Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 හදීස්

හදීස්

Imam Tirmidzi : 861

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ أُمِّ مَعْقِلٍ عَنْ أُمِّ مَعْقِلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةًوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَوَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُقَالُ هَرِمُ بْنُ خَنْبَشٍ قَالَ بَيَانٌ وَجَابِرٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ وَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ و قَالَ دَاوُدُ الْأَوْدِيُّ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ هَرِمُ بْنِ خَنْبَشٍ وَوَهْبٌ أَصَحُّ وَحَدِيثُ أُمِّ مَعْقِلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً قَالَ إِسْحَقُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ مِثْلُ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَقَدْ قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ

එය අපට [නෂ්ර් බින් අලි] ට පවසා ඇත, එය අපට [අබු අහමඩ් අස් සුබයිරි] අපට [අබු අහමඩ් අස් සුබෙයිරි] අපට [අබු ඉෂාක්] [අල් අස්වද් බින් යසීද්] ගෙන් [ඉබ්නු උමි මාකිල්] සිට [උමු මාකිල්] සිට [උමු මාකිල්] සිට අපට [ඊශ්‍රායෙල්] ට පවසා ඇත: රාමල් මාකිල්හි නබි සල්ලාලම් හුල්ලාහ්හි සිට මෙසේ පැවසීය. හජ්' ඉටු කිරීම හා සැසඳිය හැක. මෙම හදීසය ඉබ්නු අබ්බාස්, ජාබීර්, අබු හුරෙයිරා, අනස් සහ වහබ් බින් ඛුබයිසිගෙන් විස්තර කර ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේය. 'හරිම් බින් ඛාන්බසි ලෙසද හැඳින්වේ'. බයාන් සහ ජබීර් කියා සිටියේ එය වහබ් බින් ඛොන්බාසිගේ ෂාබිගෙන් බවයි. Harim bin Khanbasy වෙතින් Sha'bi වෙතින් Daud Al Audi. වහබ් වඩාත් විශ්වාසදායක වන අතර උමු මාකිල් හදීසය මෙම මාර්ගය හරහා හසන් ගරිබ් හදීසයකි. අහමඩ් සහ ඉෂාක් එකඟ වෙති; 'රාමද්ලාන් මාසයේ උම්රා කිරීම හජ් ඉටු කිරීමට සමාන බව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් විසින් නිවැරදිව විස්තර කර ඇත'. ඉෂාක් මෙසේ පැවසීය; 'මෙම හදීසයේ අර්ථය නබිතුමාගේ හදීසයට සමාන වේ: 'කවුරුන් සූරත අල්-ඉක්ලාෂ් කියවනවාද, එය කුර්ආනයෙන් තුනෙන් එකක් කියවීමට සමාන වේ'.'

හදීස්

Imam Tirmidzi : 862

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَا صَدَقَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ الْحَجَّاجِ مِثْلَهُ قَالَ وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَمُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَجَّاجٌ الصَّوَّافُ لَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَافِعٍ وَحَجَّاجٌ ثِقَةٌ حَافِظٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ رِوَايَةُ مَعْمَرٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ سَلَّامٍ أَصَحُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ

[ඉෂාක් බින් මන්ෂුර්] අපට පවසා ඇත, [රවුහ් බින් උබදා] අපට පවසා ඇත, [හජ්ජාජ් අස් ෂවාෆ්] අපට පවසා ඇත, [ඉක්රිමා] වෙතින් [යාහ්යා බින් අබු කතිර්] අපට පවසා ඇත; මට [අල් හජ්ජාජ් බින් අම්ර්] මෙසේ පැවසීය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'යමෙකු අස්ථි බිඳීමකින් හෝ ආබාධිත තත්ත්වයකින් පෙළෙනවාද, ඔහු ඉහ්රාම් අතහැර දමා ඇත, නමුත් ඔහුගේ හජ් සඳහා වන්දි ගෙවීම ඔහුට අනිවාර්ය වේ'. එවිට මම - ඉක්රිමා- [අබු හුරෙයිරා] ට මෙය සඳහන් කළ අතර [ඉබ්නු අබ්බාස්], දෙදෙනාම පිළිතුරු දුන්හ; 'ඔහු සත්‍යය කීවේය'. [ඉෂාක් බින් මන්ෂුර්] අපට පවසා ඇත, [අල් හජ්ජාජ්] වෙතින් [මුහම්මද් බින් අබ්දුල්ලා අල් අන්සාරි] අපට [අල් හජ්ජාජ්] වෙතින් [මුහම්මද් බින් අබ්දුල්ලා අල් අන්සාරි] අපට ඉහත හදීසයේ මෙන් පවසා ඇත. ඔහු පවසයි; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පවසන බව මම අසා ඇත්තෙමි. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි. ඉහත හදීසය මෙන් බොහෝ අය අල් හජාජ් අල් ෂව්වාෆ්ගෙන් විස්තර කර ඇත. [Ma'mar] සහ [Mu'awiyah bin Sallam] මෙම හදීසය [Yahya bin Abu Kathir] වෙතින් [Ikrimah] වෙතින් [Abdullah bin Rafi'] [Al Hajjaj bin 'Amr] ගෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් විස්තර කරන ලදී. හජ්ජාජ් අෂ් ෂව්වාෆ් ඔහුගේ හදීසයේ අබ්දුල්ලාහ් බින් රාෆි යනුවෙන් සඳහන් කර නැත. හජ්ජාජ් යනු අහ්ලුල් හදීසයට අනුව ත්සිකා සහ හෆිද් වූ පුද්ගලයෙකි. මුහම්මද් කියනවා මට ඇහුණා. 'මාමර් සහ මුආවියා බින් සල්ලාම්ගේ ඉතිහාසය වඩාත් විශ්වාසදායකය'. [අබ්දුල් බින් හුමයිඩ්] අපට පවසා ඇත්තේ [අබ්දුල්රාසාක්] අපට [අබ්දුරාසාක්] අපට [මාමර්] [ඉක්‍රිමා] සිට [ඉක්‍රිමා] සිට [අබ්දුල්ලාහ් බින් රාෆි’ වෙතින් [අල් හජ්ජාජ් බින් අම්ර්] වෙතින් ඉහත හදීස්ලම්හි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්” ලෙසින් පවසා ඇති බවයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 863

حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ أَفَأَشْتَرِطُ قَالَ نَعَمْ قَالَتْ كَيْفَ أَقُولُ قَالَ قُولِي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ مَحِلِّي مِنْ الْأَرْضِ حَيْثُ تَحْبِسُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَيَقُولُونَ إِنْ اشْتَرَطَ فَعَرَضَ لَهُ مَرَضٌ أَوْ عُذْرٌ فَلَهُ أَنْ يَحِلَّ وَيَخْرُجَ مِنْ إِحْرَامِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَلَمْ يَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَقَالُوا إِنْ اشْتَرَطَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ إِحْرَامِهِ وَيَرَوْنَهُ كَمَنْ لَمْ يَشْتَرِطْ

ඔහු [සියාද් බින් අයුබ් අල් බැග්ඩඩි] අපට පවසා ඇත, [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් [හිලාල් බින් කබ්බාබ්] වෙතින් [ඉක්රිමා] වෙතින් [අබ්බාද් බින් අව්වාම්] අපට පවසා ඇත. දුලුබා බින්ත් සුබයිර් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් හමුවී මෙසේ ඇසීය. 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මට හජ් ඉටු කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් මට යමක් ඉල්ලා සිටිය හැකිද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: 'ඔව්'. -දුබා- ඇසීය; 'මම කුමක් කිව යුතුද?' ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'කියවන්න; ලැබ්බයිකා අල්ලාහුම්ම ලැබ්බයික් ලැබ්බයිකා මහල්ලි මිනල් අර්දි හයිට්සු තහ්බිසුනි - මම ඔබේ ඇමතුම ඉටු කරමි, අල්ලාහ්, මම ඔබේ ඇමතුම ඉටු කරමි, පොළොවේ මගේ තහලුල් ස්ථානය ඔබ මාව රඳවා ගනු ඇත-'. -අබු ඊසා තිර්මිදි හි- පැවසීය; 'හදීසය ජාබීර්, අස්මා' බින්ත් අබු බකර් සහ 'අයිසියා' ගෙන් වාර්තා කරන ලදී. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'ඉබ්නු අබ්බාස්ගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයකි. සමහර විද්වතුන් මෙය ක්‍රියාත්මක කරයි, එනම්, හජ් සමයේදී කොන්දේසි ප්‍රකාශ කිරීමට අවසර ඇති බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි. ඔහු කොන්දේසි පවසා පසුව ඔහුට අසනීප වුවහොත් හෝ නිදහසට කරුණක් තිබේ නම්, ඔහුට තහලුල් වී ඔහුගේ ඉහ්රාම් අත්හැරිය හැකිය. මෙය ෂාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ ද මතයයි. කෙසේ වෙතත්, සමහර විද්වතුන් හජ්හි කොන්දේසිවලට ඉඩ නොදෙන අතර ඔහු කොන්දේසි පවසන්නේ නම් නීතිය ඒවා නොකියා සිටීමට සමාන වන අතර ඔහුට ඔහුගේ ඉහ්රාම් අත්හැරිය නොහැක.'

