Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
НЕ СИДИТЕ, ПОКА ТЕЛО НЕ ПОЛОЖАТ В МОГИЛУ
Имам Тирмизи : 941
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اتَّبَعَ الْجَنَازَةَ لَمْ يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ فَعَرَضَ لَهُ حَبْرٌ فَقَالَ هَكَذَا نَصْنَعُ يَا مُحَمَّدُ قَالَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ خَالِفُوهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَبِشْرُ بْنُ رَافِعٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ
Он рассказал нам [Мухаммад бин Байсар], он рассказал нам [Шафван бин Иса] от [Бисира бин Рафи'], от [Абдуллы бин Сулеймана бин Джунады бин Абу Умайи], от [его отца], от [его деда], от [Убады бин Шамита] сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сопровождал тело, он не садился, пока тело не было помещено в могилу. Подошел еврейский священнослужитель и сказал: „Так мы поступаем, о Мухаммад“». Убада сказал: «Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел и сказал: „Разделите их!“». Абу Иса сказал: «Это гариб-хадис. Бисир бин Рафи' не является человеком, способным убедительно рассказывать хадисы».
ХОРОШИЕ НОВОСТИ ДЛЯ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ХОРОНЯТ ДЕТЕЙ
Имам Тирмизи : 942
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ قَالَدَفَنْتُ ابْنِي سِنَانًا وَأَبُو طَلْحَةَ الْخَوْلَانِيُّ جَالِسٌ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ فَلَمَّا أَرَدْتُ الْخُرُوجَ أَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ أَلَا أُبَشِّرُكَ يَا أَبَا سِنَانٍ قُلْتُ بَلَى فَقَالَ حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ مَاذَا قَالَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللَّهُ ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Передаёт нам [Сувайд бин Наср], передаёт нам [Абдулла бин аль-Мубарак] от [Хаммада бин Саламы] от [Абу Синана]: «Я похоронил своего сына Синана, и [Абу Тальха аль-Хаулани] сидел на краю могилы. Когда я собирался выйти, он взял меня за руку. Он сказал: «Сообщу ли я тебе благую весть, о Абу Синан?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Мне передал [Аль-Длахак бин Абдуррахман бин Арзаб] от [Абу Мусы аль-Асиари], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если умирает ребёнок раба, Аллах говорит Своим ангелам: «Вы забрали ребёнка Моего раба». (Аллах Табарака ва Тааля) сказал: «Вы вырвали её младенца». Они ответили: «Да». Аллах Табарака Ва Тааля спросил: «Что сказал Мой раб?» Они ответили: «Он восхвалил Тебя и сказал истирджа». Аллах сказал: «Построй для Моего раба дом на небесах и назови его Байт аль-хамд». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан, достоверный».
ТАКБИР ЧЕТЫРЕ РАЗА НА МОЛИТВЕ ТЕЛА
Имам Тирмизи : 943
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ فَكَبَّرَ أَرْبَعًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَجَابِرٍ وَيَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيَزِيدُ بْنُ ثَابِتٍ هُوَ أَخُو زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ شَهِدَ بَدْرًا وَزَيْدٌ لَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ التَّكْبِيرَ عَلَى الْجَنَازَةِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Нам рассказали [Ахмад ибн Мани], нам рассказали [Исмаил ибн Ибрахим], нам рассказал [Мамар] от [Аз-Зухри], от [Саида ибн Мусайяба], от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву над телом Наджаси, а затем четыре раза произнес такбир. (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Хадис был передан от Ибн Аббаса, Ибн Абу Ауфы, Джабира, Язида ибн Табита и Анаса». Абу Иса сказал: «Язид ибн Табит — старший брат Зайда ибн Табита, который принимал участие в битве при Бадре. Между тем, Зайд не принимал участия в битве при Бадре». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хасан (достоверный хадис). Большинство учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие следуют ему. Они считают, что такбир для умершего составляет четыре раза. Этого же мнения придерживаются Суфьян ат-Цаури, Малик бин Анас, Ибн Мубарак, Ас-Шафии, Ахмад и Исхак».
