Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ЗАКОН НАШАРА И ТАЛАК В ОТНОШЕНИИ ТО, ЧЕМ ВЫ НЕ ВЛАДЕЕТЕ
Имам Тирмизи : 1101
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لَا أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لَا آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ و قَالَ إِسْحَقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لَا أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَوَسَّعَ إِسْحَقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقَّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلَا أَرَى لَهُ ذَلِكَ
[Ахмад бин Мани] передал нам, [Хусяим] передал нам, [Амир аль-Ахваль] от [Амра бин Шуайба] от [его отца] от [его деда] он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет обета для сына Адама за то, чего у него нет, нет срока освобождения за то, чего у него нет, и нет развода за то, чего у него нет». Он сказал: В этом случае есть подобный хадис от Али, Муаза бин Джабала, Джабира, Ибн Аббаса и Аиши. Абу Иса сказал: Хадис Абдуллы бин Амру является хадисом хасан сахих, это лучший хадис в этой главе. Таково мнение большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. Также передаётся от Али бин Абу Талиба, Ибн Аббаса, Джабира бин Абдуллы, Саида бин аль-Мусайяба, аль-Хасана, Саида бин Джубайра, Али бин аль-Хусейна, Шурайха, Джабира бин Заира и многих других табиинов-фукаха, это то, что сказал аш-Шафии. И передаётся от Ибн Масуда, что он сказал по поводу аль-маншубы: тогда развод спадает. Передаётся от Ибрахима ан-Нахаи, аш-Шафии и, помимо них, от улемов, что они сказали: если он определит время своей свадьбы, то его развод спадёт. Это мнение Суфьяна ат-Цаури и Малика бин Анаса: что кто-то точно называет имя своей будущей жены или определяет время её свадьбы, или говорит... Если я женюсь на этой деревенской женщине, и он действительно женится на ней, то его развод (талак) будет снят. Как подчеркнул Ибн аль-Мубарак в этой главе, он сказал: «Если он заключит брак, я не думаю, что эта женщина для него харам». Между тем Ахмад сказал: «Если он вступит в интимную связь, я не буду приказывать ему развестись с женой». Исхак сказал: «Я разрешаю ему жениться на женщине, которая была определена на основании хадиса Ибн Масуда, и если он женится на этой женщине, то я не думаю, что его жена для него харам». Исхак фактически пошел на уступки в вопросе женитьбы на женщине (которая ранее, как говорилось, была разведена), чего он не уточнял. Передается от Абдуллы бин аль-Мубарака, что его спросили о человеке, который поклялся словами о разводе, что не женится. Затем возникло желание жениться, есть ли какое-либо облегчение в том, чтобы обратиться к мнению юристов, которые разрешают это в этом вопросе? Тогда Ибн аль-Мубарак ответил: Если он считает это мнение правильным ещё до того, как столкнётся с этим вопросом, то он может обратиться к мнению юристов. Что касается человека, который не согласен с этим мнением, то, столкнувшись с этой проблемой, он обращается к мнению фукаха, поэтому я не согласен с тем, чтобы он придерживался этого мнения.
ТАЛАК И ИДДА ПЕРИОД ЖЕНЩИН-РАБЫН
Имам Тирмизи : 1102
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى و حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَنْبَأَنَا مُظَاهِرٌ بِهَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ وَمُظَاهِرٌ لَا نَعْرِفُ لَهُ فِي الْعِلْمِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Мухаммад бин Яхья ан Найсабури сказал нам, что Абу Ашим передал от Ибн Джурайджа, что он сказал; он передал мне от Мужахира бин Аслама, что он сказал; он передал мне от Айши, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Число разводов для рабынь вдвое больше, а период идды составляет две менструации». Мухаммад бин Яхья сказал и передал нам от Абу Ашима; Мужахир сообщил нам этот хадис. Он сказал: В этом случае есть подобный хадис от Абдуллы бин Умара. Абу Иса сказал: Хадис Айши — это гариб-хадис, о котором мы не знаем, был ли он передан в марфу, кроме как из хадиса Мужахира бин Аслама, и мы не знаем, передавал ли Мужахир его как-либо иначе, кроме этого хадиса. Согласно мнению учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, этот хадис является руководством к милостыне, а помимо них, таково мнение Суфьяна ат-Цаури, шафиитов, Ахмада и Исхака.
