Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ПУТИ ВЪЕЗДА И ВЫЕЗДА ИЗ МЕККИ
Имам Тирмизи : 781
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ دَخَلَ مِنْ أَعْلَاهَا وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Абу Муса, Мухаммад бин аль-Муцана, передал нам от Хишама бин Урвы, от Аиши: «Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вошел в Мекку, он вошел через цаниятуль-улья и вышел через цаниятуль-суфла». Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Аиши — это хасан (достоверный хадис).»
ВХОД в Мекку днем
Имам Тирмизи : 782
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْعُمَرِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ نَهَارًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Нам передали, что [Юсуф бин Иса] передал нам, [Ваки] передал нам, [аль-Умари] от [Нафи] от [Ибн Умара], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в Мекку в полдень. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан».
ПОДНИМАЕМ РУКИ ПРИ ВИДЕ КААБЫ
Имам Тирмизи : 783
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي قَزَعَةَ الْبَاهِلِيِّ عَنْ الْمُهَاجِرِ الْمَكِّيِّ قَالَسُئِلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَيَرْفَعُ الرَّجُلُ يَدَيْهِ إِذَا رَأَى الْبَيْتَ فَقَالَ حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنَّا نَفْعَلُهُقَالَ أَبُو عِيسَى رَفْعُ الْيَدَيْنِ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْبَيْتِ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي قَزَعَةَ وَأَبُو قَزَعَةَ اسْمُهُ سُوَيْدُ بْنُ حُجَيْرٍ
Он рассказал нам, [Юсуф бин Иса] рассказал нам, [Ваки] рассказал нам, [Шу'ба] от [Абу Каза'а аль-Бахили], от [аль-Мухаджира аль-Макки] сказал: «[Джабира бин Абдуллу] спросили: „Поднимает ли человек руку, когда видит Каабу?“ Абу Иса сказал: „Поднимает ли человек обе руки, глядя на Каабу, мы знаем только из хадиса Шу'бы от Абу Каза'а, которого зовут Сувайд бин Худжайр“».
ПРОЦЕДУРЫ ДЛЯ ТАВАФА ВОКРУГ КААБЫ
Имам Тирмизи : 784
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ ثُمَّ مَضَى عَلَى يَمِينِهِ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ أَتَى الْمَقَامَ فَقَالَ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَالْمَقَامُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا أَظُنُّهُ قَالَ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Яхья бин Адам рассказал нам, Суфьян ас-Цаури рассказал нам, от Джафара бин Мухаммада, от Джабира, который сказал: «Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, прибыл в Мекку, он вошел в мечеть Аль-Харам, затем прикоснулся или поцеловал Черный камень, затем пошел направо. Пробежал три раза и прошел четыре раза. Затем подошел к Макаму Ибрахима и прочитал: «И сделай Макам Ибрахима местом молитвы». Затем он совершил два ракаата молитвы, расположив макам между собой и Каабой. После этого он подошел к Черному камню и поцеловал его. Затем он отправился на холм Сафа. Думаю, в тот момент он сказал: «Иннашашафа валь марвата мин сяайриллах (Поистине, Сафа и Марва — знамения Аллаха)». Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Джабира — это хасан (достоверный хадис), которому следуют улемы».
БЕГ THAWAF С МАЛЕНЬКИМ БЕГОМ
Имам Тирмизи : 785
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَلَ مِنْ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِذَا تَرَكَ الرَّمَلَ عَمْدًا فَقَدْ أَسَاءَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِذَا لَمْ يَرْمُلْ فِي الْأَشْوَاطِ الثَّلَاثَةِ لَمْ يَرْمُلْ فِيمَا بَقِيَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ رَمَلٌ وَلَا عَلَى مَنْ أَحْرَمَ مِنْهَا
Нам передали, что [Али бин Хаширам] рассказал нам [Абдуллах бин Вахб] от [Малика бин Анаса], от [Джафара бин Мухаммада], от [его отца], от [Джабира], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил пробежку, начиная от Черного камня и заканчивая там же, три круга и четыре раза проходя пешком. (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Джабира — хасан (достоверный хадис), и его практикуют улемы». Шафииты сказали: «Если он намеренно не бежит, то он совершил что-то плохое. Но он не подлежит никакому наказанию. Если он не бежит первые три круга, то ему не нужно бежать последние четыре круга». Некоторые ученые утверждают: «Жителям Мекки это делать не нужно, как и тем, кто принимает ихрам в Мекке».
