවේ, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මෙසේ පවසනු මා අසා ඇති නිසා මිස: 'අල්ලාහ් සහ අවසාන දිනය විශ්වාස කරන කාන්තාවක් තම සැමියාගේ මරණය සඳහා රාත්‍රී තුනකට වඩා වැලපීම නීත්‍යානුකූල නොවේ, එනම් මාස හතරක් සහ දින දහයක්.'

තහවුරු කරන හදීස් (54)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1118

قَالَتْ زَيْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُجَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدْ اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا أَفَنَكْحَلُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَا ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أُخْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْنَبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا تَتَّقِي فِي عِدَّتِهَا الطِّيبَ وَالزِّينَةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

[සයිනබ්] මෙසේ පැවසීය; තවද මගේ මව [උම් සලාමා] මෙසේ පවසනු මට ඇසිණි; එක් කාන්තාවක් නබි (සල්) තුමාණන් වෙත පැමිණ මෙසේ පැවසුවාය: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඇත්ත වශයෙන්ම මගේ දියණියට ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා අහිමි වූ අතර ඇගේ ඇස් දෙකම අසනීප වී ඇත, අපට ඇගේ ඇස් මත අයිලයිනර් දැමිය හැකිද? එබැවින් නබි (සල්) තුමාණන් පිළිතුරු දුන්නේ: 'එපා' යනුවෙනි. ඔහු දෙවරක් හෝ තුන් වරක් පැවසූ අතර, සෑම ප්‍රශ්නයකටම ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: 'එපා' යනුවෙනි. ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඇත්ත වශයෙන්ම ඉද්දා මාස හතරයි දින දහයකි, නොදැනුවත්කමේ කාලය තුළ ඔබගෙන් එක් අයෙකු - වසර අවසානයේ ඔටුවන්ගේ ගොම විසි කිරීමෙන් ශෝක වේ'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; මෙම අවස්ථාවේ දී අබු සයිද් අල් කුද්රි සහ හෆ්ෂා බින්ට් උමර්ගේ සහෝදරිය වන ෆුරයිආ බින්ට් මලික්ගෙන් සමාන හදීසයක් තිබේ. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; සයිනබ් හදීසය යනු හසන් සත්‍ය හදීසයක් වන අතර නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහ ඔවුන් හැර අනෙකුත් සහචරයින්ට අනුව පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි, ස්වාමිපුරුෂයා මියගිය කාන්තාවක් ඇගේ ඉද්දා කාලය තුළ සුවඳ විලවුන් හා අලංකාරයෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. මෙය සුෆියාන් අට්ස් ත්සෞරි, මලික් බින් අනස්, අසි සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක් යන අයගේ මතයයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1119

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ الْبَيَاضِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُظَاهِرِ يُوَاقِعُ قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ قَالَ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا وَاقَعَهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ فَعَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ

"ෂිරාර්" යන වචනය පවසන සහ කෆ්රාත් ගෙවීමට පෙර තම භාර්යාවන් සමඟ ලිංගිකව හැසිරෙන පුද්ගලයින්ගේ ගැටලුව පිළිබඳව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් [අබු සායිද් අල් අස්යාජ්] [අබ්දුල්ලාහ් බින් ඉද්රිස්] [මුහම්මද් බින් ඉෂාක්] [මුහම්මද් බින් අම්රු බින් අතා`] [සුලෙයිමාන් බින් යසාර්] [සලාමා බින් ෂක්ර් අල් බයාදි] ගෙන් අපට [අබ්දුල්ලාහ් බින් ඉද්රිස්] අපට පවසා ඇති අතර, ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: 'ඔහු එක් කෆ්රාත් ගෙවීමට බැඳී සිටී'. අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීස් හසන් ගරිබ් වන අතර බොහෝ විද්වතුන්ට අනුව පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි. මෙය සුෆියාන්, මලික්, අෂ් සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතයයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් තර්ක කරති; කෆ්රාත් ගෙවීමට පෙර ඔහු තම බිරිඳ සමඟ ලිංගිකව හැසිරෙන්නේ නම්, ඔහු කෆ්රාත් දෙකක් ගෙවීමට බැඳී සිටී, මෙය අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මහදිගේ මතයයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 1120

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ ظَاهَرَ مِنْ امْرَأَتِهِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ ظَاهَرْتُ مِنْ زَوْجَتِي فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ أُكَفِّرَ فَقَالَ وَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ قَالَ رَأَيْتُ خَلْخَالَهَا فِي ضَوْءِ الْقَمَرِ قَالَ فَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللَّهُ بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ

[අබු අම්මාර් අල් හුසේන් බින් හුරෙයිට්ස්] අපට [අල් ෆඩාල් බින් මූසා] [ම'මර්] [අල් හකම් බින් අබාන්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් [අල් ෆඩාල් බින් මූසා] [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් [අල් හකාම් බින් අබාන්] වෙතින් [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් [අල් ෆඩාල් බින් මූසා] අපට පවසා ඇත්තේ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් හමුවීමට පැමිණි මිනිසෙක් සිටි බවත්, ඔහු ෂිහාර් යන වචනය පවසා ඔහු සමඟ ලිංගිකව හැසිරුණු බවත්ය. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මම මගේ බිරිඳට ෂිහාර් යන වචනය කීවෙමි, නමුත් මම කෆ්රාත් ගෙවීමට පෙර ඇය සමඟ සංසර්ගයේ යෙදුනෙමි. එවිට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: 'ඔබ එය කිරීමට පෙලඹවූයේ කුමක්ද, අල්ලාහ් ඔබට අනුකම්පා කරත්වා?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; මම ඇගේ වළලුකරය සඳ එළියේ දුටුවෙමි. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'අල්ලාහ් ඔබට අණ කළ දේ කරන තුරු ඔබ ඇය සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට එකඟ නොවන්න'. අබු ඊසා පැවසීය; මෙම හදීසය හසන් ගරිබ් සත්‍ය වේ.