ТАКБИР ПЯТЬ РАЗ НА МОЛИТВЕ ТЕЛА
Имам Тирмизи : 944
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَكَانَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ يُكَبِّرُ عَلَى جَنَائِزِنَا أَرْبَعًا وَإِنَّهُ كَبَّرَ عَلَى جَنَازَةٍ خَمْسًا فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا التَّكْبِيرَ عَلَى الْجَنَازَةِ خَمْسًا و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ عَلَى الْجَنَازَةِ خَمْسًا فَإِنَّهُ يُتَّبَعُ الْإِمَامُ
[Мухаммад бин аль-Мусанна] рассказал нам, [Мухаммад бин Джафар] рассказал нам, [Шу'ба] от [Амра бин Мурраха] от [Абдуррахмана бин Абу Лайлы] сказал: «[Зайд бин Аркам] четыре раза произнес такбир в нашей погребальной молитве. Однажды он произнес такбир (в погребальной молитве) за тело пять раз. Мы спросили его об этом. Он ответил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это». Абу Иса сказал: «Хадис Зайда бин Аркама является хадисом хасан сахих. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие придерживаются того же мнения. Они считают, что такбир над погребальной молитвой произносится пять раз. Ахмад и Исхак сказали: «Если имам произносит такбир над телом пять раз, то за ним следует следовать».
МОЛИТВЫ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ ЧИТАТЬСЯ НА ТЕЛЕСНОЙ МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 945
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْأَشْهَلِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَاقَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ وَزَادَ فِيهِ اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَائِشَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ وَالِدِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَرَوَى عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَعِكْرِمَةُ رُبَّمَا يَهِمُ فِي حَدِيثِ يَحْيَى وَرُوِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ الْأَشْهَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَسَأَلْتُهُ عَنْ اسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ فَلَمْ يَعْرِفْهُ
Он рассказал нам [Али бин Худжр], он рассказал нам [Хикль бин Зияд], он рассказал нам [Аль-Аузаи] от [Яхьи бин Абу Кацира], он рассказал мне [Абу Ибрахим ас-Асихали] от [его отца], сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время совершения погребальной молитвы он прочитал: «О Аллах, прости тех, кто еще жив среди нас, и тех, кто умер, тех, кто присутствует среди нас, и тех, кто отсутствует, тех, кто еще мал среди нас, и тех, кто стар, наших мужчин и наших женщин». [Яхья] сказал: Абу Салама бин Абдуррахман передал мне от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как указано выше. С добавлением: «О Аллах, пусть те, кого Ты оживил среди нас, живут в состоянии ислама, а те, кого Ты оставил после себя, пусть перейдут в состояние веры». Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис достоверен, он передан от Абдуррахмана, Айши, Абу Катады, Ауфа бин Малика и Джабира». Абу Иса сказал: «Хадис Валида Абу Ибрахима — хасан (достоверный хадис)». [Хисьям Ад Дастували] и [Али бин Мубарак] передали этот хадис от [Яхьи бин Абу Кацира] от [Абу Саламы бин Абдуррахмана] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в мурсальной манере. [Икрима бин Аммар] передал от [Яхья бин Абу Касир] от [Абу Саламы] от [Айсии] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и хадис Икримы бин Аммара не является махфузом. У Икримы могут быть сомнения относительно хадиса Яхьи, и он был передан от [Яхьи бин Абу Касира] от [Абдуллы бин Абу Катады] от [его отца] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я слышал, как Мухаммад сказал: «Наиболее достоверное изложение этого вопроса — хадис Яхьи бин Абу Кацира от Абу Ибрахима аль-Ашхали, переданный от его отца. Я спросил его о фамилии Абу Ибрахим, но он не знал её».