ПРИКОСНОВЕНИЕ К СТОЛПАМ КААБЫ
Имам Тирмизи : 786
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ وَمَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَكُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُعَاوِيَةُ لَا يَمُرُّ بِرُكْنٍ إِلَّا اسْتَلَمَهُ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَسْتَلِمُ إِلَّا الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِيَفَقَالَ مُعَاوِيَةُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ الْبَيْتِ مَهْجُورًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَسْتَلِمَ إِلَّا الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِيَ
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Абдурраззак рассказал нам, Суфьян рассказал нам, а Ибн Хутсаим передал от Абу Туфайля: «Когда мы с Ибн Аббасом были с Муавией, Муавия не пропустил ни одной колонны, кроме как коснулся её. Тогда Ибн Аббас упрекнул его: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, коснулся только Чёрного камня и колонн Ямани». Муавия ответил: «Ни одной части Каабы не было пропущено». Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Хадис передал от Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хасан (достоверный хадис), и большинство учёных его практикуют, а именно: не целовать ничего, кроме Чёрного камня и колонн Ямани».
КАК ВЫПОЛНЯТЬ ТАВАФ, ОТКРЫВАЯ ПРАВОЕ ПЛЕЧО
Имам Тирмизи : 787
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ ابْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ بِالْبَيْتِ مُضْطَبِعًا وَعَلَيْهِ بُرْدٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثُ الثَّوْرِيِّ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَبْدُ الْحَمِيدِ هُوَ ابْنُ جُبَيْرَةَ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ ابْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ
Нам передали, что [Махмуд бин Гайлан] передал [Кабиша] от [Суфьяна], от [Ибн Джурайджа], от [Абдул Хамида], от [Ибн Я'лы] от [его отца], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая таваф в Каабе, раскрыл правое плечо, положив конец ткани ихрама на левое плечо, будучи в шарфе. Абу Иса сказал: «Это хадис Цаури от Ибн Джурайджа. Мы ничего не знаем об этом, кроме как из его хадиса. Этот хадис является хасан сахих (достоверным). Абдул Хамид — это Ибн Джубайра бин Шайба от Ибн Я'лы от его отца, Я'лы бин Умайи».
ПОЦЕЛОВАНИЕ ХАДЖАРА АСВАДА
Имам Тирмизи : 788
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَرَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ إِنِّي أُقَبِّلُكَ وَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ لَمْ أُقَبِّلْكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он рассказал нам [Ханнад], он рассказал нам [Абу Муавия] от [Аль-Амаси], от [Ибрахима], от [Абиса бин Рабиа] сказал: «Я видел, как [Умар бин Хаттаб] целовал Черный камень и говорил: „Я поцеловал тебя, и я знаю, что ты всего лишь камень. Если бы я не видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, целовал тебя, я бы не поцеловал тебя“». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Абу Бакра и Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Умара — хасан (достоверный хадис)».
КАК ПРИКАСАТЬСЯ К ХАДЖАР АСВАДУ, НАХОДЯСЬ В ГРУППЕ
Имам Тирмизи : 789
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ عَرَبِيٍّأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ فَقَالَ الرَّجُلُ أَرَأَيْتَ إِنْ غُلِبْتُ عَلَيْهِ أَرَأَيْتَ إِنْ زُوحِمْتُ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ اجْعَلْ أَرَأَيْتَ بِالْيَمَنِ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُقَالَ وَهَذَا هُوَ الزُّبَيْرُ بْنُ عَرَبِيٍّ رَوَى عَنْهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّبَيْرُ بْنُ عَدِيٍّ كُوفِيٌّ يُكْنَى أَبَا سَلَمَةَ سَمِعَ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَى عَنْهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ تَقْبِيلَ الْحَجَرِ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ وَلَمْ يَصِلْ إِلَيْهِ اسْتَلَمَهُ بِيَدِهِ وَقَبَّلَ يَدَهُ وَإِنْ لَمْ يَصِلْ إِلَيْهِ اسْتَقْبَلَهُ إِذَا حَاذَى بِهِ وَكَبَّرَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
[Кутайба] передал нам [Хаммад бин Зайд] от [Зубайра бин Араби], что один человек спросил [Ибн Умара] о том, можно ли прикоснуться к Черному камню. (Ибн Умар) ответил: «Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прикасался к нему и целовал его». Человек спросил: «А что, если его трудно найти и там многолюдно?» Ибн Умар ответил: «Прикоснись к нему правой рукой. Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прикасался к нему и целовал его». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Это Зубайр ибн Араби, от которого Хаммад ибн Зайд передал хадис. Зубайр ибн Ади был родом из Куфы и получил кунья Абу Саламы. Он услышал хадис от Анаса ибн Малика и других сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Суфьян ат-Саури и другие учёные передали от него этот хадис». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — хадис хасан сахих. Этот хадис передаётся от него по многим каналам. Учёные рекомендуют целовать Чёрный камень, если невозможно прикоснуться к нему правой рукой, а затем целовать его руку. Если и это невозможно, достаточно повернуться к нему лицом и произнести такбир. Это мнение принадлежит шафиитам».
