Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
УМРА В МЕСЯЦ РАМАДАН СРАВНИВАЕТСЯ С ХАДЖЕМ
Имам Тирмизи : 861
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ أُمِّ مَعْقِلٍ عَنْ أُمِّ مَعْقِلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةًوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَوَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُقَالُ هَرِمُ بْنُ خَنْبَشٍ قَالَ بَيَانٌ وَجَابِرٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ وَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ و قَالَ دَاوُدُ الْأَوْدِيُّ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ هَرِمُ بْنِ خَنْبَشٍ وَوَهْبٌ أَصَحُّ وَحَدِيثُ أُمِّ مَعْقِلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً قَالَ إِسْحَقُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ مِثْلُ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَقَدْ قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ
Нам передал [Нашр бин Али], нам передал [Абу Ахмад аз-Зубайри], нам передал [Исраил] от [Абу Исхака], от [Аль-Асвада бин Язида], от [Ибн Уми Макиля], от [Уму Макиля], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Умра в месяце Рамадан сравнима с совершением хаджа». Хадис был передан от Ибн Аббаса, Джабира, Абу Хурайры, Анаса и Вахба бин Хубайси. Абу Иса сказал: «Также называется Харим бин Ханбаси». Баян и Джабир сказали, что это от Шаби от Вахба бин Ханбаси. Дауд аль-Ауди от Шаби от Харима бин Ханбаси. Хадис Вахб более достоверен, и хадис Уму Макиль является хадисом хасан гариб (хорошим хадисом) по этому пути. Ахмад и Исхак согласны: «Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что умра в месяце Рамадан сравнима с совершением хаджа». Исхак сказал: «Смысл этого хадиса тот же, что и у хадиса Пророка, который был передан: «Кто читает суру Аль-Ихлаш, тому это равносильно чтению трети Корана».
СЛОМАННЫЕ КОСТИ ИЛИ ХРОМА В ИХРАМЕ
Имам Тирмизи : 862
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَا صَدَقَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ الْحَجَّاجِ مِثْلَهُ قَالَ وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَمُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَجَّاجٌ الصَّوَّافُ لَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَافِعٍ وَحَجَّاجٌ ثِقَةٌ حَافِظٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ رِوَايَةُ مَعْمَرٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ سَلَّامٍ أَصَحُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Передал нам [Исхак бин Маншур], передал нам [Раух бин Убада], передал нам [Хаджадж ас-Шаваф], передал нам [Яхья бин Абу Касир] от [Икримы]; Мне передали [аль-Хаджадж бин Амр]: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто страдает от перелома кости или калеки, тот оставил ихрам, но он обязан восполнить пропущенный хадж». Затем я (Икрима) рассказал об этом [Абу Хурайре] и [Ибн Аббасу], и оба ответили: «Он сказал правду». Передал нам [Исхак бин Маншур], передал нам [Мухаммад бин Абдулла аль-Ансари] от [аль-Хаджаджа] подобный хадис. Он говорит: и я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал. Абу Иса сказал; «Это достоверный хасан хадис. Так много людей передали его от Аль Хаджаджа Аль Шаввафа, как хадис выше. [Ма'мар] и [Муавия бин Саллам] передали этот хадис от [Яхья бин Абу Кацир] от [Икримы] от [Абдуллы бин Рафи'] от [Аль Хаджаджа бин Амра] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. «Алейхи уа саллям. Хаджадж Аш Шавваф не упомянул в своем хадисе, Абдуллах бин Рафи» был цикатом и хафизом в соответствии с хадисом ахлюл. Я слышал, как Мухаммад сказал: «История Ма'мара и Муавии бин Саллама более достоверна» от [Аль Хаджаджа бин Амра] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как указано выше. хадис».
