Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ЗАКОН МУТА В ИСЛАМЕ
Имам Тирмизи : 1041
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ أَخُو قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا كَانَتْ الْمُتْعَةُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ كَانَ الرَّجُلُ يَقْدَمُ الْبَلْدَةَ لَيْسَ لَهُ بِهَا مَعْرِفَةٌ فَيَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ بِقَدْرِ مَا يَرَى أَنَّهُ يُقِيمُ فَتَحْفَظُ لَهُ مَتَاعَهُ وَتُصْلِحُ لَهُ شَيْئَهُ حَتَّى إِذَا نَزَلَتْ الْآيَةُ{ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ }قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَكُلُّ فَرْجٍ سِوَى هَذَيْنِ فَهُوَ حَرَامٌ
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Суфьян бин Уяйна, брат Кабиша бин Укба рассказал нам, Суфьян ат-Цаури, Муса бин Убайда, Мухаммад бин Кааб, Ибн Аббас сказал: «Мута была разрешена в начале ислама. Был человек, пришедший из далекой страны, который еще не знал. Он женился на женщине на некоторое время, проживая в том месте. Женщина стала его украшением и заботилась о его нуждах, пока не пришел аят: «Кроме их жен или рабов, которые у них есть». Ибн Аббас сказал: «Все фардж (гениталии), кроме обоих (фардж жены и ее раба), являются харам».
ЗАПРЕТ ДЖАЛАБА, ДЖАНАБА И ШИГАРА
Имам Тирмизи : 1042
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ وَهُوَ الطَّوِيلُ قَالَ حَدَّثَ الْحَسَنُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ وَمَنْ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي رَيْحَانَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَمُعَاوِيَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ
Нам рассказал [Мухаммад бин Абдул Малик бин Абу Шавариб], нам рассказал [Бисир бин Аль Муфадлал], нам рассказал [Хумайд ат-Тавиль]; [Аль-Хасан] передал от [Имрана бин Хушайна], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В исламе нет джалаба, джанаба и шигхара. Тот, кто грабит, не принадлежит к нашей группе». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Анаса, Абу Райханы, Ибн Умара, Джабира, Муавии, Абу Хурайры и Ваиля бин Худжра».
ЗАПРЕТ НА БРАКИ ШИГАР
Имам Тирмизи : 1043
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الشِّغَارِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ نِكَاحَ الشِّغَارِ وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الْآخَرُ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ وَلَا صَدَاقَ بَيْنَهُمَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ نِكَاحُ الشِّغَارِ مَفْسُوخٌ وَلَا يَحِلُّ وَإِنْ جُعِلَ لَهُمَا صَدَاقًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ قَالَ يُقَرَّانِ عَلَى نِكَاحِهِمَا وَيُجْعَلُ لَهُمَا صَدَاقُ الْمِثْلِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Нам [Исхаку ибн Мусе аль-Ансари] передали, нам [Маану] передали, нам [Малику] передали от [Нафи] от [Ибн Умара], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил браки между двумя мужчинами. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих. Большинство учёных следуют ему. Они придерживаются мнения, что брак шигхар недопустим. Брак шигхар — это когда мужчина женится на своей дочери (на ком-то) при условии, что тот женится на его дочери или сестре без приданого. Некоторые учёные считают, что брак шигхар недействителен и недопустим, даже если оба супруга используют приданое. Это мнение шафиитов, ахмадов и ишаков. Передаётся от Ата бин Абу Рабаха, что он сказал: «Брак двух супругов определяется выплатой каждому из них приданого митсл (в эквивалентном размере). Это также мнение жителей Куфы».
