Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
НЕ ОСТАНАВЛИВАЙТЕ ТАЛБИЙЮ, ПОКА ДЖУМРА ПОТЕЧИТСЯ
Имам Тирмизи : 841
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَأَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْفَضْلِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْحَاجَّ لَا يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَرْمِيَ الْجَمْرَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Нам рассказал [Мухаммад бин Басяр], нам рассказал [Яхья бин Саид] от [Ибн Джурайджа], от [Ата], от [Ибн Аббаса], от [Аль-Фадль бин Аббаса] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подвёз меня на спине из Джамы в Мину, продолжая молиться, пока не сбросил с себя племя». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Хадис передали от Али, Ибн Масуда и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Аль-Фадла бин Аббаса является хасан (достоверным) и практикуется учёными из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А именно, что человек, совершающий хадж, не прекращает молиться, пока не сбросит присяжного. Это мнение шафиитов, ахмадов и ишаков».
ПРЕКРАТИТЕ ГОВОРИТЬ ТАЛЬБИЯ, КОГДА ПРИКАСАНЫ К ХАДЖАР-АСВАДУ
Имам Тирмизи : 842
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُ الْحَدِيثَأَنَّهُ كَانَ يُمْسِكُ عَنْ التَّلْبِيَةِ فِي الْعُمْرَةِ إِذَا اسْتَلَمَ الْحَجَرَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا يَقْطَعُ الْمُعْتَمِرُ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا انْتَهَى إِلَى بُيُوتِ مَكَّةَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Ханнад передал нам от Ибн Абу Лайлы от Ата от Ибн Аббаса, от Марфу, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прекращал совершать тальбию во время умры, если хотел прикоснуться к Черному камню. Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Абдуллы бин Амра». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хасан шохих, и большинство ученых следуют этому хадису. Они говорят: «Человек, совершающий умру, не прекращает молиться, пока не прикоснется к Черному камню». Некоторые учёные говорят: «Когда он приходит в дома жителей Мекки, ему следует прекратить совершать тальбию, но основанием для совершения добрых дел является хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Таково мнение Суфьяна ат-Цаури, шафиитов, Ахмада и Исхака».
ЗАВЕРШЕНИЕ ПАЛОМНИЧЕСТВА ТАВАФ ДО ВЕЧЕРА
Имам Тирмизи : 843
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَنْ يُؤَخَّرَ طَوَافُ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِ وَاسْتَحَبَّ بَعْضُهُمْ أَنْ يَزُورَ يَوْمَ النَّحْرِ وَوَسَّعَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُؤَخَّرَ وَلَوْ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ مِنًى
Нам рассказал [Мухаммад бин Басяр], нам рассказал [Абдуррахман бин Махди], нам рассказал [Суфьян] от [Абу Зубайра], от [Ибн Аббаса] и [Айши], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завершил паломничество до наступления темноты. Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан, и некоторые ученые допускают завершение паломничества до вечера, некоторые рекомендуют совершать паломничество в день жертвоприношения. Между тем, другие разрешают паломничество до последнего дня в Мине».
ОСТАНОВКА В АЛЬ-АБТАХЕ
Имам Тирмизи : 844
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يَنْزِلُونَ الْأَبْطَحَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي رَافِعٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَقَدْ اسْتَحَبَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ نُزُولَ الْأَبْطَحِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرَوْا ذَلِكَ وَاجِبًا إِلَّا مَنْ أَحَبَّ ذَلِكَ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَنُزُولُ الْأَبْطَحِ لَيْسَ مِنْ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Он рассказал нам [Исхак бин Мансур], он рассказал нам [Абдурраззак], он рассказал нам [Убайдуллах бин Умар] от [Нафи] от [Ибн Умара] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, Умар и Усман всегда останавливались на аль-Абсах». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Айши, Абу Рафи и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — это хадис хасан шахих гариб, о котором мы знаем только из хадиса Абдурраззака от Убайдуллы бин Умара. Некоторые учёные запрещают кому-либо останавливаться в Абсах, но не делают это обязательным. Шафииты сказали: «Остановка в Абсах не входит в хадж Нусук. Это лишь место для остановки, по словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
ПРЕБЫВАНИЕ В ТАХШИБЕ НЕ ВКЛЮЧАЕТ ХАДЖ
Имам Тирмизи : 845
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَلَيْسَ التَّحْصِيبُ بِشَيْءٍ إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى التَّحْصِيبُ نُزُولُ الْأَبْطَحِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передал [Ибн Абу Умар], передал [Суфьян] от [Амра бин Динара], от [Аты], от [Ибн Аббаса]: «Остановка в Тахшибе не входит в паломничество хадж, это лишь место, где останавливался Пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Абу Иса сказал: «Тахшиб — это остановка в Абсхе». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
ОСТАНОВИТЕСЬ В ABTHAH, ЧТОБЫ ЛЕГКО ДОБРАТЬСЯ ДОМОЙ
Имам Тирмизи : 846
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِنَّمَا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَبْطَحَ لِأَنَّهُ كَانَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ نَحْوَهُ
Нам передал [Мухаммад бин Абдул аль-Аля], нам передал [Язид бин Зурай], нам передал [Хабиб аль-Муаллим] от [Хишяма бин Умара бин Хаттаба] от [его отца] от [Айши]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остановился в Абсха только для того, чтобы облегчить себе возвращение в Медину». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан, достоверный. Нам передал [Ибн Абу Умар], нам передал [Суфьян] от [Хишяма бин Урвы] подобный хадис».