හදීස්

Imam Tirmidzi : 864

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَيَقُولُ أَلَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[අහ්මද් බින් මානි'] අපට පවසා ඇති පරිදි, [අබ්දුල්ලාහ් බින් අල් මුබාරක්] [අස්-සුහ්රි] [සලීම්] [ඔහුගේ පියා] වෙතින් [මමර්] මට දැනුම් දී ඇත්තේ ඔහු හජ් කොන්දේසි පාරායනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බවත්, 'ඔබේ නබිතුමාගේ සුන්නාහ් ඔබට ප්‍රමාණවත් නොවේද?' යනුවෙන් පැවසූ බවත්ය. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: 'මෙය හසන් සහීහ් හදීසයකි.'

හදීස්

Imam Tirmidzi : 865

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْذَكَرْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ حَاضَتْ فِي أَيَّامِ مِنًى فَقَالَ أَحَابِسَتُنَا هِيَ قَالُوا إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا إِذًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا طَافَتْ طَوَافَ الزِّيَارَةِ ثُمَّ حَاضَتْ فَإِنَّهَا تَنْفِرُ وَلَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

ඔහු [කුටයිබා] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අල් කාසිම්] [ඔහුගේ පියා] [අයිස්යා] ගෙන් [අල් ලයිට්ස්] අපට පවසා ඇත; 'ෂාෆියා බින්ත් හුයායි මිනා දිනවල ඔසප් වීම සිදු වූ බව මම රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්ට දැනුම් දුන්නෙමි. යමෙක් ඇසුවේය; 'එය අපට බාධාවක් වේද' මිතුරන් පිළිතුරු දුන්හ; 'ඔහු තවාෆ් ඉෆද්ලා කර ඇත'. නබි සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: "එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු බාධාවක් නොවන බවයි." -අබු ඊසා අට් තිර්මිදි- මෙසේ පැවසීය; 'වඩාත්ම අර්ථවත් හදීසය ඉබ්නු උමර් සහ ඉබ්නු අබ්බාස්ගෙන් විස්තර කරන ලදී'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අයිස්යාහ්ගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයක් වන අතර එය උලාමා සඳහා පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා පදනමකි, කාන්තාවක් වන්දනා ගමන සහ ඔසප් වීම සම්පූර්ණ කර ඇත්නම්, ඇයට මක්කම හැර ගොස් ඕනෑම බැඳීමකින් නිදහස් විය හැකිය. මෙය අට්ස් ත්සෞරි, සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක් යන අයගේ ද මතයයි.

තහවුරු කරන හදීස් (35)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 866

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ إِلَّا الْحُيَّضَ وَرَخَّصَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ

[අබු අම්මාර්] අපට පවසා ඇත, [ඊසා බින් යූනුස්] ['උබයිදුල්ලාහ් බින් 'උමර්] [නෆි'] [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් අපට පවසා ඇත; 'යමෙක් බයිතුල්ලාහ් වෙත වන්දනා ගමනක් යන්නේද, ඔහුගේ අවසාන වන්දනා ගමන බයිතුල්ලාහ්හි විය යුතුය, ඔසප් කාන්තාවන් හැර. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ද ඔවුන්ට සහනයක් ලබා දුන්නේය'. අබු ඊසා පැවසීය; 'ඉබ්නු උමර්ගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයක් වන අතර එය උලමාවරුන් විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 867

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ جَابِرٍ وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْحِضْتُ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْضِيَ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلَّا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِقَالَ أَبُو عِيسَى الْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا مَا خَلَا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَيْضًا

[අලි බින් හුජ්ර්] අපට පවසා ඇත, [ෂාරික්] [ජාබීර්] වෙතින් එනම් ඉබ්නු යසිද් අල් ජුෆි, [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අල් අස්වාඩ්] [ඔහුගේ පියා] [අයිසියා] වෙතින් මෙසේ පැවසීය: 'මට වරක් හජ් සමයේදී ඔසප් වීම සිදු වූ අතර, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මට බයිතුල්ලාහි තවාෆ් හැර අනෙකුත් සියලුම චාරිත්‍ර ඉටු කරන ලෙස නියෝග කළේය.' අබු ඊසා පැවසීය; 'විද්වතුන් මෙම හදීසය ක්‍රියාත්මක කරයි, එනම් ඔසප් වන කාන්තාවක් තවමත් බයිතුල්ලාහි තවාෆ් හැර අනෙකුත් සියලුම චාරිත්‍ර ඉටු කරයි. මෙම හදීසය 'අයිසියා' සිට තවත් සනද් හරහා' විස්තර කර ඇත.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 868

حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ الْجَزَرِيُّ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ عِكْرِمَةَ وَمُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍرَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النُّفَسَاءَ وَالْحَائِضَ تَغْتَسِلُ وَتُحْرِمُ وَتَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفَ بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

[සියාද් බින් අයුබ්] අපට පවසා ඇත, [කුෂයිෆ්] [ඉක්රිමා] වෙතින් [මුජාහිද්] සහ ['අතා`] [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් [මාවන් බින් සුජා' අල් ජසාරි] අපට පවසා ඇත - ඔහු එය රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත භාර දුන්නේය, එනම් දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු සහ ඔසප් වීම සිදුවන කාන්තාවන් ස්නානය කළ යුතු බවත්, පසුව ඉහ්රාම් එකට ඇතුළු විය යුතු බවත්, බයිතුල්ලාහි තවාෆ් හැර අනෙකුත් සියලුම චාරිත්‍ර ශුද්ධ වන තෙක් ඉටු කළ යුතු බවත්ය. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය මෙම සනද් හරහා හසන් ගරිබ් හදීසයකි'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 869

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ خَرَرْتَ مِنْ يَدَيْكَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ تُخْبِرْنَا بِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أرْطَاةَ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ خُولِفَ الْحَجَّاجُ فِي بَعْضِ هَذَا الْإِسْنَادِ

[නෂ්ර් බින් අබ්දුර් රහ්මාන් අල් කුෆි] අපට පවසා ඇත, [අල් මුහාරිබි] [අල් හජ්ජාජ් බින් අර්තා] [අබ්දුල් මලික් බින් අල් මුගිරා] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අල් බයිලාමානි] [අල් හාරිත් බින් අබ්දුල්ලා බින් අවුස්] [අල් හාරිත් බින් අබ්දුල්ලා බින් අවුස්] වෙතින් අපට පවසා ඇත; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මෙසේ පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි: 'කවුරුන් හෝ කාබාවට හජ් හෝ උම්රා ඉටු කරන්නේද, ඔහුගේ අවසාන ක්‍රියාව අල්ලාහ්ගේ ගෘහයේ තිබිය යුතුය'. උමර් ඔහුට මෙසේ පැවසීය; 'ඔබේ අතට දුක් වේවා, ඔබ අල්ලාහ්ගේ දූතයාගෙන් සොයා ගත්තාද නමුත් ඔබ අපට එය නොකියා සිටියාද'. -අබු ඊසා තිර්මිදි හි- පැවසීය; 'වඩාත්ම අර්ථවත් හදීසය ඉබ්නු අබ්බාස්ගෙන් විස්තර කරන ලදී'. අබු ඊසා පැවසීය; 'අල් හාරිත් බින් අබ්දුල්ලා බින් අවුස්ගේ හදීසය ගරිබ් හදීසයකි.' මේ අනුව, ඉහත හදීස් සහ මෙම සනද් කිහිපයක් වැනි අල් හජ්ජාජ් බින් අර්තාගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වාර්තා කළ හජ්ජාජ් මතභේදාත්මක ය.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 870

