Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 81
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي فَزَارَةَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَسَأَلَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فِي إِدَاوَتِكَ فَقُلْتُ نَبِيذٌ فَقَالَ تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ قَالَ فَتَوَضَّأَ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لَا تُعْرَفُ لَهُ رِوَايَةٌ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ بِالنَّبِيذِ مِنْهُمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُتَوَضَّأُ بِالنَّبِيذِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ ابْتُلِيَ رَجُلٌ بِهَذَا فَتَوَضَّأَ بِالنَّبِيذِ وَتَيَمَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَوْلُ مَنْ يَقُولُ لَا يُتَوَضَّأُ بِالنَّبِيذِ أَقْرَبُ إِلَى الْكِتَابِ وَأَشْبَهُ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ{ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا }
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما [شریک] از [ابوفزاره] از [ابوزید] از [عبدالله بن مسعود] ارتباط داده است او گفت؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم از من پرسید؛ 'در سطل شما چه است؟ من پاسخ دادم، 'شراب،' او بعد گفت؛ ابن مسعود گفت، خرما خوب و آب مقدس؛ 'پس او با او وضو گرفت'. ابوعیسی گفت؛ فقط این حدیث از ابوزید از عبدالله از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است. در این میان، ابوزید کسی است که هنوز نزد اهل حدیث شناخته نشده است. او معلوم نیست که هیچ حدیثی را به جز این حدیث روایت کرده باشد. بعضی از دانشمندان به این نظر اند که شخص ممکن است با نبیذ -ارک- وضو بگیرد. از جمله سفیان اتس تسوری و دیگران. و بعضی دیگر بر این نظرند که نباید با شراب وضو گرفت. این نظر شافعی و احمد و اسحاق است. اسحاق گفت؛ 'اگر کسی توسط این آزمایش شد، پس بگذارید او با شراب وضو بگیرد، مگر من ترجیح میدهم که او تیمم کند'. ابوعیسی گفت؛ در مورد حرف های کسی؛ «وضو گرفتن با شراب جایز نیست،» به قرآن نزدیک‌تر و مناسب‌تر است. بخاطریکه الله تعالی میگوید، '-پس شما آب نمیگیرید، پس در زمین خوب - پاک - نماز بخوانید.
Hadith
Imam Tirmidzi : 82
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ لَبَنًا فَدَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ وَقَالَ إِنَّ لَهُ دَسَمًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةَ مِنْ اللَّبَنِ وَهَذَا عِنْدَنَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ الْمَضْمَضَةَ مِنْ اللَّبَنِ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما گفته است [اللیتس] از [عقیل] از [از زهری] از [عبیدالله بن عبدالله] از [ابن عباس] گفته است؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم شیر نوشید، سپس آب خواست و دهان خود را با آب غرغره کرد، پس از آن فرمود؛ 'در حقیقت، شیر حاوی چربی است'. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از سهل بن سعد عاص سعیدی و ام سلمه وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ و این حدیثی است که حسن معتبر است، برخی از علمای علم بر این نظر هستند که انسان پس از نوشیدن شیر ملزم است که با آب غرغره کند. در ضمن، به نظر ما، این فقط سنت است. و بعضی از آنها حتی نیاز ندارند که کسی دهان آنها را برای نوشیدن شیر بشویید.