МОЛИТВА О ТЕЛЕ КАК ПРОЩЕНИЕ
Имам Тирмизи : 946
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى مَيِّتٍ فَفَهِمْتُ مِنْ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاغْسِلْهُ بِالْبَرَدِ وَاغْسِلْهُ كَمَا يُغْسَلُ الثَّوْبُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ هَذَا الْحَدِيثُ
Он рассказал нам [Мухаммаду бин Басяру], он рассказал нам [Абдуррахману бин Махди], он рассказал нам [Муавии бин Салиху] от [Абдуррахмана бин Джубайра бин Нуфайра] от [его отца] от [Ауфа бин Малика] сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву за тело. Я могу понять из его молитвы, а именно из чтения: «АЛЛАХУММАГФИР ЛАХУ ВАРХАМХУ ВАГСИЛХУ БИЛЬ БАРАД ВАГСИЛХУ КАМА ЮГСАЛУТС ЦАУБУ (О Аллах, прости его, помилуй его. Омой его холодной водой. Омой его, как моют одежду)». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан. Мухаммад сказал: «Самый достоверный хадис по этому вопросу — это этот хадис».
ЧТЕНИЕ ПИСЬМА АЛЬ-ФАТИХА ДЛЯ ТЕЛА
Имам Тирмизи : 947
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ عَلَى الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَلِكَ الْقَوِيِّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ هُوَ أَبُو شَيْبَةَ الْوَاسِطِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَالصَّحِيحُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ مِنْ السُّنَّةِ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
Нам [Ахмаду бин Мани] передали, нам [Зайду бин Хубабу] передали, нам [Ибрахиму бин Усману] от [Аль-Хакама] от [Миксама] от [Ибн Аббаса] что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал над телом суры «Аль-Фатиха». (Ахмад бин Ханбаль) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Умм Шарик». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса не является сильным санэдом. Ибрахим бин Усман — это Абу Шайба аль-Васити, человек, чьи хадисы являются злом. А что верно в отношении Ибн Аббаса, так это его слова, которые гласят: «Одно из правил Сунны — это чтение суры «Аль-Фатиха» над трупом».
АЛЬ-ФАТИХА КАК ЧАСТЬ СУННЫ ДЬЯВОЛА
Имам Тирмизи : 948
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ إِنَّهُ مِنْ السُّنَّةِ أَوْ مِنْ تَمَامِ السُّنَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَخْتَارُونَ أَنْ يُقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ إِنَّمَا هُوَ ثَنَاءٌ عَلَى اللَّهِ وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَطَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ هُوَ ابْنُ أَخِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ
[Мухаммад бин Басяр] рассказал нам, [Абдуррахман бин Махди] рассказал нам, [Суфьян] рассказал нам от [Саада бин Ибрахима] от [Тальхи бин Абдуллы бин Ауфа], что [Ибн Аббас] совершил погребальную молитву, а затем прочитал Аль-Фатиху. Я спросил его, и он ответил, что это часть Сунны или часть совершенства Сунны. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих. Его практиковали некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие. Они придерживались мнения, что аль-Фатиху следует читать после первого такбира. Это также мнение шафиитов, ахмадов и ишаков. Некоторые учёные считают, что её не читают в погребальной молитве, а только восхваляя Аллаха, произнося благословения Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и молясь за усопшего. Это мнение Ац-Таури и других жителей Куфы, Тальхи бин Абдуллы бин Ауфа, сына брата Абдуррахмана бин Ауфа, которого передал от него аз-Зухри».
МОЛИТВА ТЕЛА С ТРЕМЯ ДРЕВАМИ
Имам Тирмизи : 949
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَيُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ قَالَكَانَ مَالِكُ بْنُ هُبَيْرَةَ إِذَا صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَتَقَالَّ النَّاسَ عَلَيْهَا جَزَّأَهُمْ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ صُفُوفٍ فَقَدْ أَوْجَبَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَمَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ وَأَدْخَلَ بَيْنَ مَرْثَدٍ وَمَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ رَجُلًا وَرِوَايَةُ هَؤُلَاءِ أَصَحُّ عِنْدَنَا
Абу Курайб рассказал нам, Абдуллах бин Аль Мубарак и Юнус бин Букайр, от Мухаммада бин Исхака, от Язида бин Абу Хабиба, от Марцада бин Абдуллы Аль Язани сказал: «Если Малик бин Хубайра хотел совершить погребальную молитву и видел, что людей немного, он разделил их на три ряда. Затем он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто молится в три ряда, тот обязан (попасть в рай)». Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Хадис был передан от Айши, Уму Хабибы, Абу Хурайры и Маймуны, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Абу Иса сказал: «Хадис Малика бин Хубайры является хадисом хасан. Таким образом, его передал более одного человека от [Мухаммада бин Исхака]. [Ибрахим бин Саад] также передал этот хадис от [Мухаммада бин Исхака], включив [человека] между Марцадом и Маликом бин Хубайрой. По нашему мнению, их передача более достоверна».
