Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ВОЗВРАЩЕНИЕ ЖЕНЫ ПОСЛЕ ОБРАЩЕНИЯ МУЖА В ИСЛАМ
Имам Тирмизи : 1061
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ أَيْضًا مَقَالٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ قَبْلَ زَوْجِهَا ثُمَّ أَسْلَمَ زَوْجُهَا وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ أَنَّ زَوْجَهَا أَحَقُّ بِهَا مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Ахмад ибн Мани и Ханнад рассказали нам: Абу Муавия передал от Аль-Хаджаджа, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вернул свою дочь Зайнаб ее мужу Абу аль-Аш-бн Раби с приданым и новым браком. Абу Иса сказал: «В цепочке передачи этого хадиса, как и других хадисов, есть изъян. Ученые следуют этому хадису. Если женщина принимает ислам раньше своего мужа, а затем ее муж принимает ислам, когда она еще находится в периоде идды, то у ее мужа больше прав на примирение с ней. Это также мнение Малика ибн Анаса, Аль-Аузи, Шафии, Ахмада и Исхака».
ВОЗВРАЩЕНИЕ ЖЕНЫ БЕЗ ВОЗОБНОВЛЕНИЯ БРАКА
Имам Тирмизи : 1062
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ وَلَمْ يُحْدِثْ نِكَاحًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَلَكِنْ لَا نَعْرِفُ وَجْهَ هَذَا الْحَدِيثِ وَلَعَلَّهُ قَدْ جَاءَ هَذَا مِنْ قِبَلِ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Нам рассказал [Ханнад], нам рассказал [Юнус бин Букайр] от [Мухаммада бин Исхака], что [Дауд бин аль-Хушайн] от [Икримы] от [Ибн Аббаса] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернул свою дочь Зайнаб ее мужу Абу аль-Аш бин ар-Раби после того, как прошло шесть лет с момента заключения первого брака, не возобновив его». Абу Иса сказал: «Иснад этого хадиса хорош, но мы не знаем его источника. По-видимому, этот хадис был заучен наизусть Даудом бин Хушайном».
ВОЗВРАЩЕНИЕ ЖЕН, ПРИНЯВШИХ ИСЛАМ
Имам Тирмизи : 1063
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَجُلًا جَاءَ مُسْلِمًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ جَاءَتْ امْرَأَتُهُ مُسْلِمَةً فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ أَسْلَمَتْ مَعِي فَرُدَّهَا عَلَيَّ فَرَدَّهَا عَلَيْهِهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ سَمِعْت عَبْدَ بْنَ حُمَيْدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَذْكُرُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ الْحَجَّاجِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
[Юсуф бин Иса] передал нам; [Ваки] передал нам; [Исраиль] передал от [Симака бин Харба], от [Икримы], от [Ибн Аббаса], что во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) пришёл мусульманин. Затем пришла его жена, принявшая ислам. Её муж сказал: «О Посланник Аллаха, она приняла ислам вместе со мной, верни её мне!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернул её. Это достоверный хадис. Я слышал, как [Абда бин Хумайд] сказал: Я слышал, как [Язид бин Харун] упомянул от [Мухаммада бин Исхака] этот хадис. [Аль-Хаджадж] передал от [Амра бин Шуайба] от [его отца] от [его деда], что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернул свою дочь Зайнаб Абу аль-Асу с приданым и новым браком. Язид бин Харун сказал: «Хадис Ибн Аббаса лучше. На практике используется хадис Амра бин Шуайба».