Hadith
Imam Tirmidzi : 83
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَجُلًا سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبُولُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا يُكْرَهُ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا كَانَ عَلَى الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ ذَلِكَ وَهَذَا أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَعَلْقَمَةَ بْنِ الْفَغْوَاءِ وَجَابِرٍ وَالْبَرَاءِ
به ما گفته شده است که [نشر بن علی] و [محمد بن بسیسیار] هر دو گفتند؛ به ما گفته است [ابو احمد محمد بن عبدالله از زبیر] از [سفیان] از [عدل دلحک بن عثمان] از [نافع] از [ابن عمر] گفته است؛ «مردی بود که هنگام ادرار کردن پیامبر صلی الله علیه وسلم به پیامبر صلی الله علیه وسلم سلام میگفت، لذا جواب نداد». ابوعیسی گفت؛ این حدیث در درجه حسن صحیح است، فقط این – اجابت سلام – در هنگام مدفوع یا ادرار در میان ما مکروه است، چنانکه برخی از کارشناسان علم تفسیر شده است. و این حدیث بهترین حدیث است که در این باب روایت شده است. ابوعیسی گفت؛ 'در این باب همچنان احادیثی از المهاجر بن قونفوذ، عبدالله بن حنظله، القمه بن العفراء، جابر و البراء وجود دارد''.
Hadith
Imam Tirmidzi : 84
حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَال سَمِعْتُ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يُغْسَلُ الْإِنَاءُ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ أَوْ أُخْرَاهُنَّ بِالتُّرَابِ وَإِذَا وَلَغَتْ فِيهِ الْهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ إِذَا وَلَغَتْ فِيهِ الْهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ
به ما گفته است [صور بن عبدالله العنبری] گفته است؛ به ما گفته است [المتمیر بن سلیمان] گفته است؛ من شنیدم که [ایوب] از [محمد بن سیرین] از [ابوهریره] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفت؛ که او گفت؛ اگر یک ظرف توسط یک سگ لیسیده شود، باید هفت بار شسته شود، یک بار یا آخرین بار با خاک. اما، اگر ظرف توسط یک پشک لیسیده شود، فقط آنرا یک بار بشویید. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. این نظر شافعی و احمد و اسحاق است. این حدیث نیز به صورت دیگری از ابوهریره، از پیامبر صلی الله علیه وسلم اینگونه روایت شده است. این فقط این است که این نمیگوید، 'اگر ظرف توسط یک پشک لیسیده شود، فقط آنرا یک بار بشویید'. در این فصل نیز تاریخی از عبدالله بن مغفل وجود دارد.
Hadith
Imam Tirmidzi : 85
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَتْ عِنْدَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا قَالَتْ فَسَكَبْتُ لَهُ وَضُوءًا قَالَتْ فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ قَالَتْ كَبْشَةُ فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ أَتَعْجَبِينَ يَا بِنْتَ أَخِي فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنْ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوْ الطَّوَّافَاتِ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ وَكَانَتْ عِنْدَ أَبِي قَتَادَةَ وَالصَّحِيحُ ابْنُ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ لَمْ يَرَوْا بِسُؤْرِ الْهِرَّةِ بَأْسًا وَهَذَا أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ جَوَّدَ مَالِكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ وَلَمْ يَأْتِ بِهِ أَحَدٌ أَتَمَّ مِنْ مَالِكٍ
به ما گفته شده است [اسحاق بن موسی الانصاری] گفت؛ به ما گفته است [مان] گفته است؛ به ما گفته است [مالک بن انس] از [اسحاق بن عبدالله بن ابو طلحه] از [حمید بن عبید بن رفاع] از [کبسیه بن کعب بن مالک] همسر ابن ابو قتاده؛ که [ابو قتاده] برای دیدن او آمد. -کبسیاه- گفت؛ 'من برای او آب ریختم، ناگهان یک پشک داخل شد و آنرا نوشید، ابوقتاده بعد ظرف را کج کرد تا پشک بتواند بنوشد'. کبسیه گفت؛ ابو قتاده می‌دانست که من او را تماشا میکنم، لذا گفت؛ 'آیا شما تعجب میکنید، دختر برادرم؟ من پاسخ دادم، 'بله،' او گفت؛ 'به راستی که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ پشک ها ناپاک نیستند. او یک حیوان است که معمولاً در اطراف شما پرسه میزند.' و برخی از آنان از مالک روایت کرده‌اند که او – کبسیه – همسر ابو قتاده بود، اما درست است که او همسر ابن ابو قتاده بوده است. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از عایشه و ابوهریره وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است، این نظر اکثر علما از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم، تابعین و افراد بعد از آنها مانند شافعی، احمد و اسحاق است. آنها استدلال میکنند که باقی نوشیدن پشک خوب است. و این بهترین حدیث در این باب است. امام مالک این حدیث را خوب می‌داند، یعنی از اسحاق بن عبدالله بن ابوطلحه. و در روایت او کامل‌تر از مالک وجود ندارد.