ПРОЦЕДУРЫ ДЛЯ ТАВАФА И САИ
Имам Тирмизи : 790
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَأَتَى الْمَقَامَ فَقَرَأَ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }فَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ قَالَ نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا وَقَرَأَ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَبْدَأُ بِالصَّفَا قَبْلَ الْمَرْوَةِ فَإِنْ بَدَأَ بِالْمَرْوَةِ قَبْلَ الصَّفَا لَمْ يُجْزِهِ وَبَدَأَ بِالصَّفَا وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى رَجَعَ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ فَإِنْ ذَكَرَ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْهَا رَجَعَ فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ حَتَّى أَتَى بِلَادَهُ أَجْزَأَهُ وَعَلَيْهِ دَمٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ تَرَكَ الطَّوَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى رَجَعَ إِلَى بِلَادِهِ فَإِنَّهُ لَا يُجْزِيهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ الطَّوَافُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَاجِبٌ لَا يَجُوزُ الْحَجُّ إِلَّا بِهِ
Нам передали [Ибн Абу Умар], что [Суфьян бин Уяйна] передал от [Джафара бин Мухаммада] от [его отца] от [Джабира], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, войдя в Мекку, совершил саваф в семь кругов. Затем он подошел к Макаму и произнес: «И сделай свой Макам Ибрахим местом молитвы» и молился за Макамом. Затем он коснулся Черного камня и сказал: «Мы начинаем с того, что было начато Аллахом, он начал с Шафы, прочитав: «Поистине, Шафа и Марва являются частью шиизма Аллаха». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих, и учёные придерживаются мнения, что человек, совершающий саи (обход Каабы), начинает обход из Сафы до Марвы. Если он начинает из Марвы, то его саи недействителен. У учёных разные мнения относительно человека, который совершает обход Каабы, но не обходит Сафу и Марву. Некоторые учёные придерживаются мнения: «Если он не совершил саи и покинул Мекку, но помнит об этом и всё ещё находится недалеко от Мекки, то он должен вернуться для саи. Однако, если он не помнит об этом до возвращения в свою страну, то он должен заплатить дам. Это мнение Суфьяна ат-Цаури. Некоторые учёные придерживаются мнения: если он не совершил саи до возвращения в свою страну, то он не освобождается от обязанности. Это мнение Шафии, он добавил: «Саи между Сафой и Марвой является обязательным, хадж недействителен без него».»
САВАФ И САИ КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО МОГУЩЕСТВА ПРОРОКА
Имам Тирмизи : 791
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا سَعَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِيُرِيَ الْمُشْرِكِينَ قُوَّتَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَإِنْ لَمْ يَسْعَ وَمَشَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رَأَوْهُ جَائِزًا
Кутайба передал нам, Суфьян бин Уяйна, Амру бин Динар, Тавус и Ибн Аббас сказали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал саваф в Каабе и между Шофой и Марвой, чтобы показать многобожникам свою силу». Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Айши, Ибн Умара и Джабира». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — это хасан (достоверный хадис), и именно это рекомендуют улемы, а именно, что са'и (поклонение) между Шофой и Марвой обязательно, но если он не может бежать, то он просто идет между ними, они считают это допустимым».
САИ МЕЖДУ ШОФАРОМ И МАРВОЙ ПЕШКОМ
Имам Тирмизи : 792
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ قَالَرَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَمْشِي فِي السَّعْيِ فَقُلْتُ لَهُ أَتَمْشِي فِي السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ لَئِنْ سَعَيْتُ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْعَى وَلَئِنْ مَشَيْتُ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ
[Юсуф бин Иса] передал нам [Ибн Фудлайл] от [Аса бин Ас Саиба] от [Кацира бин Джумхана], который сказал: «Я видел, как [Ибн Умар] совершал саи во время ходьбы, и спросил его: «Почему ты совершаешь саи между Сафа и Марва во время ходьбы?» Он ответил: «Да, я совершаю саи, потому что видел, как это делал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Если бы я шел пешком, я бы видел, как это делал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а я уже стар». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих, и он передан от [Саида бин Джубайра] от [Ибн Умара] подобно хадису выше».
