Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 හදීස්

හදීස්

Imam Tirmidzi : 901

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْحَلَبِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا أَغْبِطُ أَحَدًا بِهَوْنِ مَوْتٍ بَعْدَ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ شِدَّةِ مَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ سَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَقُلْتُ لَهُ مَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْعَلَاءِ فَقَالَ هُوَ الْعَلَاءُ بْنُ اللَّجْلَاجِ وَإِنَّمَا عَرَّفَهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

[අල් හසන් බින් අස් ෂබා අල් බසාර් අල් බැග්ඩෑඩි] අපට පවසා ඇත, [මුබසියර් බින් ඉස්මායිල් අල් හලාබි] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අල් 'අලායි] [ඔහුගේ පියා] [ඉබ්නු උමර්] [අයිෂා] ගෙන් මෙසේ පැවසීය: 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ මරණයේ දුෂ්කරතාවය දුටු පසු ඔහුගේ මරණයේ පහසුව නිසා මම කිසිවෙකුට ඊර්ෂ්‍යා නොකරමි'. -අබු ඊසා අට් තිර්මිදි- මෙසේ පැවසීය; 'මම මේ හදීසය ගැන අබු සුරාගෙන් ඇසුවෙමි, මම ඔහුගෙන් ඇසුවෙමි; අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අල් 'අල්ලාහ් කවුද? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; 'ඔහු අල් 'අල්ලාහ්' බින් අල් 'ලජ්ජාජ්, ඔහු ඔහුව මෙම මාර්ගය හරහා පමණක් හඳුන්වා දුන්නේය'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 902

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا حُسَامُ بْنُ الْمِصَكِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ نَفْسَ الْمُؤْمِنُ تَخْرُجُ رَشْحًا وَلَا أُحِبُّ مَوْتًا كَمَوْتِ الْحِمَارِ قِيلَ وَمَا مَوْتُ الْحِمَارِ قَالَ مَوْتُ الْفَجْأَةِ

[අහමද් බින් අල් හසන්] අපට මෙසේ කීවේය; [මුස්ලිම් බින් ඉබ්‍රාහිම්] අපට මෙසේ කීවේය; [හුසාම් බින් අල් මිෂාක්] අපට මෙසේ කීවේය; [අල්කාමා] වෙතින් [ඉබ්‍රාහිම්] තුමාණන් අපට මෙසේ පැවසීය; [අබු ම'ස්යර්] තුමාණන් අපට මෙසේ පැවසීය; [අබ්දුල්ලා] තුමාණන් අපට මෙසේ පැවසීය; මම [අබ්දුල්ලා] තුමා මෙසේ පවසයි අසා ඇත්තෙමි; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා මෙසේ පවසයි: 'විශ්වාසවන්තයෙකුගේ ආත්මය දහඩිය මෙන් පිටතට පැමිණේ, බූරුවෙකු මිය යන ආකාරයට මට මිය යාමට අවශ්‍ය නැත'. ඔහුගෙන් විමසන ලදී: 'බූරුවා මිය ගියේ කෙසේද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: 'හදිසියේම මිය ගියේය'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 903

حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْحَلَبِيُّ عَنْ تَمَّامِ بْنِ نَجِيحٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ حَافِظَيْنِ رَفَعَا إِلَى اللَّهِ مَا حَفِظَا مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ فَيَجِدُ اللَّهُ فِي أَوَّلِ الصَّحِيفَةِ وَفِي آخِرِ الصَّحِيفَةِ خَيْرًا إِلَّا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي مَا بَيْنَ طَرَفَيْ الصَّحِيفَةِ

[සියාද් බින් අයුබ්] අපට පවසා ඇත, [අල් හසන්] [අනාස් බින් මලික්] වෙතින් [තම්මාම් බින් නජිහ්] වෙතින් [මුබස්යිර් බින් ඉස්මායිල් අල් හලාබි] අපට පවසා ඇත; අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'දිවා හෝ රාත්‍රියේ අල්ලාහ් වෙත යන ආරක්ෂක දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු නැත, එවිට අල්ලාහ් සටහනේ ආරම්භයේ හෝ සටහනේ අවසානයේ එක් හොඳ දෙයක් සොයා ගනී, අල්ලාහ් තආලා ඔවුන් දෙදෙනාටම මෙසේ පවසන තුරු: 'මාගේ සේවකයාට, ඔහු පොතේ දෙපැත්ත අතර කළ සියල්ලට මම සමාව දී ඇති බවට මම ඔබ වෙනුවෙන් සාක්ෂි දෙමි'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 904

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْرِفُ لِقَتَادَةَ سَمَاعًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ

එය [මුහම්මද් බින් බස්යාර්] අපට පවසා ඇති අතර, එය [යායා බින් සයිද්] [අල් මුට්සන්නා බින් සයිද්] [කටාදා] [අබ්දුල්ලාහ් බින් අල් බුරයිදා] [ඔහුගේ පියා] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් මෙසේ පැවසීය: 'විශ්වාසවන්තයෙකු නළලේ දහඩියෙන් මිය යයි' යනුවෙන් අපට පවසා ඇත. -අබු ඊසා තිර්මිදි හි- පැවසීය; 'වඩාත්ම අර්ථවත් හදීසය ඉබ්නු මස්'උද්ගෙන් විස්තර කරන ලදී'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය හසන් හදීසයකි. සමහර විද්වතුන් පවසන්නේ; 'කටාදා අබ්දුල්ලා බින් බුරයිදාගෙන් හදීසයට සවන් දුන් බව අපි නොදනිමු' යනුවෙනි.

තහවුරු කරන හදීස් (6)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 905

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيُّ وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سَيَّارٌ هُوَ ابْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَقَالَ كَيْفَ تَجِدُكَ قَالَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَرْجُو اللَّهَ وَإِنِّي أَخَافُ ذُنُوبِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو وَآمَنَهُ مِمَّا يَخَافُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا

[අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු සියාද් අල් කුෆි] සහ [හාරුන් බින් අබ්දුල්ලාහ් අල් බසාර් අල් බග්දාදි] අපට මෙසේ පැවසූහ; [සයර්] අපට මෙසේ පැවසූහ: එනම් ඉබ්නු හාතිම්, [අනස්] වෙතින් [ජ'ෆර් බින් සුලෙයිමාන්] අපට මෙසේ පැවසූහ: නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් තරුණයෙකු ඔහුගේ මරණයට පෙර බැලීමට ගොස්, 'ඔබ කොහොමද?' යනුවෙන් ඇසූ බව [සයිර්] අපට මෙසේ පැවසූහ: 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මම අල්ලාහ් කෙරෙහි බලාපොරොත්තු වෙමි, නමුත් මම මගේ පාපවලටද බිය වෙමි' තරුණයා පිළිතුරු දුන්නේය. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'දෙදෙනෙක් - බිය සහ රජකම - එවැනි තත්වයක සේවකයෙකුගේ ආත්මය තුළ එකට එකතු නොවේ, අල්ලාහ් ඔහුට ඔහු බලාපොරොත්තු වන දේ ලබා දෙන අතර ඔහු බිය වන දෙයින් ඔහුට ආරක්ෂාව ලබා දෙන බව හැර'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: 'මෙය හසන් ගරිබ් හදීසයකි.' සමහර අය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් තාබිත්ගෙන් මෙම හදීසය මුර්සල් වලින් විස්තර කළහ.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 906

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ وَهَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَنْبَسَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالنَّعْيَ فَإِنَّ النَّعْيَ مِنْ عَمَلِ الْجَاهِلِيَّةِقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَالنَّعْيُ أَذَانٌ بِالْمَيِّتِ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَالنَّعْيُ أَذَانٌ بِالْمَيِّتِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَنْبَسَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ وَأَبُو حَمْزَةَ هُوَ مَيْمُونٌ الْأَعْوَرُ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ النَّعْيَ وَالنَّعْيُ عِنْدَهُمْ أَنْ يُنَادَى فِي النَّاسِ أَنَّ فُلَانًا مَاتَ لِيَشْهَدُوا جَنَازَتَهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُعْلِمَ أَهْلَ قَرَابَتِهِ وَإِخْوَانَهُ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُعْلِمَ الرَّجُلُ قَرَابَتَهُ