ЗАСТУПНИЧЕСТВО ЗА ТЕЛО СОТНИ ЛЮДЕЙ
Имам Тирмизи : 950
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَيُّوبَ و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيعٍ كَانَ لِعَائِشَةَ عَنْ عَائِشَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَمُوتُ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَتُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ أَنْ يَكُونُوا مِائَةً فَيَشْفَعُوا لَهُ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِو قَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ فِي حَدِيثِهِ مِائَةٌ فَمَا فَوْقَهَا قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ أَوْقَفَهُ بَعْضُهُمْ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Нам передал [Ибн Абу Умар], передал [Абдул Вахаб ат-Цакафи] от [Айюба], передал [Ахмад бин Мани], и [Али бин Худжр] сказал: «Нам передали, что [Исмаил бин Ибрахим] от [Айюба], от [Абу Килабы], от [Абдуллы бин Язида], от сводного брата Айши, от [Айши], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ни одного мусульманина, который умирает, и за которого молятся сотни мусульман (людей), все молятся о его заступничестве, если за него не заступятся». Али бин Худжр сказал в своем хадисе: «Сто или более». Абу Иса сказал: «Хадис Айши — это хадис хасан, достоверный хадис; они частично его истолковали, но не настолько, чтобы вводить в заблуждение».
ЗАПРЕТ НА МОЛИТВУ И ПОГРЕБЕНИЕ ТЕЛА В ОПРЕДЕЛЕННОЕ ВРЕМЯ
Имам Тирмизи : 951
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَكْرَهُونَ الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ فِي هَذِهِ السَّاعَاتِ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا يَعْنِي الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ وَكَرِهَ الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا وَإِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ فِي السَّاعَاتِ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهِنَّ الصَّلَاةُ
[Ханнад] передал нам, [Ваки] передал нам от [Мусы бин Али бин Рабаха] от [его отца] от [Укбы бин Амира аль-Джухани], который сказал: «Трижды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещал нам совершать молитву или хоронить наших умерших: когда солнце восходит и поднимается совсем немного, когда оно стоит прямо и слегка наклоняется, и когда солнце вот-вот зайдёт и зайдёт». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих. Его соблюдали некоторые учёные из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и другие. В то время они не одобряли погребальную молитву. Ибн Мубарак сказал: «Смысл этого хадиса в том, чтобы хоронить умерших среди нас, то есть совершать погребальную молитву». Он ненавидит погребальную молитву на рассвете, закате и в середине дня, когда солнце наклонено. Такого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Аш-Шафии сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы молиться за покойного в то время, когда молиться за него не принято».
ПОЛОЖЕНИЯ О ПОХОРОННОЙ МОЛИТВЕ ПО МАЛЕНЬКИМ ДЕТЯМ И ПРАВИЛА ДВИЖЕНИЯ ЗА ТРУПОМ
Имам Тирмизи : 952
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ابْنُ بِنْتِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا وَالطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا يُصَلَّى عَلَى الطِّفْلِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَهِلَّ بَعْدَ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ خُلِقَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Он рассказал нам [Бисир бин Адам бин бинт Азхар ас-Саман аль-Басри], он рассказал нам [Исмаил бин Саид бин Убайдуллах], он рассказал нам [моему отцу] от [Зияда бин Джубайра бин Хайи] от [его отца] от [аль-Мугиры бин Шу'бы], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «За тем, кто едет позади трупа, а тот, кто идет пешком, должен молиться (за спиной или впереди), и за маленьких детей». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан. [Исраил] и другие передали его от [Саида бин Убайдуллы]. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие применили этот хадис на практике. Они придерживаются мнения, что за маленьких детей следует молиться, даже если они не плачут при рождении, после того как стало известно, что их сотворение завершено. Это также мнение Ахмада и Исхака».