Hadith
Imam Tirmidzi : 86
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَبَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقِيلَ لَهُ أَتَفْعَلُ هَذَا قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُقَالَ إِبْرَاهِيمُ وَكَانَ يُعْجِبُهُمْ حَدِيثُ جَرِيرٍ لِأَنَّ إِسْلَامَهُ كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ هَذَا قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي كَانَ يُعْجِبُهُمْ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَحُذَيْفَةَ وَالْمُغِيرَةِ وَبِلَالٍ وَسَعْدٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَسَلْمَانَ وَبُرَيْدَةَ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأَنَسٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَيَعْلَى بْنِ مُرَّةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ وَأَبِي أُمَامَةِ وَجَابِرٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عُبَادَةَ وَيُقَالُ ابْنُ عِمَارَةَ وَأُبَيُّ بْنُ عِمَارَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ جَرِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [واکی] از [الاماسی] از [ابراهیم] از [حمام ابن الحارث] او گفت؛ [جریر بن عبدالله] ادرار کرد، سپس وضو گرفت و خوفش را پاک کرد. بعد به او گفته شد، چرا این کار را انجام میدهی؟ او گفت؛ چه چیزی مرا از انجام دادن این کار باز میدارد؟ من رسول الله صلی الله علیه وسلم را دیده ام که این کار را انجام میدهد'. ابراهیم گفت؛ 'این حدیث جریر مردم را شگفت زده میکند، زیرا جریر بعد از نزول سوره المیده به اسلام مشرف شد'. این کلام ابراهیم است، یعنی کلمات، 'این حدیث سبب میگردد تا مردم احساس حیرت کنند'. او گفت؛ همچنان در این باب روایاتی از عمر، علی، حضیفه، آل مغیره، بلال، سعد، ابو ایوب، سلمان، بریده، امرو بن امیه، انس، سهل بن سعد، یاعل بن مره، عباده ابن شمید، اسامه بن سیارک، ابو عمر، عمابی، اسامب و اسامه عباده، کسانی نیز هستند که میگویند، ابن عمره و عبایی بن اماره. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث جریر در رتبه حسن معتبر است'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 87
وَيُرْوَى عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَرَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ أَقَبْلَ الْمَائِدَةِ أَمْ بَعْدَ الْمَائِدَةِ فَقَالَ مَا أَسْلَمْتُ إِلَّا بَعْدَ الْمَائِدَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ زِيَادٍ التِّرْمِذِيُّ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِيرٍ قَالَ وَرَوَى بَقِيَّةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِيرٍ وَهَذَا حَدِيثٌ مُفَسَّرٌ لِأَنَّ بَعْضَ مَنْ أَنْكَرَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ تَأَوَّلَ أَنَّ مَسْحَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخُفَّيْنِ كَانَ قَبْلَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ وَذَكَرَ جَرِيرٌ فِي حَدِيثِهِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ
روایت شده از [سیهر بن حسیاب]، او گفت؛ 'من [جریر بن عبدالله] را دیدم که وضو میگیرد، بعد او جفت خوف خود را پاک کرد. بنابراین از او در این باره پرسیدم، پاسخ داد: «من دیدم که پیامبر صلی الله علیه وسلم وضو گرفتند و سپس دو خوف خود را پاک کردند». از اینرو من از او پرسیدم که آیا آن قبل از نزول سوره المیده بود یا بعد از آن؟ ' او پاسخ داد، 'من به اسلام گرویده ام مگر بعد از نزول سوره المیده'. [قتیبه] در مورد اش به ما گفت، او گفت؛ 'به ما [خالد بن زیاد ات ترمذی]، از [مقتل بن حیان]، از [سیهر بن حسیاب]، از [جریر] گفته شده است. راوی گفت؛ ' [بقیه] روایت شده از [ابراهیم بن ادهم]، از [مقتل بن حیان]، از [سیهر بن حسیاب]، از [جریر]. و این یک حدیث روشن است، زیرا برخی از افرادی که از پاک کردن خوف انکار میکنند ادعا میکنند که پیامبر صلی الله علیه وسلم پیش از نزول سوره المیده، خوف را پاک کرده است. و جریر در حدیث خود ذکر کرده است که دیده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم پس از نزول سوره مائده در حال مسح کردن خوفش است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 88
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةٌ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ صَحَّحَ حَدِيثَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ فِي الْمَسْحِ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ بْنُ عَبْدٍ وَيُقَالُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي بَكْرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَصَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَابْنِ عُمَرَ وَجَرِيرٍ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما گفته است [ابو اعوانه] از [سید بن مسروق] از [ابراهیم ات تیمی] از [امرو بن میمون] از [ابو عبدالله الجدالی] از [خوزیمه بن ثابت] از پیامبر صلی الله علیه وسلم؛ زمانیکه از او در مورد پاک کردن یک جوره خف پرسیده شد، او گفت؛ 'سه روز برای مردم که سفر میکنند و یک روز برای آنهاییکه در خانه میمانند'. از یحیی بن معین نیز آمده است که او حدیث خوزیمه بن ثابت را در مورد مسح کردن خوف تصدیق کرده است. و نام ابوعبدالله آل جدلی عبد بن عبد است که معمولاً عبدالرحمن بن عبد نامیده می شود. ابوعیسی گفت؛ «این حدیث حسن معتبر است، در این باب روایاتی از علی، ابوبکره، ابوهریره، شفوان بن عصال، عوف بن مالک، ابن عمر و جریر نیز آمده است».
Hadith
Imam Tirmidzi : 89
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ وَحَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَلَا يَصِحُّ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ حَدِيثَ الْمَسْحِ و قَالَ زَائِدَةُ عَنْ مَنْصُورٍ كُنَّا فِي حُجْرَةِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ وَمَعَنَا إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ فَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يَمْسَحُ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَالْمُسَافِرُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ لَمْ يُوَقِّتُوا فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالتَّوْقِيتُ أَصَحُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ عَاصِمٍ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما [ابو الاحوش] از [اشم بن ابو ان نجود] از [زیر بن حبیسی] از [شفوان بن عصال] گفته است او گفت؛ ' اگر ما در حال سفر بودیم، رسول الله صلی الله علیه وسلم به ما دستور داد تا سه روز و سه شب آنرا باز نکنیم مگر زمانیکه در جنوب بودیم. و همچنان پاک کردن برای مدفوع، ادرار کردن و خوابیدن جایز است. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. الحکام بن عتبه و حماد این حدیث را از ابراهیم النخعی، از ابو عبدالله آل جدالی، از خوزیمه بن ثابت روایت کرده‌اند، اما این حدیث صحیح نیست. علی ابن مدنی گفت؛ یحیی بن سعید گفت که شعبه گفت؛ 'ابراهیم النخعی هیچگاه از ابوعبدالله الجدالی در مورد حدیث پاک کردن خوف نشنیده بود'. زیده از منصور گفت: «ما زمانی در اتاق ابراهیم عطیمی بودیم، در حالیکه در آن زمان با ابراهیم ان نخعی بودیم، سپس ابراهیم عطیمی از امرو بن میمون، از ابوعبدالله جدالی، از خوزیمه بن ثابت، از پیامبر صلی الله علیه وسلم در مورد پاک کردن دو هلدیث به ما گفت. محمد بن اسماعیل گفت؛ 'در این باب بهترین حدیث حدیث است که توسط شفوان بن عصال مرادی روایت شده است. ابوعیسی گفت؛ این نظر بسیاری از علما از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم، تابعین و پس از آنها از میان فقهاء است. مانند سفیان اتس تصوری، ابن مبارک، شیفی، احمد و اسحاق. گفتند؛ 'کسانی که در خانه می مانند یک شبانه روز خوف را پاک می کنند و افرادی که مسافرت می کنند سه روز و سه شب آن را پاک می کنند'. ابوعیسی گفت؛ همچنین از بعضی متخصصان علمی روایت شده است که برای مسح کردن یک جفت خوف محدودیت زمانی تعیین نمی‌کنند. این نظر را مالک بن انس دارد. ابوعیسی دوباره گفت، 'نظری که یک محدودیت زمانی را فراهم میسازد بیشتر معتبر است'. این حدیث را شفوان بن عصال نیز جدا از حدیث آشیم روایت کرده است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 90
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَخْبَرَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ عَنْ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَهَذَا حَدِيثٌ مَعْلُولٌ لَمْ يُسْنِدْهُ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ غَيْرُ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ وَمُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ لِأَنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ رَوَى هَذَا عَنْ ثَوْرٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ مُرْسَلٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ الْمُغِيرَةُ
به ما گفته است [ابوالولید اد دیمسقی] گفته است؛ به ما گفته است [الولید بن مسلم] گفته است؛ به من [تساور بن یزید] از [راجع بن هیوه] از [کاتب المغیره] از [المغیره بن سیوبه] گزارش داده است؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم بالای و پایین خوف خود را مالید'. ابوعیسی گفت؛ این نظر نه تنها یکی از یاران پیامبر صلی الله علیه وسلم، تابعین و افراد پس از آنها از میان فقهاء است. این نظر را مالک و شیفی و اسحاق نیز گرفتند. این یک حدیث مشکل ساز است، غیر از آل ولید بن مسلم کسی به تصور بن یزید تکیه نمیکند. ابوعیسی گفت؛ من از ابوزوره و محمد بن اسماعیل در مورد این حدیث پرسیدم، هر دو آنها پاسخ دادند، این حدیث صحیح نیست، زیرا ابن مبارک این حدیث را از تصور، از راجع بن هیوه روایت کرده است. او گفت؛ این به من از کاتب المغیره در مرسل، از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته شده است، و در آن هیچ ذکری از المغیره وجود ندارد.
Hadith
Imam Tirmidzi : 91
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ عَلَى ظَاهِرِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَذْكُرُ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ عَلَى ظَاهِرِهِمَا غَيْرَهُ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَحْمَدُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يُشِيرُ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ
به ما گفته شده است [علی بن حجر] گفت؛ به ما گفته است [عبد الرحمن بن ابو از زیند] از [پدرش] از [عروه بن از زبیر] از [المغیره بن سیوبه] او گفت؛ 'من پیامبر صلی الله علیه وسلم را دیدم که بالای دو خوف خود را می مالید'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث المغیره در درجه حسن است، یعنی حدیث عبدالرحمن بن ابواززیند، از پدرش، از عروه، از آل مغیره. و ما هیچگاه کسی را نمیدانیم که از اوروه از المغیره در مورد لفادز، 'در بالای دو خفنیه'، به استثناء او ذکر کرده باشد. این نظر اکثر دانشمندان است. این نظر را سفیان اتس تصوری و احمد نیز گرفته اند. محمد گفت؛ 'ملک بن انس به عبدالرحمن بن ابواز زیند علامت داد'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 92