එය අපට [මුහම්මද් බින් හුමයිඩ් අර් රාසි] විසින් පවසා ඇත, එය අපට [හක්කම් බින් සල්ම්] සහ [හරුන් බින් අල් මුගීරා] [අබු හම්සා] වෙතින් [ඉබ්‍රාහිම්] වෙතින් ['අල්කමාහ්] වෙතින් [අබ්දුල්ලාහ්, නබි තුමාණන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී. යමෙකුගේ මරණය ප්‍රකාශ කරන්න, මන්ද එය ජාහිලියාගේ ක්‍රියාවකි. අබ්දුල්ලා පැවසුවේ; Na'yu යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කෙනෙකුගේ මරණය නිවේදනය කිරීමයි. හදීසය හුඩ්සයිෆාගෙන් විස්තර කරන ලදී. [සයිද් බින් අබ්දුර් රහ්මාන් අල් මක්සුමි] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුල්ලාහ් බින් අල් වලීද් අල් අදානි] [සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි] [අබු හම්සා] [ඉබ්‍රාහිම්] [අල්කාමා] [අබ්දුල්ලා] වෙතින් [අබ්දුල්ලා] වෙතින් අපට පවසා ඇත; අන් නායු යනු කෙනෙකුගේ මරණය නිවේදනය කිරීමයි. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: "මෙම හදීසය අබු හම්සාගේ අන්බාසාගේ හදීසයට වඩා සත්‍ය වේ, එනම් මයිමුන් අල් අවර්, සහ හදීස් විද්වතුන්ට අනුව එය ශක්තිමත් නොවේ. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: "අබ්දුල්ලාගේ හදීසය හසන් ගෝරිබ් හදීසයකි. සමහර විද්වතුන් අන් නායු මක්රූහ් ලෙස සලකයි, එහි තේරුම ඔවුන්ට අනුව එවැනි අය මිය ගොස් ඇති බව නිවේදනය කිරීමයි - එවිට ඔවුන්ට ඔහුගේ ශරීරය දැක ගත හැකිය -. සමහර විද්වතුන් ඔහුගේ ඥාතීන්ට සහ මිතුරන්ට දැනුම් දීමට ඉඩ දෙයි. ඉබ්‍රාහිම්ගෙන් වාර්තා වූ විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "පුද්ගලයෙකු තම ඥාතීන්ට දැනුම් දීමෙන් කිසිදු හානියක් සිදු නොවේ."

හදීස්

Imam Tirmidzi : 907

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ سُلَيْمٍ الْعَبْسِيُّ عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى الْعَبْسِيِّ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَإِذَا مِتُّ فَلَا تُؤْذِنُوا بِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ نَعْيًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ النَّعْيِهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[අහ්මද් බින් මානි'] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුල් කුද්දස් බින් බකර් බින් කුනයිස්] අපට පවසා ඇත, [හබීබ් බින් සුලෙයිම් අල් 'අබ්සි] අපට පවසා ඇත [බිලාල් බින් යාහ්යා අල් 'අබ්සි] [හුඩ්සයිෆා බින් අල් යමාන්] ගෙන් මෙසේ පැවසීය: 'මම මිය ගියහොත්, මගේ මරණය ප්‍රකාශ නොකරන්න, මන්ද එය න'යුවක ඇතුළත් වේ යැයි මම බිය වෙමි. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ න'යු තහනම් කරන බව මම අසා ඇත්තෙමි. මෙය හසන් සහීහ් හදීසයකි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 908

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّبْرُ فِي الصَّدْمَةِ الْأُولَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

'ඔබට පළමු වරට ව්‍යසනයක් ඇති වූ විට ඉවසීම ඇත' යනුවෙන් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව [කුටයිබා] අපට [යාසිද් බින් අබු හබීබ්] තුමාණන්ගෙන් [සාද් බින් සිනාන්] තුමාණන්ගෙන් [ලයිට්ස්] අපට [අනාස්] තුමාණන්ට දන්වා ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙය මෙම මාර්ගය හරහා ගරිබ් හදීසයකි'.

තහවුරු කරන හදීස් (15)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 909

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَىقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

එය [මුහම්මද් බින් බස්යාර්] විසින් අපට පවසා ඇත, [මුහම්මද් බින් ජ'ෆාර්] [සියුබා] [සබිත් අල් බුනානි] [අනස් බින් මලික්] විසින් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් විසින් අපට පවසා ඇත: 'ඔබට පළමු වරට ව්‍යසනයක් ඇති වූ විට ඉවසීම ඇත' යනුවෙන් පැවසීය. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි'.

තහවුරු කරන හදීස් (15)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 910

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ وَهُوَ مَيِّتٌ وَهُوَ يَبْكِي أَوْ قَالَ عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ قَالُوا إِنَّ أَبَا بَكْرٍ قَبَّلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مَيِّتٌ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[මුහම්මද් බින් බස්යාර්] අපට [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මහදි] අපට [සුෆ්යාන්] ගෙන් [අල් කාසිම් බින් මුහම්මද්] ගෙන් [අයිස්යා] අපට [අෂ්මිම් බින් උබයිදුල්ලාහ්] ගෙන් [සුෆ්යාන්] අපට [අල් කාසිම් බින් මුහම්මද්] ගෙන් [අයිස්යා] අපට පවසා ඇත. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා උස්මාන් බින් මස්හුන් අඬමින් මිය ගිය විට සිප ගත් බව හෝ ඔහු මෙසේ පැවසූ බව අපට දන්වා ඇත. ඔහුගේ ඇස්වලින් කඳුළු ගලා ගියේය. හදීසය ඉබ්නු අබ්බාස්, ජාබිර් සහ අයිස්යා යන අයගෙන් විස්තර කර ඇත. ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ: 'අබු බකර් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මිය ගිය විට සිප ගත්තේය'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: 'අයිස්යාගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයකි'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 911