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا الْقَارِنُ يَطُوفُ طَوَافًا وَاحِدًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ හජ් සහ උම්රා එකතු කර පසුව එක් තවාෆ් එකකින් දෙකටම තවාෆ් කළ බව [ඉබ්නු අබු උමර්] [අල් හජ්ජාජ්] [අබු සුබයිර්] [ජාබීර්] ගෙන් [අබු මුආවියා] අපට [ඉබ්නු අබු උමර්] අපට පවසා ඇත. -අබු ඊසා තිර්මිදි හි- මෙසේ පැවසීය; 'වඩාත්ම අර්ථවත් හදීසය ඉබ්නු උමර් සහ ඉබ්නු අබ්බාස් ගෙන් විස්තර කර ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'ජබීර් හදීසය හසන් හදීසයක් වන අතර එය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගේ සහ තවත් අය අතර සිටින සමහර විද්වතුන් විසින් ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ. ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ; 'කිරාන් හජ් ඉටු කරන අය එක් වරක් පමණක් තවාෆ් ඉටු කරති'. මෙය ෂාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතය ද වේ. මේ අතර, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහ තවත් අයගෙන් සමහර විද්වතුන්, තව්ෆ් දෙවරක් ඉටු කිරීමට සහ සායි දෙවරක් ඉටු කිරීමට අදහස් කරති. මෙය අට්ස් ත්සෞරි සහ කුෆාහි පදිංචිකරුවන්ගේ මතයයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 871

حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَجْزَأَهُ طَوَافٌ وَاحِدٌ وَسَعْيٌ وَاحِدٌ عَنْهُمَا حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَلَى ذَلِكَ اللَّفْظِ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَهُوَ أَصَحُّ

[කල්ලාද් බින් අස්ලම් අල් බැග්ඩඩි] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුල් අසීස් බින් මුහම්මද්] ['උබයිදුල්ලාහ් බින් උමර්] [නෆි'] [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් අපට පවසා ඇත; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'යමෙක් හජ් සහ උම්රා සඳහා ඉහ්රාම් පැළඳ සිටී නම්, ඔහු ඒ දෙකම ඉටු කරන තෙක් ඔහුට තවාෆ් වාරයක් සහ සායි වාරයක් සඳහා ප්‍රමාණවත් වේ'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙය හසන් සහීහ් ගරිබ් හදීසයකි. ඉහත ලෆාද් සමඟ අද් දරවර්දි මෙම හදීසය තමා විසින්ම විස්තර කළේය. එසේම, උබයිදුල්ලාහ් බින් උමර්ගෙන් එක් අයෙකුට වඩා මෙම හදීසය විස්තර කර ඇත, නමුත් එය විකෘති නොකළ අතර මෙය වඩාත් සත්‍ය වේ.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 872

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ سَمِعَ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ يَعْنِي مَرْفُوعًا قَالَيَمْكُثُ الْمُهَاجِرُ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ بِمَكَّةَ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَرْفُوعًا

[අහ්මද් බින් මානි'] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් හුමයිඩ්] ගෙන් [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] තුමා [අල් 'අලා' බින් අල් හද්ල්රාමි] තුමාගෙන් [අස් සායිබ් බින් යාසිද්] තුමා - මර්ෆු' තුමා අපට පවසා ඇත; 'ගමන් කරන අයට - මුහාජිර් - දින තුනක් මක්කමෙහි ඔවුන්ගේ සියලු චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමෙන් පසු රැඳී සිටිය හැකිය'. අබු 'ඊසා පැවසීය; "මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයක් වන අතර මාර්ෆු හි එකම සනද් සමඟ වෙනත් මාර්ගයක් හරහා විස්තර කර ඇත."