БОГ ПРОЩАЕТ ТО, ЧТО СКАЗАНО В СЕРДЦЕ
Имам Тирмизи : 1103
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجَاوَزَ اللَّهُ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا حَدَّثَ نَفْسَهُ بِالطَّلَاقِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ حَتَّى يَتَكَلَّمَ بِهِ
Передал нам [Кутайба], передал [Абу Авана] от [Катады], от [Зурары бин Ауфы], от [Абу Хурайры]: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах прощает моей умме все, что говорится в их сердцах, если они сами этого не говорят и не делают». Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен и является руководством к милостыне согласно улемам: тот, кто говорит о разводе в своем сердце, не допустит развода, пока не скажет об этом.
БРАК, ТАЛАК И РЕДЖУУ — ЭТО РЕАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Имам Тирмизи : 1104
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَرْدَكَ الْمَدَنِيِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ مَاهَكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ وَالرَّجْعَةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ حَبِيبِ بْنِ أَرْدَكَ الْمَدَنِيُّ وَابْنُ مَاهَكَ هُوَ عِنْدِي يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ
Передаёт нам [Кутайба], [Хатим бин Исмаил] от [Абдуррахмана бин Ардака аль-Мадани], от [Ата], от [Ибн Махака], от [Абу Хурайры] он сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть три вещи, которые поистине истинны, а шутки — серьёзны: брак, развод и примирение». Абу Иса сказал: Этот хадис хасан гариб (хороший) и является руководством к милостыне, согласно учёным из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. Абу Иса сказал: Абдуррахман — это Ибн Хабиб бин Ардак аль-Мадани, а Ибн Махак, я думаю, это Юсуф бин Махак.
ИДДА ДЛЯ ЖЕНЩИН, ПОДАВШИХ НА РАЗВОД
Имам Тирмизи : 1105
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ سُفْيَانَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَأَنَّهَا اخْتَلَعَتْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ الصَّحِيحُ أَنَّهَا أُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍ
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, а Аль-Фадхал бин Муса передал от Суфьяна, а Мухаммад бин Абдуррахман рассказал нам, что он был бывшим рабом семьи Тальха от Сулеймана бин Ясара, а Ар-Рубаййи бинт Муаввидз бин Афра рассказал нам, что однажды, во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он подал на развод, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему или ему было приказано (рассказчик сомневается) совершить идду во время одной менструации. Он сказал: В этом случае есть подобный хадис от Ибн Аббаса. Абу Иса сказал: Достоверный хадис от Ар-Рубаййи бинт Муаввидз гласит: ему было приказано совершить идду во время одной менструации.
ИДДА ЖЕНЩИНЫ, ПОДАЮЩЕЙ НА РАЗВОД, СОСТАВЛЯЕТ ОДНУ МЕНСТРУАЦИЮ
Имам Тирмизи : 1106
أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَغْدَادِيُّ أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ أَنْبَأَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي عِدَّةِ الْمُخْتَلِعَةِ فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنَّ عِدَّةَ الْمُخْتَلِعَةِ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثُ حِيَضٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنَّ عِدَّةَ الْمُخْتَلِعَةِ حَيْضَةٌ قَالَ إِسْحَقُ وَإِنْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى هَذَا فَهُوَ مَذْهَبٌ قَوِيٌّ
Нам передали [Мухаммад бин Абдуррахман аль-Багдади], [Али бин Бахр], [Хишам бин Юсуф] от [Мамара], от [Амра бин Муслима], от [Икримы], от [Ибн Аббаса], что жена Табита бин Кайса подала на развод со своим мужем во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел ей соблюдать идду в течение одного менструального периода. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан гариб (хороший), ученые разошлись во мнениях относительно идды женщины, подавшей на развод. Большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие придерживаются мнения; Период идды для женщины, подавшей на развод, подобен периоду идды для женщины, уже разведенной, а именно трем менструальным циклам. Таково мнение Суфьяна ат-Саури и жителей Куфы, а также мнение Ахмада и Исхака. Между тем, некоторые ученые из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и другие придерживаются мнения, что период идды для женщины, подавшей на развод, составляет один менструальный цикл. Исхак сказал: «Если есть люди, которые согласны с этим мнением, то это самое сильное мнение».