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ وَمَنْصُورٌ وَهِشَامٌ فَأَمَّا خَالِدٌ وَهِشَامٌ فَقَالَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَحَفْصَةَ وَقَالَ مَنْصُورٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْتُوُفِّيَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ وَاغْسِلْنَهَا بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَلْقَى إِلَيْنَا حِقْوَهُ فَقَالَ أَشْعِرْنَهَابِهِ قَالَ هُشَيْمٌ وَفِي حَدِيثِ غَيْرِ هَؤُلَاءِ وَلَا أَدْرِي وَلَعَلَّ هِشَامًا مِنْهُمْ قَالَتْ وَضَفَّرْنَا شَعْرَهَا ثَلَاثَةَ قُرُونٍ قَالَ هُشَيْمٌ أَظُنُّهُ قَالَ فَأَلْقَيْنَاهُ خَلْفَهَا قَالَ هُشَيْمٌ فَحَدَّثَنَا خَالِدٌ مِنْ بَيْنِ الْقَوْمِ عَنْ حَفْصَةَ وَمُحَمَّدٍ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ وَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ غُسْلُ الْمَيِّتِ كَالْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لَيْسَ لِغُسْلِ الْمَيِّتِ عِنْدَنَا حَدٌّ مُؤَقَّتٌ وَلَيْسَ لِذَلِكَ صِفَةٌ مَعْلُومَةٌ وَلَكِنْ يُطَهَّرُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا قَالَ مَالِكٌ قَوْلًا مُجْمَلًا يُغَسَّلُ وَيُنْقَى وَإِذَا أُنْقِيَ الْمَيِّتُ بِمَاءٍ قَرَاحٍ أَوْ مَاءٍ غَيْرِهِ أَجْزَأَ ذَلِكَ مِنْ غُسْلِهِ وَلَكِنْ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُغْسَلَ ثَلَاثًا فَصَاعِدًا لَا يُقْصَرُ عَنْ ثَلَاثٍ لِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا وَإِنْ أَنْقَوْا فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ أَجْزَأَ وَلَا نَرَى أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا هُوَ عَلَى مَعْنَى الْإِنْقَاءِ ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا وَلَمْ يُؤَقِّتْ وَكَذَلِكَ قَالَ الْفُقَهَاءُ وَهُمْ أَعْلَمُ بِمَعَانِي الْحَدِيثِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَتَكُونُ الْغَسَلَاتُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَيَكُونُ فِي الْآخِرَةِ شَيْءٌ مِنْ كَافُورٍ