ДЕТЯМ, КОТОРЫЕ НЕ ПЛАЧУТ ПРИ РОЖДЕНИИ, НЕ НУЖНО СОВЕРШАТЬ ПОХОРОННУЮ МОЛИТВУ
Имам Тирмизи : 953
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الطِّفْلُ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَلَا يَرِثُ وَلَا يُورَثُ حَتَّى يَسْتَهِلَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ اضْطَرَبَ النَّاسُ فِيهِ فَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْفُوعًا وَرَوَى أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا قَالُوا لَا يُصَلَّى عَلَى الطِّفْلِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ
Нам передали [Абу Аммар, аль-Хусейн бин Хурайт], нам передал [Мухаммад бин Язид аль-Вашити] от [Исмаила бин Муслима аль-Маки], от [Абу аз-Зубайра], от [Джабира], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «За младенца не нужно молиться, и его не следует наследовать и передавать по завещанию, пока он не сможет плакать (показывать признаки жизни)». Абу Иса сказал: «Это хадис мудзхариб. Некоторые передали его от Абу Зубайра от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в марфу. Асят бин Саввар и другие передали его от Абу Зубайра от Джабира в маукуфе. Мухаммад бин Исхак передал его от Аза бин Абу Рабаха от Джабира в маукуфе, и, кажется, это повествование в маукуфе более достоверно, чем повествование в марфу». Улемы спорят с этим хадисом, а именно, что младенец не получает молитвы, поэтому плачет. К ним относятся Суфьян ат-Цаури и шафииты.
ПРОРОК МОЛИЛСЯ У ТЕЛА В МЕЧЕТИ
Имам Тирмизи : 954
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ مَالِكٌ لَا يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ فِي الْمَسْجِدِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ فِي الْمَسْجِدِ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ
Передаёт нам [Али бин Худжр], [Абдул Азиз бин Мухаммад], [Абдул Вахид бин Хамза], [Аббад бин Абдулла бин Зубайр], [Айша] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил погребальную молитву над телом Сухайла бин Байдлы в мечети». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан. Некоторые учёные следуют этому хадису. Шафииты сказали: Малик сказал: «Нельзя молиться за усопшего в мечети». Шафииты сказали: «Вы можете совершать погребальную молитву в мечети, используя этот хадис».
МОЛИТВА АДАБ ДЖЕНАЗАХ: СТОЯ ВО ГЛАВЕ МУЖЧИНЫ И ПОСРЕДИ ЖЕНЩИНЫ
Имам Тирмизи : 955
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي غَالِبٍ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَلَى جَنَازَةِ رَجُلٍ فَقَامَ حِيَالَ رَأْسِهِ ثُمَّ جَاءُوا بِجَنَازَةِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالُوا يَا أَبَا حَمْزَةَ صَلِّ عَلَيْهَا فَقَامَ حِيَالَ وَسَطِ السَّرِيرِ فَقَالَ لَهُ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ هَكَذَا رَأَيْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ عَلَى الْجَنَازَةِ مُقَامَكَ مِنْهَا وَمِنْ الرَّجُلِ مُقَامَكَ مِنْهُ قَالَ نَعَمْ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ احْفَظُواوَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هَمَّامٍ مِثْلَ هَذَا وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَمَّامٍ فَوَهِمَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ غَالِبٍ عَنْ أَنَسٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي غَالِبٍ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي غَالِبٍ مِثْلَ رِوَايَةِ هَمَّامٍ وَاخْتَلَفُوا فِي اسْمِ أَبِي غَالِبٍ هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُقَالُ اسْمُهُ نَافِعٌ وَيُقَالُ رَافِعٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Нам передали [Абдуллах бин Мунир] от [Саида бин Амира], от [Хаммама], от [Абу Галиба]: «Я молился с [Анас бин Маликом] над мужским трупом, и он встал у его головы. Затем подошли к женскому трупу из Курайша. Они сказали: „О Абу Хамза! Помолись над ним“. И он встал посреди него. Аль-Ала бин Зияд спросил: „Видел ли ты Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, молящегося над телами женщин и мужчин? Когда он закончил, он сказал: „Позаботьтесь об этом!“». Этот хадис на самом деле передан от Самуры. Абу Иса сказал: «Хадис Анаса — хасан. Его передали от [Хаммама] несколько человек, как указано выше. [Ваки] передал этот хадис от [Хаммама], а затем усомнился в его достоверности. Он сказал, что это от Галиба, переданного от Анаса, а достоверный — от Абу Галиба. [Абдул Варис бин Саид] и другие передали этот хадис от [Абу Галиба] так же, как и хадис от Хаммама. Они расходились во мнениях относительно имени Галиба: одни говорили, что его звали Нафи', другие — Рафи'. Некоторые учёные придерживались этого мнения, среди них Ахмад и Исхак».
