Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 හදීස්

හදීස්

Imam Tirmidzi : 941

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اتَّبَعَ الْجَنَازَةَ لَمْ يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ فَعَرَضَ لَهُ حَبْرٌ فَقَالَ هَكَذَا نَصْنَعُ يَا مُحَمَّدُ قَالَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ خَالِفُوهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَبِشْرُ بْنُ رَافِعٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ

[මුහම්මද් බින් බයිසාර්] අපට පවසා ඇත, [ෂෆ්වාන් බින් ඊසා] [බිසීර් බින් රාෆි] වෙතින් [අබ්දුල්ලාහ් බින් සුලෙයිමාන් බින් ජුනාදා බින් අබු උමයියා] වෙතින් [ඔහුගේ පියා] වෙතින් [ඔහුගේ සීයා] වෙතින් [උබාදා බින් ෂාමිත්] අපට පවසා ඇත; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මළ සිරුරක් රැගෙන යන විට, මළ සිරුර සොහොනෙහි තබන තුරු වාඩි වූයේ නැත. යුදෙව් පූජකයෙක් ළඟට පැමිණ මෙසේ පැවසීය: "අපි කරන්නේ මෙයයි, ඕ මුහම්මද්." උබාදා පැවසීය; 'එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වාඩි වී 'ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගන්න!' යනුවෙන් පැවසීය. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය ගරිබ් හදීසයකි. බිසීර් බින් රාෆි' හදීස් විස්තර කිරීමේදී ශක්තිමත් පුද්ගලයෙක් නොවීය'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 942

حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ قَالَدَفَنْتُ ابْنِي سِنَانًا وَأَبُو طَلْحَةَ الْخَوْلَانِيُّ جَالِسٌ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ فَلَمَّا أَرَدْتُ الْخُرُوجَ أَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ أَلَا أُبَشِّرُكَ يَا أَبَا سِنَانٍ قُلْتُ بَلَى فَقَالَ حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ مَاذَا قَالَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللَّهُ ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ

ඔහු [සුවයිද් බින් නස්ර්] අපට පවසා ඇත, [හම්මාද් බින් සලාමා] [අබු සිනාන්] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් අල් මුබාරක්] අපට පවසා ඇත; 'මම මගේ පුත්‍රයා වන සිනාන් භූමදාන කළ අතර [අබු තල්හා අල් කෞලානි] සොහොන් කොනේ වාඩි වී සිටියේය. මම පිටතට යාමට සූදානම් වූ විට, ඔහු මගේ අත අල්ලා ගත්තේය. ඔහු මෙසේ කියයි; 'අබු සිනාන්, මම ඔබට ශුභාරංචිය කියන්නද,' මම පිළිතුරු දුනිමි; 'ඔව්'. ඔහු මෙසේ කියයි; '[අබු මූසා අල් අස්යාරි] ගෙන් [අල් දලාහක් බින් අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අර්සාබ්] මට අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මෙසේ පැවසූ බව මට දන්වා ඇත: 'සේවකයෙකුගේ දරුවා මිය ගියහොත්, අල්ලාහ් තම දූතයන්ට මෙසේ පවසයි: ඔබ මගේ සේවකයාගේ දරුවා මට අහිමි කර ඇත. ඔවුන් පිළිතුරු දුන්හ; 'ඔව්'. -අල්ලාහ් තබරකා ව තාලා- පැවසීය; 'ඔබ ඇගේ දරුවා රැගෙන ගියා'. ඔවුන් පිළිතුරු දුන්හ; 'ඔව්'.-අල්ලාහ් තබාරකා ව තාලා- ඇසුවේය: 'මගේ සේවකයා කුමක් කීවේය'. ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ; "ඔහු ඔබව ප්‍රශංසා කර ඉස්තිර්ජා කීවේය." අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: 'මගේ සේවකයාට ස්වර්ගයේ නිවසක් ගොඩනඟා එයට බයිතුල්හම්ද් ලෙස නම් කරන්න'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 943

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ فَكَبَّرَ أَرْبَعًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَجَابِرٍ وَيَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيَزِيدُ بْنُ ثَابِتٍ هُوَ أَخُو زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ شَهِدَ بَدْرًا وَزَيْدٌ لَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ التَّكْبِيرَ عَلَى الْجَنَازَةِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

එය [අහමද් බින් මානි] අපට පවසා ඇත, එය [ඉස්මායිල් බින් ඉබ්‍රාහිම්] අපට පවසා ඇත, එය [අබු හුරෙයිරා] වෙතින් [අස්-සුහ්රි] වෙතින් [සයිද් බින් මුසයියාබ්] වෙතින් [අබු හුරෙයිරා] අපට පවසා ඇත, එය [මමර්] අපට පවසා ඇත නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් නජාසිගේ දේහය මත යාච්ඤා කර පසුව තක්බීර් හතර වතාවක් පැවසූ බව. -අබු ඊසා තිර්මිදි හි- පැවසීය; 'හදීසය ඉබ්නු අබ්බාස්, ඉබ්නු අබු අවුෆා, ජාබිර්, යසිද් බින් තාබිත් සහ අනාස් වෙතින් විස්තර කර ඇත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'යාසිද් බින් තාබිත් යනු බද්ර් සටනට සහභාගී වූ සයිද් බින් තාබිත්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයාය. මේ අතර, සයිද් බද්ර් සටනට සහභාගී නොවීය'. අබු ඊසා පැවසීය; 'අබු හුරෙයිරාගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයකි. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සහ අනෙකුත් අයගේ සහචරයින් අතරින් බොහෝ විද්වතුන් එය ප්‍රගුණ කළහ. මියගිය අය සම්බන්ධයෙන් තක්බීර් හතර වතාවක් බව ඔවුන්ගේ මතයයි. සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි, මලික් බින් අනස්, ඉබ්නු මුබාරක්, අස් සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉස්හාක් යන අයගේ මතයද මෙයයි.