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي قَيْسٍ عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ نَعْلَيْنِ إِذَا كَانَا ثَخِينَيْنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ التِّرْمِذِيَّ قَال سَمِعْتُ أَبَا مُقَاتِلٍ السَّمَرْقَنْدِيَّ يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَعَلَيْهِ جَوْرَبَانِ فَمَسْحَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ قَالَ فَعَلْتُ الْيَوْمَ شَيْئًا لَمْ أَكُنْ أَفْعَلُهُ مَسَحْتُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَهُمَا غَيْرُ مُنَعَّلَيْنِ
به ما گفته شده است که [حند] و [محمود بن غیلان] هر دو گفته اند؛ به ما گفته است [واکی] از [سفیان] از [ابو قیس] از [حزیل بن سیورهبیل] از [المغیره بن سیوبه] او گفت؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم وضو گرفت، دو جوراب و هر دو صندل خود را پاک کرد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است، و این نظر بسیاری از صاحب نظران علمی است. این نظر را سفیان اتس تصوری، ابن مبارک، شیفی، احمد و اسحاق نیز گرفته‌اند. گفتند؛ 'اگر هر دو ضخیم باشند، ممکن است هر دو جوراب را حتی صندل ها را پاک کند'. ابوعیسی گفت؛ «در این باب نیز حدیثی است که توسط ابوموسی روایت شده است». ابوعیسی گفت؛ من شنیدم که صالح بن محمد ات ترمذی گفت؛ شنیدم که از ابو مقتل عاص سمرقندی گفت؛ «من به دیدار ابوحنیفه آمدم که قبل از مرگش مریض بود، آب خواست، سپس با پوشیدن جوراب وضو گرفت. بعد از آن او هر دوی آنها را مالید در حالیکه میگفت؛ امروز من چیزی را انجام دادم که هیچگاه انجام نداده ام، من هر دو جوراب را پاک کردم، درحالیکه آنها صندل نبودند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 93
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِقَالَ بَكْرٌ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنَ ابْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى نَاصِيَتِهِ وَعِمَامَتِهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ذَكَرَ بَعْضُهُمْ الْمَسْحَ عَلَى النَّاصِيَةِ وَالْعِمَامَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ بَعْضُهُمْ النَّاصِيَةَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةِ وَسَلْمَانَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَنَسٌ وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا يَمْسَحُ عَلَى الْعِمَامَةِ و قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ لَا يَمْسَحُ عَلَى الْعِمَامَةِ إِلَّا بِرَأْسِهِ مَعَ الْعِمَامَةِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ يَقُولُ إِنْ مَسَحَ عَلَى الْعِمَامَةِ يُجْزِئُهُ لِلْأَثَرِ
به ما گفته است [محمد بن باسیسیار] گفته است؛ به ما گفته است [یحیی بن سعید القثان] از [سلیمان ات تیمی] از [بکر بن عبدالله المزانی] از [الحسن] از [ابن المغیره بن سیوبه] از [پدرش] او گفت؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم وضو گرفت، و او خوف و امامه را پاک کرد – یک نوع دستار که به سر بسته شده بود –. [بکر] گفت؛ من این را از [ابنالمغیره] شنیده ام. راوی گفت؛ محمد بن بسی یار این حدیث را در جای دیگری ذکر کرده است؛ که او پیشانی و دستار خود را پاک کرد. این حدیث نیز از مسیر دیگری یعنی از آل مغیره بن سیوبه