НАГРАДЫ ЗА ХАДЖ ДЛЯ МАЛЕНЬКИХ ДЕТЕЙ
Имам Тирмизи : 847
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَرَفَعَتْ امْرَأَةٌ صَبِيًّا لَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِهَذَا حَجٌّ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ الْبَاهِلِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا
Нам рассказал [Мухаммад бин Тариф аль-Куфи], нам рассказал [Абу Муавия], от [Мухаммада бин Сукаха], от [Мухаммада бин аль-Мункадира], от [Джабира бин Абдуллы] сказал: «Одна женщина подняла своего маленького ребенка перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросила: „О Посланник Аллаха, может ли этот ребенок совершить хадж?“ Он ответил: „Да, и ты получишь награду“». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Истинный хадис был передан от Ибн Аббаса. Хадис Джабира - это хадис-гариб. Он был рассказан нам [Кутайбе], он был рассказан нам [Каза'а бин Сувайд аль-Бахили] от [Мухаммада бин Аль-Мункадира] от [Джабира бин Абдуллы] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как и вышеупомянутый хадис». Абу Иса сказал; «Этот хадис был передан от Мухаммада бин Аль Мункадира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в мурсальной манере».
ХАДЖИ МАЛЕНЬКОГО РЕБЕНКА И ЕГО СЛУГИ
Имам Тирмизи : 848
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَحَجَّ بِي أَبِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ سِنِينَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّ الصَّبِيَّ إِذَا حَجَّ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَ فَعَلَيْهِ الْحَجُّ إِذَا أَدْرَكَ لَا تُجْزِئُ عَنْهُ تِلْكَ الْحَجَّةُ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ وَكَذَلِكَ الْمَمْلُوكُ إِذَا حَجَّ فِي رِقِّهِ ثُمَّ أُعْتِقَ فَعَلَيْهِ الْحَجُّ إِذَا وَجَدَ إِلَى ذَلِكَ سَبِيلًا وَلَا يُجْزِئُ عَنْهُ مَا حَجَّ فِي حَالِ رِقِّهِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Он рассказал нам [Кутайбе], он рассказал нам [Хатиму бин Исмаилу], от [Мухаммада бин Юсуфа], от [Саиба бин Язида] сказал: «Мой отец взял меня в хадж с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время вады хаджа, и мне тогда было семь лет». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан. Учёные пришли к согласию, что ребёнок, совершивший хадж до полового созревания, если он достиг совершеннолетия, обязан совершить хадж снова, и его первый хадж не отменяет его обязанности совершить хадж. Аналогично, если купленный раб совершает хадж, будучи ещё рабом, он обязан совершить хадж снова, когда станет свободным, если у него есть средства к существованию, и его первый хадж не отменяет его обязанности совершить хадж. Это также мнение Суфьяна, ат-Цаури, шафиитов, Ахмада и Исхака».
ПРЕДСТАВЛЯЯ ТАЛЬБИЮ И СВЕТИЛЬНИК
Имам Тирмизи : 849
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْوَاسِطِيُّ قَال سَمِعْتُ ابْنَ نُمَيْرٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَكُنَّا إِذَا حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنَّا نُلَبِّي عَنْ النِّسَاءِ وَنَرْمِي عَنْ الصِّبْيَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا يُلَبِّي عَنْهَا غَيْرُهَا بَلْ هِيَ تُلَبِّي عَنْ نَفْسِهَا وَيُكْرَهُ لَهَا رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ
Мухаммад ибн Исмаил ас-Васити сказал: «Я слышал, как Ибн Нумайр от Аш'ата ибн шалаллаху алейхи васалламвар, от Ибн Зубайра от Джабира говорил: «Когда мы совершали хадж с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы совершали тальбию от имени женщин и бросали талбию от имени детей». Абу Иса сказал: «Это гарибский хадис, мы ничего о нем не знаем, кроме как из этого санада. Ученые сходятся во мнении, что тальбию женщины не может совершать другой человек. Но она должна совершать свою собственную тальбию, однако для нее нежелательно повышать голос во время ее совершения».