ПРОРОК СТОИТ ПОСРЕДСТВОМ ТЕЛА ЖЕНЩИНЫ, ЧТОБЫ ПОМОЛИТЬСЯ ЕЕ ТЕЛО
Имам Тирмизи : 956
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى امْرَأَةٍ فَقَامَ وَسَطَهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ
Нам [Али бин Худжр] передал, нам [Абдулла бин Мубарак] и [аль-Фадль бин Муса] от [Хусейна аль-Муаллима], от [Абдуллы бин Бурайды], от [Самуры бин Джундаба], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился над телом женщины, стоя посреди неё. Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан. [Шу'ба] передал его от [Хусейна аль-Муаллима]».
ПРОЦЕДУРЫ ОБРАЩЕНИЯ С ТЕЛАМИ ЖЕРТВ БИТВЫ УХУД
Имам Тирмизи : 957
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ثُمَّ يَقُولُ أَيُّهُمَا أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ وَقَالَ أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُغَسَّلُواقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ عَنْ جَابِرٍ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الشَّهِيدِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُصَلَّى عَلَى الشَّهِيدِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلَّى عَلَى الشَّهِيدِ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى حَمْزَةَ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ
Нам [Кутайбе] передали, нам [Лайтам] от [Ибн Шихаба] от [Абдуррахмана бин Ка'Абу Бакра бин Малика], что [Джабир бин Абдулла] рассказал ему, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, собрал двух жертв битвы при Ухуде в один саван, а затем спросил: «Кто из них запомнил больше Корана?» Когда ему показали одного из них, он первым положил его в нору. Он сказал: «Я буду свидетелем их в Судный день». Он приказал похоронить их вместе с их кровью. Он не молился за него и не омывал его. (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Хадис был передан от Анаса бин Малика». Абу Иса сказал: «Хадис Джабира — хасан (достоверный хадис). Этот хадис был передан от [Аз-Зухри] от [Анаса] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также от [Аз-Зухри] от [Абдуллы бин Цалабы бин Абу Шуайра] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Среди них упоминается Джабир. Ученые расходятся во мнениях относительно молитвы за мучеников. Некоторые утверждают, что нет необходимости возносить молитвы за мученика. Это мнение жителей Медины, а также мнение шафиитов и ахмадов. Другие утверждают, что за мучеников нужно молиться, ссылаясь на хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он молился за Хамзу. Это мнение Ац-Цаури и жителей Куфы, а также Исхака.