СУДЕБНЫЕ РЕШЕНИЯ ПРОТИВ ЖЕНЩИН, МУЖИ КОТОРЫХ УМЕРЛИ БЕЗ ПРИДАНОГО
Имам Тирмизи : 1064
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتَ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَهَا مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ فَقَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ فَفَرِحَ بِهَا ابْنُ مَسْعُودٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا حَتَّى مَاتَ قَالُوا لَهَا الْمِيرَاثُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ لَوْ ثَبَتَ حَدِيثُ بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ لَكَانَتْ الْحُجَّةُ فِيمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِي عَنْ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ رَجَعَ بِمِصْرَ بَعْدُ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ وَقَالَ بِحَدِيثِ بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ
Нам рассказали [Махмуд бин Гайлан], нам рассказали [Зайд бин аль-Хабхаб], нам рассказали [Суфьян] от [Мансура], от [Ибрахима], от [Алькамы], от Ибн Масуда, что его спросили о мужчине, женившемся на женщине. Мужчина еще не определил размер приданого и не имел с ней половых отношений, и внезапно умер. Ибн Масуд ответил: «Женщина имеет право получить такое же приданое, как и приданое другой жены, без уменьшения или увеличения. Она должна пройти период идды, и тогда она получит наследство». Затем [Макиль бин Синан ас-Асиджаи] встал и сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес законное решение относительно Барвы бинт Васик, одной из наших людей, как вы и решили. Ибн Масуд был доволен». Абу Иса: «Хадис был передан от аль-Джарра». «Он рассказал нам [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал], он рассказал нам [Язид бин Харун] и [Абдурразак], оба передали от [Суфьяна] от [Мансура] подобный хадис, приведенный выше». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Масуда является достоверным хадисом хасан. Он был передан от Ибн Масуда несколькими путями, и этот хадис практикуется некоторыми учеными из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другими. Среди них: Ац Цаури, Ахмад и Исхак. К числу ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относятся: Али бин Абу Талиб, Зайд бин Табит, Ибн Аббас и Ибн Умар, которые придерживаются мнения: Если мужчина женится на женщине, но умирает до того, как вступает с ней в половые отношения и определяет приданое, то женщина наследует, но не получает приданого. Он обязан пройти период идды. Таково мнение Шафии. Он сказал: «Если хадис Барвы бинт Васик достоверен, то доказательством в этом вопросе является хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Передается от Шафии, что он отказался от этого мнения в Египте, а затем стал спорить, опираясь на хадис Барвы бинт Васик».
ЗАПРЕТ НА БРАКИ ИЗ-ЗА МОЛОЧНОГО КОЛДОВСТВА
Имам Тирмизи : 1065
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنْ الرَّضَاعِ مَا حَرَّمَ مِنْ النَّسَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأُمِّ حَبِيبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам рассказал [Ахмад бин Мани], нам рассказал [Исмаил бин Ибрахим], нам рассказал [Али бин Зайд] от [Саида бин Мусайяба], от [Али бин Абу Талиба] сказал: «Аллах запретил половые сношения, как они запрещены родословной». Абу Иса сказал: «Этот хадис был передан от Айши, Ибн Аббаса и Умм Хабибы». Он говорит: «Хадис Али является достоверным хадисом хасан».
ЗАПРЕТ НА БРАКИ ИЗ-ЗА МОЛОЧНОГО КОЛДОВСТВА
Имам Тирмизи : 1066
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا حَرَّمَ مِنْ الْوِلَادَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافًا
Нам сказал [Бундар], нам сказал [Яхья бин Саид аль-Катан], нам сказал [Малик], заменив путь истории; нам сказал [Исхак бин Муса аль-Ансари]; нам сказал [Маан]; нам передал [Малик] от [Абдуллы бин Динара], от [Сулеймана бин Ясара], от [Урва бин Зубайра], от [Айши]; Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах запретил грудное вскармливание так же, как запрещено иметь половые отношения с детьми (насаб)». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан. Это мнение ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. Нам неизвестно о каких-либо разногласиях между ними».