තහවුරු කරන හදීස් (14)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 873

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوَةً أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَعَلَا فَدْفَدًا مِنْ الْأَرْضِ أَوْ شَرَفًا كَبَّرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَائِحُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُوَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ وَأَنَسٍ وجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[අලි බින් හුජ්ර්] අපට පවසා ඇත, [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් [නාෆිගෙන්] [අයුබ්] වෙතින් [ඉස්මායිල් බින් ඉබ්‍රාහිම්] අපට පවසා ඇත; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ යුද්ධයෙන් හෝ හජ් හෝ උම්රාවලින් ආපසු පැමිණි විට, තරමක් උස් බිමකට නැඟුණු විට, ඔහු තුන් වරක් තක්බීර් පවසා මෙසේ කියවා ඇත: 'ලා ඉලාහා ඉල්ලල්ලා වහ්දාහු ලා සයරිකා ලහු, ලාහුල් මුල්කු වලාහුල් කුවාලි කුවාලි කුවාලි හම්දු'. AYIBUN TAA`IBUN 'AABIDUN SAA`IHUN LI RABBINA HAAMIDUN. SADAQA Allahu WA'dahu WA Nashara abdahu WA HAZAMAL AHZABA WAHDAHU. - අල්ලාහ් හැර වෙන දෙවි කෙනෙක් නැත. ඔහුට පමණක් හවුල්කරුවන් නැත, සියලු රාජ්‍යයන් සහ ප්‍රශංසාව ඔහුට පමණක් අයත් වන අතර ඔහු සියල්ල කෙරෙහි සර්වබලධාරී ය. නැවත පැමිණීම, පසුතැවිලි වීම, නමස්කාර කිරීම, අපගේ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමින් ඔහු වෙනුවෙන් ගමන් කිරීම. අල්ලාහ් පොරොන්දු ඉටු කරන තැනැත්තා වන අතර, ඔහු තම සේවකයන්ට උදව් කර අහ්සාබ්ගේම හමුදාව විනාශ කළේය. වඩාත්ම අර්ථවත් හදීසය අල් බරා, අනස් සහ ජාබිර්ගෙන් වාර්තා විය. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'ඉබ්නු උමර්ගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයකි'.

තහවුරු කරන හදීස් (9)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 874

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَرَأَى رَجُلًا قَدْ سَقَطَ مِنْ بَعِيرِهِ فَوُقِصَ فَمَاتَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُهِلُّ أَوْ يُلَبِّيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا مَاتَ الْمُحْرِمُ انْقَطَعَ إِحْرَامُهُ وَيُصْنَعُ بِهِ كَمَا يُصْنَعُ بِغَيْرِ الْمُحْرِمِ

[ඉබ්නු අබු උමර්] අපට මෙසේ පැවසීය, [අම්ර් බින් දිනාර්] [සයිද් බින් ජුබයිර්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] අපට මෙසේ පැවසීය: 'අපි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සමඟ ගමනක යෙදී සිටියදී. ඔහු තම ඔටුවෙකුගෙන් වැටී බෙල්ල කැඩී ඉහ්රාම් කර සිටියදී මිය ගිය මිනිසෙකු දුටුවේය. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'ඔහුව වතුරෙන් හා ලෝට් ගසෙන් ස්නානය කරන්න. ඔහුගේ රෙදි දෙකෙන් ඔහුව ආවරණය කරන්න. ඔහුගේ හිස වසා නොගන්න, මන්ද ඔහු විනිශ්චය දිනයේදී තල්බියා තත්ත්වයෙන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයක් වන අතර සමහර විද්වතුන් විසින් එය අනුගමනය කරනු ලැබේ. මෙය සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි, සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතය ද වේ.' ඉහ්රාම් ඇඳුමින් සැරසුණු පුද්ගලයෙකු මිය ගියහොත් ඔහුගේ ඉහ්රාම් ඇඳුමට බාධා ඇති වන බැවින් ඔහුට ඉහ්රාම් ඇඳුමින් සැරසුණු අයෙකු ලෙස සලකනු ලබන බව සමහර විද්වතුන්ගේ මතයයි.

තහවුරු කරන හදීස් (37)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 875

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ اشْتَكَى عَيْنَيْهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَسَأَلَ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ فَقَالَ اضْمِدْهُمَا بِالصَّبِرِ فَإِنِّي سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَيَذْكُرُهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اضْمِدْهُمَا بِالصَّبِرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يَتَدَاوَى الْمُحْرِمُ بِدَوَاءٍ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ طِيبٌ

අබු ඉබ්නු උමර් අපට විස්තර කළ අතර, සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා නුබයිහ් බින් වහබ් හි අයුබ් බින් මූසාගෙන් අපට විස්තර කළේය. උමර් බින් උබයිදුල්ලාහ් බින් මමාර් ඉහ්රාම් හි සිටියදී ඔහුගේ ඇසේ වේදනාවක් ඇති වූ බව. ඔහු අබාන් බින් උත්මාන්ගෙන් විමසූ විට, ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. 'එයට වෙළුම් පටියක් දමන්න, මන්ද උස්මාන් බින් අෆ්ෆාන් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් එය සඳහන් කරන බව මට ඇසුණි: "එයට වෙළුම් පටියක් දමන්න." අබු ඊසා පැවසුවේ, 'මෙය හසන් සහීහ් හදීසයක් වන අතර ඖෂධයේ සුවඳ විලවුන් අඩංගු නොවන තාක් කල් ඉහ්රාම් හි සිටින පුද්ගලයෙකු ප්‍රතිකාර ලබා ගැනීමේ කිසිදු වරදක් නොමැති බව ඔවුන්ගේ මතයයි.'

