Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
РАЗМЕР ГАЛЬКИ ДЛЯ БРОСАНИЯ ДЖУМРАХА
Имам Тирмизи : 821
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي الْجِمَارَ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ عَنْ أُمِّهِ وَهِيَ أُمُّ جُنْدُبٍ الْأَزْدِيَّةُ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ تَكُونَ الْجِمَارُ الَّتِي يُرْمَى بِهَا مِثْلَ حَصَى الْخَذْفِ
Нам рассказал [Мухаммад бин Басяр], нам рассказал [Яхья бин Саид аль-Катан], нам рассказал [Ибн Джурайдж] от [Абу Зубайра], от [Джабира] сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бросал маленькие камешки размером с арахис на джуру». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Достоверный хадис был передан от Сулеймана бин Амра бин аль-Ахваша от его матери, а именно от Умм Джундуб аль-Аздия, Ибн Аббаса, аль-Фадла бин Аббаса, Абдуррахмана бин Усмана аль-Тайми и Абдуррахмана бин Муадз». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан, достоверный хадис, и он отражает мнение, выбранное улемами, а именно, что следует бросать камешки размером с арахис».
ВРЕМЯ ШТОРМАТЬ ДЖУМРУ
Имам Тирмизи : 822
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي الْجِمَارَ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Нам передал [Ахмад бин Абда ад-Длабби], [Зияд бин Абдулла] от [аль-Хаджаджа], от [аль-Хакама], от [Миксама], от [Ибн Аббаса]: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бросил присяжного, когда солнце уже зашло». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан».
ШТУРМ ДЖУМРЫ НА ТРАНСПОРТНЫХ СРЕДСТВАХ
Имам Тирмизи : 823
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَى الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ رَاكِبًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَقُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأُمِّ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَمْشِيَ إِلَى الْجِمَارِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي إِلَى الْجِمَارِ وَوَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا أَنَّهُ رَكِبَ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ لِيُقْتَدَى بِهِ فِي فِعْلِهِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُسْتَعْمَلٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Нам [Ахмаду бин Мани] передали, нам [Яхье бин Закарии бин Абу Зайде] передали, нам [Аль-Хаджадж] от [Аль-Хакама] от [Миксама] от [Ибн Аббаса] что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросил джумру в день Нахр на свою колесницу. (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Хадис был передан от Джабира, Кудамы бин Абдуллы и Уму Сулеймана бин Амра бин аль-Ахваша». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса является хадисом хасан. Таково мнение некоторых учёных. Другие же считают, что лучше идти пешком к месту, где побивают камнями дьявола. Передаётся от Ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что он шёл пешком к месту, где побивают камнями дьявола. Смысл этого хадиса, по нашему мнению, заключается в том, что в некоторые дни он использовал повозку в качестве примера своих действий, и оба хадиса используются учёными».
ХРАНЕНИЕ ДЖУМРЫ ПЕШКОМ
Имам Тирмизи : 824
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَمَى الْجِمَارَ مَشَى إِلَيْهَا ذَاهِبًا وَرَاجِعًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ بَعْضُهُمْ يَرْكَبُ يَوْمَ النَّحْرِ وَيَمْشِي فِي الْأَيَّامِ الَّتِي بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَكَأَنَّ مَنْ قَالَ هَذَا إِنَّمَا أَرَادَ اتِّبَاعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فِعْلِهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَكِبَ يَوْمَ النَّحْرِ حَيْثُ ذَهَبَ يَرْمِي الْجِمَارُ وَلَا يَرْمِي يَوْمَ النَّحْرِ إِلَّا جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ
Нам [Юсуфу бин Исе] передали, нам [Ибн Нумайру] от [Убайдуллы] от [Нафи] от [Ибн Умара], что когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросил камень в свою колесницу, он пошел пешком и вернулся тоже пешком. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан, достоверный. Некоторые хадисоведы передали его от Убайдуллы, но не истолковали. Этот хадис практикуется большинством ученых. Некоторые ученые считают, что он бросил камень в свою колесницу в день Нахр, а после этого пошел пешком». Абу Иса сказал: «Похоже, что люди, которые так думают, хотят следовать за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в его поступках. Потому что от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается, что в день Нахра он ехал верхом и бросил джумру, а в день Нахра он бросил не только джумру, но и Акабу».