තහවුරු කරන හදීස් (69)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 944

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَكَانَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ يُكَبِّرُ عَلَى جَنَائِزِنَا أَرْبَعًا وَإِنَّهُ كَبَّرَ عَلَى جَنَازَةٍ خَمْسًا فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا التَّكْبِيرَ عَلَى الْجَنَازَةِ خَمْسًا و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ عَلَى الْجَنَازَةِ خَمْسًا فَإِنَّهُ يُتَّبَعُ الْإِمَامُ

[මුහම්මද් බින් අල් මුට්සන්නා] අපට පවසා ඇති පරිදි, [මුහම්මද් බින් ජ'ෆාර්] [සියුබා] [අම්ර් බින් මුර්රා] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අබු ලයිලා] ගෙන් අපට පවසා ඇත; '[සයිද් බින් අර්කාම්] අපගේ අවමංගල්‍ය යාච්ඤාවේදී තක්බීර් හතර වතාවක් කීවේය. වරක්, ඔහු මළ සිරුරක් සඳහා අවමංගල්‍ය යාච්ඤාවේදී පස් වතාවක් තක්බීර් කීවේය. අපි ඔහුගෙන් ඒ ගැන විමසුවෙමු. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙය පැවසූහ'. අබු ඊසා පැවසීය; 'සයිද් බින් අර්කාම්ගේ හදීසය හසන් සහීහ් හදීසයකි. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතර සිටින සමහර විද්වතුන් සහ තවත් අය එකම මතයක සිටිති. අවමංගල්‍ය යාච්ඤාවේදී තක්බීර් පස් වතාවක් බව ඔවුන්ගේ මතයයි. අහමඩ් සහ ඉෂාක් මෙසේ පැවසූහ; 'ඉමාම් අවමංගල්‍ය යාච්ඤාවේදී පස් වතාවක් තක්බීර් පවසන්නේ නම්, ඉමාම් අනුගමනය කළ යුතුය.'

තහවුරු කරන හදීස් (6)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 945

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْأَشْهَلِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَاقَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ وَزَادَ فِيهِ اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَائِشَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ وَالِدِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَرَوَى عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَعِكْرِمَةُ رُبَّمَا يَهِمُ فِي حَدِيثِ يَحْيَى وَرُوِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ الْأَشْهَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَسَأَلْتُهُ عَنْ اسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ فَلَمْ يَعْرِفْهُ

[අලි බින් හුජ්ර්] අපට පවසා ඇත, [හික්ල් බින් සියාද්] අපට පවසා ඇත [අල් අවුසායි] [යාහ්යා බින් අබු කට්සිර්] ගෙන් [අබු ඉබ්‍රාහිම් අල් අස්හාලි] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් මට මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්, අවමංගල්‍ය සලාතය ඉටු කරන විට, ඔහු මෙසේ කියෙව්වේය: අල්ලාහ්මග්ෆිර්ලි ලිහයියිනා ව මයෙයිතිනා ව සයහිදිනා ව ගයිබිනා ව ෂාගිරිනා ව කබිරිනා ව ඩ්සකරිනා ව උන්සානා - අල්ලාහ්, අප අතර තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින අයට සහ මියගිය අයට, අප අතර සිටින අයට සහ අප අතර නොමැති අයට, අප අතර තවමත් කුඩා අයට සහ මහලු අයට, අපගේ පිරිමින්ට සහ අපගේ කාන්තාවන්ට සමාව දෙන්න - [යාහ්යා] පැවසීය; [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් [අබු සලාමා බින් අබ්දුර් රහ්මාන්] ගෙන් [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් ඉහත පරිදි මට මෙසේ පැවසීය. එහි එකතු කිරීමත් සමඟ, 'අල්ලාහුම්ම මන් අහයිතාහු මින්නා ෆා අහයිහි අලල් ඉස්ලාම් වමන් තවෆ්ෆයිතාහු මින්නා ෆා තවෆ්ෆයිතාහු 'ලාලා ඊමාන් - ඕ අල්ලාහ්, ඔබ අප අතර ජීවමාන කළ අය, පසුව ඔවුන් ඉස්ලාමයේ - රාජ්‍යයේ - ජීවමාන කළ අය, ඔබ අපෙන් අභාවප්‍රාප්ත වූ අය, පසුව ඔවුන් ඇදහිල්ලේ තත්වයෙන් මිය යාමට ඉඩ දෙන්න - අබු ඊසා අට් තිර්මිදි- මෙසේ පැවසීය; 'හදීසය අබ්දුර් රහ්මාන්, අයිසියා, අබු කටාදා, අවුෆ් බින් මලික් සහ ජාබීර් ගෙන් විස්තර කරන ලදී'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'වලීද් අබු ඉබ්‍රාහිම්ගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයකි. [හිස්යාම් අද් දස්තුවාලි] සහ [අලි බින් මුබාරක්] මෙම හදීසය [යාහ්යා බින් අබු කට්සීර්] ගෙන් [අබු සලාමා බින් අබ්දුර් රහ්මාන්] ගෙන් මුර්සල් ආකාරයෙන් විස්තර කළේය. [ඉක්රිමා බින් අම්මාර්] [යාහ්යා බින් අබු කතීර්] ගෙන් [අබු සලාමා] ගෙන් [අයිසියා] ගෙන් [අයිස්යා] ගෙන් [අක්රිමා බින් අම්මාර්] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබ් කටාදා] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [යාහ්යා බින් අබු කතීර්] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [යාහ්යා බින් අබු කතීර්] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [යාහ්යා බින් අබු කතීර්] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු කටාදා] ගෙන් [යාහ්යා බින් අබු කතීර්] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු කටාදා] ගෙන් [යාහ්යා බින් අබු කතීර්] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු කටාදා] ගෙන් [යාහ්යා බින් අබු කතීර්] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු කතීර්] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [ඉක්රිමා බින් අබු කතීර්] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [ඉක්රිමා බින් අබු කතීර්] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [ඉක්රිමා බින් අබු කතීර්] ගෙන් [ඉක්රිමා බින් අබු කතීර්] ගෙන් [ඉක්රිමා බින් අබු කතීර්] ගෙන් [ඉක්රියාගේ පියා