[අහමද් බින් මානි'] අපට පවසා ඇත, [හුසයිම] අපට පවසා ඇත, [කාලිද්], [මන්සූර්] සහ [හිෂාම්] අපට පවසා ඇත. [කාලිද්] සහ [හිෂාම්] මෙසේ පැවසීය; [මුහම්මද්] සහ [හෆ්ෂා] [මන්සූර්] මෙසේ පැවසීය; [මුහම්මද්] [උමු 'අතියියා] වෙතින් [මුහම්මද්] තුමාගෙන්] මෙසේ පැවසීය; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ දියණියන්ගෙන් එක් අයෙක් මිය ගියේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'ඔහුව තුන් වරක් හෝ පස් වතාවක් ස්නානය කරන්න - ඔත්තේ ගණන - හෝ අවශ්‍ය නම් ඊට වැඩි. වතුරෙන් සහ බිදාරා කොළවලින් ස්නානය කරන්න. අවසාන සේදීම කපුරු වලින් කරන්න හෝ කුඩා ප්‍රමාණයක් කපුරු භාවිතා කරන්න. ඔබ අවසන් වූ පසු, මට දන්වන්න'. අපි ඔහුව ස්නානය කර අවසන් වූ පසු, අපි ඔහුට කීවෙමු. ඔහු ඔහුට රෙදි දී 'ඔහුගේ ශරීරය මෙම රෙද්දෙන් ආවරණය කරන්න' යැයි පැවසීය. හුසයිම මෙසේ පැවසීය; 'හදීසයේ, ඔවුන් හැර මම නොදනිමි. සමහර විට හිෂාම් ඔවුන් අතර සිටින්නට ඇත'. -උම් 'අතියියා- පැවසීය; 'පසුව අපි ඇගේ කොණ්ඩය ෙගත්තම් තුනකට ෙගත්තම් කළෙමු,' හුසයයිම් පැවසීය; 'මම හිතන්නේ ඔහු කිව්වා; "පසුව අපි ඔහුගේ හිසකෙස් ඔහුගේ හිස පිටුපසට තැබුවෙමු." [හෆ්ෂා] සහ [මුහම්මද්] [උමු 'අතියියා] තුමාණන් අතර [කාලිඩ්] පැවසූ බව අපට වාර්තා වී ඇත; සහ රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් අපට මෙසේ පැවසීය: 'ශරීරයේ දකුණු පැත්තෙන් සහ පිරිසිදු කිරීමේ කොටසෙන් ආරම්භ කරන්න'. හදීසය උමු සුලෙයිම්ගෙන් විස්තර කරන ලදී. අබු 'ඊසා පැවසීය; 'උමු 'අතියියා හදීසය සත්‍ය හසන් හදීසයක් වන අතර එය උලමා විසින් ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ. ඉබ්‍රාහිම් අල් නකායිගෙන් විස්තර කරන ලද ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මළ සිරුරක් ස්නානය කිරීම ජනාබත් ස්නානය කිරීම හා සමානයි'. මලික් බින් අනස් පැවසීය; "අපගේ මතය අනුව, මළ සිරුරක් ස්නානය කිරීමට නිශ්චිත කාල සීමාවක් නොමැති අතර, පිරිසිදු කිරීම අවශ්‍ය වන තමන්ගේම ක්‍රියා පටිපාටි නොමැත." ෂාෆි සම්බන්ධයෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'මලික් සාමාන්‍යයෙන් පැවසුවේ, එනම්: මියගිය පුද්ගලයා සෝදා පිරිසිදු කරනු ලැබේ. පිරිසිදු ජලයෙන් පිරිසිදු කිරීමෙන් පසු, එය ප්‍රමාණවත්ය. කෙසේ වෙතත්, මම වඩාත්ම කැමති දෙය නම් ඔහුව තුන් වරක් හෝ ඊට වැඩි ගණනක් සේදීමයි, නමුත් තුන් වතාවකට නොඅඩු විය යුතුය. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: "තුන් වතාවක් හෝ පස් වතාවක් ඔහුව සෝදන්න." ඔහු තුන් වතාවකට වඩා අඩුවෙන් සෝදාගත් විට ඔහු පිරිසිදු නම්, එය ප්‍රමාණවත් වේ. තවද අපගේ මතය වන්නේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ එය නිශ්චිතව සඳහන් නොකර ඔහුව තුන් වරක් හෝ පස් වතාවක් පිරිසිදු කිරීම නොවන බවයි. මෙය ෆුකාහාගේ මතයයි - ඔවුන් හදීසයේ අර්ථය ගැන වඩාත් හුරුපුරුදුයි -. අහමඩ් සහ ඉෂාක් මෙසේ පැවසූහ: "ඔහුව ජලයෙන් සහ බිඩාරා කොළවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම සෝදන්න, අවසාන සේදීමේදී කපුරු භාවිතා කරන්න."

තහවුරු කරන හදීස් (26)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 912

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ وَشَبَابَةُ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ سَمِعَ أَبَا نَضْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ الطِّيبِ الْمِسْكُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[මහමුද් බින් ගයිලාන්] අපට පවසා ඇත, [අබු දාවුද්] අපට පවසා ඇත සහ [සයාබා] පැවසීය; [කුලෙයිද් බින් ජ'ෆාර්] ගෙන් [සියුබා] අපට පවසා ඇත [අබු නද්ල්රා] [අබු සායිද් අල් කුද්රි] ගෙන් පවසනු අසා ඇත; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'හොඳම සුවඳ විලවුන් කස්තුරි'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 913

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْمِسْكِ فَقَالَ هُوَ أَطْيَبُ طِيبِكُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمِسْكَ لِلْمَيِّتِ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ أَيْضًا عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلِيٌّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ ثِقَةٌ قَالَ يَحْيَى خُلَيْدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثِقَةٌ

එය [සුෆ්යාන් බින් වාකි] අපට පවසා තිබේද, [මගේ පියා] [සුයුබා] සිට [කුලයිඩ් බින් ජ'ෆාර්] සිට [අබු නද්ල්රා] සිට [අබු සායිද් අල් කුද්රි] දක්වා අපට පවසා තිබේද, අනාගතවක්තෘ සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් මිකාක් ගැන විමසූ බව? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: 'ඒ ඔබේ සුවඳ විලවුන් වලින් හොඳම දේ'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි. සමහර විද්වතුන් විසින් අනුගමනය කරන ලදී. මෙය අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතයයි. තවත් සමහර විද්වතුන් මළ සිරුරු සඳහා සංගීතය භාවිතා කිරීමට කැමති නැත. -අබු ඊසා තිර්මිදි හි- පැවසීය; ' [අල් මුස්තාමීර් බින් රයාන්] [අබු නද්ල්රා] සිට [අබු සායිද්] දක්වා නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙතින් ද විස්තර කර ඇත. අලි පැවසීය; යාහ්යා බින් සායිද් පැවසීය; 'අල් මුස්තාමීර් බින් රයාන් ත්සිකා කෙනෙක්. යාහියා පැවසීය;' කුලෙයිද් බින් ජාෆර් දැහැමි පුද්ගලයෙකි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 914