РАЗРЕШИМОСТЬ СТАВЛЕНИЯ УСЛОВИЙ В ХАДЖЕ
Имам Тирмизи : 863
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ أَفَأَشْتَرِطُ قَالَ نَعَمْ قَالَتْ كَيْفَ أَقُولُ قَالَ قُولِي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ مَحِلِّي مِنْ الْأَرْضِ حَيْثُ تَحْبِسُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَيَقُولُونَ إِنْ اشْتَرَطَ فَعَرَضَ لَهُ مَرَضٌ أَوْ عُذْرٌ فَلَهُ أَنْ يَحِلَّ وَيَخْرُجَ مِنْ إِحْرَامِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَلَمْ يَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَقَالُوا إِنْ اشْتَرَطَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ إِحْرَامِهِ وَيَرَوْنَهُ كَمَنْ لَمْ يَشْتَرِطْ
Он передал нам [Зияд бин Айюб аль-Багдади], он передал нам [Аббад бин Аввам] от [Хилала бин Хаббаба], от [Икримы], от [Ибн Аббаса], что Длуба бинт Зубайр встретила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О Посланник Аллаха, я хочу совершить хадж, но могу ли я что-нибудь попросить?» Он ответил: «Да». (Дуба) сказал: «Что мне сказать?» Он сказал: «Прочитайте: LABBAIKA ALLAHUMMA LABBAIK LABBAIKA MAHALLII MINAL ARDHI HAITSU TAHBISUNI (Я исполняю Твой призыв, о Аллах, я исполняю Твой призыв, да удержит Ты меня на моем месте на земле)». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Хадис передан от Джабира, Асмы бинт Абу Бакр и Айши». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса является хасанским и достоверным. Некоторые учёные следуют его практике, то есть считают, что во время хаджа допустимо произносить условия. Если человек произнес условия, а затем заболел или у него появилась уважительная причина, то он может совершить тахаллуль (смирение) и выйти из ихрама. Это также мнение Шафии, Ахмада и Исхака. Однако некоторые учёные не допускают произнесения условий во время хаджа, и если человек произносит условия, то закон тот же, что и не произносит их, и он не может выйти из ихрама».
В ХАДЖЕ НЕТ УСЛОВИЙ
Имам Тирмизи : 864
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَيَقُولُ أَلَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ахмад бин Мани] передал нам, [Абдулла бин аль-Мубарак] передал мне, [Мамар] от [Аз-Зухри] от [Салима] от [его отца], что он отрицал произнесение условий хаджа и сказал: «Разве Сунны вашего Пророка недостаточно для вас?» Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих».
ТАВАФ ВАДА ДЛЯ ЖЕНЩИН В МЕНСТРУАЦИЮ
Имам Тирмизи : 865
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْذَكَرْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ حَاضَتْ فِي أَيَّامِ مِنًى فَقَالَ أَحَابِسَتُنَا هِيَ قَالُوا إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا إِذًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا طَافَتْ طَوَافَ الزِّيَارَةِ ثُمَّ حَاضَتْ فَإِنَّهَا تَنْفِرُ وَلَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Он рассказал нам [Кутайбе], он рассказал нам [Аль-Лайтс] от [Абдуррахмана бин аль-Касима] от [его отца] от [Айши] сказал: «Я сказал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что Шафийя бинт Хуйя менструировала в дни Мины. Кто-то спросил: «Будет ли это препятствием для нас?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это значит, что он не является препятствием». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Хадис был передан от Ибн Умара и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Айши является хадисом хасан сахих и служит основанием для совершения добрых дел учеными: если женщина совершила таваф зиярат, а затем у нее началась менструация, она может покинуть Мекку и освобождается от каких-либо обязательств. Это также мнение Ацца Цаури, Шафиитов, Ахмада и Исхака».
ПОСЛЕДНИЕ ДЕЛА В БАЙТУЛЛЕ
Имам Тирмизи : 866
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ إِلَّا الْحُيَّضَ وَرَخَّصَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Абу Аммар сказал нам, Иса бин Юнус передал от Убайдуллы бин Умара, Нафи и Ибн Умара: «Кто совершает паломничество в Байт-уль-Лах, тот должен делать это в последний раз именно там, за исключением женщин во время менструации. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также облегчил им жизнь». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара является достоверным хадисом хасан и соблюдается улемами».
МЕНСТРУАЦИЯ У ЖЕНЩИН ВО ВРЕМЯ ХАДЖА
Имам Тирмизи : 867
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ جَابِرٍ وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْحِضْتُ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْضِيَ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلَّا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِقَالَ أَبُو عِيسَى الْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا مَا خَلَا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَيْضًا
Али бин Худжр рассказал нам, а Джабир передал нам от Абдуррахмана бин аль-Асвада, а Айша сказала: «Однажды у меня были месячные во время хаджа, и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал мне совершить все ритуалы, кроме тавафа, в Байтулле». Абу Иса сказал: «Учёные следуют этому хадису, а именно, что женщины, у которых есть месячные, всё ещё совершают все ритуалы, кроме тавафа, в Байтулле. Этот хадис передан от Айши через другой санад».