ХАДЖ ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ, КОТОРЫЕ НЕ СИЛЬНЫ
Имам Тирмизи : 850
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍأَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمٍ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ قَالَ حُجِّي عَنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَبُرَيْدَةَ وَحُصَيْنِ بْنِ عَوْفٍ وَأَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ وَسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا عَنْ سِنَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ عَنْ عَمَّتِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ فَقَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ مَا رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ مِنْ الْفَضْلِ وَغَيْرِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَوَى هَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرْسَلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ الَّذِي سَمِعَهُ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرُ حَدِيثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَرَوْنَ أَنْ يُحَجَّ عَنْ الْمَيِّتِ و قَالَ مَالِكٌ إِذَا أَوْصَى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ حُجَّ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُحَجَّ عَنْ الْحَيِّ إِذَا كَانَ كَبِيرًا أَوْ بِحَالٍ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَحُجَّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ
Нам рассказал [Ахмад бин Мани], нам рассказал [Рух бин Убада], нам рассказал [Ибн Джурайдж], мне рассказал [Ибн Шихаб], что мне рассказали: [Сулейман бин Ясар] от [Абдуллы бин Аббаса] от [Аль-Фадль бин Аббаса], что женщина из Хатсама спросила: «О Посланник Аллаха, мой отец был вынужден совершить хадж, но он старик и недостаточно силен, чтобы ехать на повозке». Он сказал: «Совершите хадж за него». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Хадис был передан от Али, Бурайды, Хушайна бин Ауфа, Абу Разина аль-Укайли, Сауды бинт Зама и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Аль Фадла бин Аббаса является хасан сахих хадисом. И он также был передан от [Ибн Аббаса] от [Хушайна бин Ауф Аль Музани] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И этот хадис также был передан от [Ибн Аббаса] от [Синана бин Абдуллы Аль Джухани] от [его тети] от Пророка Да благословит его Аллах и приветствует, и это было передано от Ибн Аббаса напрямую от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал; «Я спросил Мухаммада обо всех вышеприведенных хадисах, и он ответил: «Наиболее достоверным является тот, который был передан от Ибн Аббаса, от Аль-Фадла бин Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Мухаммад добавил: «Возможно, Ибн Аббас услышал этот хадис от Аль-Фадла бин Аббаса, а другой — не от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, затем он передал этот хадис и исказил его, не упомянув того, кто его услышал». Абу Иса сказал: «И существует множество достоверных хадисов, переданных от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по этому вопросу. Этот хадис соблюдался учёными как из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так и из других кругов. Это также мнение Суфьяна ат-Цаури, Ибн аль-Мубарака, шафиитов, Ахмада и Исхака. Все они считают, что паломничество к умершему человеку допустимо. Между тем, Малик придерживается мнения: «Хадж можно совершить, если человек оставил завещание до своей смерти. Некоторые учёные, а именно Ибн аль-Мубарак и шафииты, разрешают хадж живому человеку, если он стар или по какой-либо причине не может совершить хадж. Это мнение Ибн аль-Мубарака и шафиитов».
РАЗРЕШИМОСТЬ СОВЕРШЕНИЯ ХАДЖА ДЛЯ УМЕРШИХ ЛЮДЕЙ
Имам Тирмизи : 851
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ قَالَ و حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَجَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَلَمْ تَحُجَّ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ حُجِّي عَنْهَاقَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
Нам рассказал [Мухаммад бин Абдул А'ла], нам рассказал [Абдурраззак] от [Суфьяна ат-Цаури], от [Абдуллы бин Ата]; и нам рассказал [Али бин Худжр], нам рассказал [Али бин Мушир] от [Абдуллы бин Ата], от [Абдуллы бин Бурайды] от [его отца]: «Одна женщина встретила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и спросила: „Моя мать умерла и еще не совершила хадж. Могу ли я совершить хадж за нее?“ Он ответил: „Да. Соверши хадж за нее“». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Это достоверный хадис».
