Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith

Hadith

Imam Tirmidzi : 61

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلَابِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ

[ഹന്നദ്], [അൽ ഹസൻ ബിൻ അലി അൽ ഖല്ലാൽ] തുടങ്ങിയവരെയും മറ്റുള്ളവരെയും കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞ ശേഷം അവർ പറഞ്ഞു; [അബു ഉസാമ] [അൽ വാലിദ് ബിൻ കത്സിർ] [മുഹമ്മദ് ബിൻ കഅബ്] [ഉബൈദുള്ള ബിൻ അബ്ദുല്ല ബിൻ റാഫി ബിൻ ഖാദിജ്] [അബു സഈദ് അൽ ഖുദ്‌രി] യിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; ഒരാൾ ചോദിച്ചു; 'അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, ഉപയോഗിച്ച ആർത്തവ പാഡുകൾ, നായ മാംസം, ശവം എന്നിവ അടങ്ങിയ ബുദ്‌ലഅ കിണറിലെ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് വുദു ചെയ്യാമോ?' അപ്പോൾ റസൂലുല്ലാഹ് സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം മറുപടി പറഞ്ഞു; 'തീർച്ചയായും, വെള്ളം ശുദ്ധമാണ്, യാതൊന്നിനും അതിനെ അശുദ്ധമാക്കാൻ കഴിയില്ല'. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഈ ഹദീസ് ഹസനാണ്, അബു ഉസാമ ഇത് ഒരു നല്ല ഹദീസാണെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്, അബു ഉസാമ വിവരിച്ചതിനേക്കാൾ മികച്ചതായി അബു സഈദിന്റെ ബുദ്‌ലഅ കിണറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഹദീസ് ആരും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. അബു സഈദിന്റെ നിരവധി വരികളിൽ നിന്നാണ് ഈ ഹദീസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഈ അധ്യായത്തിൽ ഇബ്നു അബ്ബാസിന്റെയും ആയിഷയുടെയും ഹദീസുകളും ഉണ്ട്.

Hadith Corroboration (8)

Hadith

Imam Tirmidzi : 62

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَقَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ

[ഹന്നദ്] പറഞ്ഞു; [മുഹമ്മദ് ബിൻ ഇസ്ഹാഖിൽ നിന്ന്] [മുഹമ്മദ് ബിൻ ജാഫർ ബിൻ അസ് സുബൈറിൽ നിന്ന്] [ഉബൈദുള്ള ബിൻ അബ്ദുല്ല ബിൻ ഉമർ] [ഇബ്നു ഉമർ] നിന്ന് [അബ്ദ] പറഞ്ഞു; 'വയലുകളിലെ വെള്ളത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ റസൂലുല്ലാഹി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിൽ നിന്ന് ഞാൻ കേട്ടു, കാട്ടുമൃഗങ്ങളും മറ്റ് മൃഗങ്ങളും പലപ്പോഴും അവിടെ സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്,' ഇബ്നു ഉമർ പറഞ്ഞു; അപ്പോൾ റസൂലുല്ലാഹി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം മറുപടി പറഞ്ഞു; 'വെള്ളം രണ്ട് ഖുലയിൽ എത്തിയാൽ അതിൽ മാലിന്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ല - നജിസ്-'. അബ്ദ പറഞ്ഞു; മുഹമ്മദ് ബിൻ ഇസ്ഹാഖ് പറഞ്ഞു; 'അൽ ഖുല്ല നിരവധി വലിയ പാത്രങ്ങളാണ്, ഖുല്ല സാധാരണയായി കുടിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന വെള്ളമാണ്'. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഇമാം ഷാഫി, അഹ്മദ്, ഇസ്ഹാഖ് എന്നിവരുടെ അഭിപ്രായമാണിത്. അവർ പറഞ്ഞു; 'വെള്ളം രണ്ട് ഖുല്ലയിൽ എത്തിയാൽ അതിനെ അശുദ്ധമാക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, അതായത്, അതിന്റെ മണമോ രുചിയോ മാറുന്നില്ലെങ്കിൽ, 'അഞ്ച് കിർബ - ജഗ്ഗുകൾ - പോലെയുള്ള വെള്ളം ഏകദേശം ഉണ്ട്' എന്ന് അവർ പറയും.'

