Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ВОЙДИТЕ В РАЙ, ЕСЛИ ВАШ МУЖ СОГЛАСЕН
Имам Тирмизи : 1081
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ مُسَاوِرٍ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتْ الْجَنَّةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Передаёт нам [Вашиль бин Абдул А'ла], [Мухаммад бин Фудлайл], [Абдулла бин Абдуррахман, Абу Надлер], [Мусавир аль-Химьяри], [его мать], [Уму Салама] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая женщина, которая умрёт, и её муж будет доволен ею, непременно войдёт в рай». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан гариб».
СОВЕРШЕНСТВО ВЕРЫ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ К ЖЕНЕ
Имам Тирмизи : 1082
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Передаёт нам Абу Курайб, Абда бин Сулейман от Мухаммада бин Амра, Абу Салама от Абу Хурайры сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Верующий с самой совершенной верой обладает лучшими нравственными качествами. Лучшие из вас – те, кто наиболее добр к своим жёнам“». Абу Иса сказал: «Этот хадис передаётся от Айши и Ибн Аббаса». Он добавил: «Хадис Абу Хурайры – достоверный хадис хасан».
ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ МУЖА И ЖЕНЫ СОГЛАСНО ПРОРОКУ
Имам Тирмизи : 1083
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِيأَنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَّرَ وَوَعَظَ فَذَكَرَ فِي الْحَدِيثِ قِصَّةً فَقَالَ أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ يَعْنِي أَسْرَى فِي أَيْدِيكُمْ
Нам [Аль-Хасану бин Али аль-Халлалу] передали, [Аль-Хусейну бин Али аль-Джуфи] от [Зайды], от [Сайбиба бин Гаркады], от [Сулеймана бин Амра бин аль-Ахваша]: Он рассказал мне [моему отцу], что совершил ваду хаджа вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Он молился и восхвалял Аллаха, давал напоминания и советы. Он рассказал эту историю в своем хадисе, а затем сказал: «Знайте, будьте добры к женщинам, потому что они ваши пленницы. Вы не имеете над ними никаких прав, кроме как совершать поистине ужасные поступки. Если они совершат их, уложите их в постель и избейте их ударами, которые не причинят боли. Если же они будут вам повиноваться, то не ищите способов причинить им неприятности. Знайте это: у вас есть права над вашими женами, и ваши жены имеют права над вами. Ваши права над вашими женами. Вам не позволено класть в свою постель того, кого вы ненавидите. Вам не позволено класть в свой дом того, кого вы ненавидите. Знайте, что право вашей жены над вами заключается в том, чтобы вы делали им добро, предоставляя им одежду и еду». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан. Смысл слова «Аванун» в том, что они ваши пленницы».
ЗАПРЕТ НА ОТНОШЕНИЕ С ЖЕНОЙ ЧЕРЕЗ АНУС
Имам Тирмизи : 1084
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلَّامٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ قَالَأَتَى أَعْرَابِيٌّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَّا يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ فَتَكُونُ مِنْهُ الرُّوَيْحَةُ وَيَكُونُ فِي الْمَاءِ قِلَّةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ لَا أَعْرِفُ لِعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ وَلَا أَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ السُّحَيْمِيِّ وَكَأَنَّهُ رَأَى أَنَّ هَذَا رَجُلٌ آخَرُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ
Нам передал [Ахмад бин Мани] и [Ханнад]: Нам передал [Абу Муавия] от [Ашима аль-Ахвала], от [Исы бин Хитана], от [Муслима бин Саллама], от [Али бин Талка]: «Один бедуин встретил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, если среди нас есть человек, который находится в широкой пустыне, и он испускает немного газов (пукает) и у него мало воды?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас испускает газы, то совершите омовение. Не вступайте в половую связь с женщиной через ее анальное отверстие. Аллах не стыдится этого». Абу Иса сказал: «Хадис был передан от Умара, Хузаймы бин Табита, Ибн Аббаса и Абу Хурайры». Он добавил: «Это хадис хасан. Я слышал, как Мухаммад сказал: „Я не знаю этого хадиса от Али ибн Талка, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я также не знаю, является ли этот хадис от Талка ибн Али ас-Сухайми“. Мухаммад увидел, что речь идет о другом человеке, который был среди сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ваки также передал этот хадис».