ЗАПРЕТ НА ОБЪЕДИНЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ С ЕЕ ТЕТЕЙ
Имам Тирмизи : 1044
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ أَبِي حَرِيزٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُزَوَّجَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَاوَأَبُو حَرِيزٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي مُوسَى وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ
Нам передал [Нашр бин Али аль-Джахдлами], нам передал [Абдул А'ла бин Абдул а'ла], нам передал [Саид бин Абу Аруба] от [Абу Хариза], от [Икримы], от [Ибн Аббаса], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил женщине выходить замуж одновременно со своей тетей, будь то тетя по отцовской линии или тетя по материнской линии. Имя Абу Хариза было Абдулла бин Хусайн. Нам передал [Нашр бин Али], нам передал [Абдул А'ла] от [Хишяма бин Хасана], от [Ибн Сиррина], от [Абу Хурайры], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с тем же произношением. (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Хадис был передан от Али, Ибн Умара, Абдуллы бин Умара, Абу Саида, Абу Умамы, Джабира, Айсии, Абу Мусы и Самуры бин Джундаба».
ЗАПРЕТ НА ОБЪЕДИНЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ С ЕЕ ТЕТЕЙ
Имам Тирмизи : 1045
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ حَدَّثَنَا عَامِرٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ الْعَمَّةُ عَلَى ابْنَةِ أَخِيهَا أَوْ الْمَرْأَةُ عَلَى خَالَتِهَا أَوْ الْخَالَةُ عَلَى بِنْتِ أُخْتِهَا وَلَا تُنْكَحُ الصُّغْرَى عَلَى الْكُبْرَى وَلَا الْكُبْرَى عَلَى الصُّغْرَىقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا فَإِنْ نَكَحَ امْرَأَةً عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا أَوْ الْعَمَّةَ عَلَى بِنْتِ أَخِيهَا فَنِكَاحُ الْأُخْرَى مِنْهُمَا مَفْسُوخٌ وَبِهِ يَقُولُ عَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ أَبُو عِيسَى أَدْرَكَ الشَّعْبِيُّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَرَوَى عَنْهُ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى الشَّعْبِيُّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Он рассказал нам [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал], он рассказал нам [Язид бин Харун], он рассказал нам [Дауд бин Абу Хинд], он рассказал нам [Амир] от [Абу Хурайры], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил женщине выходить замуж одновременно со своей тетей, или тете (выходить замуж) одновременно с сыном своего брата, или женщине (выходить замуж) одновременно со своей тетей по материнской линии, или тете (выходить замуж) одновременно с дочерью своей сестры. Недопустимо жениться на племяннике одновременно с его тетей, и наоборот. Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса и Абу Хурайры является хадисом хасан сахих. Большинство учёных следуют ему. Мы не видим между ними разногласий относительно того, что мужчине не разрешается вступать в брак с женщиной от своей тёти по отцовской или материнской линии. Если он так поступит, то брак обоих будет недействительным. Это мнение большинства учёных. Абу Иса сказал: «Аш-Шааби привёл Абу Хурайру и передал от него. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он ответил: «Сахих». Абу Иса сказал: «Аш-Шааби передал от человека от Абу Хурайры».
ОБЯЗАТЕЛЬСТВО ВЫПОЛНЕНИЯ ТРЕБОВАНИЙ БРАКА
Имам Тирмизи : 1046
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ يُوفَى بِهَا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ رَجُلٌ امْرَأَةً وَشَرَطَ لَهَا أَنْ لَا يُخْرِجَهَا مِنْ مِصْرِهَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُخْرِجَهَا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ شَرْطُ اللَّهِ قَبْلَ شَرْطِهَا كَأَنَّهُ رَأَى لِلزَّوْجِ أَنْ يُخْرِجَهَا وَإِنْ كَانَتْ اشْتَرَطَتْ عَلَى زَوْجِهَا أَنْ لَا يُخْرِجَهَا وَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Он передал нам [Юсуф бин Иса], он передал нам [Ваки'], он передал нам [Абдул Хамид бин Джафар] от [Язида бин Абу Хабиба], от [Марсада бин Абдуллы аль-Язани Абу аль-Хайра], от [Укбы бин Амира аль-Джухани] сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Условие, которое наиболее необходимо выполнить, — это условие, которое делает законным половые органы». Он передал нам [Абу Муса, Мухаммад бин аль-Мусанна], он передал нам [Яхья бин Саид] от [Абдул Хамида бин Джафара], как указано выше. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, включая Умара бин Хастаба, считают, что если мужчина женится на женщине и оговаривает, что муж не выгонит её из своей деревни, то ему не разрешается выгонять свою жену. Это мнение некоторых учёных, а также мнение Шафии, Ахмада и Исхака. Передаётся от Али бин Абу Талиба, который сказал: «Условие Аллаха предшествует условию», как будто он считал, что муж может выгнать её, даже если жена ранее оговорила, что не будет её выгонять». Некоторые учёные также придерживаются этого мнения. Это также мнение Суфьяна ат-Саура и некоторых жителей Куфы.