ЗАКОН ДЯДИ МОЛОЧНЫХ ПРОДУКТОВ
Имам Тирмизи : 1067
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَ عَمِّي مِنْ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ عَمُّكِ قَالَتْ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَ فَإِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا لَبَنَ الْفَحْلِ وَالْأَصْلُ فِي هَذَا حَدِيثُ عَائِشَةَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي لَبَنِ الْفَحْلِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Передаёт нам [Аль-Хасан бин Али бин Аль-Халлал], передаёт нам [Ибн Нумайр] от [Хишяма бин Урвы] от [его отца] от [Айши]: «Моя невестка пришла ко мне за разрешением, но я отказала. Я спросила мнение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: «Пусть он войдёт, потому что он твой дядя». Айша сказала: «Меня кормила грудью женщина, а не он». Он ответил: «Он твой дядя, пусть будет так». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан. Таково мнение улемов из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. Они ненавидят молоко фахль на основании хадиса Айши. Некоторые улемы проявляют снисхождение к молоку фахль, но первое мнение более верно».
ЗАКОН О БРАЧЕНИИ РЕБЕНКА, КОТОРОГО КОРМИЛА ГРУДЬЮ РАБКА
Имам Тирмизи : 1068
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ لَهُ جَارِيتَانِ أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا جَارِيَةً وَالْأُخْرَى غُلَامًا أَيَحِلُّ لِلْغُلَامِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِالْجَارِيَةِ فَقَالَ لَا اللِّقَاحُ وَاحِدٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا تَفْسِيرُ لَبَنِ الْفَحْلِ وَهَذَا الْأَصْلُ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Он рассказал нам [Кутайбе], он рассказал нам [Малику] вместо пути; он рассказал нам [Аль-Ансари], он рассказал нам [Маан] сказал; он рассказал нам [Малику] от [Ибн Шихаба], от [Амра бин Шарида], от [Ибн Аббаса] его спросили о человеке, у которого было две рабыни. Одна из них кормила грудью девочку, а другая – мальчика. Может ли мужчина жениться на девочке? Он ответил: «Это не разрешено, потому что семя только одного мужчины». Абу Иса сказал: «Это объяснение фаль-молока. Это главная проблема в этой главе. Это мнение Ахмада и Исхака».
ОДНА ИЛИ ДВЕ ИНГАЛЯЦИИ НЕ ВЫЗЫВАЮТ МАХРАМА
Имам Тирмизи : 1069
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَال سَمِعْتُ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ الزُّبَيْرِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَادَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ الْبَصْرِيُّ عَنْ الزُّبَيْرِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ حَدِيثُ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ الصَّحِيحُ عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ دِينَارٍ وَزَادَ فِيهِ عَنْ الزُّبَيْرِ وَإِنَّمَا هُوَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الزُّبَيْرِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ
Он рассказал нам, что [Мухаммад ибн Абдулла ас-Шани] сказал; он рассказал нам, что [аль-Мутамир ибн Сулейман] сказал; я слышал, как [Айюб] передал от [Абдуллы ибн Абумулайки], от [Абдуллы ибн Зубайра], от [Айши], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Одна или две затяжки (в грудное молоко) не приводят к тому, что человек становится махрамом». Абу Иса сказал; «Хадис был передан от Уму Аль Фадла, Абу Хурайры, Зубайра бин Аль Аввама и Ибн Зубайра. Есть много способов передать этот хадис. От [Хисьяма бин Урва] от [его отца] от [Абдуллы бин Зубайра] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Одну или две затяжки (с молоком) можно не делай тебя махрамом». [Мухаммад бин Динар] передал от [Хисьама бин Урва] от [его отца] от [Абдуллы бин Зубайра] от [Зубайра] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Абу Иса сказал; «Хадис Аиши — хасан сахих (достоверный). Я спросил об этом Мухаммада, и он ответил: «Достоверный хадис — от Ибн Зубайра от Аиши и Мухаммада бин Динара, и он добавил в него хадис от Зубайра, а правильный — от Хишама бин Урвы от его отца от Зубайра. Таково мнение учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других».