හදීස්

Imam Tirmidzi : 946

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى مَيِّتٍ فَفَهِمْتُ مِنْ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاغْسِلْهُ بِالْبَرَدِ وَاغْسِلْهُ كَمَا يُغْسَلُ الثَّوْبُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ هَذَا الْحَدِيثُ

[මුහම්මද් බින් බස්යාර්] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මහදි] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් ජුබයිර් බින් නුෆයිර්] [ඔහුගේ පියා] [අවුෆ් බින් මලික්] ගෙන් [මුආවියා බින් සාලිහ්] අපට පවසා ඇත; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මළ සිරුරක් සඳහා යාච්ඤා කරන බව මම අසා ඇත්තෙමි. ඔහුගේ යාච්ඤාවෙන් මට තේරුම් ගත හැකිය, එනම් කියවීම: 'අල්ලාහුම්මග්ෆිර් ලාහු වර්හම්හු වග්සිල්හු බිල් බරද් වග්සිල්හු කමා යුග්සලතුස් ත්සවුබු - අල්ලාහ්, ඔහුට සමාව දෙන්න, ඔහුට දයාව දක්වන්න. සීතල වතුරෙන් ඔහුව පිරිසිදු කරන්න. ඇඳුම් පිරිසිදු කරන ආකාරයට ඔහුව පිරිසිදු කරන්න- අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි. මුහම්මද් පැවසීය; "මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම සත්‍ය හදීසය මෙම හදීසයයි."

හදීස්

Imam Tirmidzi : 947

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ عَلَى الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَلِكَ الْقَوِيِّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ هُوَ أَبُو شَيْبَةَ الْوَاسِطِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَالصَّحِيحُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ مِنْ السُّنَّةِ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

[අහ්මද් බින් මානි] අපට [සයිද් බින් හුබාබ්] අපට [අල්-හකම්] [මික්සාම්] [ඉබ්රාහිම් බින් උත්මාන්] අපට [ඉබ්රාහිම් බින් උත්මාන්] [ඉබ්රාහිම්

හදීස්

Imam Tirmidzi : 948

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ إِنَّهُ مِنْ السُّنَّةِ أَوْ مِنْ تَمَامِ السُّنَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَخْتَارُونَ أَنْ يُقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ إِنَّمَا هُوَ ثَنَاءٌ عَلَى اللَّهِ وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَطَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ هُوَ ابْنُ أَخِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ

[මුහම්මද් ඉබ්නු බෂාර්] අපට පැවසීය, [අබ්දුර් රහ්මාන් ඉබ්නු මහදි] අපට පැවසීය, [සුෆ්යාන්] [ස'ද් ඉබ්නු ඉබ්‍රාහිම්] [තල්හා ඉබ්නු අබ්දුල්ලා ඉබ්නු අව්ෆ්] ගෙන් අපට පැවසුවේ [ඉබ්නු අබ්බාස්] අවමංගල්‍ය සලාතය ඉටු කර පසුව අල්-ෆාතිහා කියවූ බවයි. මම ඔහුගෙන් ඇසුවෙමි, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ එය සුන්නාවේ කොටසක් හෝ සුන්නාවේ පරිපූර්ණත්වයේ කොටසක් බවයි. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: 'මෙය හසන් සහීහ් හදීසයකි. එය නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සහාබාවරුන් අතර සහ තවත් අය අතර සමහර විද්වතුන් විසින් ක්‍රියාත්මක කරන ලදී. පළමු තක්බීර් එකෙන් පසු අල්-ෆාතිහා කියවිය යුතු බවට ඔවුන් මතය තෝරා ගත්හ. මෙය ෂාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතය ද වේ. සමහර විද්වතුන්ගේ මතය වන්නේ අවමංගල්‍ය සලාතයේදී එය කියවිය යුතු නැති බවත්, අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කිරීමෙන්, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට ආශිර්වාද කිරීමෙන් සහ මියගිය අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමෙන් පමණක් බවත්ය. මෙය කුෆාහි ජනතාවගෙන් අට්ස් ත්සෞරි සහ අනෙකුත් අය වන තල්හා බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් අවුෆ්ගේ මතයයි, එනම් අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අවුෆ්ගේ සහෝදරයාගේ පුත්‍රයා වන අතර අස්-සුහ්රි ඔහුගෙන් විස්තර කළේය.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 949

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَيُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ قَالَكَانَ مَالِكُ بْنُ هُبَيْرَةَ إِذَا صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَتَقَالَّ النَّاسَ عَلَيْهَا جَزَّأَهُمْ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ صُفُوفٍ فَقَدْ أَوْجَبَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَمَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ وَأَدْخَلَ بَيْنَ مَرْثَدٍ وَمَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ رَجُلًا وَرِوَايَةُ هَؤُلَاءِ أَصَحُّ عِنْدَنَا

[අබු කුරෙයිබ්] අපට පවසා ඇත, [මුහම්මද් බින් ඉෂාක්] [යාසිඩ් බින් අබු හබීබ්] [මර්සාද් බින් අබ්දුල්ලාහ් අල් යසානි] වෙතින් [අබ්දුල්ලාහ් බින් අල් මුබාරක්] සහ [යූනුස් බින් බුකයිර්] [මුහම්මද් බින් ඉෂාක්] [යාසිඩ් බින් අබු හබීබ්] [මර්සාද් බින් අබ්දුල්ලාහ් අල් යසානි] වෙතින් අපට පවසා ඇත; '[මලික් බින් හුබයිරා] අවමංගල්‍ය සලාතය ඉටු කිරීමට කැමති නම්, එහි ස්වල්ප දෙනෙක් සිටින බව දුටුවහොත්, ඔහු ඔවුන් ෂොෆ් තුනකට බෙදා ඇත. ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'පේළි තුනක් සඳහා යාච්ඤා කරන ඕනෑම කෙනෙකුට, ඔහු ස්වර්ගයට යාමට බැඳී සිටී-''. -අබු ඊසා තිර්මිදි හි- පැවසීය; 'හදීසය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ බිරිඳ වන 'අයිස්යා, උමු හබීබා, අබු හුරයිරා සහ මයිමුනා' ගෙන් විස්තර කර ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මාලික් බින් හුබයිරාගේ හදීසය හසන් හදීසයකි.' මේ අනුව, [මුහම්මද් බින් ඉස්හාක්] ගෙන් එක් අයෙකුට වඩා එය වාර්තා කර ඇත. [ඉබ්‍රාහිම් බින් සාද්] [මුහම්මද් බින් ඉස්හාක්] ගෙන් ලැබුණු මෙම හදීසය මාර්ට්සාද් සහ මලික් බින් හුබයිරා අතර [මිනිසෙකු] ඇතුළත් කිරීමෙන් ද විස්තර කර ඇත. අපගේ මතය අනුව, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය වඩාත් සත්‍ය වේ.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 950

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَيُّوبَ و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيعٍ كَانَ لِعَائِشَةَ عَنْ عَائِشَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَمُوتُ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَتُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ أَنْ يَكُونُوا مِائَةً فَيَشْفَعُوا لَهُ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِو قَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ فِي حَدِيثِهِ مِائَةٌ فَمَا فَوْقَهَا قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ أَوْقَفَهُ بَعْضُهُمْ وَلَمْ يَرْفَعْهُ

[ඉබ්නු අබු උමර්] අපට [අබ්දුල් වහබ් අට්ස් ත්සකාෆි] [අයියුබ්] ගෙන් අපට [අහ්මද් බින් මානි'] සහ [අලි බින් හුජ්ර්] අපට පවසා ඇත; [අයියුබ්] ගෙන් [අබු කිලාබා] ගෙන් [අබ්දුල්ලා බින් යසිද්] අයිසියාගේ අර්ධ සහෝදරයා වන [අයිසියා] ගෙන් [ඉස්මායිල් බින් ඉබ්‍රාහිම්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මෙසේ පැවසූ බව අපට පවසා ඇත: 'මිය යන මුස්ලිම්වරයෙකු නොවන අතර, ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරනු ලබන්නේ සිය ගණනක් මුස්ලිම්වරුන් විසිනි, ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔහුට මැදිහත් වන ලෙස යාච්ඤා කරති, ඔහුට ආශීර්වාදයක් ලබා නොදුනහොත්. මැදිහත් වීම'. අලි බින් හුජ්ර් ඔහුගේ හදීසයේ, සියයක් හෝ ඊට වැඩි ගණනක් පැවසීය. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අයිසියාගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයකි, ඔවුන් එය අර්ධ වශයෙන් අර්ථකථනය කළහ, එය ව්‍යාකූල කරන තරමට නොවේ'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 951