Женщины в послеродовой период и во время менструации во время хаджа
Имам Тирмизи : 868
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ الْجَزَرِيُّ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ عِكْرِمَةَ وَمُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍرَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النُّفَسَاءَ وَالْحَائِضَ تَغْتَسِلُ وَتُحْرِمُ وَتَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفَ بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Он передал нам [Зияд бин Айюб], передал нам [Марван бин Шуджа аль-Джазари] от [Хушайфа] от [Икримы], [Муджахида] и [Ата] от [Ибн Аббаса] — он передал это Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — что женщинам в послеродовой период и во время менструации следует принять ванну, затем войти в ихрам и совершить все ритуалы, кроме тавафа, в Байт-уль-Лах до тех пор, пока они не станут священными. Абу Иса сказал: «Этот хадис является хасан гариб хадисом, переданным через этот санад».
ПОСЛЕДНИЕ ДЕЛА В БАЙТУЛЛЕ
Имам Тирмизи : 869
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ خَرَرْتَ مِنْ يَدَيْكَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ تُخْبِرْنَا بِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أرْطَاةَ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ خُولِفَ الْحَجَّاجُ فِي بَعْضِ هَذَا الْإِسْنَادِ
Нам передал [Нашр бин Абдуррахман аль-Куфи], нам передал [аль-Мухариби], от [аль-Хаджадж бин Артха], от [Абдул Малика бин аль-Мугиры], от [Абдуррахмана бин аль-Бейламани], от ['Амра бин Ауса], от [аль-Хариса бин Абдуллы бин Ауса]: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Кто совершит хадж или умру к Каабе, тот должен совершить свое последнее деяние в Доме Аллаха“. Умар сказал ему: „Горе тебе, узнал ли ты об этом от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но не рассказал нам“». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис аль-Хариса бин Абдуллы бин Ауса является гарибским хадисом. Поэтому многие люди передавали от аль-Хаджаджа бин Артха тот же хадис, что и выше, и в некоторых из этих санадах Хаджадж не соглашался».
САВАФ ДЛЯ ХАДЖА И УМРЫ
Имам Тирмизи : 870
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا الْقَارِنُ يَطُوفُ طَوَافًا وَاحِدًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
Нам передали, что [Ибн Абу Умар] передал [Абу Муавия] от [Аль-Хаджаджа], от [Абу Зубайра], от [Джабира], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил хадж и умру, а затем за один таваф совершил оба обряда. (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис был передан от Ибн Умара и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Джабира является хадисом хасан и практикуется некоторыми учеными, как среди сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так и среди других. Они говорят: «Люди, совершающие киран хаджа, совершают только один таваф». Такого мнения придерживаются также Шафии, Ахмад и Исхак. Между тем, некоторые учёные, в том числе из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и другие, считают, что таваф следует совершать дважды, а саи — дважды. Такого мнения придерживаются Ац Таури и жители Куфы.
ХАВАФ И САИ ДЛЯ ХАДЖА И УМРЫ
Имам Тирмизи : 871
حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَجْزَأَهُ طَوَافٌ وَاحِدٌ وَسَعْيٌ وَاحِدٌ عَنْهُمَا حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَلَى ذَلِكَ اللَّفْظِ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَهُوَ أَصَحُّ
Передаёт нам [Халлад бин Аслам аль-Багдади], передаёт нам [Абдул Азиз бин Мухаммад] от [Убайдуллы бин Умара], от [Нафи] от [Ибн Умара] сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто надевает ихрам для хаджа и умры, тому достаточно одного раза тавафа и одного раза саи, пока он не совершит тахаллуль (смертный тахаллуль) в обоих случаях». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих гариб (достоверный). Ад-Дараварди сам передал этот хадис с вышеприведёнными пояснениями. Также более одного человека передал этот хадис от Убайдуллы бин Умара, но не исказил его, и этот хадис более достоверен».
ЛЕГКОСТЬ ДЛЯ МИХАДЖИРОВ ОСТАТЬСЯ В МЕККЕ
Имам Тирмизи : 872
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ سَمِعَ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ يَعْنِي مَرْفُوعًا قَالَيَمْكُثُ الْمُهَاجِرُ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ بِمَكَّةَ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَرْفُوعًا
Нам передал [Ахмад бин Мани], передал [Суфьян бин Уяйна] от [Абдуррахмана бин Хумайда], слышал [Ас Саиб бин Язид] от [Аль-Ала бин Аль-Хадльрами] -марфу'-, что: «Мухаджиры могут оставаться в Мекке в течение трех дней после завершения всех своих ритуалов». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан, переданный по другому пути с тем же санадом в марфу'».