ОТМЕНА ЗАКОНА С ДЕСЯТИ РАЗОВ КОРМЛЕНИЯ ГРУДЬЮ НА ПЯТЬ РАЗ
Имам Тирмизи : 1070
وَقَالَتْ عَائِشَةُأُنْزِلَ فِي الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ فَنُسِخَ مِنْ ذَلِكَ خَمْسٌ وَصَارَ إِلَى خَمْسِ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَحَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِهَذَا وَبِهَذَا كَانَتْ عَائِشَةُ تُفْتِي وَبَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ و قَالَ أَحْمَدُ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ و قَالَ إِنْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى قَوْلِ عَائِشَةَ فِي خَمْسِ رَضَعَاتٍ فَهُوَ مَذْهَبٌ قَوِيٌّ وَجَبُنَ عَنْهُ أَنْ يَقُولَ فِيهِ شَيْئًا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يُحَرِّمُ قَلِيلُ الرَّضَاعِ وَكَثِيرُهُ إِذَا وَصَلَ إِلَى الْجَوْفِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَوَكِيعٍ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَيُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ قَدْ اسْتَقْضَاهُ عَلَى الطَّائِفِ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ أَدْرَكْتُ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Аиша сказала: «В Коране было сказано: „Десять известных случаев грудного вскармливания…“ Затем это слово было удалено пять раз, и получилось: „Пять известных случаев грудного вскармливания“». Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) умер, и число грудных детей осталось прежним. [Исхак ибн Муса аль-Ансари] передал нам это, [Маан] передал нам это, [Малик] передал нам это от [Абдуллы ибн Абу Бакра] от [Амры] от [Аиши] с этим хадисом. На основании этого хадиса Аиша и некоторые из жен Пророка (мир ему и благословение Аллаха) издали фетву. Это также мнение шафиитов и Исхака. Ахмад, с другой стороны, придерживался мнения, основанного на хадисе Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который гласит: «Один или два грудных ребенка не запрещены». Ахмад также сказал: Если придерживаться мнения Аиши, которое заключается в том, что нужно кормить грудью пять детей, то это является сильной школой мысли, и никто не будет с этим спорить. Некоторые ученые из числа Сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и другие придерживаются мнения: независимо от того, маленькое или большое количество молока выпито, если оно попадает в желудок, его употребление может быть запрещено. Таково мнение. Суфьян ат-Цаури, Малик бин Анас, аль-Аузаи, Абдулла бин Мубарак и Ваки', а также жители Куфы. Абдулла бин Абу Авалка — это Абдулла бин Убайдиллах бин Абу Авалка, получивший имя Абу Мухаммад. Абдулла назначил его кадли (судьей) в Таифе. Ибн Джурайдж сказал: «От Ибн Абу он начал говорить: „Я встречал тридцать сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“».
ПОКАЗАНИЯ ПО МОЛОЧНЫМ ДЕЛАМ
Имам Тирмизи : 1071
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ وَسَمِعْتُهُ مِنْ عُقْبَةَ وَلَكِنِّي لِحَدِيثِ عُبَيْدٍ أَحْفَظُ قَالَتَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ تَزَوَّجْتُ فُلَانَةَ بِنْتَ فُلَانٍ فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا وَهِيَ كَاذِبَةٌ قَالَ فَأَعْرَضَ عَنِّي قَالَ فَأَتَيْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَأَعْرَضَ عَنِّي بِوَجْهِهِ فَقُلْتُ إِنَّهَا كَاذِبَةٌ قَالَ وَكَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا دَعْهَا عَنْكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ دَعْهَا عَنْكَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَجَازُوا شَهَادَةَ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي الرَّضَاعِ و قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الرَّضَاعِ وَيُؤْخَذُ يَمِينُهَا وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ حَتَّى يَكُونَ أَكْثَرَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الْحُكْمِ وَيُفَارِقُهَا فِي الْوَرَعِ
Нам рассказал [Али бин Худжр], нам рассказал [Исмаил бин Ибрахим] от [Айюба], от [Абдуллы бин Абумулайки] сказал; мне рассказал [Убайд бин Абу Марьям] от [Укбы бин аль-Хариса] сказал; и я слышал от Укбы, но для меня хадис Убайда более точен. Укба бин аль-Харис сказал: «Я женился на женщине. Пришла чернокожая женщина и сказала: „Я кормила вас обоих грудью“. Я встретил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему, что женился на Фулане бинт Фулан, затем пришла чернокожая женщина и сказала: „Воистину, я кормила вас обоих грудью“, женщина лгала». Укба сказал: «Он отвернулся от меня. Тогда я подошел к нему спереди, но он продолжал отворачиваться. Я повторил ему: «Он лжет». Он сказал: «Как это может быть, если он действительно признался, что кормил вас обоих грудью? Оставь свою жену!» Абу Иса сказал: «Идеальный хадис был передан от Ибн Умара. Хадис Укбы ибн аль-Хариса является достоверным хадисом хасан. Более одного человека передали его от Ибн Абу Авалкаха, от Укбы ибн аль-Хариса, и они не упомянули его в нем. От Убайда ибн Абу Марьям также было сказано: «Оставь его». Это мнение некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. Они допускают это. Свидетельство женщины в вопросах грудного вскармливания. Ибн Аббас сказал: «Женщине разрешено давать показания по вопросам грудного вскармливания, принося присягу». Такого мнения придерживаются также Ахмад и Исхак.
ОГРАНИЧЕНИЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ МОЛОЧНЫХ ПРОИЗВОДИТЕЛЕЙ, ЗАПРЕЩАЮЩИЕ БРАК
Имам Тирмизи : 1072
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الرَّضَاعَةَ لَا تُحَرِّمُ إِلَّا مَا كَانَ دُونَ الْحَوْلَيْنِ وَمَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ الْكَامِلَيْنِ فَإِنَّهُ لَا يُحَرِّمُ شَيْئًا وَفَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَهِيَ امْرَأَةُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ
Передал нам [Кутайба], передал нам [Абу Авана] от [Хишяма бин Урва], от [его отца], от [Фатимы бин Аль-Мундзир], от [Уму Саламы]: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молоко не может сделать вас махрамом, если оно не насыщает и не дается до отлучения от груди». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан, и его практикуют ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие; что грудное вскармливание не делает вас махрамом, кроме как для детей младше двух лет. Если оно длится два года, то оно не делает вас махрамом. Фатима бинт Аль-Мундзир бин Зубайр бин Аввам — жена Хишьяма бин Урва».
ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ В СВЯЗИ С МОЛОЧНОЙ ПРОДУКЦИЕЙ
Имам Тирмизи : 1073
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ فَقَالَ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَحَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي حَجَّاجٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى هَؤُلَاءِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ يُكْنَى أَبَا الْمُنْذِرِ وَقَدْ أَدْرَكَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنَ عُمَرَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ يَقُولُ إِنَّمَا يَعْنِي بِهِ ذِمَامَ الرَّضَاعَةِ وَحَقَّهَا يَقُولُ إِذَا أَعْطَيْتَ الْمُرْضِعَةَ عَبْدًا أَوْ أَمَةً فَقَدْ قَضَيْتَ ذِمَامَهَا وَيُرْوَى عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَتْ امْرَأَةٌ فَبَسَطَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِدَاءَهُ حَتَّى قَعَدَتْ عَلَيْهِ فَلَمَّا ذَهَبَتْ قِيلَ هِيَ كَانَتْ أَرْضَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Он рассказал нам [Кутайбе], он рассказал нам [Хатиму бин Исмаилу] от [Хишяма бин Урвы] от [его отца] от [Хаджаджа бин Хаджаджа ас-Аслами] от [его отца], что он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Посланник Аллаха, что может освободить меня от обязанностей, связанных с грудным молоком?» Он ответил: «Раб или рабыня». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан. Подобным образом он был передан от [Яхьи бин Саида аль-Катана] и [Хатима бин Исмаила] и других от [Хишяма бин Урвы] от [его отца], от [Хаджаджа бин Хаджаджа] от [его отца] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [Суфьян бин Уяйна] передал от [Хишяма бин Урвы] от [его отца], от [Хаджаджа бин Абу Хаджаджа] от [его отца] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Хадис Ибн Уяйны не является махфузом, достоверным является то, что было передано от Хишама бин Умара от его отца, да будет воля его. Если вы дадите раба или рабыню тому, кто кормит грудью…» Если вы это сделаете, значит, вы исполнили его права. Передаёт Абу Туфайль: «Я сидел с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и вдруг пришла женщина. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, расстелил свою одежду так, чтобы женщина села на неё. Когда женщина ушла, кто-то сказал, что это та самая женщина, которая кормила грудью Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
ВАРИАНТЫ БАРИРА ПОСЛЕ СВОБОДЫ
Имам Тирмизи : 1074
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَلَوْ كَانَ حُرًّا لَمْ يُخَيِّرْهَا
Али бин Худжр рассказал нам, Джарир бин Абдул Хамид передал от Хишама бин Урвы, от его отца, от Айши: «Муж Бариры был рабом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал Барире возможность выбора (между тем, чтобы остаться рабыней и женой Мугита или быть свободной). Она все равно выбрала свободу. Если бы ее муж был свободен, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не предложил бы ей сделать выбор».