نقل شده است. بعضی از آنها لافادز را ذکر کردند؛ 'نوازش کردن پیشانی و دستار او'، درحالیکه بعضی ها آنرا ذکر نکردند. و از احمد ابن الحسن شنیدم که گفت؛ از احمد بن حنبل شنیدم که گفت؛ 'من هیچگاه کسی مانند یحیی بن سعید القثان را با دو چشم خود ندیده ام'. راوی گفت؛ 'در این فصل همچنان تاریخ های از امرو بن امیه، سلمان، تسوبان و ابو امامه وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ 'حدیث مغیره بن سیوبه حسن معتبر است، این نظر را بسیاری از علما از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم، مانند ابوبکر، عمر و انس گرفته اند'. این نظر را آل عزایی، احمد و اسحاق نیز دارند. گفتند؛ 'یکی ممکن دستار خود را پاک کند'. و بسیاری از علما از اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم و تابعین گفتند؛ 'شخص نباید دستار خود را پاک کند مگر اینکه سر و دستار خود را پاک کند'. این نظر سفیان اتس تصوری، مالک بن انس، ابن مبارک و سیافری است. ابوعیسی گفت؛ من شنیدم که الجارود بن معادز گفت؛ وکی ابن جراح را شنیدم که گفت؛ 'اگر او فقط دستار خود را پاک کند پس این برای او کافی است، زیرا این سنت است'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 94
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ بِلَالٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [علی بن مشیر] از [آماسی] از [الحکام] از [عبدالرحمن بن ابو لیله] از [کعب بن عجره] از [بلال] گفته است؛ 'حضرت صلی الله علیه وسلم یک جوره خوف و عمامه را مالید'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 95
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ هُوَ الْقُرَشِيُّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَسَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ السُّنَّةُ يَا ابْنَ أَخِي قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ فَقَالَ أَمِسَّ الشَّعَرَ الْمَاءَ
به ما گفته است [قتیبه بن سعید] گفته است؛ به ما گفته است [بیسیر بن المفضلال] از [عبدالرحمن بن اسحاق القریسی]، از [ابو عبیده بن محمد بن عمار بن یاسر] او گفت؛ 'من یکبار از [جابر بن عبدالله] در مورد پاک کردن دو خوف پرسیدم، بعد او پاسخ داد، 'این سنت است، پسر برادرم'. گفته شد؛ و من در مورد مسح کردن امامه نیز از او پرسیدم، لذا او جواب داد: موها را با آب پاک کنید.
Hadith
Imam Tirmidzi : 96
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ قَالَتْ وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلًا فَاغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ فَأَكْفَأَ الْإِنَاءَ بِشِمَالِهِ عَلَى يَمِينِهِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَأَفَاضَ عَلَى فَرْجِهِ ثُمَّ دَلَكَ بِيَدِهِ الْحَائِطَ أَوْ الْأَرْضَ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [واکی] از [آل اماسی] از [سلیم بن ابو الجعد] از [کریب] از [ابن عباس] از عمه اش – [میمونه] – او گفت؛ ' من برای پیامبر صلی الله علیه وسلم آب غسل گذاشتم، سپس جنوب را با آن غسل داد. او ظرف را با دست چپ خود روی دست راست خود کج کرد، سپس هر دو کف دست را شست. بعد از آن او دست خود را در ظرف گذاشت، اندام تناسلی خود را با آب دوخت و دست خود را به دیوار یا زمین مالید. سپس دهان خود را شستشو داد و در سوراخ بینی خود آب گذاشت، صورت و هر دو بازو و آرنج خود را شست. بعد سه بار روی سر او آب بریزید، آب را روی تمام بدن او بگذرانید، بعد دور شوید و پاهای او را بشویید. ابوعیسی گفت؛ «این حدیث حسن معتبر است، و در این باب روایاتی از ام سلمه، جابر، ابوسعید، جبیر بن مثم و ابوهریره نیز آمده است».