ЗАПРЕТ НА ОТНОШЕНИЕ С ЖЕНОЙ ЧЕРЕЗ АНУС
Имам Тирмизи : 1085
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُسْلِمٍ وَهُوَ ابْنُ سَلَّامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّقَالَ أَبُو عِيسَى وَعَلِيٌّ هَذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ طَلْقٍ
Кутайба и другие передали нам; Ваки передал нам от Абдул Малика бин Муслима, а именно от Ибн Саллама, от его отца, от Али, который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас пукнет, то совершите омовение и не вступайте в половые отношения со своими женами через их анальное отверстие». Абу Иса сказал: «Упомянутый Али — это Али бин Тальк».
УГРОЗА ДЛЯ ПРЕСТУПНИКОВ ГОМОСЕКСУАЛИЗМА
Имам Тирмизи : 1086
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً فِي الدُّبُرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Абу Саид аль-Асядж передал нам, Абу Халид аль-Ахмар, от Ад-Длахака бин Усмана, от Махрамы бин Сулеймана, от Кураиба, от Ибн Аббаса, сказал: «Аллах не увидит мужчину, который вступает в половую связь с другим мужчиной (гомосексуалистом) или (вступает в половую связь с) женщиной через ее анальное отверстие». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан гариб».
ЖЕНЩИНЫ, КОТОРЫЕ ПОКАЗЫВАЮТ СВОИ ДРАГОЦЕННОСТИ В ЗАГРОДЕ
Имам Тирмизи : 1087
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ وَكَانَتْ خَادِمًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الرَّافِلَةِ فِي الزِّينَةِ فِي غَيْرِ أَهْلِهَا كَمَثَلِ ظُلْمَةِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا نُورَ لَهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Он рассказал нам [Али бин Хаширам], он рассказал нам [Иса бин Юнус] от [Мусы бин Убайды], от [Айюба бин Халида], от [Маймуны бинт Саад], что он был слугой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пример гордой и тщеславной женщины, которая демонстрирует свои украшения не мужу, подобен тьме в День Воскресения, в ней нет ни малейшего света». Абу Иса сказал: «Это хадис, о котором мы ничего не знаем, кроме как из хадиса Мусы ибн Убайды, хотя Муса ибн Убайда истолковал его, основываясь на заученном тексте, но он был честен. Шу'ба и Ац Цаури передали его от него. Некоторые эксперты по хадисам передали его от Мусы ибн Убайды, но не поняли его».
РЕВНОСТЬ БОГА И ВЕРУЮЩИХ
Имам Тирмизи : 1088
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَالْمُؤْمِنُ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ وَالْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ هُوَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ وَأَبُو عُثْمَانَ اسْمُهُ مَيْسَرَةُ وَالْحَجَّاجُ يُكْنَى أَبَا الصَّلْتِ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ سَأَلْتَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ فَقَالَ ثِقَةٌ فَطِنٌ كَيِّسٌ
Передаёт нам [Хумайд бин Мас'ада], передаёт нам [Суфьян бин Хабайб], от [Аль-Хаджадж аш-Шаваф], от [Яхья бин Абу Касир], от [Абу Салама], от [Абу Хурайра] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах ревнует, и верующие тоже ревнуют. Аллах ревнует, когда верующий делает то, что Он запретил». Абу Иса сказал: «Хадис передаётся от Айши и Абдуллы бин Умара». Он добавил: «Хадис Абу Хурайры - это хасан-гариб хадис. Он был передан от [Яхьи бин Абу Кацира] от [Абу Саламы] от [Урва] от [Асмы бинт Абу Бакра] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис. Оба хадиса являются достоверными. Аль Хаджадж Ас Шаваф - Аль Хаджадж бин Абу 'Усмана зовут Майсара, а Аль Хаджадж жевал (прозвище) Абу Ас Шалт, Яхья бин Саид Менсикахканья. Он рассказал нам, что Абу Бакар Аль 'Асар от Али бин Аль Мадини сказал: «Я спросил Яхью бин Саида Аль Катана из Хаджаджа Ас Шавафа», - ответил он;
ЗАПРЕТ НА ПУТЕШЕСТВИЕ ЖЕНЩИН БЕЗ МАХРАМА
Имам Тирмизи : 1089
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ سَفَرًا يَكُونُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا إِلَّا وَمَعَهَا أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ زَوْجُهَا أَوْ ابْنُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُسَافِرَ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ مُوسِرَةً وَلَمْ يَكُنْ لَهَا مَحْرَمٌ هَلْ تَحُجُّ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَجِبُ عَلَيْهَا الْحَجُّ لِأَنَّ الْمَحْرَمَ مِنْ السَّبِيلِ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ{ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا }فَقَالُوا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مَحْرَمٌ فَلَا تَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ الطَّرِيقُ آمِنًا فَإِنَّهَا تَخْرُجُ مَعَ النَّاسِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ
Передано от [Ахмада бин Мани], от [Абу Муавии] от [Аль-Амаси], от [Абу Салиха], от [Абу Саида аль-Худри] сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщине, верующей в Аллаха и Судный день, не дозволено путешествовать три дня или более, если она не находится со своим отцом, или со своими братьями, или со своим мужем, или со своими детьми, или с одним из своих махрамов». Хадис передан от Абу Хурайры, Ибн Аббаса и Ибн Умара. Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан. Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Не позволяйте женщине путешествовать ни на день, ни на ночь, если она не находится со своим махрамом». Это мнение улемов, они ненавидят, когда женщины отправляются в путешествие без своего махрама. Улемы расходятся во мнениях относительно богатых женщин, даже если у них нет махрама: должна ли она совершать хадж? Некоторые из них ответили, что она не обязана совершать хадж, потому что махрам включен в значение слова «ас-сабиль» (дорога), основываясь на словах Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто может добраться до Байт-уль-Лах», они говорят: «Если у него нет махрама, он не может совершить путешествие». Это также мнение Малика и шафиитов.
ЗАПРЕТ НА ПУТЕШЕСТВИЕ ЖЕНЩИН БЕЗ МАХРАМА
Имам Тирмизи : 1090
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُسَافِرُ امْرَأَةٌ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Передаёт нам [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал], передаёт нам [Бисир бин Умар], передаёт нам [Малик бин Анас] от [Саида бин Абу Саида] от [его отца] от [Абу Хурайры] сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщине не разрешается путешествовать ни день, ни ночь, если она не находится со своим махрамом». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
ЗАПРЕТ НА ВСТРЕЧИ С ЖЕНЩИНАМИ В ДВУХ
Имам Тирмизи : 1091
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ الدُّخُولِ عَلَى النِّسَاءِ عَلَى نَحْوِ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ وَمَعْنَى قَوْلِهِ الْحَمْوُ يُقَالُ هُوَ أَخُو الزَّوْجِ كَأَنَّهُ كَرِهَ لَهُ أَنْ يَخْلُوَ بِهَا
Нам [Кутайбе] передали, нам [Лайтам] от [Язида бин Абу Хабиба], от [Абу аль-Хайра], от [Укбы бин Амира], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не встречайтесь с женщинами». Ансар спросил: «О Посланник Аллаха, что ты думаешь о своем зяте?» Он ответил: «Зять — это смерть». Абу Иса сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Умара, Джабира и Амра бин аль-Аша». Он добавил: «Хадис Укбы ибн Амира является достоверным хадисом хасан. Смысл его ненависти к встречам с женщинами передан от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Мужчине нельзя оставаться наедине с женщиной, если только все трое из них не дьяволы». Что касается родственников мужа, то он ненавидит оставаться наедине со своей женой».
ЗАПРЕТ НА ИМЕНИИ СВЯЗЕЙ С ЖЕНЩИНОЙ, ОТ КОТОРОЙ УШЕЛ МУЖ
Имам Тирмизи : 1092
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَلِجُوا عَلَى الْمُغِيبَاتِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ أَحَدِكُمْ مَجْرَى الدَّمِ قُلْنَا وَمِنْكَ قَالَ وَمِنِّي وَلَكِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُهُمْ فِي مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ و سَمِعْت عَلِيَّ بْنَ خَشْرَمٍ يَقُولُ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمُ يَعْنِي أَسْلَمُ أَنَا مِنْهُ قَالَ سُفْيَانُ وَالشَّيْطَانُ لَا يُسْلِمُ وَلَا تَلِجُوا عَلَى الْمُغِيبَاتِ وَالْمُغِيبَةُ الْمَرْأَةُ الَّتِي يَكُونُ زَوْجُهَا غَائِبًا وَالْمُغِيبَاتُ جَمَاعَةُ الْمُغِيبَةِ
Нам [Нашр бин Али] передал [Иса бин Юнус] от [Муджалида], от [Аш-Шааби], от [Джабира] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Не встречайтесь с людьми, чьи семьи были оставлены. Дьявол течет в вас всех, следуя за потоком крови». Мы спросили: «А вы тоже?» Он ответил: «Да, но Аллах помог мне. Поэтому я в безопасности». Абу Иса сказал: «Это гарибский хадис из этой линии. Некоторые из них обсуждали Муджалида бин Саида по памяти. Я слышал, как Али бин Хусирам говорил; Суфьян бин Уяйна сказал относительно толкования слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Но Аллах помог мне от дьявола, и я был спасен». Суфьян сказал: «Сатана не примет ислам. Не встречайтесь с аль-мугибат». А именно, женщина, чей муж в отъезде. «Аль-мугибаат» — это множественное число от «аль-мугиба».