ШТУРМ С БАЗЫ АЛЬ-ВАДИ
Имам Тирмизи : 825
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ أَبِي صَخْرَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَلَمَّا أَتَى عَبْدُ اللَّهِ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ اسْتَبْطَنَ الْوَادِيَ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَجَعَلَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ عَلَى حَاجِبِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ رَمَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ ثُمَّ قَالَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مِنْ هَاهُنَا رَمَى الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْمَسْعُودِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ أَنْ يَرْمِيَ الرَّجُلُ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَرْمِيَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي رَمَى مِنْ حَيْثُ قَدَرَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي بَطْنِ الْوَادِي
Он рассказал нам, что [Юсуф бин Иса] рассказал нам, что [Ваки'] рассказал нам, что [Аль-Масуди] от [Джами' бин Сайаддада Абу Шахры] от [Абдуррахмана бин Язида] сказал: «После того, как [Абдулла] прибыл в место проведения Джумры в Акабе, он вошел в долину и повернулся лицом к Каабе. Он начал бросать Джумру на правый висок, бросая семь камешков и произнося такбир над каждым камешком. Затем он сказал: «Клянусь Аллахом, у которого нет бога, кроме Него, именно здесь человек, которому было послано письмо Аль-Бакара, бросил Джумру». Он рассказал нам, что [Ханнад] рассказал нам, что [Ваки'] от [Аль-Масуди] с тем же санад, что и в вышеупомянутом хадисе. (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Хадис был передан от Аль-Фадла бин Аббаса, Ибн Аббаса, Ибн Умара и Джабира». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Масуда является хадисом хасан сахих и практикуется учёными. Они считают, что человек должен бросать джамру (ритуальный бросок) со дна Аль-Вади семью камешками, произнося такбир над каждым камешком. Некоторые учёные разрешают, если невозможно бросить со дна Аль-Вади, бросать оттуда, где это возможно, даже если не со дна Аль-Вади».
ОН СКАЗАЛ, ЧТОБЫ СМЯГЧИТЬ ДЖУМРАХ И САИ
Имам Тирмизи : 826
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ رَمْيُ الْجِمَارِ وَالسَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передал [Нашр бин Али аль-Джахдлами], и [Али бин Хаширам] сказал; нам передал [Иса бин Юнус] от [Убайдуллы бин Абу Зияда], от [Аль-Касима бин Мухаммада], от [Айши], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Поистине, ему дозволено бросать джумру и са'и из Шафы в Марву, чтобы совершать поминание Аллаха». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан».
ШТУРМ ДЖУМРЫ НА ВЕРБЛЮДЕ
Имам Тирмизи : 827
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ عَنْ قُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي الْجِمَارُ عَلَى نَاقَةٍ لَيْسَ ضَرْبٌ وَلَا طَرْدٌ وَلَا إِلَيْكَ إِلَيْكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَهُوَ حَدِيثُ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ
Ахмад бин Мани передал нам, Марван бин Муавия, от Аймана бин Набиля, а Кудама бин Абдулла сказал: «Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал джумру на верблюде, не задев его, отгоняя его и не приказывая людям уступить дорогу». Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Абдуллы бин Хандллаха». Абу Иса сказал: «Хадис Кудамы бин Абдуллы является хасан (достоверным). Известно, что этот хадис был передан по этому пути, а именно от Аймана бин Набиля, который, по мнению ахль аль-хадис, был цикаем».
УБОЙ ЖИВОТНЫХ ДЛЯ НЕСКОЛЬКИХ ЧЕЛОВЕК
Имам Тирмизи : 828
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَنَحَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ الْجَزُورَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَرُوِي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْجَزُورَ عَنْ عَشَرَةٍ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَقَ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ
Передаёт нам [Кутайба], передал [Малик бин Анас] от [Абу Зубайра], от [Джабира] сказал: «Мы зарезали корову для семи человек и верблюда для семи человек вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в год Худайбии». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Ибн Умара, Абу Хурайры, Айши и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Джабира является достоверным хадисом хасан и практикуется учёными из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Они считают, что семи людям разрешено зарезать одного верблюда или одну корову. Это также мнение Суфьяна ат-Цаури, шафиитов и Ахмада. И от Ибн Аббаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передано, что одну корову можно зарезать на семь человек, а также одного верблюда на десять человек. Это мнение Исхака, основанное на этом хадисе. Мы знаем хадис Ибн Аббаса только из одного санада».