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْ غُسْلِهِ الْغُسْلُ وَمِنْ حَمْلِهِ الْوُضُوءُ يَعْنِي الْمَيِّتَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الَّذِي يُغَسِّلُ الْمَيِّتَ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِذَا غَسَّلَ مَيِّتًا فَعَلَيْهِ الْغُسْلُ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ أَسْتَحِبُّ الْغُسْلَ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ وَلَا أَرَى ذَلِكَ وَاجِبًا وَهَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ و قَالَ أَحْمَدُ مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا أَرْجُو أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ وَأَمَّا الْوُضُوءُ فَأَقَلُّ مَا قِيلَ فِيهِ و قَالَ إِسْحَقُ لَا بُدَّ مِنْ الْوُضُوءِ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ لَا يَغْتَسِلُ وَلَا يَتَوَضَّأُ مَنْ غَسَّلَ الْمَيِّتَ

එය [මුහම්මද් බින් අබ්දුල් මලික් බින් අබු ආසි සියාවරිබ්] විසින් අපට පවසා ඇති අතර, [අබ්දුල් අසීස් බින් අල් මුක්තාර්] විසින් [සුහයිල් බින් අබු සාලිහ්] වෙතින් [ඔහුගේ පියා] වෙතින් [අබු හුරෙයිරා] වෙතින් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් විසින් අපට පවසා ඇත: 'මියගිය තැනැත්තා සේදීමෙන් පසු ඔහු ස්නානය කළ යුතු අතර ඔහුව ඔසවා තැබීමෙන් පසු ඔහු පිරිසිදු කිරීම කළ යුතුය'. -අබු ඊසා අට් තිර්මිදි- මෙසේ පැවසීය; 'හදීසය අලි සහ 'අයිසියා' ගෙන් විස්තර කරන ලදී. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අබු හුරෙයිරාගේ හදීසය හසන් හදීසයකි. මෙම හදීසය අබු හුරෙයිරා මෞක්ෆ් ගෙන් ද විස්තර කරන ලදී. මළ සිරුරු ස්නානය කරන පුද්ගලයින් පිළිබඳව විද්වතුන් එකඟ නොවෙති. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතර සිටි අතර තවත් සමහරු 'ඔහු මළ සිරුරක් ස්නානය කළහොත් ඔහු ස්නානය කිරීමට බැඳී සිටී' යන මතයේ සිටියහ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සිතන්නේ; 'ඔහුට ශෝධනය කිරීමට පමණක් සිදුවේ'. මලික් බින් අනස් පැවසීය; 'මියගිය පුද්ගලයා සේදීමෙන් පසු ස්නානය කිරීමට මම කැමැත්තෙමි, නමුත් මම එය අනිවාර්ය ලෙස සලකන්නේ නැත'. එලෙසම, ෂාෆිගේ මතය. අහමඩ් පැවසීය; 'මියගිය අයෙකු සේදීම කළ පුද්ගලයෙකු, ඔහු ස්නානය කිරීමට බැඳී නොසිටිනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, නමුත් අවම වශයෙන් ඔහු ශෝධනය කරයි'. ඉෂාක් පැවසීය; 'ඔහු ශෝධනය කිරීමට බැඳී සිටී'. -අබු ඊසා අට් තිර්මිදි- පැවසීය; 'මියගිය අයෙකු සේදීම කරන පුද්ගලයෙකු ස්නානය කිරීමට හෝ ශෝධනය කිරීමට බැඳී නොමැත' යනුවෙන් අබ්දුල්ලාහ් බින් මුබාරක්ගෙන් වාර්තා කරන ලදී.

තහවුරු කරන හදීස් (4)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 915

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْوَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُكَفَّنَ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي كَانَ يُصَلِّي فِيهَا و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ أَحَبُّ الثِّيَابِ إِلَيْنَا أَنْ يُكَفَّنَ فِيهَا الْبَيَاضُ وَيُسْتَحَبُّ حُسْنُ الْكَفَنِ

[කුටයිබා] අපට පවසා ඇත, [බිසීර් බින් අල් මුෆද්ලාල්] [අබ්දුල්ලාහ් බින් උස්මාන් බින් කුට්සායිම්] [සයිද් බින් ජුබයිර්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] අපට පවසා ඇත; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පැවසුවේ: 'සුදු ඇඳුම් අඳින්න, මන්ද එය ඔබේ ඇඳුම් වලින් හොඳම දෙයයි. ඔබේ මළ සිරුරු එයින් ආවරණය කරන්න'. හදීසය සමුරා, ඉබ්නු උමර් සහ 'අයිසියා' ගෙන් විස්තර කර ඇත. අබු ඊසා පැවසීය; 'ඉබ්නු අබ්බාස්ගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයක් වන අතර එය උලමා කැමති දෙයයි. ඉබ්නු අල් මුබාරක් පැවසීය; 'මම වැඩිපුර කැමති වූයේ ඔහු සාමාන්‍යයෙන් යාච්ඤාව සඳහා අඳින ඇඳුම් වලින් ආවරණය කර තිබීමයි'. මේ අතර අහමඩ් සහ ඉෂාක් මෙසේ පැවසූහ; "අපි කැමති දෙය නම් ඔහු සුදු රෙද්දකින් සහ හොඳම ආවරණයෙන් ආවරණය කර තිබීමයි."