ЖЕНЩИНЫ КАК АУРАТЫ И ВЛИЯНИЕ САТАНЫ
Имам Тирмизи : 1093
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُوَرِّقٍ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإِذَا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Нам передал [Мухаммад бин Басяр], нам передал [Амр бин Ашим], нам передал [Хаммам], от [Катады], от [Муваррика], от [Абу аль-Ахваша], от [Абдуллы], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Женщина – это аурат (женщина). Если она выйдет наружу, сатана украсит её в глазах мужчин». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан гариб (хороший, но не желательный).»
ЗАПРЕТ ЖЕНЫ ОТ ОБИЖЕННОГО МУЖА
Имам Тирмизи : 1094
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللَّهُ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكَ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرِوَايَةُ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ الشَّامِيِّينَ أَصْلَحُ وَلَهُ عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ مَنَاكِيرُ
Нам передал это [Аль-Хасан бин Арафа], нам передал это [Исмаил бин Айяси], от [Бахира бин Саада], от [Халида бин Мадана], от [Кацира бин Мурраха аль-Хадльрами], от [Муадз бин Джабаля], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Нет в мире жены, которая причиняла бы вред своему мужу, если бы его жена из числа небесных ангелов не сказала: „Не причиняй ему вреда. Да вознаградит тебя Аллах. Он твой гость, который скоро покинет тебя и придет к нам“». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан гариб. Мы знаем его только по этому пути. История Исмаила бин Айяси, переданная от жителей Сирии, лучше, у него также есть злые хадисы, переданные от жителей Хиджаза и Ирака».
ЗАКОН О РАЗВОДЕ ВО ВРЕМЯ МЕНСТРУАЦИИ
Имам Тирмизи : 1095
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَقَالَ هَلْ تَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا قَالَ قُلْتُ فَيُعْتَدُّ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ قَالَ فَمَهْ أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ
Нам рассказал [Кутайба], нам рассказал [Хаммад бин Зайд] от [Айюба], от [Мухаммада бин Сиррина], от [Юнуса бин Джубайра] сказал: «Я спросил [Ибну Умара] о человеке, который развёлся со своей женой во время менструации. Он ответил: «Знаете ли вы Абдуллу бин Умара? Он однажды развёлся со своей женой во время менструации. Тогда Умар спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тот сказал ему вернуться к этому. Юнус бин Джубайр спросил: «Совершал ли он идду с разводом?» Он ответил: «Почему? (Почему это не считается?) Знаете ли вы, даже если он слаб и глуп?»
ССЫЛКА И ТАЛАК В СООТВЕТСТВИИ С СУННОЙ
Имам Тирмизи : 1096
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فِي الْحَيْضِ فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَكَذَلِكَ حَدِيثُ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ طَلَاقَ السُّنَّةِ أَنْ يُطَلِّقَهَا طَاهِرًا مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا وَهِيَ طَاهِرٌ فَإِنَّهُ يَكُونُ لِلسُّنَّةِ أَيْضًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا تَكُونُ ثَلَاثًا لِلسُّنَّةِ إِلَّا أَنْ يُطَلِّقَهَا وَاحِدَةً وَاحِدَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالُوا فِي طَلَاقِ الْحَامِلِ يُطَلِّقُهَا مَتَى شَاءَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُطَلِّقُهَا عِنْدَ كُلِّ شَهْرٍ تَطْلِيقَةً
Нам передали [Ханнад] от [Ваки'], от [Суфьяна], от [Мухаммада бин Абдуррахмана], бывшего раба семьи Тальха, от [Салима], от [его отца], что он развелся со своей женой во время менструации. Умар спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он ответил: «Прикажи ей помириться и даруй ей душевное здоровье, когда она будет в чистоте или когда она беременна». Абу Иса сказал: Хадис Юнуса бин Джубайра от Ибн Умара является хадисом хасан сахих. Аналогично, хадис Салима от Ибн Умара. Этот хадис передается из многих источников, от Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис соблюдался учеными из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другими. Развод в соответствии с сунной – это развод в период чистоты до полового акта. Некоторые из них говорили, что если он разводится с ней три раза в состоянии чистоты, это соответствует сунне. Это мнение Шафии и Ахмада бин Ханбала. Другие говорили, что в соответствии с сунной не тройной развод, а лишь периодический. Это мнение Суфьяна ат-Цаури и Исхака. Они говорили, что развод беременной женщине разрешен, она может развестись. Разводится с ней, когда ей вздумается. Таково мнение Шафии, Ахмада и Исхака. Некоторые из них говорили: разводитесь с ней раз в месяц.