Hadith
Imam Tirmidzi : 97
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الْإِنَاءَ ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُشَرِّبُ شَعْرَهُ الْمَاءَ ثُمَّ يَحْثِي عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنْ انْغَمَسَ الْجُنُبُ فِي الْمَاءِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ أَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
به ما گفته شده است [ابن ابو عمر] گفته است؛ به ما [سفیان بن اوینه] از [حسیام بن عروه] از [پدرش] از [عیسیه] گفته است او گفت؛ ' زمانیکه رسول الله صلی الله علیه وسلم میخواست حمام جنوب بگیرد، او قبل از اینکه دست هایش را در ظرف بگذارد، دست هایش را شست. پس از آن آلت تناسلی خود را شست، وضو گرفت مانند وضو برای نماز و موهای خود را با آب شست. بعد از آن او سه دوش را روی سرش ریخت. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است، و این حدیث توسط متخصصان در امور غسل جنب برگزیده شده است. که انسان همانند وضو نماز وضو بگیرد، سپس سه دوش بر سرش بریزد. بعد از آن، آب را روی تمام بدن تان بریزید و پاهای تان را بشویید. دانشمندان این حدیث را عملی کردند، می گویند؛ 'اگر یک شخص که جنوب است خود را در آب غوطه ور کند درحالیکه او وضو نمیگیرد پس این کافی است'. این نظر شافعی و احمد و اسحاق است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 98
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي أَفَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ قَالَ لَا إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِينَ عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ أَوْ قَالَ فَإِذَا أَنْتِ قَدْ تَطَهَّرْتِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا اغْتَسَلَتْ مِنْ الْجَنَابَةِ فَلَمْ تَنْقُضْ شَعْرَهَا أَنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُهَا بَعْدَ أَنْ تُفِيضَ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهَا
به ما گفته شده است [ابن ابو عمر] گفته است؛ به ما گفته است [سفیان] از [ایوب بن موسی] از [سید المقبوری] از [عبدالله بن رفیع] از [ام سلمه] او گفت؛ ای رسول الله، در حقیقت من زنی هستم که معمولاً بندهای موی خود را – بافته – محکم میکنم، اگر من جنوب را حمام کنم آیا باید آنها را در بیاورم؟ او پاسخ داد؛ نه، مگر فقط سه ریزه آب را روی سر تان بریزید، بعد آب را روی تمام بدن تان بریزید و شما پاک خواهید بود، یا او گفت؛ 'شما مقدس شده اید'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. بسیاری از دانشمندان که این حدیث را تمرین میکنند، آنها میگویند که اگر یک زن جنوب را حمام کند، و موهای خود را پایین نیاورد پس این بعد از جاری کردن آب روی بدن اش کافی است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 99
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةٌ فَاغْسِلُوا الشَّعْرَ وَأَنْقُوا الْبَشَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ وَجِيهٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ وَهُوَ شَيْخٌ لَيْسَ بِذَاكَ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ وَيُقَالُ الْحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ وَيُقَالُ ابْنُ وَجْبَةَ
به ما گفته است [نشر بن علی] گفته است؛ به ما گفته است [الحارث بن وجیه] گفته است؛ به ما [ملک بن دینار] از [محمد بن سیرین] از [ابوهریره] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ 'تحت هر مو یک جنوب است، پس مو را بشویید و پوست را تمیز کنید'. در این باب نیز تاریخی از علی و انس وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث الحارث بن وجیه یک حدیث غریب است که جز از ایشان نمیدانیم هرچند شیخ ضعیفی بود. تعداد کمی از علما آن را از ایشان روایت نکرده اند، بلکه او این حدیث را به تنهایی، یعنی از مالک بن دینار، روایت کرده است. گاهی او را «الحارث بن وجیه» و گاهی «ابن وجبه» می‌نامند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 100
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ أَنْ لَا يَتَوَضَّأَ بَعْدَ الْغُسْلِ
به ما گفته شده است [اسماعیل بن موسی] گفت؛ به ما گفته است [شریک] از [ابواسحاق] از [الاسود] از [عیسیه] گفته است؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم بعد از غسل وضو نمیگرفت'. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث یک حدیث حسن صحیح است'. ابوعیسی گفت؛ 'و این نظر نه تعداد کمی از یاران پیامبر صلی الله علیه وسلم و تابعین است، یعنی وضو نکردن بعد از غسل'.