ТАВАФ НА АВТОМОБИЛЕ
Имам Тирмизи : 793
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الصَّوَّافُ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَطَافَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَإِذَا انْتَهَى إِلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي الطُّفَيْلِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَطُوفَ الرَّجُلُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رَاكِبًا إِلَّا مِنْ عُذْرٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
Передаёт нам [Бисир бин Хилал ас-Шафаф аль-Басри], [Абдул аль-Вариц бин Саид] и [Абдул Вахаб ат-Цакафи] от [Халида аль-Хадзы], от [Икримы], от [Ибн Аббаса]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал таваф в своей колеснице. Когда он прибыл в рукун, он подал ему знак». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Хадис передаётся от Джабира, Абу Туфайла и Умм Саламы». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хасан (достоверный). Однако есть некоторые учёные, которые не одобряют совершение тавафа в Каабе и между Шофой и Марвой, за исключением случаев, когда есть уважительная причина; это мнение шафиитов».
ТАВАФ В КААБЕ И УДАЛЕНИЕ ГРЕХОВ
Имам Тирмизи : 794
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ خَمْسِينَ مَرَّةً خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ إِنَّمَا يُرْوَى هَذَا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ قَالَ كَانُوا يَعُدُّونَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَفْضَلَ مِنْ أَبِيهِ وَلِعَبْدِ اللَّهِ أَخٌ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ أَيْضًا
Он рассказал нам [Суфьян бин Ваки], [Яхья бин Яман], [Шарик], [Абу Исхак], [Абдулла бин Саид бин Джубайр], [его отец], [Ибн Аббас] сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершит саваф в Каабе пятьдесят раз, тот непременно избежит грехов, как при рождении от своей матери». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис был передан от Анаса и Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — это гариб-хадис. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он ответил: «Этот хадис только от Ибн Аббаса, в истории он был передан нам, а также от его брата».
РАЗРЕШЕНИЕ САВАФА И МОЛИТВЫ В КААБЕ В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ
Имам Тирмизи : 795
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي ذَرٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جُبَيْرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ أَيْضًا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ بِمَكَّةَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ وَالطَّوَافِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا طَافَ بَعْدَ الْعَصْرِ لَمْ يُصَلِّ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَكَذَلِكَ إِنْ طَافَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ أَيْضًا لَمْ يُصَلِّ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ طَافَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ فَلَمْ يُصَلِّ وَخَرَجَ مِنْ مَكَّةَ حَتَّى نَزَلَ بِذِي طُوًى فَصَلَّى بَعْدَ مَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ
Нам передали [Абу Аммар] и [Али бин Хусирам]; нам передал [Суфьян бин Уяйна] от [Абу Зубайра], от [Абдуллы бин Бабы], от [Джубайра бин Мусима]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „О Бану Абду Манаф, не запрещайте никому совершать таваф и молиться у Каабы, когда ему угодно, днем или ночью“». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Ибн Аббаса и Абу Дзара». Абу Иса сказал: Хадис Джубайра является хадисом хасан сахих. Он также был передан [Абдуллой бин Абу Наджихом] от [Абдуллы бин Бабаха]. У учёных существуют разные мнения относительно молитвы после Асра и после Фаджра в Мекке. Некоторые из них считают, что нет ничего предосудительного в совершении молитвы и тавафа в Мекке после Асра и после Фаджра. Они рассуждают на основе этого хадиса. Это мнение Шафии, Ахмада и Исхака. Другие же говорят: «Если он совершает таваф после Асра, ему не разрешается молиться до захода солнца. Точно так же, если он совершает таваф после Фаджра, ему не разрешается молиться до восхода солнца». Они рассуждают на основе хадиса Умара, который совершил таваф после молитвы Фаджр и не молился. Он покинул Мекку до Зи-Тувы, а затем молился после восхода солнца. Это мнение Суфьяна Аца. Цаури и Малик бин Анас.
ПИСЬМА, ПРОЧИТАННЫЕ В МОЛИТВЕ ПОСЛЕ ТОВАФА
Имам Тирмизи : 796
أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ قِرَاءَةً عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ بِسُورَتَيْ الْإِخْلَاصِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
сообщил нам [Мушаб аль-Мадани] согласно кираату, от [Абдул Азиза бин Имрана] от [Джафара бин Мухаммада] от [Его отца] от [Джабира бин Абдуллы], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал в двух ракаатах (в молитве после) таваф с двумя буквами ихлаша, а именно; «КУЛЬ ЙА АЙЮХАЛЬ КАФИРУН (О неверующие) и КУЛЬ ХУВА АЛЛАХУ АХАД (Скажите! Он – Аллах Единый)».