තහවුරු කරන හදීස් (12)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 916

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَلِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُوَفِيهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ فِي قَوْلِهِ وَلْيُحْسِنْ أَحَدُكُمْ كَفَنَ أَخِيهِ قَالَ هُوَ الصَّفَاءُ وَلَيْسَ بِالْمُرْتَفِعِ

එය [මුහම්මද් බින් බස්යාර්] අපට පවසා ඇත, එය [උමර් බින් යූනුස්] අපට පවසා ඇත, එය [ඉක්රිමා බින් 'අම්මාර්] [හිස්යාම් බින් හසන්] [මුහම්මද් බින් සිරින්] [අබු කටාදා] ගෙන් අපට පවසා ඇත; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'යමෙකු තම සහෝදරයා රැකබලා ගන්නේ නම්, ඔහු ඔහුට හොඳ ආවරණයක් ලබා දිය යුතුය'. හදීසය ජාබිර්ගෙන් විස්තර කර ඇත. අබු 'ඊසා පැවසීය; 'මෙය හසන් ගරිබ් හදීසයකි. ඉබ්නු අල් මුබාරක් පැවසීය; සල්ලාම් බින් අබු මුති පැවසීය; 'ඔහු තම සහෝදරයාගේ ආවරණය වැඩි දියුණු කළ යුතුය' යන කියමන සම්බන්ධයෙන්, එහි තේරුම, පිරිසිදු ආවරණයක්, මිල අධික ආවරණයක් නොවේ' යන්නයි.

තහවුරු කරන හදීස් (7)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 917

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكُفِّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ يَمَانِيَةٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ قَالَ فَذَكَرُوا لِعَائِشَةَ قَوْلَهُمْ فِي ثَوْبَيْنِ وَبُرْدِ حِبَرَةٍ فَقَالَتْ قَدْ أُتِيَ بِالْبُرْدِ وَلَكِنَّهُمْ رَدُّوهُ وَلَمْ يُكَفِّنُوهُ فِيهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

"නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා යේමනයේ සුදු රෙදි කැබලි තුනකින් ආවරණය කර තිබුණි. ඇතුළත මැසූ ඇඳුම් හෝ හිස් ආවරණ නොතිබුණි" යනුවෙන් [කුටයිබා] අපට පවසා ඇත, [හෆ්ෂ් බින් ගියාත්ස්] [ඔහුගේ පියා] [අයිසියා] අපට පවසා ඇත; -'උර්වා- පැවසීය; 'ඔවුන් පැවසූ දේ ගැන අයිසියාට පැවසුවා - නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා සුදු රෙදි දෙකකින් සහ ඉරි සහිත බ්ලැන්කට්ටුවකින් ආවරණය කර ඇති බව. එවිට -'අයිසියා- පිළිතුරු දුන්නේය; "ඒක හරි, ඔහුට බ්ලැන්කට්ටුවක් පිරිනමන ලදී, නමුත් ඔවුන් එය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් එයින් ආවරණය කළේ නැත." අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි'.

තහවුරු කරන හදීස් (25)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 918

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّنَ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي نَمِرَةٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ فِي كَفَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِوَايَاتٌ مُخْتَلِفَةٌ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَصَحُّ الْأَحَادِيثِ الَّتِي رُوِيَتْ فِي كَفَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يُكَفَّنُ الرَّجُلُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ إِنْ شِئْتَ فِي قَمِيصٍ وَلِفَافَتَيْنِ وَإِنْ شِئْتَ فِي ثَلَاثِ لَفَائِفَ وَيُجْزِي ثَوْبٌ وَاحِدٌ إِنْ لَمْ يَجِدُوا ثَوْبَيْنِ وَالثَّوْبَانِ يُجْزِيَانِ وَالثَّلَاثَةُ لِمَنْ وَجَدَهَا أَحَبُّ إِلَيْهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا تُكَفَّنُ الْمَرْأَةُ فِي خَمْسَةِ أَثْوَابٍ