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَكْرَهُونَ الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ فِي هَذِهِ السَّاعَاتِ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا يَعْنِي الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ وَكَرِهَ الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا وَإِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ فِي السَّاعَاتِ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهِنَّ الصَّلَاةُ

[හන්නාද්] අපට විස්තර කළ අතර, [වාකි'] [මුසා ඉබ්නු අලි ඉබ්නු රබා] [ඔහුගේ පියා] [උක්බා ඉබ්නු අමීර් අල් ජුහානි] ගෙන් අපට විස්තර කළේය: 'අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අපගේ මළවුන්ට යාඥා කිරීම හෝ භූමදාන කිරීම තුන් වරක් තහනම් කළේය: හිරු උදාවන විට එය ටිකක් නැඟෙන තුරු, එය තරමක් නැඹුරු වන තුරු කෙළින් සිටින විට සහ හිරු බැස යාමට ආසන්න වන විට එය බැස යන තුරු.' අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: 'මෙය හසන් සහීහ් හදීසයකි. එය නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සහ තවත් අය අතර සිටි සමහර විද්වතුන් විසින් ක්‍රියාත්මක කරන ලදී. ඔවුන් එකල අවමංගල්‍ය යාච්ඤාවට අකමැති විය. ඉබ්නු මුබාරක් මෙසේ පැවසීය: 'මෙම හදීසයේ තේරුම අප අතර මියගිය අය භූමදාන කිරීමයි, එනම් අවමංගල්‍ය යාච්ඤාවයි.' ඔහු හිරු උදාවේදී, එය බැස යන විට සහ හිරු නැඹුරු වන දහවල් මැද අවමංගල්‍ය යාච්ඤාවට අකමැති විය. අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතය ද මෙයයි. "මළ සිරුරක් තුළ යාඥා කිරීම පිළිකුල් සහගත අවස්ථාවක, එය යාඥා කිරීමේ කිසිදු වරදක් නැත" යනුවෙන් අෂ්-ෂාෆි පැවසීය.

තහවුරු කරන හදීස් (9)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 952

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ابْنُ بِنْتِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا وَالطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا يُصَلَّى عَلَى الطِّفْلِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَهِلَّ بَعْدَ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ خُلِقَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

[බිසීර් බින් ආදම් බින් බින්ත් අස්හාර් අස් සමන් අල් බස්රි] අපට [ඉස්මායිල් බින් සයිද් බින් උබයිදුල්ලා] අපට [මගේ පියා] [සියාද් බින් ජුබයිර් බින් හයියා] [ඔහුගේ පියා] [අල් මුගිරා බින් සියුබා] ගෙන් අපට පවසා ඇති බව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ පැවසූහ: 'මළ සිරුර පිටුපසින් ගමන් කරන පුද්ගලයා, ඇවිදින පුද්ගලයා ඔහු වෙතට. පිටුපසින් හෝ ඉදිරියෙන් සිටින අතර කුඩා දරුවන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ යුතුය'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි. [ඊශ්‍රායෙල්] සහ තවත් අය [සයිද් බින් උබයිදුල්ලා] ගෙන් විස්තර කර ඇත. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතර සිටින සමහර විද්වතුන් සහ තවත් අය මෙම හදීසය ක්‍රියාවට නැංවූහ. ඔවුන් තර්ක කරන්නේ; ඔහුගේ මැවීම පරිපූර්ණ බව දැනගත් පසු ඔහු ඉපදුණු විට අඬන්නේ නැතත්, කුඩා දරුවෙකු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ යුතුය. අහමඩ් සහ ඉස්හාක්ගේ මතය ද මෙයයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 953

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الطِّفْلُ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَلَا يَرِثُ وَلَا يُورَثُ حَتَّى يَسْتَهِلَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ اضْطَرَبَ النَّاسُ فِيهِ فَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْفُوعًا وَرَوَى أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا قَالُوا لَا يُصَلَّى عَلَى الطِّفْلِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ

එය අපට [අබු 'අම්මර්, අල් හුසේන් බින් හුරෙයිට්ස්], එය අපට [මුහම්මද් බින් යසිද් අල් වෂිති] [ඉස්මායිල් බින් මුස්ලිම් අල් මකි] [අබු අස්-සුබයිර්] [ජබීර්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් මෙසේ පැවසීය: 'ළදරුවෙකුට යාඥා කිරීමට අවශ්‍ය නැත, ඔහුට අඬන්නට හැකි වන තුරු ඔහුට උරුමක්කාරයෙකු සහ උරුමක්කාරයෙකු නොවේ - ජීවිතයේ සලකුණු පෙන්වන්න-'. අබු 'ඊසා පැවසීය; 'මෙය මුද්ධරිබ් හදීසයකි. සමහර අය එය අබු සුබයිර්ගෙන් ජාබීර්ගෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් මර්ෆු වලින් විස්තර කළහ. අස්යාත් බින් සව්වර් සහ තවත් අය අබු සුබයිර්ගෙන් ජාබීර්ගෙන් මවුකුෆ් ආකාරයෙන් විස්තර කළහ. මුහම්මද් බින් ඉෂාක් එය 'අතා' බින් අබු රබාගෙන් ජාබීර්ගෙන් මවුකුෆ් ආකාරයෙන් විස්තර කළ අතර මෙම මවුකුෆ් විස්තරය මාර්ෆු' විස්තරයට වඩා සත්‍ය බව පෙනේ. සමහර විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම හදීසය මත පදනම්ව, ළදරුවෙකු වෙනුවෙන් යාඥා නොකරන බවත් අඬන බවත්ය. මේවාට සුෆ්යාන් අට්ස් තවුරි සහ සියාෆි ඇතුළත් වේ.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 954