УБОЙ ЖИВОТНЫХ ДЛЯ НЕСКОЛЬКИХ ЧЕЛОВЕК В ПРАЗДНИКИ
Имам Тирмизи : 829
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ عِلْبَاءَ بْنِ أَحْمَرَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَحَضَرَ الْأَضْحَى فَاشْتَرَكْنَا فِي الْبَقَرَةِ سَبْعَةً وَفِي الْجَزُورِ عَشَرَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ
Нам рассказал [Аль-Хусейн бин Хурайтс], и некоторые люди сказали: Нам рассказал [Аль-Фадль бин Муса] от [Хусейна бин Вакид], от [Ильбы бин Ахмара], от [Икримы], от [Ибн Аббаса]: «Однажды мы путешествовали с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Наступил Ид аль-Адха. Мы зарезали корову на семь человек и верблюда на десять человек». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан гариб, и это хадис от Хусейна бин Вакид».
МАРКИРОВКА ЖЕРТВЕННОГО ЖИВОТНОГО
Имам Тирмизи : 830
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَلَّدَ نَعْلَيْنِ وَأَشْعَرَ الْهَدْيَ فِي الشِّقِّ الْأَيْمَنِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَمَاطَ عَنْهُ الدَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو حَسَّانَ الْأَعْرَجُ اسْمُهُ مُسْلِمٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ الْإِشْعَارَ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ سَمِعْت يُوسُفَ بْنَ عِيسَى يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ حِينَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ لَا تَنْظُرُوا إِلَى قَوْلِ أَهْلِ الرَّأْيِ فِي هَذَا فَإِنَّ الْإِشْعَارَ سُنَّةٌ وَقَوْلُهُمْ بِدْعَةٌ قَالَ و سَمِعْت أَبَا السَّائِبِ يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ وَكِيعٍ فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ مِمَّنْ يَنْظُرُ فِي الرَّأْيِ أَشْعَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ أَبُو حَنِيفَةَ هُوَ مُثْلَةٌ قَالَ الرَّجُلُ فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ الْإِشْعَارُ مُثْلَةٌ قَالَ فَرَأَيْتُ وَكِيعًا غَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا وَقَالَ أَقُولُ لَكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ مَا أَحَقَّكَ بِأَنْ تُحْبَسَ ثُمَّ لَا تَخْرُجَ حَتَّى تَنْزِعَ عَنْ قَوْلِكَ هَذَا
Нам [Абу Курайбу] передали, нам [Ваки'] от [Хишяма ад-Дастуваи], от [Катады], от [Абу Хасана аль-Араджа], от [Ибн Аббаса], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надел пару сандалий на тело заколотого животного справа и отметил жертвенное животное в Зуль-Хулайфе. Он также удалил кровь с животного. (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от аль-Мисвара бин Махрамы». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса является хадисом хасан шохих, и Абу аль-Хасан аль-Арадж назван мусульманином. Этот хадис практикуют учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие. Они считают, что маркировка забитых животных является сунной, это также мнение ат-Цаури, шафиитов, Ахмада и Исхака. (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Я слышал, как Юсуф бин Иса сказал; я слышал, как Ваки' прокомментировал, передавая этот хадис: «Не слушайте слов людей, которые полагаются на разум в этом вопросе. Маркировка животных — сунна, а их мнение — бид'а». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Я слышал, как Абу Саиб сказал; Когда мы были с Ваки, он сказал человеку, стоявшему рядом и придерживавшемуся здравого смысла, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставлял знаки на животных, в то время как Абу Ханифа сказал: «Это форма жестокого обращения с животными». Человек ответил: «Передано от Ибрахима ан-Нахи, что он сказал: метка животных — это форма жестокого обращения». Абу Саиб сказал: «Затем я увидел, как Ваки очень разгневался и сказал: «Я передал слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но ты противоречил словам Ибрахима. Воистину, ты заслуживаешь тюремного заключения и не освобождения, пока не откажешься от своих слов!»