[ඉබ්නු අබු උමර්] අපට [සයිදා] වෙතින් [අබ්දුල්ලාහ් බින් මුහම්මද් බින් අකිල්] [ජාබීර් බින් අබ්දුල්ලාහ්] වෙතින් [බිසීර් බින් අස් සාරි] අපට [ජබීර් බින් අබ්දුල්ලාහ්] වෙතින් [සයිදා] වෙත පවසා ඇති පරිදි, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් හම්සා බින් අබ්දුල් මුත්තලිබ්ව එක් රෙදි කැබැල්ලක නමිරා - ඉරි සහිත රෙද්දකින් හෝ බ්ලැන්කට්ටුවකින් ආවරණය කළ බව අපට දන්වා ඇත. -අබු ඊසා තිර්මිදි- පැවසීය; 'හදීසය අලි, ඉබ්නු අබ්බාස්, අබ්දුල්ලා බින් මුගෆ්ෆාල් සහ ඉබ්නු උමර් යන අයගෙන් විස්තර කරන ලදී'. අබු ඊසා පැවසීය; 'අයිසියාගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයකි. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ ආවරණය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ හදීසයන් විස්තර කර ඇත, නමුත් වඩාත්ම සත්‍ය වන්නේ 'අයිසියාගේ හදීසයයි, එය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ සහචරයින් සහ ඔවුන් හැර වෙනත් බොහෝ විද්වතුන් විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ. සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි මෙසේ පැවසීය; "පිරිමියෙකු රෙදි කැබලි තුනකින් ආවරණය කර ඇති අතර, එය එක් කමිසයක් සහ රෙදි කැබලි දෙකක් හෝ සුදු රෙදි කැබලි තුනකින් සමන්විත විය හැකිය, සහ තවත් රෙදි කැබලි දෙකක් සොයාගත නොහැකි ඕනෑම කෙනෙකුට එකක් පමණක් ඇඳීමට අවසර ඇත. රෙදි කැබලි දෙකක් ප්‍රමාණවත් වන අතර ඔවුන් කෑලි තුනක් කැමති වේ. මෙය ෂාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතයයි. ඔවුන් පැවසුවේ, 'කාන්තාවක් රෙදි කැබලි පහකින් ආවරණය කර ඇත' යනුවෙනි."

හදීස්

Imam Tirmidzi : 919

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَلَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اصْنَعُوا لِأَهْلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ شَيْءٌ لِشُغْلِهِمْ بِالْمُصِيبَةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَجَعْفَرُ بْنُ خَالِدٍ هُوَ ابْنُ سَارَةَ وَهُوَ ثِقَةٌ رَوَى عَنْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ

[අහමද් බින් මානි'] අපට පැවසූ අතර [අලි බින් හුජ්ර්] මෙසේ පැවසීය; [ජෆාර් බින් කාලිඩ්] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් ජෆාර්] ගෙන් [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] අපට මෙසේ දන්වා ඇත; 'ජෆාර්ගේ මරණය පිළිබඳ පුවත ලැබුණු විට, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: "ජෆාර්ගේ පවුලට ආහාර පිළියෙළ කරන්න, මන්ද ඔවුන් කාර්යබහුලව තබා ගැනීමට ව්‍යාපාර පැමිණ ඇති බැවිනි." අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයක් වන අතර සමහර අය මියගිය අයගේ පවුල්වලට ආහාර යැවීමට කැමැත්තක් දක්වයි, මන්ද ඔවුන් ඔවුන්ට සිදු වූ ව්‍යසනය ගැන සැලකිලිමත් වන බැවිනි. මෙය ෂාෆිගේ මතය ද වේ'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'ජෆාර් බින් කාලිඩ් ඉබ්නු සාරා ය, ඔහු ත්සිකා ය. ඉබ්නු ජුරයිජ් ඔහුගෙන් හදීසය විස්තර කර ඇත'.

තහවුරු කරන හදීස් (7)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 920

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنِي زُبَيْدٌ الْأَيَامِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ شَقَّ الْجُيُوبَ وَضَرَبَ الْخُدُودَ وَدَعَا بِدَعْوَةِ الْجَاهِلِيَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[මුහම්මද් බින් බස්යාර්] අපට පවසා ඇත, [සුෆ්යාන්] වෙතින් [යායා බින් සයිද්] අපට පවසා ඇත; [ඉබ්‍රාහිම්] වෙතින් [මස්රුක්] වෙතින් [අබ්දුල්ලාහ්] වෙතින් [සුබයිද් අල් අයමි] මට පවසා ඇත, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මෙසේ පැවසූහ: 'අපේ කණ්ඩායමේ අය නොවේ, ඔවුන්ගේ කමිස සාක්කු ඉරා දමන, කම්මුල්වලට පහර දෙන සහ නොදැනුවත්කමේ කෑගැසීම් - එනම්, මළවුන් වෙනුවෙන් ශෝක වන අය -'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි'.

තහවුරු කරන හදීස් (28)