ВЫБОР ЧЕТЫРЕХ ЖЕН ДЛЯ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ПРАКТИКОВАЛИ МНОГОЖЕНСТВО ДО ПРИНЯТИЯ ИСЛАМА
Имам Тирмизи : 1047
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ الثَّقَفِيَّ أَسْلَمَ وَلَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَسْلَمْنَ مَعَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَخَيَّرَ أَرْبَعًا مِنْهُنَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَغَيْرُهُ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَإِنَّمَا حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفٍ طَلَّقَ نِسَاءَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ لَتُرَاجِعَنَّ نِسَاءَكَ أَوْ لَأَرْجُمَنَّ قَبْرَكَ كَمَا رُجِمَ قَبْرُ أَبِي رِغَالٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ غَيْلَانَ بْنِ سَلَمَةَ عِنْدَ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Нам [Ханнаду] передали [Абде] от [Саида бин Абу Арубы], от [Мамара], от [Аз-Зухри], от [Салима бин Абдуллы], от [Ибну Умара], что Гайлан бин Салама ат-Цакафи принял ислам, имея в то время десять жен из эпохи невежества. Все они также приняли ислам. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему выбрать четырех из них. Абу Иса сказал: «Это то, что передалось от Аз-Зухри, от Салима, от его отца» (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил сказал: этот хадис не является махфужем. Достоверный хадис передал Шуайб ибн Абу Хамза и другие от Аз-Зухри, сказав: Я передал от Мухаммада ибн Сувайда ат-Цакафи, что Гайлан ибн Салама, принявший ислам, в то время имел десять жен. Мухаммад сказал: «Хадис Аз-Зухри от Салима от его отца, что один человек из Цакафи развелся со своей женой. Умар сказал ему: «Посмотри на своих жен, иначе я забью камнями твои могилы, как могилу Абу Ригаля». Абу Иса сказал: «Хадис Гайлана ибн Саламы был исполнен нашими друзьями, среди которых Шафии, Ахмад и Исхак».
ЗАПРЕТ НА БРАКИ С ДВУМЯ БРАТЬЯМИ ОДНОВРЕМЕННО
Имам Тирмизи : 1048
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَرْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ
Он рассказал нам [Кутайбе], он рассказал нам [Ибн Лахиа] от [Абу Вахаба аль-Джайсьяни], что он слышал от [Абу Файруза ад-Дайлами] от [своего отца], что он сказал: «Я встретил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я сказал: „О Посланник Аллаха, я принял ислам, и у меня два брата в качестве жен“. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Выбери одного (из двух), который тебе больше нравится“».
ВЫБОР ОДНОЙ ЖЕНЫ ИЗ ДВУХ БРАТЬЕВ ПОСЛЕ ПРИНЯТИЯ ИСЛАМА
Имам Тирмизи : 1049
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَال سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ قَالَ اخْتَرْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو وَهْبٍ الْجَيْشَانِيُّ اسْمُهُ الدَّيْلَمُ بْنُ هَوْشَعَ
Он рассказал нам [Мухаммад бин Басяр], он рассказал нам [Вахб бин Джарир] от [моего отца], что я слышал от [Яхьи бин Айюба] от [Язида бин Абу Хабиба], от [Абу Вахба аль-Джаисиани], от [Адль Длахака бин Файруза ад-Дайлами] от [его отца], что я спросил: «О Посланник Аллаха, я принял ислам. Я женат на двух сестрах». Он приказал: «Выбери одну (из двух), какую хочешь». Этот хадис является достоверным хадисом хасан. Абу Вахб аль-Джаисиани звали ад-Дайлам бин Хаусья.