ЖЕНЩИНЫ, КОТОРЫЕ ПОДАЮТ НА РАЗВОД БЕЗ ПРИЧИНЫ, ЯВЛЯЮТСЯ ЛИЦЕМЕРАМИ
Имам Тирмизи : 1107
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا مُزَاحِمُ بْنُ ذَوَّادِ بْنِ عُلْبَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ لَيْثٍ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ ثَوْبَانَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُخْتَلِعَاتُ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ لَمْ تَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ
Абу Курайб передал нам, Музахим бин Дзаввад бин Ульба, от [его отца], от [Лайтса], от [Абу аль-Хаттаба], от [Абу Зура], от [Абу Идриса], от [Цаубана], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Женщины, подающие на развод, — лицемерки». Абу Иса сказал: Этот хадис является гарибом (необоснованным) по этой строке, и санад (достоверность) не является достаточной. Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Любая женщина, подающая на развод со своим мужем без причины, не будет благоухать раем».
ЗАПРЕТ ЖЕНАМ ПОДАВАТЬ ИСК О РАЗВОДЕ БЕЗ ПРИЧИНЫ
Имам Тирмизи : 1108
أَنْبَأَنَا بِذَلِكَ بُنْدَارٌ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ أَنْبَأَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ ثَوْبَانَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَيُّوبَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Передал нам [Бундар] передал нам [Абдул Ваххаб] передал нам [Айюб] от [Абу Килабы] от человека, передавшего хадис от Цаубана, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая женщина, которая подает в суд на своего мужа о разводе без всякой причины, лишается права на рай». Абу Иса сказал: Этот хадис хасан, и этот хадис был передан от Айюба от Абу Килабы от [Абу Асмы] от [Цаубана], а также некоторые передатчики передали его от Айюба с этим санад, но он не истолковал его.
ЖЕНСКИЕ НЕДОСТАТКИ, ТАКИЕ КАК РЕБРА
Имам Тирмизи : 1109
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَرْأَةَ كَالضِّلَعِ إِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا وَإِنْ تَرَكْتَهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا عَلَى عِوَجٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ
Он рассказал нам [Абдуллах бин Абу Зияд], он рассказал нам [Якуб бин Ибрахим бин Саад], он рассказал нам, мой двоюродный брат [Ибн Шихаб] от [его дяди], от [Саида бин аль-Мусайяба], от [Абу Хурайры] сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина подобна ребру; если вы захотите выпрямить его, вы сломаете его, а если оставите его в покое, вы можете развлекаться с ним, но оно все равно останется согнутым». Он сказал: В той же главе передается от Абу Дзарра, Самуры и Аиши. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хасан шахих гариб хадис из этой строки, но санад хорош. Абдуллах бин Абу Зияд передал нам, Якуб бин Ибрахим бин Саад передал нам, мой племянник Ибн Шихаб от своего дяди, от Саида бин аль-Мусайяба, от Абу Хурайры, он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Поистине, женщина подобна ребру; если вы захотите выпрямить его, вы сломаете его, а если оставите его в покое, вы можете развлекаться с ним, но оно все равно останется согнутым“». Он сказал: «В той же главе передается от Абу Дзарра, Самуры и Аиши». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хасан шахих гариб хадис из этой строки, но санад хорош».