ТРИ РАЗА ТАЛАК И НАМЕРЕНИЕ В ТАЛАКЕ
Имам Тирмизи : 1097
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِيَ الْبَتَّةَ فَقَالَ مَا أَرَدْتَ بِهَا قُلْتُ وَاحِدَةً قَالَ وَاللَّهِ قُلْتُ وَاللَّهِ قَالَ فَهُوَ مَا أَرَدْتَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ فِيهِ اضْطِرَابٌ وَيُرْوَى عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي طَلَاقِ الْبَتَّةِ فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ جَعَلَ الْبَتَّةَ وَاحِدَةً وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ جَعَلَهَا ثَلَاثًا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيهِ نِيَّةُ الرَّجُلِ إِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ وَإِنْ نَوَى ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ وَإِنْ نَوَى ثِنْتَيْنِ لَمْ تَكُنْ إِلَّا وَاحِدَةً وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي الْبَتَّةِ إِنْ كَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَهِيَ ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ وَإِنْ نَوَى ثِنْتَيْنِ فَثِنْتَانِ وَإِنْ نَوَى ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ
Он рассказал нам [Ханнаду], он рассказал нам [Кабише] от [Джарира бин Хазима], от [Зубайра бин Саида], от [Абдуллы бин Язида бин Руканы], [его отца], от [его деда] сказал: «Я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я сказал: «О Посланник Аллаха! Я развёлся со своей женой трижды». Он спросил: «Что ты задумал?» Я ответил: «Я задумал только один раз». Он спросил: «Клянусь Аллахом?» Я ответил: «Клянусь Аллахом». Он сказал: «Тогда закон будет действовать согласно твоему замыслу». Абу Иса сказал: «Мы не знали этого хадиса иначе, как через этот путь. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он ответил: «В этом хадисе есть идльзираб (неразборчиво, неразборчиво). Также передается от Икримы от Ибн Аббаса, что Рукана развёлся со своей женой трижды сразу. Учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие расходились во мнениях относительно трёхкратного прямого развода. Передаётся от Умара бин Хаттаба, что он считал это одним разом. И передаётся от Али, что он сделал это трижды. Некоторые учёные, включая Суфьяна ат-Цаури и жителей Куфы, придерживаются мнения: это зависит от намерения разводящегося. Если он намеревается один раз, это считается одним разом. Если он намеревается трижды, это считается тремя разами. Если он намеревается дважды, это считается только одним разом. В то время как Малик бин Анас придерживается мнения: если он имел с ней половую связь, это считается одним разом. считается трижды. Шафии придерживается мнения: если он намеревается сделать это один раз, это считается одним разом, и это можно уладить. Если он намеревается сделать это дважды, это считается двумя разами, а если он намеревается сделать это трижды, это считается двумя разами.