ПОКУПКА ЖЕРТВЕННЫХ ЖИВОТНЫХ У КУДАИДА
Имам Тирмизи : 831
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى هَدْيَهُ مِنْ قُدَيْدٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ وَرُوِيَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اشْتَرَى مِنْ قُدَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ
Нам передал [Кутайба], и [Абу Саид аль-Ашьядж] сказал: Нам передал [Яхья бин аль-Яман] от [Суфьяна], от [Убайдуллы], от [Нафи] от [Ибн Умара], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, покупал забитых животных в Кудайде. Абу Иса сказал: «Это гариб-хадис. Мы ничего не знаем из хадисов ат-Цаури, кроме хадиса Яхьи бин аль-Ямана. И от Нафи передаётся, что Ибн Умар покупал (забитых животных) в Кудайде». Абу Иса сказал: «Это более достоверно».
МАРКИРОВКА ЖЕРТВЕННОГО ЖИВОТНОГО БЕЗ ИХРАМА
Имам Тирмизи : 832
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّهَا قَالَتْ فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لَمْ يُحْرِمْ وَلَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا مِنْ الثِّيَابِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا قَلَّدَ الرَّجُلُ الْهَدْيَ وَهُوَ يُرِيدُ الْحَجَّ لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ الثِّيَابِ وَالطِّيبِ حَتَّى يُحْرِمَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا قَلَّدَ الرَّجُلُ هَدْيَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ مَا وَجَبَ عَلَى الْمُحْرِمِ
Кутайба передала нам, а Аль-Лейс передал от Абдуррахмана бин Аль-Касима от его отца, Аиши, который сказал: «Я плел ожерелья для животных, забитых Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), но он не входил в ихрам и не снимал одежду». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих, и его практикуют некоторые ученые. Они придерживаются мнения: «Если человек обернул что-либо вокруг забитого животного и намеревается совершить хадж, ему не запрещено носить дозволенную одежду и наносить благовония до наступления ихрама». Некоторые ученые придерживаются мнения: «Если человек обернул что-либо вокруг своего животного, то он обязан сделать то же самое, что и человек, находящийся в ихраме».
МАРКИРОВКА КОЗЛА ДЛЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ БЕЗ ИХРАМА
Имам Тирмизи : 833
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّهَا غَنَمًا ثُمَّ لَا يُحْرِمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ تَقْلِيدَ الْغَنَمِ
Нам рассказал [Мухаммад бин Басяр], нам рассказал [Абдуррахман бин Махди], от [Суфьяна], от [Мансура], от [Ибрахима], от [Аль-Асвада], от [Айши]: «Я связал ожерелья, чтобы отметить животных, забитых Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, все они были козами, но он не был в ихраме». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан, и некоторые ученые из числа сподвижников Пророка практикуют его, а именно, что допустимо ставить знак на козу».
Забой верблюда, который был почти мертв
Имам Тирмизи : 834
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ نَاجِيَةَ الْخُزَاعِيِّ صَاحِبِ بُدْنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَا عَطِبَ مِنْ الْبُدْنِ قَالَ انْحَرْهَا ثُمَّ اغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا ثُمَّ خَلِّ بَيْنَ النَّاسِ وَبَيْنَهَا فَيَأْكُلُوهَاوَفِي الْبَاب عَنْ ذُؤَيْبٍ أَبِي قَبِيصَةَ الْخُزَاعِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ نَاجِيَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا فِي هَدْيِ التَّطَوُّعِ إِذَا عَطِبَ لَا يَأْكُلُ هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِهِ وَيُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ يَأْكُلُونَهُ وَقَدْ أَجْزَأَ عَنْهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالُوا إِنْ أَكَلَ مِنْهُ شَيْئًا غَرِمَ بِقَدْرِ مَا أَكَلَ مِنْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَكَلَ مِنْ هَدْيِ التَّطَوُّعِ شَيْئًا فَقَدْ ضَمِنَ الَّذِي أَكَلَ
Передаёт нам [Харун бин Исхак аль-Хамдани], а также [Абда бин Сулейман] от [Хишяма бин Урвы] от [его отца] от [Наджии аль-Хузаи] (человека, отвечавшего за верблюдов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «Я спросил: „О Посланник Аллаха, что мне делать с почти мёртвым верблюдом?“» (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис передал от Дзуайба Абу Кабиши аль-Хузаи». Абу Иса сказал: «Хадис Наджии — хасан сахих. Его практикуют учёные. Они считают, что забивать почти мёртвого верблюда — это сунна, чтобы хозяин и те, кто с ним, не ели его». Но мясо дается людям для употребления в пищу, и ему не нужно платить за его замену. Таково мнение Шафии, Ахмада и Исхака. Они говорили: «Если он ест мясо этого животного, то должен дать милостыню, равную съеденному мясу». Некоторые ученые придерживаются мнения: «Если он ест мясо этого животного, то обязан заплатить за него».