МОЛИТВА ПО ВОЗВРАЩЕНИИ ИЗ ПУТЕШЕСТВИЯ
Имам Тирмизи : 873
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوَةً أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَعَلَا فَدْفَدًا مِنْ الْأَرْضِ أَوْ شَرَفًا كَبَّرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَائِحُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُوَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ وَأَنَسٍ وجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Рассказал нам [Али бин Худжр], рассказал нам [Исмаил бин Ибрагим] от [Айюба] от [Нафи'] от [Ибн Умара] сказал; «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался с войны, хаджа или умры, а затем поднимался на довольно возвышенное место, он трижды произносил такбир и читал: «ЛА ИЛЛАХА ИЛЛАЛЛАХ ВАХДАХУ ЛА ШАРИКА ЛАХУ, ЛАХУЛ МУЛКУ ВАЛАХУЛ ХАМДУ ВА ХУВА 'АЛЯ КУЛЛИ СЬЯИН КАДИР». АЙИБУН ТААИБУН 'ААБИДУН СААИХУН ЛИ РАББИНА Хаамидун Один')». Самый содержательный хадис был передан от Аль-Барры, Анаса и Джабира. Абу Иса сказал; «Хадис Ибн Умара — это хадис хасан, достоверный и правильный».
ПОРЯДОК ВЫНОСА ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА, УМЕРШЕГО В СОСТОЯНИИ ИХРАМА
Имам Тирмизи : 874
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَرَأَى رَجُلًا قَدْ سَقَطَ مِنْ بَعِيرِهِ فَوُقِصَ فَمَاتَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُهِلُّ أَوْ يُلَبِّيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا مَاتَ الْمُحْرِمُ انْقَطَعَ إِحْرَامُهُ وَيُصْنَعُ بِهِ كَمَا يُصْنَعُ بِغَيْرِ الْمُحْرِمِ
Передаёт нам [Ибн Абу Умар], передаёт нам [Суфьян бин Уяйна], от [Амра бин Динара], от [Саида бин Джубайра], от [Ибн Аббаса]: «Когда мы были с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в путешествии, он увидел человека, который упал с верблюда, сломал шею и умер, находясь в ихраме. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Омойте его водой и деревом бидара. Окутайте его двумя тканями. Не покрывайте его голову, потому что он воскреснет в Судный день в состоянии тальбии». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан, и его практикуют некоторые учёные. Такого мнения придерживаются также Суфьян ат-Цаури, шафииты, Ахмад и Исхак. Некоторые учёные считают, что если человек, находящийся в ихраме, умирает, его ихрам прерывается, и к нему относятся так же, как к тому, кто не находится в ихраме».
ЛЕЧЕНИЕ ВО ВРЕМЯ ИХРАМА
Имам Тирмизи : 875
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ اشْتَكَى عَيْنَيْهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَسَأَلَ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ فَقَالَ اضْمِدْهُمَا بِالصَّبِرِ فَإِنِّي سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَيَذْكُرُهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اضْمِدْهُمَا بِالصَّبِرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يَتَدَاوَى الْمُحْرِمُ بِدَوَاءٍ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ طِيبٌ
Абу ибн Умар передал нам, а Суфьян ибн Уяйна передал от Айюба ибн Мусы от Нубайха ибн Вахба, что Умар ибн Убайдуллах ибн Мамар испытывал боль в глазу, находясь в состоянии ихрама. Он спросил Абана ибн Усмана, который ответил: «Наложите повязку, потому что я слышал, как Усман ибн Аффан передал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Наложите повязку». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих, и его практикуют учёные, которые считают, что нет ничего плохого в том, чтобы человек в состоянии ихрама обращался за медицинской помощью, если лекарство не содержит парфюмерных отдушек».
КАФФАРА ОТ ВШЕЙ ВО ВРЕМЯ ИХРАМА
Имам Тирмизи : 876
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ وَابْنِ أَبِي نَجِيحٍ وَحُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ وَعَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ وَهُوَ بِالْحُدَيْبِيَةِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَهُوَ يُوقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ وَالْقَمْلُ يَتَهَافَتُ عَلَى وَجْهِهِ فَقَالَ أَتُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ هَذِهِ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ احْلِقْ وَأَطْعِمْ فَرَقًا بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ وَالْفَرَقُ ثَلَاثَةُ آصُعٍ أَوْ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ انْسُكْ نَسِيكَةً قَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ أَوْ اذْبَحْ شَاةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا حَلَقَ رَأْسَهُ أَوْ لَبِسَ مِنْ الثِّيَابِ مَا لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَلْبَسَ فِي إِحْرَامِهِ أَوْ تَطَيَّبَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ بِمِثْلِ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Передаёт нам [Ибн Абу Умар], [Суфьян бин Уяйна] от [Айюба ас-Сахтияни], [Ибн Абу Наджих], [Хумайд аль-Арадж] и [Абдул Карим] от [Муджахида], от [Абдуррахмана бин Абу Лайлы], от [Кааба бин Уджры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил перед ним в Худайбии перед входом в Мекку в состоянии ихрама. Он зажёг печь, и с его головы упали вши. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Блохи тебя беспокоят?» Он ответил: «Да». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Побрейтесь и раздайте один фарк еды шести бедным людям, один фарк равен трем ша', или поститесь три дня, или заколите животное». Ибн Абу Наджих сказал: «Или заколите козу». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан шохих, и его практикуют некоторые ученые из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и другие. Человек, находящийся в ихраме, если он бреет голову, носит одежду, которую не разрешается носить людям в ихраме, или пользуется духами, он обязан выплатить каффару, как передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».