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ مَالِكٌ لَا يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ فِي الْمَسْجِدِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ فِي الْمَسْجِدِ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ

[අලි බින් හුජ්ර්] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුල් වහීද් බින් හම්සා] [අබ්බාද් බින් අබ්දුල්ලා බින් සුබයිර්] [අයිසියා] වෙතින් [අබ්දුල් අසීස් බින් මුහම්මද්] අපට පවසා ඇත; 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා මස්ජිදයේ සුහයිල් බින් බයිද්ලාගේ දේහය මත අවමංගල්‍ය සලාතය ඉටු කළේය'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය හසන් හදීසයකි. සමහර විද්වතුන් මෙම හදීසය ප්‍රගුණ කරති. අෂ් සියාෆි පැවසීය; මලික් පැවසීය; 'මස්ජිදයේ මළ සිරුරු සඳහා යාඥා කිරීමට අවසර නැත'. අෂ් සියාෆි පැවසීය; "මෙම හදීසය සමඟ ඔබට පල්ලියේ අවමංගල්‍ය සලාතය යාච්ඤා කළ හැකිය."

තහවුරු කරන හදීස් (14)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 955

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي غَالِبٍ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَلَى جَنَازَةِ رَجُلٍ فَقَامَ حِيَالَ رَأْسِهِ ثُمَّ جَاءُوا بِجَنَازَةِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالُوا يَا أَبَا حَمْزَةَ صَلِّ عَلَيْهَا فَقَامَ حِيَالَ وَسَطِ السَّرِيرِ فَقَالَ لَهُ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ هَكَذَا رَأَيْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ عَلَى الْجَنَازَةِ مُقَامَكَ مِنْهَا وَمِنْ الرَّجُلِ مُقَامَكَ مِنْهُ قَالَ نَعَمْ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ احْفَظُواوَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هَمَّامٍ مِثْلَ هَذَا وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَمَّامٍ فَوَهِمَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ غَالِبٍ عَنْ أَنَسٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي غَالِبٍ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي غَالِبٍ مِثْلَ رِوَايَةِ هَمَّامٍ وَاخْتَلَفُوا فِي اسْمِ أَبِي غَالِبٍ هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُقَالُ اسْمُهُ نَافِعٌ وَيُقَالُ رَافِعٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

[සයිද් බින් 'අමීර්] [අබු ගලීබ්] තුමාගෙන් [හමාම්] තුමාගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් මුනීර්] අපට මෙසේ කියනු ලැබේ: 'මම [අනස් බින් මලික්] සමඟ පිරිමියෙකුගේ ශරීරයක් මත යාඥා කරමින් සිටියෙමි, එබැවින් ඔහු ඔහුගේ හිස මත සිටගෙන සිටියේය, පසුව ඔවුන් කුරෙයිෂ් කාන්තාවකගේ මළ සිරුරක් වෙත පැමිණියහ. ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ: 'ඕ අබු හම්සා! ඒ මත යාඥා කරන්න'. ඉන්පසු ඔහු මැද සිට ගත්තේය. අල් 'අල` බින් සියාද් ඇසුවේය; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා කාන්තාවන්ගේ සහ පිරිමින්ගේ සිරුරු මත යාඥා කරනු ඔබ දුටුවාද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; 'ඔව්'. එය අවසන් වූ විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඒක බලාගන්න!' හදීසය ඇත්ත වශයෙන්ම සමුරාගෙන් විස්තර කර ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අනස් හදීසය හසන් හදීසයකි. ඉහත පරිදි [හමාම්] තුමාගෙන් එක් අයෙකුට වඩා විස්තර කර ඇත. [වාකි'] [හමාම්] තුමාගෙන් මෙම හදීසය විස්තර කළ අතර පසුව ඔහු සැක කළේය. ඔහු අනාස්ගෙන් ගලීබ්ගෙන් වාර්තා කළ අතර, සත්‍ය එක අබු ගලීබ්ගෙන්. [අබ්දුල් වරිත් ඉබ්න් සයිද්] සහ තවත් අය හමාම් විසින් විස්තර කරන ලද පරිදි [අබු ගලීබ්] ගෙන් මෙම හදීසය විස්තර කළහ. ගලීබ්ගේ නම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් වෙනස් විය; සමහරු ඔහුගේ නම නෆි 'යැයි පැවසූ අතර තවත් සමහරු ඔහුගේ නම රාෆි 'යැයි පැවසූහ. අහමඩ් සහ ඉෂාක් 'ඇතුළු සමහර විද්වතුන් මෙම මතය දැරූහ.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 956