ПРОРОК ГОВОРИТ ТЕЛО НА МОГИЛЕ
Имам Тирмизи : 958
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا الشَّيْبَانِيُّ حَدَّثَنَا الشَّعْبِيُّ أَخْبَرَنِي مَنْرَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأَى قَبْرًا مُنْتَبِذًا فَصَفَّ أَصْحَابَهُ خَلْفَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ فَقِيلَ لَهُ مَنْ أَخْبَرَكَهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَبُرَيْدَةَ وَيَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُصَلَّى عَلَى الْقَبْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا دُفِنَ الْمَيِّتُ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ صُلِّيَ عَلَى الْقَبْرِ وَرَأَى ابْنُ الْمُبَارَكِ الصَّلَاةَ عَلَى الْقَبْرِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يُصَلَّى عَلَى الْقَبْرِ إِلَى شَهْرٍ وَقَالَا أَكْثَرُ مَا سَمِعْنَا عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَبْرِ أُمِّ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ بَعْدَ شَهْرٍ
Он рассказал нам [Ахмаду бин Мани], он рассказал нам [Хусяйму], он рассказал нам [Аш Шайбани], он рассказал нам [Аш Шаби], он рассказал мне [человеку, видевшему Пророка, да благословит его Аллах и приветствует], что он видел одинокую могилу, затем он выстроил своих сподвижников позади себя, а затем совершил молитву. Кто-то спросил его: «Кто молится за него?» Он ответил: «Ибн Аббас (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Хадис был передан от Анаса, Бурайды, Язида бин Табита, Абу Хурайры, Амира бин Рабиа, Абу Катады и Сахала бин Хунаифа». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса является хадисом хасан сахих. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие следуют ему. Это также мнение шафиитов, Ахмада и Исхака. Некоторые учёные сказали: «Недопустимо молиться на могилах». Это мнение Малика бин Анаса. Абдулла бин Мубарак сказал: «Если покойный был похоронен и за него не была совершена молитва, то молитва совершается на его могиле». Ибн Мубарак считает, что молиться на могилах допустимо. Ахмад и Исхак сказали: «Допустимо молиться на могилах до месяца». Оба они сказали: «Мы часто слышали от Ибн Мусайяба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился на могиле Умм Саад бин Убады через месяц».
ПРОРОК МЕНШАЛАТИРОВАЛ УММУ СААД БИН УБАДА ЧЕРЕЗ ОДИН МЕСЯЦ
Имам Тирмизи : 959
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِأَنَّ أُمَّ سَعْدٍ مَاتَتْ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَائِبٌ فَلَمَّا قَدِمَ صَلَّى عَلَيْهَا وَقَدْ مَضَى لِذَلِكَ شَهْرٌ
Нам передал [Мухаммад бин Басяр], нам передал [Яхья бин Саид] от [Саида бин Абу Арубы], от [Катады], от [Саида бин аль-Мусайяба], что Уму Саад умер, но Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не было в Медине. Когда он вернулся, он помолился за него, хотя с момента его смерти прошел месяц.
ПРОРОК МЕНШАЛАТИ НАДЖАСЬИ ВИРТУАЛЬНО
Имам Тирмизи : 960
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَخَاكُمْ النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ قَالَ فَقُمْنَا فَصَفَفْنَا كَمَا يُصَفُّ عَلَى الْمَيِّتِ وَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَعِيدٍ وَحُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو قِلَابَةَ عَنْ عَمِّهِ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَبُو الْمُهَلَّبِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ لَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو
Передано от Абу Саламы, Яхьи ибн Халафа и Хумайда ибн Мас'ады; передано от Юнуса ибн Убайда, от Мухаммада ибн Сиррина, от Абу аль-Мухаллаха, от Имрана ибн Хусейна; Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Воистину, ваш брат Наджайи умер, поэтому встаньте и помолитесь за него». Имран ибн Хусейн сказал: «И мы встали и выстроились в очередь, как для погребальной молитвы. Затем мы молились за него, как за труп». Хадис передан от Абу Хурайры, Джабира ибн Абдуллы, Абу Саида, Худзайфы ибн Асида и Джарира ибн Абдуллы. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих гариб, переданный по этому пути. [Абу Килаба] передал его от своего дяди, [Абу аль-Мухаллаба], от [Имрана бин Хушайна]. Имя Абу аль-Мухаллаба было Абдуррахман бин Амр, другое его имя было Муавия бин Амр».