ЛЕГКОСТЬ ШТУРМА ДЖУМРЫ ДЛЯ ПАСТУХОВ
Имам Тирмизи : 877
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا وَيَدَعُوا يَوْمًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِ وَرِوَايَةُ مَالِكٍ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا وَيَدَعُوا يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
Нам [Ибн Абу Умару] передали, нам [Суфьяну бин Уяйне] от [Абдуллы бин Абу Бакра бин Мухаммада бин Умара бин Хазма] от [его отца] от [Абу аль-Бадды бин Ади] от [его отца], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал пастухам отсрочку паломничества на один день и отсрочку на один день. Абу Иса сказал: «Таким образом, [Ибн Уяйне] и [Малик бин Анас] передали этот хадис от [Абдуллы бин Абу Бакра] от [его отца] от [Абу аль-Бадды бин Ашима бин Ади] от [его отца]. Передача Малика более достоверна. Некоторые ученые дают пастухам отсрочку паломничества на один день и отсрочку на один день. Это также мнение шафиитов».
ЛЕГКОСТЬ ДЛЯ ПАСТУХОВ ШТУРМОВАТЬ ДЖУМРУ
Имам Тирмизи : 878
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرِعَاءِ الْإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ يَجْمَعُوا رَمْيَ يَوْمَيْنِ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ فَيَرْمُونَهُ فِي أَحَدِهِمَاقَالَ مَالِكٌ ظَنَنْتُ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَوَّلِ مِنْهُمَا ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ
Он рассказал нам [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал], он рассказал нам [Абдурраззак], он рассказал нам [Малик бин Анас], он рассказал мне [Абдулла бин Абу Бакр] от [его отца], от [Абу аль-Бадды бин Ашима бин Ади] от [его отца] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал погонщикам верблюдов освобождение от обязанности сидеть в Мине, но обязал их бросать верблюдов в день Нахр. Затем они объединили обязанность бросать верблюдов в два дня после дня Нахр в один из этих дней». Малик сказал: «Я думал, что (Абдулла бин Абу Бакр) сказал: они бросали верблюдов в первый из двух дней, а затем бросали снова в день Нафар-Цани». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан, и это повествование более достоверно, чем хадис Ибн Уяйны от Абдуллы бин Абу Бакра».
НИАХ ИХРАМ АС НИАХ РАСУЛУЛЛАХ
Имам Тирмизи : 879
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ حَيَّانَ قَال سَمِعْتُ مَرْوَانَ الْأَصْفَرَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ عَلِيًّا قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْيَمَنِ فَقَالَ بِمَ أَهْلَلْتَ قَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْلَا أَنَّ مَعِي هَدْيًا لَأَحْلَلْتُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Он рассказал нам [Абдул Варитс бин Абдушамад бин Абдул Варитс] сказал; Он рассказал нам [мой отец], он рассказал нам [Сулейм бин Хайян] сказал; Я слышал [Марван аль-Ашфар] от [Анаса бин Малика], что Али пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Йемена. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «С каким намерением ты вступаешь в ихрам?» Он ответил: «Я нахожусь в ихраме с ихрамом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «Если бы я не принес забитых животных, я бы выжил». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан шахих гариб, переданный этим путем».
ДЕНЬ НАХР – СОГЛАШЕНИЕ О ХАДЖЕ
Имам Тирмизи : 880
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ يَوْمِ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ فَقَالَ يَوْمُ النَّحْرِ
Он рассказал нам [Абдул Варитс бин Абдушшамад бин Абдул Варитс], он рассказал нам [мой отец] от [Его отца] от [Мухаммада бин Исхака] от [Абу Исхака] от [Аль-Хариса] от [Али] сказал: «Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о Великом хадже. Он ответил: «Это день Нахра»».