ВЕРХОМ НА ВЕРБЛЮДА НА ЗАБОЙ
Имам Тирмизи : 835
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ لَهُ ارْكَبْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا بَدَنَةٌ قَالَ لَهُ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ ارْكَبْهَا وَيْحَكَ أَوْ وَيْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي رُكُوبِ الْبَدَنَةِ إِذَا احْتَاجَ إِلَى ظَهْرِهَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَرْكَبُ مَا لَمْ يُضْطَرَّ إِلَيْهَا
Нам [Кутайбе] передали, нам [Абу Аване] от [Катады] от [Анаса], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел человека, ведущего помеченного верблюда. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Скачи!» Он ответил: «О Посланник Аллаха, это всего лишь верблюд, предназначенный для заклания в запретной земле». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему в третий или четвертый раз: «Скачи! Какой ты позор!» (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Али, Абу Хурайры и Джабира». Абу Иса сказал: «Хадис Анаса является хасан сахих (достоверным). Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешили ему ехать на верблюде, которого собирались зарезать, если ему понадобится повозка. Таково мнение шафиитов, ахмадов и ишаков. Однако некоторые учёные сказали: «Ему не разрешается ездить на нём, кроме как в экстренных случаях».»
БРИТЬ ВОЛОСЫ ПОСЛЕ УБОЯ
Имам Тирмизи : 836
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَلَمَّا رَمَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَمْرَةَ نَحَرَ نُسُكَهُ ثُمَّ نَاوَلَ الْحَالِقَ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أَبَا طَلْحَةَ ثُمَّ نَاوَلَهُ شِقَّهُ الْأَيْسَرَ فَحَلَقَهُ فَقَالَ اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Передаёт нам [Абу Аммар аль-Хусейн бин Хурайтс], [Суфьян бин Уяйна] от [Хишяма бин Хасана], от [Ибн Сирина], от [Анаса бин Малика]: «После того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил джумру, он заколол животное. Затем он искал человека, который бы обрил ему правую сторону головы, и этот человек обрил её. Затем он отдал её Абу Тальхе, затем попросил обрить левую сторону, и этот человек обрил её. Затем он сказал: «Разделите её между людьми». Передаёт нам [Ибн Абу Умар], [Суфьян] от [Хишяма] подобный хадис. Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
ПРИНЦИП СОХРАНЕНИЯ МЯЧА ВО ВРЕМЯ ТАХАЛЛЮЛ
Имам Тирмизи : 837
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَحَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَلَقَ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَقَصَّرَ بَعْضُهُمْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ قَالَ وَالْمُقَصِّرِينَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أُمِّ الْحُصَيْنِ وَمَارِبَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَحُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ لِلرَّجُلِ أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ وَإِنْ قَصَّرَ يَرَوْنَ أَنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُ عَنْهُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Передаёт [Кутайба], передал [Аль-Лайтс] от [Нафи'] от [Ибн Умара], который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полностью обрил волосы. То же самое сделали некоторые из его сподвижников, а другие лишь коротко обрили волосы». Ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один или два раза помолился: «Да помилует Аллах тех, кто обрил головы», а затем помолился: «И тех, кто коротко обрил волосы». Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Хадис передаётся от Ибн Аббаса, Ибн Умм аль-Хушайн, Марибы, Абу Саида, Абу Марьям, Хубси бин Джунады и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан шохих, и его практикуют улемы. Они считают допустимым полностью сбрить волосы, но если он просто укоротит их, то это тоже допустимо. Такого мнения придерживаются также Суфьян ат-Цаури, шафииты, Ахмад и Исхак».