ПРИКАЗ ПРОРОКА ИСПУСКАТЬ ОТВРАЩЕНИЕ К СВОЕЙ ЖЕНЕ ИЗ-ЗА ПРИКАЗА ЕГО ОТЦА
Имам Тирмизи : 1110
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَتْ تَحْتِي امْرَأَةٌ أُحِبُّهَا وَكَانَ أَبِي يَكْرَهُهَا فَأَمَرَنِي أَبِي أَنْ أُطَلِّقَهَا فَأَبَيْتُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلِّقْ امْرَأَتَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ إِنَّمَا نَعْرِفَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
Ахмад бин Мухаммад рассказал нам, Ибн аль-Мубарак рассказал нам, Ибн Абу дзиб передал нам от Хамзы бин Абдуллы бин Умара, от Ибн Умара: «У меня была жена, которую я любил, но мой отец ненавидел её. Тогда отец велел мне развестись с ней, но я отказался. Тогда я сказал об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «О Абдулла бин Умар, разведись со своей женой». Абу Иса сказал: «Этот хадис достоверен, на самом деле мы знаем его только из хадиса Ибн Абу дзиба».
ЗАПРЕТ НА ПРОСЬБУ РАЗВЕДА С ЖЕНОЙ
Имам Тирмизи : 1111
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَيَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْأَلْ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْفِئَ مَا فِي إِنَائِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Кутайба], [Суфьян бин Уяйна] от [Аз Зухри], от [Саида бин аль-Мусайяба], от [Абу Хурайры] до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Пусть женщина не просит (кого-либо) развестись со своей женой, чтобы этот человек женился на ней (для удовлетворения её потребностей)». Он сказал: «В этой главе также передаётся от Умм Саламы». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хасан (достоверный хадис)».
РАЗВОД ЛЮДЕЙ, ПОТЕРЯВШИХ РАЗУМ, НЕДЕЙСТВИТЕЛЬЕН
Имам Тирмизи : 1112
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ أَنْبَأَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ طَلَاقٍ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ وَعَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ ضَعِيفٌ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ لَا يَجُوزُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْتُوهًا يُفِيقُ الْأَحْيَانَ فَيُطَلِّقُ فِي حَالِ إِفَاقَتِهِ
Он рассказал нам [Мухаммад бин Абдул Аля аш-Шанани], [Марван бин Муавия аль-Фазари] от [Ата бин Аджлана], от [Икримы бин Халида аль-Махзуми], от [Абу Хурайры] сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Развод разрешен всем, кроме развода с тем, кто сошел с ума». Абу Иса сказал: Мы не знаем, был ли этот хадис передан в дар, кроме как от Ата бин Аджлана, а Ата бин Аджлан был неверным, который не заучивал хадисы наизусть. Этот хадис является руководством к милостыне согласно мнению учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а именно: развод для человека, потерявшего рассудок, недействителен, если он не проходит периодическое исцеление, и он разводится, когда проходит исцеление.