ДЕЛО ТАЛАК В РУКАХ ЖЕНЩИНЫ
Имам Тирмизи : 1098
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ قُلْتُ لِأَيُّوبَ هَلْ عَلِمْتَ أَنَّ أَحَدًا قَالَ فِي أَمْرُكِ بِيَدِكِ إِنَّهَا ثَلَاثٌ إِلَّا الْحَسَنَ فَقَالَ لَا إِلَّا الْحَسَنَ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ غَفْرًا إِلَّا مَا حَدَّثَنِي قَتَادَةُ عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى بَنِي سَمُرَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ قَالَ أَيُّوبُ فَلَقِيتُ كَثِيرًا مَوْلَى بَنِي سَمُرَةَ فَسَأَلْتُهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ فَرَجَعْتُ إِلَى قَتَادَةَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ نَسِيَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ بِهَذَا وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفٌ وَلَمْ يُعْرَفْ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ حَافِظًا صَاحِبَ حَدِيثٍ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَمْرُكِ بِيَدِكِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ و قَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ و قَالَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا جَعَلَ أَمْرَهَا بِيَدِهَا وَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا وَأَنْكَرَ الزَّوْجُ وَقَالَ لَمْ أَجْعَلْ أَمْرَهَا بِيَدِهَا إِلَّا فِي وَاحِدَةٍ اسْتُحْلِفَ الزَّوْجُ وَكَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ مَعَ يَمِينِهِ وَذَهَبَ سُفْيَانُ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ إِلَى قَوْلِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ وَأَمَّا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فَقَالَ الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَأَمَّا إِسْحَقُ فَذَهَبَ إِلَى قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ
«Он сказал нам [Али бин Наср бин Али], он сказал нам [Сулейман бин Харб], он сказал нам [Хаммад бин Зайд]: «Я спросил [Айюба]: „Знаешь ли ты, кроме Хасана, который сказал, что человек, говорящий своей жене: «Твои дела в твоих руках», совершает тройной талак?“ Айюб ответил: „Нет, только Хасан“. Он помолился: „О Аллах, прости меня, кроме того, что мне передал [Катада] от [Кацира], бывшего раба Бани Самура, от [Абу Саламы], от [Абу Хурайры], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Это считается трижды»“. Он ответил: „Кацир забыл“. Абу Иса сказал: „Это гариб-хадис. Мы не знаем этого, кроме как из хадиса Сулеймана бин Харба от Хаммада бин Зайда“». Я спросил Мухаммада об этом хадисе. Он ответил: «Он передал нам этот хадис от Сулеймана бин Харба от Хаммада бин Зайда». Этот хадис на самом деле был передан от Абу Хурайры в маукуфе, и неизвестно, чтобы он был передан от Абу Хурайры в марфу. Али бин Нашр был хафизом и экспертом по хадисам. Ученые расходятся во мнениях относительно высказывания: «Ваши дела в ваших руках». Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также другие, включая Умара бин Хаттаба и Абдуллу бин Масуда, считают, что это засчитывается один раз. Это также мнение ученых из числа табиинов и последующих поколений. Между тем, Усман бин Аффан и Зайд бин Табит считают, что это зависит от намерения. Ибн Умар сказал: Если он дает жене право на развод, и она разводится с ним трижды, но муж отрицает, что давал ей такое право, и утверждает, что не давал ей ничего, кроме одного развода, то муж обязан принести клятву. Принимается его заявление вместе с клятвой. Суфьян Ац Таури и жители Куфы согласились с Умаром и Абдуллой, в то время как Малик ибн Анас сказал: Это зависит от намерения. Это также мнение Ахмада. Исхак придерживался мнения Ибн Умара.
ВЫБОР ПРОРОКОМ ЖЕНЫ НЕ СЧИТАЕТСЯ РАЗВОДОМ
Имам Тирмизи : 1099
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْخَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَرْنَاهُ أَفَكَانَ طَلَاقًاحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ بِمِثْلِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْخِيَارِ فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُمَا قَالَا إِنْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ وَرُوِيَ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا قَالَا أَيْضًا وَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ وَإِنْ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ إِنْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ وَإِنْ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ و قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ إِنْ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ وَإِنْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَثَلَاثٌ وَذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَى قَوْلِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَذَهَبَ إِلَى قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Нам сказал [Мухаммад бин Басяр], нам сказал [Абдуррахман бин Махди], нам сказал [Суфьян] от [Исмаила бин Абу Халида], от [Аш-Шаби], от [Масрука], от [Айши]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам сделать выбор, и мы (жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) все же выбрали его. Разве это развод?» Нам сказал [Мухаммад бин Басяр], нам сказал [Абдуррахман бин Махди], нам сказал [Суфьян] от [Аль-Амаси], от [Абу ад-Длуха], от [Масрука], от [Айши], как указано выше. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих. Ученые расходятся во мнениях по вопросу о разводе. Передано от Умара и Абдуллы бин Масуда, оба сказали: если она выбирает себя, то это считается разводом. Передано от обоих, что это первый развод, и они все еще могут примириться. Если она выбирает своего мужа, то это не считается разводом. Передано от Али, что он сказал: если она решает развестись, то по закону это тройной развод. Если она решает вернуться к своему мужу, то по закону это один развод. Зайд бин Табит сказал: если она выбирает своего мужа, то по закону это один развод.»