ПРЕДПОЧТЕНИЕ БУКВ В МОЛИТВЕ ПОСЛЕ ТОВАФА
Имам Тирмизи : 797
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يَقْرَأَ فِي رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ بِقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ وَحَدِيثُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ فِي هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ
Он рассказал нам, [Ханнад] рассказал нам, [Ваки] от [Суфьяна] от [Джафара бин Мухаммада] от [его отца], что ему нравится читать саваф во время двух рекаат (во время молитвы) с сурами Аль-Кафирун и Аль-Ихлаш. Абу Иса сказал: «Этот хадис более достоверен, чем хадис Абдул Азиза бин Имрана, а хадис Джафара бин Мухаммада от его отца более достоверен, чем хадис Джафара бин Мухаммада от его отца от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абдул Азиз бин Имран является лаифом в передаче хадисов».
ЗАПРЕТ НА ТАВАФ В ГОЛОМ СОСТОЯНИИ
Имам Тирмизи : 798
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أُثَيْعٍ قَالَسَأَلْتُ عَلِيًّا بِأَيِّ شَيْءٍ بُعِثْتَ قَالَ بِأَرْبَعٍ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَلَا يَجْتَمِعُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدٌ فَعَهْدُهُ إِلَى مُدَّتِهِ وَمَنْ لَا مُدَّةَ لَهُ فَأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ وَقَالَا زَيْدُ بْنُ يُثَيْعٍ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَشُعْبَةُ وَهِمَ فِيهِ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ أُثَيْلٍ
Али бин Хаширам рассказал нам, что Суфьян бин Уяйна передал от Абу Исхака, а Зайд бин Утсаи сказал: «Я спросил Али: „С чем ты был послан?“» (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Хадис Али — хасан. Нам передали [Ибн Абу Умар] и [Нашр бин Али], оба сказали: „Нам передал [Суфьян бин Уяйна] от Абу Исхака подобный хадис, и оба сказали: „Зайд бин Утсаи“, и это более достоверно». Абу Иса сказал: «Шу'ба неправильно произнес имя Зайд бин Утсаи».
ВПЕЧАТЛЕНИЕ ПРОРОКА ПОСЛЕ ВХОДА В КААБУ
Имам Тирмизи : 799
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِي وَهُوَ قَرِيرُ الْعَيْنِ طَيِّبُ النَّفْسِ فَرَجَعَ إِلَيَّ وَهُوَ حَزِينٌ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ إِنِّي دَخَلْتُ الْكَعْبَةَ وَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ فَعَلْتُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ أَتْعَبْتُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ибн Абу Умар передал нам, а Ваки передал от Исмаила бин Абдул Малика: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вышел из моего дома с сияющими глазами и радостным сердцем, а затем вернулся ко мне домой в печальном состоянии. Тогда я спросил его об этом. Он ответил: «Я только что вошел в Каабу, жаль, что я это сделал. Я боюсь обременять свою умму после себя». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан».
МОЛИТВА В КААБЕ
Имам Тирмизи : 800
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ بِلَالٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يُصَلِّ وَلَكِنَّهُ كَبَّرَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بِلَالٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِالصَّلَاةِ فِي الْكَعْبَةِ بَأْسًا و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ النَّافِلَةِ فِي الْكَعْبَةِ وَكَرِهَ أَنْ تُصَلَّى الْمَكْتُوبَةُ فِي الْكَعْبَةِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ أَنْ تُصَلَّى الْمَكْتُوبَةُ وَالتَّطَوُّعُ فِي الْكَعْبَةِ لِأَنَّ حُكْمَ النَّافِلَةِ وَالْمَكْتُوبَةِ فِي الطَّهَارَةِ وَالْقِبْلَةِ سَوَاءٌ
Нам передали [Кутайбе], [Хаммаду бин Зайду] от [Амру бин Динара], от [Ибн Умара], от [Билала], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился в Каабе. Ибн Аббас сказал: «Он не молится, а только произносит такбир». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Хадис был передан от Усамы бин Зайда, Фадла бин Аббаса, Усмана бин Тальхи и Шайбы бин Усмана». Абу Иса сказал: «Хадис Билала — хасан (достоверный). Большинство учёных следуют ему. Они считают, что молиться в Каабе допустимо. Малик сказал: «Нет ничего плохого в суннат-молитвах в Каабе, но нежелательно совершать в ней обязательные молитвы (фардлу)». Шафииты придерживаются мнения: «Молиться в Каабе допустимо, будь то обязательные или суннат-молитвы, потому что закон для обоих случаев, или для киблы, одинаков».