ИСТОРИЯ ЗАКОНА О РАЗВОДЕ В ПЕРИОД ИДДА ДО ПОВОРОТА СТИХА ТАЛАК
Имам Тирмизи : 1113
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ شَبِيبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ النَّاسُ وَالرَّجُلُ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ مَا شَاءَ أَنْ يُطَلِّقَهَا وَهِيَ امْرَأَتُهُ إِذَا ارْتَجَعَهَا وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ وَإِنْ طَلَّقَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ أَوْ أَكْثَرَ حَتَّى قَالَ رَجُلٌ لِامْرَأَتِهِ وَاللَّهِ لَا أُطَلِّقُكِ فَتَبِينِي مِنِّي وَلَا آوِيكِ أَبَدًا قَالَتْ وَكَيْفَ ذَاكَ قَالَ أُطَلِّقُكِ فَكُلَّمَا هَمَّتْ عِدَّتُكِ أَنْ تَنْقَضِيَ رَاجَعْتُكِ فَذَهَبَتْ الْمَرْأَةُ حَتَّى دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَسَكَتَتْ عَائِشَةُ حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْهُ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ{ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ }قَالَتْ عَائِشَةُ فَاسْتَأْنَفَ النَّاسُ الطَّلَاقَ مُسْتَقْبَلًا مَنْ كَانَ طَلَّقَ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ طَلَّقَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَعْلَى بْنِ شَبِيبٍ
Кутайба рассказала нам, Яла бин Шабиб передал от Хишама бин Урвы от его отца Аиши: «В прошлом люди, особенно мужчины, разводились со своими женами по своему желанию, но она оставалась его женой. Если он примирялся с ней, то делал это во время идды, даже если разводился сто раз или даже больше, пока мужчина не сказал своей жене: «Клянусь Аллахом, я не разведусь с тобой, пока ты не покинешь меня, и я также не дам тебе места для постоянного проживания». Его жена спросила: «Как это произошло?» Он ответил: «Я разведусь с тобой, и каждый раз, когда твой идда будет почти закончен, я буду примиряться с тобой». Затем его жена пошла к Аише и рассказала ей об этом. Аиша молчала, пока не пришел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и ей не сообщили об этом. Но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молчал, пока не был ниспослан аят Корана: «Талак (на который можно ссылаться) дважды, после чего вы можете снова примириться благополучно или развестись благополучно». Аиша продолжила: «Так люди начинают отсчитывать разводы с самого начала, как те, кто развелся, так и те, кто не развелся. Нам [Абу Курайб Мухаммад бин Аль-Ала] передал [Абдуллах бин Идрис] от [Хишяма бин Урвы] от [его отца] подобный хадис с его смыслом, но он не упомянул его от Аиши». Абу Иса сказал: «И это более достоверно, чем хадис Я'лы бин Шабиба».
ИДДА БЕРЕМЕННОЙ ЖЕНЩИНЫ ПОСЛЕ СМЕРТИ МУЖА
Имам Тирмизи : 1114
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي السَّنَابِلِ بْنِ بَعْكَكٍ قَالَوَضَعَتْ سُبَيْعَةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِثَلَاثَةٍ وَعِشْرِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ يَوْمًا فَلَمَّا تَعَلَّتْ تَشَوَّفَتْ لِلنِّكَاحِ فَأُنْكِرَ عَلَيْهَا فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ تَفْعَلْ فَقَدْ حَلَّ أَجَلُهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ و قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي السَّنَابِلِ حَدِيثٌ مَشْهُورٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَا نَعْرِفُ لِلْأَسْوَدِ سَمَاعًا مِنْ أَبِي السَّنَابِلِ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ لَا أَعْرِفُ أَنَّ أَبَا السَّنَابِلِ عَاشَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْحَامِلَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا إِذَا وَضَعَتْ فَقَدْ حَلَّ التَّزْوِيجُ لَهَا وَإِنْ لَمْ تَكْنِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ تَعْتَدُّ آخِرَ الْأَجَلَيْنِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Ахмад бин Мани передал нам, Хусейн бин Мухаммад передал нам, Шайбан от Мансура, Ибрахим от Асвада, Абу Ас Санабиля бин Бахака сказал: Субайя родила ребенка после смерти мужа в течение двадцати трех или двадцати пяти дней. Когда она была чиста (после родов), она наряжалась для свадьбы. Затем кто-то отрицал это, и это было передано Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на что он ответил: «Если он так поступит, то его период идды закончится». Ахмад бин Мани передал нам, Хасан бин Муса передал нам, Шайбан от Мансура сказал то же самое. И он сказал: В этом случае есть подобный хадис от Умм Саламы. Абу Иса сказал: Хадис Абу Ас-Санабиля является хадисом категории «мешхур гариб» из этой линии, но мы не знали, что Аль-Асвад приводит хадис, услышанный от Абу Ас-Санабиля, и я слышал, как Мухаммад говорил: «Я не знал, что Абу Ас-Санабиль жил после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис является руководством к милостыне, согласно мнению большинства учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, что если беременная женщина, чей муж умер, родит ребёнка, ей дозволено выйти замуж, даже если её идда ещё не закончилась. Таково мнение Суфьяна Ац-Цаури, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Между тем, некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других придерживаются мнения: Он совершал идду в более поздний (более длительный) из двух периодов идды (период идды женщины, у которой умер муж, и период идды беременной женщины), но первое мнение более верно.