ХАДЖ И УМРА ДЛЯ НЕМОГИХ РОДИТЕЛЕЙ
Имам Тирмизи : 852
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّأَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلَا الْعُمْرَةَ وَلَا الظَّعْنَ قَالَ حُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا ذُكِرَتْ الْعُمْرَةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ يَعْتَمِرَ الرَّجُلُ عَنْ غَيْرِهِ وَأَبُو رَزِينٍ الْعُقَيْلِيُّ اسْمُهُ لَقِيطُ بْنُ عَامِرٍ
Он рассказал нам [Юсуфу бин Исе], [Ваки] от [Шу'бы], от [Ан Ну'мана бин Салима], от [Амра бин Ауса], от [Абу Разина аль-Укайли], что он встретил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, мой отец — старик, неспособный совершать хадж или умру и путешествовать». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Соверши хадж и умру за своего отца». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан. Упоминание умры в этом хадисе означает, что человек совершает умру, представляя другого человека. Абу Разин аль-Укайли носит имя Лакит бин Амир».
УМРА НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНА, НО БОЛЕЕ ВАЖНА
Имам Тирмизи : 853
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْعُمْرَةِ أَوَاجِبَةٌ هِيَ قَالَ لَا وَأَنْ تَعْتَمِرُوا هُوَ أَفْضَلُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا الْعُمْرَةُ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ وَكَانَ يُقَالُ هُمَا حَجَّانِ الْحَجُّ الْأَكْبَرُ يَوْمُ النَّحْرِ وَالْحَجُّ الْأَصْغَرُ الْعُمْرَةُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْعُمْرَةُ سُنَّةٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَخَّصَ فِي تَرْكِهَا وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ ثَابِتٌ بِأَنَّهَا تَطَوُّعٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِسْنَادٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ لَا تَقُومُ بِمِثْلِهِ الْحُجَّةُ وَقَدْ بَلَغَنَا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يُوجِبُهَا قَالَ أَبُو عِيسَى كُلُّهُ كَلَامُ الشَّافِعِيِّ
Нам рассказал [Мухаммад бин Абдул Аля аш-Шанани], нам рассказал [Умар бин Али] от [аль-Хаджаджа], от [Мухаммада бин аль-Мункадира], от [Джабира], что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об умре: обязательна ли она или нет? Он ответил: «Нет, но было бы важнее, если бы она совершалась». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих, и он также является мнением некоторых учёных. Они считают, что умра не является обязательной, и иногда оба хаджа называются двумя хаджами: хадж Акбар — это День жертвоприношения, а хадж Ашгар — это умра. Шафииты сказали: «Умра — сунна, но мы не знаем никого, кто бы разрешал её пропускать, и нет хадиса, который бы говорил, что она является татавву (необходимой). Однако она передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, со слабой цепочкой передатчиков и не может использоваться в качестве правовой основы. Ибн Аббас сказал нам, что он сделал умру обязательной. Абу Иса сказал: «Это всё мнение шафиитов».
УМРА В МЕСЯЦЫ ХАДЖА
Имам Тирмизи : 854
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ لَا بَأْسَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَهَكَذَا فَسَّرَهُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا لَا يَعْتَمِرُونَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ رَخَّصَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ يَعْنِي لَا بَأْسَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَأَشْهُرُ الْحَجِّ شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ لَا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَأَشْهُرُ الْحُرُمِ رَجَبٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ هَكَذَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ
Нам передал [Ахмад бин Абда ад-Длабби], нам передал [Зияд бин Абдулла] от [Язида бин Абу Зияда], от [Муджахида], от [Ибн Аббаса], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Умра включена в хадж до Судного дня». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Сурака бин Джусюма и Джабира бин Абдуллы». Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса является хадисом хасан. Смысл этого хадиса в том, что совершение умры в месяцы хаджа разрешено. Этот хадис толкуют шафииты, ахмады и Исхак. Этот хадис также означает, что невежественные люди не хотят совершать умру в месяцы хаджа. Когда пришел ислам, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил это и сказал: «Умра совершается в месяцы хаджа до Судного дня». То есть, ее можно совершать в месяцы хаджа. Эти месяцы: Шавваль, Зуль-Када и десять дней месяца Зуль-Хиджа. Человек не может впадать в ихрам для совершения хаджа, кроме как в запрещенные месяцы, а именно: Раджаб, Зуль-Када, Зуль-Хиджа и Мухаррам.