РЕШЕНИЕ ПОСЛУЛЛЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ЖИЗНИ И СУДА ДЛЯ ЖЕНЩИН, КОТОРЫЕ ТРИДИРОВАНЫ
Имам Тирмизи : 1100
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍطَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا سُكْنَى لَكِ وَلَا نَفَقَةَقَالَ مُغِيرَةُ فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ قَالَ عُمَرُ لَا نَدَعُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي أَحَفِظَتْ أَمْ نَسِيَتْ وَكَانَ عُمَرُ يَجْعَلُ لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا حُصَيْنٌ وَإِسْمَعِيلُ وَمُجَالِدٌ قَالَ هُشَيْمٌ وَحَدَّثَنَا دَاوُدُ أَيْضًا عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا فَقَالَتْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ فَخَاصَمَتْهُ فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً وَفِي حَدِيثِ دَاوُدَ قَالَتْ وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيُّ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالُوا لَيْسَ لِلْمُطَلَّقَةِ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ إِذَا لَمْ يَمْلِكْ زَوْجُهَا الرَّجْعَةَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ إِنَّ الْمُطَلَّقَةَ ثَلَاثًا لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَهَا السُّكْنَى وَلَا نَفَقَةَ لَهَا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا جَعَلْنَا لَهَا السُّكْنَى بِكِتَابِ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ }قَالُوا هُوَ الْبَذَاءُ أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِهَا وَاعْتَلَّ بِأَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ لَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّكْنَى لِمَا كَانَتْ تَبْذُو عَلَى أَهْلِهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ
Нам рассказали [Ханнад] от [Джарира], от [Мугиры], от [Аш-Ша'би]; [Фатима бинт Кайс] сказала: «Мой муж трижды оскорблял меня во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „У тебя нет права на место жительства и на средства к существованию“». Мугира сказала: «Я передала это Ибрахиму, он прокомментировал: Умар сказал: „Мы не откажемся от Книги Аллаха и Сунны нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из-за слов женщины, которую мы не знаем, помним ли она еще или забыла“». «Умар продолжает предоставлять убежище и пропитание людям, получившим три развода». Он рассказал нам [Ахмад бин Мани], рассказал нам [Хушайму], рассказал нам [Хушайну], [Исмаилу] и [Муджалиду] [Хушайму]; и рассказал нам [Давиду], а также от [Аш-Шаби] сказал: «Я встретил [Фатиму бинт Кайс]. Я спросил ее о решении Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Она ответила, что ее муж трижды разводился с ней, а затем она жаловалась ему на отсутствие жилья и средств к существованию». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не предоставлял себе жилье и средства к существованию. В хадисе Давида Фатима сказала: «Он приказал мне идду в доме Ибн Уми Мактума». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих. Таково мнение некоторых ученых. Среди них: аль-Хасан аль-Басри, Аза бин Абу Раба и аш-Шааби. Таково также мнение Ахмада и Исхака. Они сказали: «У разведенного человека нет жилья и средств к существованию, если муж больше не имеет права на примирение». Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, включая Умара и Абдуллу, считали, что женщинам, получившим три развода, предоставлялось жилье и средства к существованию. Таково мнение Малика бин Анаса, Лайтса бин Саада и шафиитов. Это также мнение, выбранное Суфьяном ат-Цаури и жителями Куфы. Другие утверждают, что он нашел место для проживания, но не нашел себе жилья. Это мнение также разделяют Малик бин Анас, Лайтс бин Саад и шафииты. Шафииты сказали: «Мы определяем место жительства на основании Книги Аллаха. Аллах Всевышний сказал: «…Не изгоняйте их из их домов и не позволяйте им выходить, если они не совершают явно отвратительных поступков…». Они сказали: Аль-Бадза имела в виду жестокие слова в адрес своего мужа, и она утверждала, что Фатиме бинт Кайс не было предоставлено место для проживания Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, потому что она сказала жестокие слова своему мужу. Шафииты сказали: он не зарабатывал на жизнь, потому что (на основании) хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об истории Фатимы бин Кайса.