ДЕБАТЫ АЛАМОВ О ПЕРИОДЕ ИДДА БЕРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН
Имам Тирмизи : 1115
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِتَذَاكَرُوا الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا الْحَامِلَ تَضَعُ عِنْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ تَعْتَدُّ آخِرَ الْأَجَلَيْنِ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ بَلْ تَحِلُّ حِينَ تَضَعُ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ فَأَرْسَلُوا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ قَدْ وَضَعَتْ سُبَيْعَةُ الْأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِيَسِيرٍ فَاسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам [Кутайбе] передали [Аль-Лайтс] от [Яхьи бин Саида] от [Сулеймана бин Ясара], что Абу Хурайра, Ибн Аббас и Абу Салама бин Абдуррахман обсуждали беременную женщину, у которой умер муж, и которая родила после смерти мужа. Ибн Аббас также сказал: Он совершил идду в более поздний (самый длительный) из двух периодов идды. Абу Салама сказал: На самом деле, она родила в дозволенном (халяль) состоянии. В то время как Абу Хурайра сказал: Я согласен с сыном моего брата, Абу Саламой. И они послали к [Умм Саламе], жене Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, она сказала: Субайя ас-Асламийя родила вскоре после смерти мужа, она обратилась к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой вынести фетву, и он посоветовал ей выйти замуж. Абу Иса сказал: «Этот хадис достоверен».
ОГРАНИЧЕНИЯ ЖЕНСКОГО ПРАВА НА СМЕРТЬ МУЖА
Имам Тирмизи : 1116
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ الثَّلَاثَةِقَالَتْ زَيْنَبُ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ فَدَعَتْ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ بِهِ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Нам передаётся, что [аль-Ансари] передал нам, [Ман бин Иса] передал нам, [Малик бин Анас] от [Абдуллы бин Абу Бакра бин Мухаммада бин Амра бин Хазма], от [Хумайда бин Нафи'] от [Зайнаб бинт Абу Саламы], что он передал ей эти три хадиса. Зайнаб сказала: «Я вошла в дом [Умм Хабибы], жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда умер её отец, Абу Суфьян бин Харб. Тогда она попросила жёлтое масло, смешанное с маслом Зафарана или чем-то ещё, затем она помазала им маленькую девочку и натёрла ею её щёки. Она сказала: Клянусь Аллахом, я не пользуюсь духами ни для каких нужд, кроме как потому, что слышала слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Женщине, верующей в Аллаха и Судный день, не дозволено оплакивать смерть более трех дней, за исключением смерти мужа, которая длится четыре месяца и десять дней».
ЗАПРЕТ НА ТРАУР БОЛЕЕ ТРЕХ ДНЕЙ, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ СМЕРТИ МУЖА
Имам Тирмизи : 1117
قَالَتْ زَيْنَبُ فَدَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي فِي الطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّيسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
[Зайнаб] сказала: «Я вошла в дом [Зайнаб бинт Джаши], когда умер ее брат. Тогда она попросила благовония и намазала себя ими, а затем сказала: «Клянусь Аллахом, я не пользовалась благовониями по какой-либо причине, кроме как потому, что слышала слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Женщине, верующей в Аллаха и Судный день, не дозволено оплакивать смерть более трех ночей, кроме смерти мужа, которая длится четыре месяца и десять дней».