ВЫБОР ДЛЯ БАРИРАХА ПОСЛЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ
Имам Тирмизи : 1075
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا وَرَوَى عِكْرِمَةُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَأَيْتُ زَوْجَ بَرِيرَةَ وَكَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِذَا كَانَتْ الْأَمَةُ تَحْتَ الْحُرِّ فَأُعْتِقَتْ فَلَا خِيَارَ لَهَا وَإِنَّمَا يَكُونُ لَهَا الْخِيَارُ إِذَا أُعْتِقَتْ وَكَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى أَبُو عَوَانَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قِصَّةِ بَرِيرَةَ قَالَ الْأَسْوَدُ وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
Нам рассказал [Ханнад], нам рассказал [Абу Муавия] от [Аль-Амаси], от [Ибрахима], от [Аль-Асвада], от [Айши]: «Муж Бариры был независимым человеком. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему сделать выбор». Абу Иса сказал: «Хадис Айши — хасан сахих хадис». Так передал Хишам от своего отца от Айши: «Муж Бариры был рабом». Икрима передал от Ибн Аббаса: «Я видел мужа Бариры, он был рабом по имени Мугитс, как также передал Ибн Умар». Некоторые ученые придерживаются такого мнения, они говорят: «Если рабыня становится женой свободного человека, а затем освобождается, то для неё нет права выбора. В то же время, если она освобождается, когда её муж всё ещё раб, то она имеет право выбора. Таково мнение шафиитов, ахмадов и ишаков. Аль-Амаси передал от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши: «Муж Бариры был свободным человеком, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему сделать выбор». [Абу Авана] передал этот хадис от [аль-Амаси], от [ибрахима], от [аль-Асвада], от [Аиши] в рассказе аль-Асвада, где говорится: «Её муж был независимым человеком».
ИСТОРИЯ МУЖА БАРИРЫ, УМОЛЯЮЩЕГО ЕГО ПЕРЕИЗБРАТЬ
Имам Тирмизи : 1076
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ أَيُّوبَ وَقَتَادَةُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ لِبَنِي الْمُغِيرَةِ يَوْمَ أُعْتِقَتْ بَرِيرَةُ وَاللَّهِ لَكَأَنِّي بِهِ فِي طُرُقِ الْمَدِينَةِ وَنَوَاحِيهَا وَإِنَّ دُمُوعَهُ لَتَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ يَتَرَضَّاهَا لِتَخْتَارَهُ فَلَمْ تَفْعَلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةُ هُوَ سَعِيدُ بْنُ مِهْرَانَ وَيُكْنَى أَبَا النَّضْرِ
Нам [Ханнаду] передали, нам [Абде] от [Саида бин Абу Арубы] от [Айюба] и [Катаде] от [Икримы] от [Ибн Аббаса], что муж Бариры был чернокожим рабом, принадлежавшим к Бани аль-Мугира. В день освобождения Бариры, клянусь Аллахом, я был на улице, на углу Медины. Слезы текли по его бороде. Он просил жену выбрать ему бороду, но она этого не сделала». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан. Саид бин Абу Аруба — это Саид бин Михран, чье прозвище — Абу Надлер».