ЗАПРЕТ НА БЕРЕМЕННОСТЬ ЖЕНЩИН, УЖЕ ИМЕВШИХ СЕКС С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Имам Тирмизи : 1050
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَسْقِ مَاءَهُ وَلَدَ غَيْرِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ لِلرَّجُلِ إِذَا اشْتَرَى جَارِيَةً وَهِيَ حَامِلٌ أَنْ يَطَأَهَا حَتَّى تَضَعَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ
Он сказал нам [Умар бин Хафш Ас-Шайбани аль-Башри], он сказал нам [Абдулла бин Вахб], он сказал нам [Яхья бин Айюб], от [Рабиа бин Сулейма], от [Бусра бин Убайдуллы], от [Рувайфи бин Табита], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто верует в Аллаха и в Судный день, тот не должен вводить свою семя в утробу женщины (которая имела половые отношения с другим человеком)». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан. Он передан от Рувайфи' по многим каналам. Этот хадис соблюдается улемами. Они не позволяют мужчине, купившему беременную рабыню, вступать с ней в половую связь до тех пор, пока она не родит ребенка. Более значимый хадис передан от Абу Дарды', Ибн Аббаса, Аль-Ирбада бин Сарии и Абу Саида.»
ЗАХВАТ ЖЕНЩИН-ВОЕННОПЛЕННЫХ, КОТОРЫЕ ВСЕ ЕЩЕ МУЖИ
Имам Тирмизи : 1051
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الْبَتِّيُّ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَأَصَبْنَا سَبَايَا يَوْمَ أَوْطَاسٍ وَلَهُنَّ أَزْوَاجٌ فِي قَوْمِهِنَّ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ{ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبُو الْخَلِيلِ اسْمُهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَرَوَى هَمَّامٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَبدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ
Нам рассказал [Ахмад бин Мани], нам рассказал [Хусяим], нам рассказал [Усман аль-Бати] от [Абу аль-Халиля] от [Абу Саида аль-Худри] сказал: мы получили добычу в виде женщин в войне Ауза. У них есть мужья, которые до сих пор принадлежат к их роду. Это было передано Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Пришел аят: «И (вам также запрещено жениться) на замужних женщинах, кроме рабынь, которыми вы владеете. (Имеется в виду: рабыни, чьи мужья не были захвачены вместе с ними.)» Абу Иса сказал: «Это хасанный хадис. [Атс Цаури] передал от [Усмана аль-Бати] от [Абу аль-Халиля] от [Абу Саида] и Абу аль-Халиля, чье имя было Салих бин Абу Марьям. [Хаммам] передал этот хадис от [Катады] от [Салиха Абу Халила] от [Абу Алькама аль-Хассими] от [Абу Саида] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Рассказал нам [Абдуллах бин Хумайд], рассказал нам [Хаббан бин Хилал], рассказал нам [Хаммам].
ЗАПРЕТ НА ПОКУПКУ И ПРОДАЖУ СОБАК И ДОХОДОВ ОТ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ И ВЕДОМОСТИ
Имам Тирмизи : 1052
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Кутайбе], нам передали [Лайтам] от [Ибн Шихаба], от [Абу Бакра бин Абдуррахмана], от [Абу Масуда аль-Ансари], сказавшего: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил покупать и продавать собак за деньги, получать плату за прелюбодеяние и доход шамана». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Рафи бин Хадиджа, Абу Джухайфы, Абу Хурайры и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Масуда является достоверным хадисом хасан».