ЗАПРЕТ НОШЕНИЯ CELAK В ПЕРИОД ИДДА
Имам Тирмизи : 1118
قَالَتْ زَيْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُجَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدْ اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا أَفَنَكْحَلُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَا ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أُخْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْنَبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا تَتَّقِي فِي عِدَّتِهَا الطِّيبَ وَالزِّينَةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
[Зайнаб] сказала: «И я также слышала, как моя мать, [Умм Салама], говорила: «К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха, моя дочь потеряла мужа, и у нее болят оба глаза. Можно ли ей подвести глаза подводкой?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Не надо». Он повторял это два или три раза, и на каждый вопрос отвечал: «Не надо». Затем он сказал: «Поистине, идда составляет четыре месяца и десять дней, и в период невежества кто-то из вас (скорбит), бросая верблюжий навоз в конце года». Он сказал: «В этом случае есть подобный хадис от Фурайи бинт Малик, сестры Абу Саида аль-Худри и Хафши бинт Умар». Абу Иса сказал: Хадис о Зайнаб является хасан (достоверным) и служит руководством к милостыне согласно сподвижникам Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и другим, согласно которым женщина, чей муж умер, должна воздерживаться от использования парфюмерии и украшений в период идды (периода идды). Это мнение разделяют Суфьян ат-Цаури, Малик бин Анас, Ас-Шафии, Ахмад и Исхак.
КАФФАРАТ ЖИХАР ПЕРЕД ТЕМ, КАК ВСТУПИТЬ В ОТНОШЕНИЯ С ЖЕНОЙ
Имам Тирмизи : 1119
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ الْبَيَاضِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُظَاهِرِ يُوَاقِعُ قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ قَالَ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا وَاقَعَهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ فَعَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ
Абу Саид аль-Асядж передал нам от Абдуллы ибн Идриса от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Амру ибн Ата, от Сулеймана ибн Ясара, от Саламы ибн Шахра аль-Баязи, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о проблеме людей, которые произносят слово «жирар» (нечистота), а затем вступают в половую связь со своими женами до уплаты каффарата. Он ответил: «Он обязан уплатить один каффарат». Абу Иса сказал: Этот хадис хасан гариб (хороший, но нечистый) является руководством к милостыне, по мнению большинства ученых. И это мнение Суфьяна, Малика, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Однако некоторые из них утверждают: Если он вступает в половую связь со своей женой до уплаты каффарата, то он обязан уплатить два каффарата; таково мнение Абдуррахмана бин Махди.
ЗАПРЕТ НА ОТНОШЕНИЕ С ЖЕНОЙ ДО ОПЛАТЫ РАСХОДОВ НА ЗИХАР
Имам Тирмизи : 1120
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ ظَاهَرَ مِنْ امْرَأَتِهِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ ظَاهَرْتُ مِنْ زَوْجَتِي فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ أُكَفِّرَ فَقَالَ وَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ قَالَ رَأَيْتُ خَلْخَالَهَا فِي ضَوْءِ الْقَمَرِ قَالَ فَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللَّهُ بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Абу Аммар аль-Хусейн бин Хурайтс передал нам от аль-Фадхала бин Мусы, от Мамара, от аль-Хакама бин Абана, от Икримы, от Ибн Аббаса, что к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришёл человек, который произнёс слово «жихар» (неразборчиво) и затем вступил с ним в половую связь. Пророк спросил: «О Посланник Аллаха, я произнёс слово «жихар» своей жене, но вступил с ней в половую связь до совершения клятвы». Пророк ответил: «Что побудило тебя к этому, да помилует тебя Аллах?» Пророк ответил: «Я увидел её браслет на лодыжке в лунном свете». Пророк сказал: «Не признавайся в половой связи с ней, пока не сделаешь то, что повелел тебе Аллах». Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен (хасан гариб).