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى امْرَأَةٍ فَقَامَ وَسَطَهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ

අපට [අලි බින් හුජ්ර්] තුමාට, [අබ්දුල්ලා බින් මුබාරක්] සහ [අල් ෆද්ල් බින් මූසා] තුමාට [හුසේන් අල් මුඅලිම්] තුමාගෙන්] [අබ්දුල්ලා බින් බුරයිදා] තුමාගෙන් [සමුරා බින් ජුන්දබ්] තුමාගෙන් අපට දන්වා ඇත. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා කාන්තාවකගේ ශරීරය මත යාච්ඤා කළ බවත් ඔහු එහි මැද සිටගෙන සිටි බවත් අපට දන්වා ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි. [සියුබා] එය [හුසේන් අල් මුඅලිම්] තුමාගෙන් විස්තර කර ඇත'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 957

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ثُمَّ يَقُولُ أَيُّهُمَا أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ وَقَالَ أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُغَسَّلُواقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ عَنْ جَابِرٍ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الشَّهِيدِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُصَلَّى عَلَى الشَّهِيدِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلَّى عَلَى الشَّهِيدِ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى حَمْزَةَ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ

[කුටයිබා] අපට [ඉබ්නු ෂිහාබ්] ගෙන් [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් කා'අබු බකර් බින් මලික්] ගෙන් [ලයිට්ස්] අපට [ජබීර් බින් අබ්දුල්ලාහ්] ඔහුට පැවසූ බව [ජබීර් බින් අබ්දුල්ලාහ්] ඔහුට පැවසූ බව [උහුද් සටනේ වින්දිතයින් දෙදෙනෙකු එක් ආවරණයක් තුළට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් රැස් කළ බවත්, පසුව ඔහු මෙසේ ඇසූ බවත් [කුර්ආනය වැඩිපුර කටපාඩම් කර ඇත්තේ කවුද?] ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ඔහුට පෙන්වන ලද විට, ඔහු එය මුලින්ම වළේ තැබුවේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'විනිශ්චය දිනයේදී මම ඔවුන්ට සාක්ෂිකරුවෙකු වන්නෙමි'. ඔවුන්ගේ රුධිරයෙන් ඔවුන්ව භූමදාන කරන ලෙස ඔහු නියෝග කළේය. ඔහු ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළේ නැත, ඔහුව ස්නානය කළේ නැත. -අබු ඊසා අට් තිර්මිදි- පැවසීය; 'හදීසය අනස් බින් මලික්ගෙන් වාර්තා කරන ලදී. අබු ඊසා පැවසීය; 'ජාබීර් හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයකි.' මෙම හදීසය [අස්-සුහ්රි] ගෙන් [අනස්] ගෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් විස්තර කරන ලදී. [අස්-සුහ්රි] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් ත්සලාබා බින් අබු ෂුඅයිර්] ගෙන් [නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් විස්තර කරන ලදී. ඔවුන් අතර ජාබීර් ගැන සඳහනක් ඇත. දිවි පිදූවන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම පිළිබඳව විද්වතුන් එකඟ නොවෙති. සමහරු තර්ක කරති; දිවි පිදූ පුද්ගලයෙකුට යාච්ඤා කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. මෙය මදීනා වැසියන්ගේ මෙන්ම සියාෆි සහ අහමඩ්ගේ මතයයි. සමහරු තර්ක කරති; දිවි පිදූ පුද්ගලයින් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ යුතුය, ඔවුන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ හදීසයෙන් තර්ක කරන්නේ ඔහු හම්සා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ බවයි. මෙය අට්ස් ත්සෞරි සහ කුෆා වැසියන්ගේ සහ ඉෂාක්ගේ මතයයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 958

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا الشَّيْبَانِيُّ حَدَّثَنَا الشَّعْبِيُّ أَخْبَرَنِي مَنْرَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأَى قَبْرًا مُنْتَبِذًا فَصَفَّ أَصْحَابَهُ خَلْفَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ فَقِيلَ لَهُ مَنْ أَخْبَرَكَهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَبُرَيْدَةَ وَيَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُصَلَّى عَلَى الْقَبْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا دُفِنَ الْمَيِّتُ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ صُلِّيَ عَلَى الْقَبْرِ وَرَأَى ابْنُ الْمُبَارَكِ الصَّلَاةَ عَلَى الْقَبْرِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يُصَلَّى عَلَى الْقَبْرِ إِلَى شَهْرٍ وَقَالَا أَكْثَرُ مَا سَمِعْنَا عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَبْرِ أُمِّ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ بَعْدَ شَهْرٍ