ЗАПРЕТ НА ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПРОТИВ ПРЕДЛОЖЕНИЯ БРАТA
Имам Тирмизи : 1053
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَحْمَدُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لَا يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنْ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ وَلَكِنْ انْكِحِي أُسَامَةَ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ
Передал нам [Ахмад бин Мани], и [Кутайба] сказал: «Нам передал [Суфьян бин Уяйна] от [Аз Зухри], от [Саида бин Мусайяба], от [Абу Хурайры]», [Кутайба] сказал: «Это дошло до нас от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Ахмад сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто не может продавать (товар, который был продан) другому человеку. Никто не может делать предложение (женщине), которой сделал предложение его брат». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Самуры и Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры является достоверным хадисом хасан». Малик бин Анас сказал: «Смысл в том, что он ненавидит, когда мужчина делает предложение своему брату. Если женщина согласна, то никто не может сделать ей предложение». Шафии сказал: «Смысл этого хадиса: мужчина не может сделать предложение своему брату. По нашему мнению, это происходит, если женщина согласна и склонна. Никому не разрешается делать ей предложение. Пока не известно о её согласии или склонности, нет причин делать предложение. Основываясь на хадисе Фатимы бин Кайс, когда она встретилась с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он упомянул, что Абу Джам бин Худзайфа и Муавия бин Абу Суфьян сделали ей предложение. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Абу Джам был человеком, который не поднимал палку перед женщинами, в то время как Муавия был бедным человеком, не имел богатства, но женился на Усаме». Согласно нам, клянусь Аллахом, смысл этого хадиса таков: Фатима не ответила одному из них. Если бы она сообщила ему, он не подал бы знак никому, кроме них двоих.
РАЗВОД И ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПОСЛЕ ИДДАХА
Имам Тирмизи : 1054
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ قَالَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَحَدَّثَتْنَا أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلَاثًا وَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً قَالَتْ وَوَضَعَ لِي عَشَرَةَ أَقْفِزَةٍ عِنْدَ ابْنِ عَمٍّ لَهُ خَمْسَةً شَعِيرًا وَخَمْسَةً بُرًّا قَالَتْ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ قَالَتْ فَقَالَ صَدَقَ قَالَتْ فَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ ثُمَّ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بَيْتَ أُمِّ شَرِيكٍ بَيْتٌ يَغْشَاهُ الْمُهَاجِرُونَ وَلَكِنْ اعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَعَسَى أَنْ تُلْقِي ثِيَابَكِ وَلَا يَرَاكِ فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُكِ فَجَاءَ أَحَدٌ يَخْطُبُكِ فَآذِنِينِي فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتِي خَطَبَنِي أَبُو جَهْمٍ وَمُعَاوِيَةُ قَالَتْ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ لَا مَالَ لَهُ وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ شَدِيدٌ عَلَى النِّسَاءِ قَالَتْ فَخَطَبَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَتَزَوَّجَنِي فَبَارَكَ اللَّهُ لِي فِي أُسَامَةَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَزَادَ فِيهِ فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْكِحِي أُسَامَةَ حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ بِهَذَا
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Абу Дауд сказал: «Абу Салама бин Абдуррахман и я встретили Фатиму бинт Кайс. Она рассказала мне, что ее муж трижды разводился с ней. У нее не было ни жилья, ни средств к существованию. Она сказала: «Он дал мне десять мешков, пять мешков пшеницы и пять мешков муки в доме сына своего дяди». Он сказал: «Я встретил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я сказал ему: «Это правда». Он сказал мне молиться в доме Уму Шарика. Если ты разденешься, он тебя не увидит. Если твой идда закончится и кто-то сделает тебе предложение, дай мне знать». Когда мой идда закончился, Абу Джам и Муавия сделали мне предложение. Фатима бинт Кайс сказала: «Я встретилась с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказала ему об этом. Он ответил: «Муавия был человеком, у которого не было богатства, а Абу Джам был очень строг к женщинам». Фатима бинт Кайс сказала: «Усама бин Зайд сделал мне предложение, а затем женился на мне». «Аллах благословил меня Усамой». Это достоверный хадис. [Суфьян ат-Цаури] передал его от [Абу Бакра бин Абу аль-Джахма] как существующий хадис. С дополнениями: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: „Женись на Усаме“». [Махмуд] передал нам [Ваки] от [Суфьяна] от [Абу Бакра бин Абу аль-Джахма] с этим хадисом.