හදීස්

Imam Tirmidzi : 876

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ وَابْنِ أَبِي نَجِيحٍ وَحُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ وَعَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ وَهُوَ بِالْحُدَيْبِيَةِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَهُوَ يُوقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ وَالْقَمْلُ يَتَهَافَتُ عَلَى وَجْهِهِ فَقَالَ أَتُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ هَذِهِ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ احْلِقْ وَأَطْعِمْ فَرَقًا بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ وَالْفَرَقُ ثَلَاثَةُ آصُعٍ أَوْ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ انْسُكْ نَسِيكَةً قَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ أَوْ اذْبَحْ شَاةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا حَلَقَ رَأْسَهُ أَوْ لَبِسَ مِنْ الثِّيَابِ مَا لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَلْبَسَ فِي إِحْرَامِهِ أَوْ تَطَيَّبَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ بِمِثْلِ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

[ඉබ්නු අබු උමර්] අපට පවසා ඇත, [අයියුබ් අස් සක්තියනි] වෙතින් [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා], [ඉබ්නු අබු නජි] වෙතින් [හුමයිඩ් අල් අ'රාජ්] සහ [මුජාහිඩ්] වෙතින් [අබ්දුල් රහ්මාන් බින් අබු ලයිලා] වෙතින් [කඅබ් බින් උජ්රා] වෙතින් [අබ්දුල් කරීම්] අපට පවසා ඇත. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා ඉහ්රාම් තත්වයෙන් මක්කාවට ඇතුළු වීමට පෙර හුදෙයිබියාහි ඔහු ඉදිරිපිටින් ගිය බව. ඔහු උදුන දල්වා ගත් විට ඔහුගේ හිසෙන් උකුණන් වැටුණි. -රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්- ඇසුවේය: 'මැක්කන් ඔබට කරදර කරනවාද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; 'ඔව්'. -නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්- මෙසේ පැවසීය: 'කපන ලද, සහ දුප්පත් පුද්ගලයින් හය දෙනෙකු සඳහා ආහාර ෆර්ක් එකක් බෙදා දෙන්න, එක් ෆර්ක් එකක් ෂා තුනක්', නැතහොත් දින තුනක් උපවාස කිරීම හෝ සතෙකු මරා දැමීම'. ඉබ්නු අබු නජි මෙසේ පැවසීය; 'නැතහොත් එළුවෙකු මරා දමන්න'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙය හසන් ෂෝහිහ් හදීසයක් වන අතර එය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතර සිටින සමහර විද්වතුන් විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ. ඉහ්රාම් ඇති පුද්ගලයෙකු හිස මුඩු කරන්නේ නම් හෝ ඉහ්රාම් ඇති පුද්ගලයින්ට පැළඳීමට අවසර නැති ඇඳුම් ඇඳ සිටින්නේ නම් හෝ සුවඳ විලවුන් භාවිතා කරන්නේ නම්, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් විස්තර කර ඇති පරිදි කෆ්රා ගෙවීමට ඔහු බැඳී සිටී.

තහවුරු කරන හදීස් (25)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 877

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا وَيَدَعُوا يَوْمًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِ وَرِوَايَةُ مَالِكٍ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا وَيَدَعُوا يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ

[ඉබ්නු අබු උමර්] අපට [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] තුමාගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු බකර් බින් මුහම්මද් බින් උමර් බින් හස්ම්] තුමාගෙන් [අබු අල් බද්දා බින් ආදි] තුමාගෙන් [ඔහුගේ පියාගෙන්] අපට [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] තුමාට පවසා ඇත්තේ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා එඬේරුන්ට එක් දිනක් වන්දනා ගමන අතහැර දමා එක් දිනක් පිටත්ව යන ලෙස සහනයක් ලබා දුන් බවයි. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙසේ [ඉබ්නු උයෙයිනා] සහ [මලික් බින් අනස්] මෙම හදීසය [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු බකර්] තුමාගෙන් [ඔහුගේ පියාගෙන්] [අබු අල් බද්දා බින් ආෂිම් බින් ආදි] තුමාගෙන් [ඔහුගේ පියාගෙන්] විස්තර කළහ. මලික්ගේ ඉතිහාසය වඩාත් සත්‍ය වේ. සමහර විද්වතුන් එඬේරුන්ට එක් දිනක් විසි කර එක් දිනක් පිටව යන ලෙස සහනයක් ලබා දෙයි. මෙය ෂාෆිගේ මතය ද වේ.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 878

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرِعَاءِ الْإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ يَجْمَعُوا رَمْيَ يَوْمَيْنِ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ فَيَرْمُونَهُ فِي أَحَدِهِمَاقَالَ مَالِكٌ ظَنَنْتُ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَوَّلِ مِنْهُمَا ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ

[අල් හසන් බින් අලි අල් ඛල්ලාල්] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුර්රසාක්] අපට පවසා ඇත [මලික් බින් අනස්] මට [අබ්දුල්ලා බින් අබු බකර්] [ඔහුගේ පියා] [අබු අල් බද්දා බින් අෂිම් බින් අදී] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් මෙසේ පැවසීය: 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් ඔටුවන් රැකබලා ගන්නන්ට මිනාහි මිය නොයන ලෙස සහනයක් ලබා දුන් නමුත් නහර් දිනයේදී විසි කිරීමට සිදු විය. ඉන්පසු ඔවුන් නහර් දිනයෙන් දින දෙකකට පසු විසි කිරීමේ වගකීම ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු මත ඒකාබද්ධ කළහ'. මලික් පැවසීය; 'මම හිතුවේ - අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු බකර්- පැවසීය; ඔවුන් දෙකෙන් පළමු දිනයේ විසි කළ අතර පසුව ඔවුන් නැවත නෆාර් ත්සානි දිනයේදී විසි කළහ'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයක් වන අතර මෙම විස්තරය අබ්දුල්ලා බින් අබු බකර්ගෙන් ඉබ්නු උයෙයිනාගේ හදීසයට වඩා සත්‍ය වේ'.

තහවුරු කරන හදීස් (6)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 879

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ حَيَّانَ قَال سَمِعْتُ مَرْوَانَ الْأَصْفَرَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ عَلِيًّا قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْيَمَنِ فَقَالَ بِمَ أَهْلَلْتَ قَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْلَا أَنَّ مَعِي هَدْيًا لَأَحْلَلْتُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

[අබ්දුල් වාරිට්ස් බින් අබ්දුස්සමාද් බින් අබ්දුල් වාරිට්ස්] අපට මෙසේ පැවසීය; [මගේ පියා] අපට මෙසේ පැවසීය, [සුලෙයිම් බින් හයියන්] අපට මෙසේ පැවසීය; අලි යේමනයේ සිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් වෙත පැමිණි බව [අනස් බින් මලික්] ගෙන් [මර්වාන් අල් අෂ්ෆර්] මට අසන්නට ලැබුණි. -රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්- ඇසුවේය; 'ඔබ ඉහ්රාම් කරන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහාද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: 'මම නබි සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්ගේ ඉහ්රාම් සමඟ ඉහ්රාම් කර ඇත්තෙමි'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මම මරා දැමූ සතුන් ගෙන නොගියේ නම්, මම බේරෙනු ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙය මෙම මාර්ගය හරහා හසන් ෂහීහ් ගරිබ් හදීසයකි'.

තහවුරු කරන හදීස් (4)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 880

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ يَوْمِ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ فَقَالَ يَوْمُ النَّحْرِ

[අබ්දුල් වාරිට්ස් බින් අබ්දුෂ්ෂාමද් බින් අබ්දුල් වාරිට්ස්] අපට පවසා ඇත, [මගේ පියා] [ඔහුගේ පියා] [මුහම්මද් බින් ඉස්හාක්] [අබු ඉස්හාක්] [අල් හාරිස්] [අලි] ගෙන් අපට පවසා ඇත: 'මම රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් මහා හජ් ගැන විමසුවෙමි. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: 'එය නහර් දිනයයි' යනුවෙනි.