УМРА СМЫВАЕТ ГРЕХИ И ХАДЖ ПРИНИМАЕТСЯ
Имам Тирмизи : 855
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ تُكَفِّرُ مَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Абу Курайб сказал нам, Ваки' передал от Суфьяна, от Сумаи, от Абу Салиха, от Абу Хурайры: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одна умра за другой стирает грехи между ними, а награда за мабрур-хадж – это рай». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
ИХРАМ УМРА ИЗ ТАНИМ
Имам Тирмизи : 856
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يُعْمِرَ عَائِشَةَ مِنْ التَّنْعِيمِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Яхья бин Муса], и [Ибн Абу Умар] сказал: Нам передали [Суфьян бин Уяйна] от [Амра бин Динара], от [Амра бин Ауса], от [Абдуррахмана бин Абу Бакра], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал Абдуррахману бин Абу Бакру отвести Айшу в ихрам для умры из Танима. Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
НОЧНАЯ УМРА ИЗ ДЖИРАНА
Имам Тирмизи : 857
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ أَبِي مُزَاحِمٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَرِّشٍ الْكَعْبِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ الْجِعِرَّانَةِ لَيْلًا مُعْتَمِرًا فَدَخَلَ مَكَّةَ لَيْلًا فَقَضَى عُمْرَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ لَيْلَتِهِ فَأَصْبَحَ بِالْجِعِرَّانَةِ كَبَائِتٍ فَلَمَّا زَالَتْ الشَّمْسُ مِنْ الْغَدِ خَرَجَ مِنْ بَطْنِ سَرِفَ حَتَّى جَاءَ مَعَ الطَّرِيقِ طَرِيقِ جَمْعٍ بِبَطْنِ سَرِفَ فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ خَفِيَتْ عُمْرَتُهُ عَلَى النَّاسِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلَا نَعْرِفُ لِمُحَرِّشٍ الْكَعْبِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَيُقَالُ جَاءَ مَعَ الطَّرِيقِ مَوْصُولٌ
Нам [Мухаммаду бин Басяру] передали, нам [Яхье бин Саиду] от [Ибн Джурайджа], от [Музахима бин Абу Музахима], от [Абдул Азиза бин Абдуллы], от [Мухариси аль-Каби], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел ночью из Джираны для совершения умры. Он вошел в Мекку ночью и сразу же совершил умру, а затем в тот же вечер вернулся в Джирану. Утром он уже был в Джиране, так как находился там. На следующий день, когда солнце зашло, он покинул долину Сарифа и дошел до дороги Джама в долине Сарифа. Поэтому о его умре мало кто знал. Абу Иса сказал: «Это хадис гариб, нам неизвестно, чтобы Мухарриси аль-Каби передавал какой-либо другой хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме этого. В нем говорится: «Выход на дорогу – это маусуль».»
УМРА В МЕСЯЦЕ РАДЖАБ
Имам Тирмизи : 858
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ قَالَسُئِلَ ابْنُ عُمَرَ فِي أَيِّ شَهْرٍ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ فِي رَجَبٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا وَهُوَ مَعَهُ تَعْنِي ابْنَ عُمَرَ وَمَا اعْتَمَرَ فِي شَهْرِ رَجَبٍ قَطُّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ
Абу Курайб рассказал нам, Яхья бин Адам передал от Абу Бакра бин Айяси, от Аль-Амаси, от Хабиба бин Абу Табита, от Урвы: «Ибн Умара спросили: „В каком месяце Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал умру?“ Он ответил: „В месяце Раджаб“. Аиша сказала: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не совершал умру, если его не сопровождал Ибн Умар, и он никогда не совершал умру в месяце Раджаб“». Абу Иса сказал: «Это гарибский хадис. Я слышал, как Мухаммад сказал: „Хабиб бин Абу Табит никогда не слышал этого хадиса от Урвы бин Зубайра“».
МЕРА ПРОРОКА В МЕСЯЦЕ РАДЖАБ
Имам Тирмизи : 859
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ أَرْبَعًا إِحْدَاهُنَّ فِي رَجَبٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Он рассказал нам [Ахмад бин Мани], он рассказал нам [Аль-Хасан бин Муса], он рассказал нам [Сайбан] от [Мансура], от [Муджахида], от [Ибн Умара], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды совершил умру четыре раза. Один из этих раз был в месяце Раджаб. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан шахих гариб».
УМРА В МЕСЯЦЕ ДЗУЛ-КАДА
Имам Тирмизи : 860
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ هُوَ السَّلُولِيُّ الْكُوفِيُّ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ فِي ذِي الْقَعْدَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
Он рассказал нам [Аль-Аббас бин Мухаммад ад-Дури], он рассказал нам [Исхак бин Маншур], а именно ас-Салули аль-Куфи, от [Исраила], от [Абу Исхака], от [Аль-Барра], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды совершил умру в месяце зуль-када. Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан. Этот содержательный хадис был передан от Ибн Аббаса».