ЗАКОН АЗЛ (ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ БЕРЕМЕННОСТИ) В ИСЛАМЕ
Имам Тирмизи : 1055
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَعْزِلُ فَزَعَمَتْ الْيَهُودُ أَنَّهَا الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى فَقَالَ كَذَبَتْ الْيَهُودُ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَهُ فَلَمْ يَمْنَعْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَالْبَرَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ
Нам рассказал [Мухаммад бин Абдул Малик бин Абу Шавариб], нам рассказал [Язид бин Зурай], нам рассказал [Мамар] от [Яхья бин Абу Касир], от [Мухаммад бин Абдуррахман бин Цаубан], от [Джабир] сказал: «Мы сказали: „О Посланник Аллаха, мы любили совершать азль. Евреи говорили, что это часть погребения ребенка“. Он сказал: „Евреи солгали. Если бы Аллах пожелал это сделать, никто бы не стал этому препятствовать“». Абу Иса сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Умара, аль-Барра, Абу Хурайры и Абу Саида».
ПРИВЫЧКИ АЗЛА, КОГДА КОРАН ЕЩЕ ОПИСЫВАЛСЯ
Имам Тирмизи : 1056
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكُنَّا نَعْزِلُ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي الْعَزْلِ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ تُسْتَأْمَرُ الْحُرَّةُ فِي الْعَزْلِ وَلَا تُسْتَأْمَرُ الْأَمَةُ
Передаёт [Кутайба] и [Ибн Абу Умар]; Передаёт [Суфьян бин Уяйна] от [Амра бин Динара], от [Аты] от [Джабира бин Абдуллы]: «Мы совершали азль, когда Коран ещё ниспосылался». Абу Иса сказал: «Хадис Джабира — достоверный хадис хасан. От него передаётся множество раз. Некоторые группы улемов из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие оказали помощь в вопросе азля». Малик бин Анас сказал: «В вопросах азля запрашивается мнение свободного человека, тогда как раб не нужен».
ЗАКОН АЗЛА (ИЗВЛЕЧЕНИЕ ПЕНИСА ВО ВРЕМЯ ЭЯКУЛЯЦИИ)
Имам Тирмизи : 1057
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ قَزَعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَذُكِرَ الْعَزْلُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ أَحَدُكُمْقَالَ أَبُو عِيسَى زَادَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ وَلَمْ يَقُلْ لَا يَفْعَلْ ذَاكَ أَحَدُكُمْ قَالَا فِي حَدِيثِهِمَا فَإِنَّهَا لَيْسَتْ نَفْسٌ مَخْلُوقَةٌ إِلَّا اللَّهُ خَالِقُهَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَقَدْ كَرِهَ الْعَزْلَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ
Нам передали [Ибн Абу Умар] и [Кутайба]; нам передал [Суфьян бин Уяйна] от [Ибн Абу Наджиха], от [Муджахида], от [Казаа], от [Абу Саида]: «Азль был упомянут рядом с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил: «Зачем вы это сделали?» Абу Иса сказал: «Ибн Абу Умар добавил в своем хадисе, не говоря: «Пусть никто из вас этого не делает». Оба они сказали в своем хадисе: «Ни одна душа не была создана, если Аллах ее не создал». Абу Иса сказал: «Есть много способов передать это от Абу Саида. Некоторые группы улемов из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие ненавидят азля».
РАЗДЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ В ПОЛИГАМИИ
Имам Тирмизи : 1058
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَلَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنَّهُ قَالَ السُّنَّةُ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْبِكْرَ عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَفَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ وَلَمْ يَرْفَعْهُ بَعْضُهُمْ قَالَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةً بِكْرًا عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا ثُمَّ قَسَمَ بَيْنَهُمَا بَعْدُ بِالْعَدْلِ وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا تَزَوَّجَ الْبِكْرَ عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ أَقَامَ عِنْدَهَا لَيْلَتَيْنِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Нам передал [Абу Салама Яхья бин Халаф], нам передал [Бисир бин аль-Муфадлал] от [Халида бин аль-Хадзы], от [Абу Килабы], от [Анаса бин Малика]: «Если бы я хотел, я бы сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но истина должна заключаться в том, чтобы сказать: «Это часть сунны, что если кто-то многожен, женившись на девушке, он остается с ней на одну неделю. Если он многожен с вдовой, он остается с ней на три дня». Хадис был передан от Уму Саламы. Абу Иса сказал: «Хадис Анаса является достоверным. [Мухаммад бин Исхак] простил его от [Айюба], от [Абу Килабы], от [Анаса], и никто другой не причинил ему вреда. Некоторые ученые практикуют этот хадис, они говорят; Если мужчина практикует многоженство, женившись на девственнице, он остается с ней на семь дней, а затем делит эти дни поровну. Если он женится на вдове, он остается с ней на три дня. Таково мнение Малика, Шафии, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые считают, что если мужчина практикует многоженство, женившись на девственнице, он остается с ней на три дня. Если он женится на вдове, он остается с ней на две ночи. Однако первое мнение более верно.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ В РОТАЦИИ ЖЕН
Имам Тирмизи : 1059
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْسِمُ بَيْنَ نِسَائِهِ فَيَعْدِلُ وَيَقُولُ اللَّهُمَّ هَذِهِ قِسْمَتِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْسِمُ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ مُرْسَلًا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْسِمُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ لَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ إِنَّمَا يَعْنِي بِهِ الْحُبَّ وَالْمَوَدَّةَ كَذَا فَسَّرَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ
Он рассказал нам [Ибн Абу Умар], он рассказал нам [Бисир бин Ас Сари], он рассказал нам [Хаммад бин Салама] от [Айюба], от [Абу Килабы], от [Абдуллы бин Язида], от [Айши], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, справедливо чередовал своих жен и сказал: «О Аллах, это моя доля, которую я могу себе позволить. Не вини меня за то, что только Ты можешь это сделать». Абу Иса сказал: «Хадис Аиши, также переданный другими от [Хаммада бин Саламы], от [Айюба], от [Абу Килабы], от [Абдуллы бин Язида], от [Аиши], гласит, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал хадисы по очереди. Хаммад бин Зайд и другие передали от Айюба от Абу Килабы в мурсальской форме, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал хадисы по очереди. Этот хадис более достоверен, чем хадис Хаммада бин Саламы. Смысл: «Не вини меня за то, на что способен только Ты» — это выражение любви и привязанности. Так это объясняют учёные».
СОВЕТЫ БЫТЬ СПРАВЕДЛИВЫМ К МУЖУ, У КОТОРОГО ДВЕ ЖЕНЫ
Имам Тирмизи : 1060
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ امْرَأَتَانِ فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ سَاقِطٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا أَسْنَدَ هَذَا الْحَدِيثَ هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ قَتَادَةَ وَرَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ كَانَ يُقَالُ وَلَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ هَمَّامٍ وَهَمَّامٌ ثِقَةٌ حَافِظٌ
Нам передал этот хадис [Мухаммад бин Басяр], нам передал его [Абдуррахман бин Махди], нам передал его [Хаммам] от [Катады], от [Ан Надльра бин Анаса], от [Басяра бин Нахика], от [Абу Хурайры], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если у мужчины две жены, но он не поступает справедливо, то в Судный день он непременно придёт с кривым телом». Абу Иса сказал: «Хаммам бин Яхья опирался на этот хадис от Катады, и Хишам ад-Дастуваи также передал его от Катады». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Говорят, что мы не знаем этого хадиса, кроме хадиса от Хаммама. Он цика и хафиз».