ЗАПРЕТ ЖЕНЩИНАМ БРИТЬ ВОЛОСЫ
Имам Тирмизи : 838
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَلِيٍّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَحْلِقَ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَاحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ خِلَاسٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ فِيهِ اضْطِرَابٌ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تَحْلِقَ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ عَلَى الْمَرْأَةِ حَلْقًا وَيَرَوْنَ أَنَّ عَلَيْهَا التَّقْصِيرَ
Нам передал [Мухаммад бин Муса аль-Хараси аль-Башри], [Абу Дауд ас-Тайалиси] передал нам [Хаммам] от [Катады], от [Хиласа бин Амра], от [Али] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил женщинам брить головы». Нам передал [Мухаммад бин Басяр] от [Абу Дауда], от [Хаммама], от [Хиласа], как и в приведенном выше хадисе, но там не упоминается, что это от Али. Абу Иса сказал: «Хадис Али содержит идхтираб (запрет на цитирование). Этот хадис также передается от Хаммада бин Саламы, от Катады, от Аиши, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил женщинам брить головы. Таково мнение ученых, а именно, что женщины не бреют головы, а лишь укорачивают их.
ПРИОРИТЕТНОЕ ПОКЛОНЕНИЕ ВО ВРЕМЯ ХАДЖА
Имам Тирмизи : 839
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ فَقَالَ اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ وَسَأَلَهُ آخَرُ فَقَالَ نَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا قَدَّمَ نُسُكًا قَبْلَ نُسُكٍ فَعَلَيْهِ دَمٌ
Нам передали [Саид бин Абдуррахман аль-Махзуми] и [Ибн Абу Умар] сказал; передал нам [Суфьян бин Уяйна] от [Аз-Зухри], от [Иса бин Тальха], от [Абдуллаха бин Амра], что один человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Брил ли я голову перед закланием?» Он ответил: «Теперь заклание, это не имеет значения!» Другой человек снова спросил: «Я заколол перед тем, как бросить». Он ответил: «Теперь брось, это не имеет значения». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Хадис был передан от Али, Джабира, Ибн Аббаса, Ибн Умара и Усамы бин Шарика». Абу Иса сказал: «Хадис Абдуллы бин Амра является хадисом хасан сахих, и некоторые учёные следуют ему. Среди них Ахмад и Исхак. Некоторые учёные придерживаются мнения: «Если он отдаёт приоритет одному виду поклонения (во время хаджа) перед другим, то он обязан заплатить дам».
МОЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ АРОМАТЫ ПЕРЕД ТАХАЛЛЮЛОМ
Имам Тирмизи : 840
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْطَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ وَذَبَحَ وَحَلَقَ أَوْ قَصَّرَ فَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ حَرُمَ عَلَيْهِ إِلَّا النِّسَاءَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ وَالطِّيبَ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Нам рассказал [Ахмад бин Мани], нам рассказал [Хушайм], нам рассказал [Мансур], а именно Ибн Задзан, от [Абдуррахмана бин аль-Касима], от [его отца], от [Айши] сказал: «Я наносил благовония на тело Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед ихрамом и в день Нахр перед тавафом ифадлой, используя мускусные благовония». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Подобный хадис был передан от Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Аиши является хасан (достоверным) и большинство учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также другие, следуют ему. Они говорят: «Если человек находится в ихраме, если он бросил джамру в Акабе в день Нахра, зарезал и обрил или коротко обрил голову, то всё, что ранее было харамом, становится для него дозволенным, кроме половых отношений с женщинами. Это также мнение шафиитов, ахмадов и Исхака. И передаётся от Умара бин Хаттаба, что он сказал: «Всё дозволено ему, кроме женщин и благовоний». Этому утверждению также следуют некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также это мнение жителей Куфы».