ඔහු [අහ්මද් බින් මානි] අපට පවසා ඇත, [හුසයිම] අපට පවසා ඇත [අෂ් ෂයිබානි] අපට පවසා ඇත, [අෂ් සියාබි] අපට පවසා ඇත, [නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්] මට පවසා ඇත, ඔහු හුදකලා සොහොනක් දුටු බවත්, පසුව ඔහු තම සගයන් ඔහු පිටුපස පෙළගස්වා ඇති බවත්, පසුව ඔහු යාච්ඤා කළ බවත්. යමෙක් ඔහුගෙන් ඇසුවේය; 'ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළේ කවුද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; 'ඉබ්නු අබ්බාස්' - අබු ඊසා අට් තිර්මිදි- පැවසීය; 'හදීසය අනස්, බුරයිදා, යසිද් බින් තාබිත්, අබු හුරෙයිරා, 'අමීර් බින් රබියා, අබු කටාදා සහ සහල් බින් හුනයිෆ්' ගෙන් වාර්තා විය. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'ඉබ්නු අබ්බාස්ගේ හදීසය සත්‍ය හසන් හදීසයකි. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සහ තවත් අයගෙන් සමහර විද්වතුන් එය ප්‍රගුණ කළහ. මෙය ෂාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතය ද වේ. සමහර විද්වතුන් පැවසුවේ, 'සොහොන් මත යාඥා කිරීමට අවසර නැත' කියායි. මෙය මලික් බින් අනස්ගේ මතය විය. අබ්දුල්ලා බින් මුබාරක් පැවසුවේ, 'මියගිය පුද්ගලයා භූමදාන කර ඇති අතර ඔහු වෙනුවෙන් කිසිදු යාඥාවක් කර නොමැති නම්, ඔහුගේ සොහොන මත යාඥා කළ යුතුය' කියාය. ඉබ්නු මුබාරක්ගේ මතය වූයේ සොහොන් මත යාඥා කිරීමට අවසර ඇති බවයි. අහමඩ් සහ ඉෂාක් පැවසුවේ, 'මාසයක් දක්වා සොහොන් මත යාඥා කිරීමට අවසර ඇත' කියාය. ඔවුන් දෙදෙනාම පැවසුවේ, 'නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මාසයකට පසු උම් සඅද් බින් උබදාගේ සොහොන මත යාඥා කළ බව අපි බොහෝ විට ඉබ්නු මුසයියාබ්ගෙන් අසා ඇත්තෙමු' යනුවෙනි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 959

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِأَنَّ أُمَّ سَعْدٍ مَاتَتْ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَائِبٌ فَلَمَّا قَدِمَ صَلَّى عَلَيْهَا وَقَدْ مَضَى لِذَلِكَ شَهْرٌ

එය [මුහම්මද් බින් බස්යාර්] අපට පවසා ඇත, [සයීද් බින් අබු 'අරුබා] [කටාදා] [සයීද් බින් අල් මුසයියාබ්] වෙතින් [යහ්යා බින් සයිද්] අපට පවසා ඇත උමු සාද් මිය ගිය නමුත් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මදීනාවේ නොසිටි බව. ඔහු ආපසු පැමිණි විට, ඔහුගේ මරණයෙන් මාසයක් ගතවී තිබුණද, ඔහු ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළේය.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 960

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَخَاكُمْ النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ قَالَ فَقُمْنَا فَصَفَفْنَا كَمَا يُصَفُّ عَلَى الْمَيِّتِ وَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَعِيدٍ وَحُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو قِلَابَةَ عَنْ عَمِّهِ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَبُو الْمُهَلَّبِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ لَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو

[අබු සලාමා, යාහ්යා බින් කලෆ්] සහ [හුමයිඩ් බින් මස්ආදා] අපට මෙසේ පැවසීය; [බිසීර් බින් අල් මුෆද්ලාල්] අපට මෙසේ පැවසීය [යූනුස් බින් උබයිඩ්] [මුහම්මද් බින් සිරින්] [අබු අල් මුහල්ලාබ්] [ඉම්රාන් බින් හුෂයින්] වෙතින් මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් අපට මෙසේ පැවසීය: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ සහෝදරයා වන නජාසි මිය ගොස් ඇත, එබැවින් නැඟිට ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න'. -'ඉම්රාන් බින් හුෂයින්- මෙසේ පැවසීය; 'ඉතින් අපි නැඟිට අවමංගල්‍ය යාඥා සඳහා පෙළ ගැසී සිටිමු. පසුව අපි මළ සිරුරක් සඳහා යාච්ඤා කළාක් මෙන් ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළෙමු'. හදීසය අබු හුරෙයිරා, ජාබිර් බින් අබ්දුල්ලා, අබු සයිද්, හුඩ්සයිෆා බින් අසිද් සහ ජරීර් බින් අබ්දුල්ලාහ් යන අයගෙන් විස්තර කරන ලදී. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙය මෙම පේළියේ හසන් සහීහ් ගරිබ් හදීසයකි.' [අබු කිලාබා] එය ඔහුගේ මාමා වන [අබු අල් මුහල්ලාබ්] ['ඉම්රාන් බින් හුෂයින්] ගෙන් විස්තර කළේය. අබු අල් මුහල්ලාබ්ගේ නම අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අම්ර්, ඔහුගේ අනෙක් නම මුආවියා බින් අම්ර්.

තහවුරු කරන හදීස් (69)