РЕБЕНОК ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ СВОЕЙ МАТЕРИ КАК ПРЕЛЮБОДАТЕЛЬ
Имам Тирмизи : 1077
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Он передал нам [Ахмад бин Мани], передал нам [Суфьян] от [Аз Зухри], от [Саида бин Мусайяба], от [Абу Хурайры] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ребенок принадлежит матери, тогда как прелюбодей не имеет никаких прав на ребенка (права быть забитым камнями)». Абу Иса сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Умара, Усмана, Айши, Абу Умамы, Амра бин Хариджи, Абдуллы бин Амра, Аль-Бара бин Азиба и Зайда бин Аркама». Он добавил: «Хадис Абу Хурайры является достоверным хасаническим хадисом. [Аз Зухри] передал его от [Саида бин Мусайяба] и [Абу Салама] от [Абу Хурайры]. Это мнение учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других».
ПРЕОДОЛЕНИЕ ПОХОТИ, ПРИХОДЯ К СВОЕЙ ЖЕНЕ
Имам Тирмизи : 1078
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَدَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ فَقَضَى حَاجَتَهُ وَخَرَجَ وَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ مَعَهَا مِثْلَ الَّذِي مَعَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ هُوَ هِشَامُ بْنُ سَنْبَرٍ
Нам передал [Мухаммад бин Басяр], нам передал [Абдул А'ла], нам передал [Хишям бин Абу Абдулла ад-Дастуваи] от [Абу Зубайра] от [Джабира бин Абдуллы], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел женщину, а затем встретил Зайнаб, чтобы совершить свой хаджят (джимак). Затем он вышел и сказал: «Поистине, если приходит женщина, она приходит как дьявол. Если кто-либо из вас увидит женщину, которая возбуждает его желание, то идите к его жене, ибо то, что есть у нее, то же самое, что есть у его жены». Хадис передан от Ибн Масуда. Хадис Джабира — хасан гариб (хороший хадис). Хадис Хишама ад-Дастуваи — Хишам бин Санбар.
ПРИКАЗ ЖЕНЕ ПОСТУПАТЬ ЗИМОЙ ПЕРЕД МУЖЕМ, ЕСЛИ ЭТО РАЗРЕШЕНО
Имам Тирмизи : 1079
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَسُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى وَطَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Нам передал [Махмуд бин Гайлан], нам передал [Ан Надльр бин Шумайл], нам передал [Мухаммад бин Амр] от [Абу Саламы], от [Абу Хурайры], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если я могу приказать кому-либо совершить земной поклон перед другим человеком, я непременно прикажу жене совершить земной поклон перед своим мужем». Хадис был передан от Муадз бин Джабаля, Сураки бин Малика бин Джусьюма, Айши, Ибн Аббаса, Абдуллы бин Абу Ауфы, Талка бин Али, Уму Саламы, Анаса и Ибн Умара. Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры – это хасангариб хадис из этой линии, из хадиса Мухаммада бин Амра от Абу Саламы от Абу Хурайры».
ОБЯЗАННОСТЬ ЖЕНЫ ВЫПОЛНЯТЬ ПРИГЛАШЕНИЯ МУЖА
Имам Тирмизи : 1080
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا الرَّجُلُ دَعَا زَوْجَتَهُ لِحَاجَتِهِ فَلْتَأْتِهِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّورِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Он рассказал нам [Ханнаду], он рассказал нам [Мулазим бин Амр] сказал; он рассказал мне [Абдуллах бин Бадр] от [Кайса бин Талка] от [его отца, Талка бин Али] сказал; Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина приглашает свою жену, чтобы исполнить свои желания, то она должна прийти к нему, даже если он находится на кухне». Абу Иса сказал; Абу Иса сказал: «Это хадис хасан гариб».