Hadith Corroboration (14)

Hadith

Imam Tirmidzi : 63

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ

[മഹ്മൂദ് ബിൻ ഗൈലാൻ] പറഞ്ഞതായി ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; [അബ്ദുറസാഖ്] [മഅ്മർ] [ഹമ്മാം ബിൻ മുനബ്ബിഹ്] [അബു ഹുറൈറ] [നബി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമ] എഴുതിയതായി ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങളിൽ ആരും ഒഴുകാത്ത വെള്ളത്തിൽ മൂത്രമൊഴിച്ച് അതിൽ നിന്ന് വുദു ചെയ്യരുത്'. അബൂ ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഇതൊരു യഥാർത്ഥ ഹദീസാണ്, ഈ അധ്യായത്തിൽ ജാബിറിൽ നിന്ന് ഒരു ഹദീസും ഉണ്ട്'.

Hadith Corroboration (46)

Hadith

Imam Tirmidzi : 64

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُسَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ

[മാലിക്കിൽ നിന്ന്] [ഖുതൈബ]യെ കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു. മറ്റൊരു വഴിയിൽ നിന്ന്; [അൽ അൻസാരി ഇസ്ഹാഖ് ബിൻ മൂസ] പറഞ്ഞു; [മാൻ] പറഞ്ഞു; [സഈദ് ബിൻ സലാമ] ഇബ്നു അൽ അസ്രാഖിന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് [ഷഫ്‌വാൻ ബിൻ സുലൈം] ഇബ്നു അൽ അസ്രാഖിന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് [മാലിക്] പറഞ്ഞു; [അൽ മുഗീറ ബിൻ അബു ബർദ] ബാനി അബ്ദു അദ് ദർ അദ്ദേഹത്തെ അറിയിച്ചു; [അബു ഹുറൈറ] പറയുന്നത് അദ്ദേഹം കേട്ടു; ഒരാൾ പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമയോട് ചോദിച്ചു; 'അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, തീർച്ചയായും ഞങ്ങൾ കടൽ യാത്ര ചെയ്തു, ഞങ്ങൾ കുറച്ച് വെള്ളം മാത്രമേ കൊണ്ടുവന്നുള്ളൂ, ആ വെള്ളം വുദുവിന് ഉപയോഗിച്ചാൽ ഞങ്ങൾക്ക് ദാഹിക്കും. അപ്പോൾ നമുക്ക് കടൽ വെള്ളത്തിൽ വുദു ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ?' അപ്പോൾ റസൂലുല്ലാഹ് സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം മറുപടി പറഞ്ഞു; 'കടൽ വെള്ളത്തിൽ ശുദ്ധമാണ്, അതിന്റെ ശവശരീരങ്ങൾ ഹലാലാണ്'. ഈ അധ്യായത്തിൽ ജാബിറിൽ നിന്നും അൽ ഫിറാസിയിൽ നിന്നും ഒരു ചരിത്രമുണ്ട്. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; ഈ ഹദീസ് ഹസൻ സ്വഹീഹാണ്, പ്രവാചകൻ (സ) യുടെ സ്വഹാബികളിൽ മിക്ക നിയമജ്ഞരുടെയും അഭിപ്രായമാണിത്. അവരിൽ അബൂബക്കർ, ഉമർ, ഇബ്നു അബ്ബാസ് എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. കടൽവെള്ളം ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രവാചകൻ (സ) യുടെ ചില അനുയായികൾ ഇതിനെ മക്‌റൂഹായി കണക്കാക്കി, ഇബ്നു ഉമർ, അബ്ദുല്ല ഇബ്നു അംർ എന്നിവരും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അബ്ദുല്ല ഇബ്നു അംർ പറഞ്ഞു, "അത് തീയാണ്."

Hadith Corroboration (19)

Hadith

Imam Tirmidzi : 65

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ طَاوُسٍ وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ الْبَلْخِيَّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الْأَعْمَشُ أَحْفَظُ لِإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ

ഹന്നദ് (റ) യും ഖുതൈബ (റ) യും [അബൂ കുറൈബ് (റ) യും ഞങ്ങൾക്ക് പറഞ്ഞു തന്നിട്ടുണ്ട്; [അൽ അമസി] യിൽ നിന്ന് [വാക്കി] ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു; [ഇബ്നു അബ്ബാസ്] യിൽ നിന്ന് [മുജാഹിദ്] [താവൂസ്] പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു; നബി (സ) രണ്ട് ഖബ്‌റുകൾ കടന്നുപോയി, എന്നിട്ട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'ഇരുവരും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, വലിയ പാപം കാരണം അവരെ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല. മൂത്രമൊഴിക്കുമ്പോൾ മുഖംമൂടി ധരിക്കാത്തതിനാലും, മറ്റേയാൾ പരസ്പരം പോരടിച്ചതിനാലും പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.' അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഈ ഹദീസ് യഥാർത്ഥമാണ്.' [മൻസൂർ] [മുജാഹിദിൽ നിന്ന്], [ഇബ്നു അബ്ബാസ്] യിൽ നിന്ന് ഈ ഹദീസ് ഉദ്ധരിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം അത് ഥാവൂസിൽ നിന്ന് പരാമർശിച്ചില്ല. അതേസമയം, അൽ അമസി നിവേദനം ചെയ്ത ഹദീസ് കൂടുതൽ ആധികാരികമാണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'വാക്കിയോട് ഇത് വായിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ട ആൾ അബൂബക്കർ ബിൻ അബ്നു അൽ ബൽഖി ഞാൻ കേട്ടു' - പറയുക; 'മൻസൂറിനേക്കാൾ ഇബ്രാഹിമിന്റെ സനദിനെക്കുറിച്ച് അൽ അമസിക്ക് കൂടുതൽ പരിചയമുണ്ട്'.

Hadith Corroboration (17)

Hadith

Imam Tirmidzi : 66

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْدَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَزَيْنَبَ وَلُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِيَ أُمُّ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبِي السَّمْحِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي لَيْلَى وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا

'ഉബൈദില്ല ബിൻ അബ്ദുല്ല ബിൻ ഉത്ബ'യിൽ നിന്ന് (ഉമ്മു ഖൈസ് ബിൻത് മിഹ്ഷാനിൽ നിന്ന്) 'ഞാൻ പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിനെ ഭക്ഷണം കഴിച്ചിട്ടില്ലാത്ത എന്റെ കുട്ടിയുമായി കണ്ടുമുട്ടി - അവൻ ഇപ്പോഴും ഒരു കുഞ്ഞായിരുന്നു - പിന്നീട് അവൻ അവന്റെ മേൽ മൂത്രമൊഴിച്ചു.' അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'ഈ അധ്യായത്തിൽ അലി, ഐഷ, സൈനബ്, ലുബാബ ബിൻത് അൽ ഹാരിസ്, ഉമ്മുൽ ഫദ്ൽ ബിൻ അബ്ബാസ് ബിൻ അബ്ദുൽ മുത്തല്ലിബ്, അബു ആസ്സംഹ്, അബ്ദുല്ല ബിൻ അംറു, അബു ലൈല, ഇബ്നു അബ്ബാസ് എന്നിവരുടെ വിവരണങ്ങളും ഉണ്ട്. പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിന്റെയും താബിഈൻ, അവർക്ക് ശേഷമുള്ള അഹ്മദ്, ഇസ്ഹാഖ് തുടങ്ങിയവരുടെയും വിവരണങ്ങളും ഇതാണ്.' അവർ പറഞ്ഞു; 'ആൺകുട്ടിയുടെ മൂത്രം തെറിച്ചു - തെറിച്ചു - പെൺകുട്ടിയുടെ മൂത്രം കഴുകുമ്പോൾ, രണ്ടുപേരും ഭക്ഷണം കഴിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ ഇതാണ്, രണ്ടുപേരും ഭക്ഷണം കഴിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അത് കഴുകണം'.

Hadith

Imam Tirmidzi : 67

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ وَقَتَادَةُ وَثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍأَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ فَأُتِيَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِقَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ

[അൽ ഹസൻ ബിൻ മുഹമ്മദ് അസ് സഫറാനി] പറഞ്ഞു; [അഫ്ഫാൻ ബിൻ മുസ്ലിം] പറഞ്ഞു; [ഹംമദ് ബിൻ സലമ] പറഞ്ഞു; [അനസിൽ] നിന്നുള്ള [ഹുമൈദ്], [ഖുത്താദ], [ത്സാബിത്] എന്നിവർ ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു; 'ഉറൈനയിൽ നിന്നുള്ള ചിലർ മദീനയിലേക്ക് വന്നു, പക്ഷേ അവർ മദീനയുടെ കാലാവസ്ഥയ്ക്ക് അനുയോജ്യരായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ റസൂലുല്ലാഹി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം അവരെ സകാത്ത് ഒട്ടകങ്ങളുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് അയച്ചു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങളുടെ പാലും മൂത്രവും കുടിക്കുക'. എന്നിരുന്നാലും, അവർ റസൂലുല്ലാഹി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിന്റെ ഇടയനെ കൊന്ന് ഒട്ടകങ്ങളെ ഓടിച്ചു, അതിനുശേഷം അവർ മതം മാറി. പിന്നീട് അവരെ പ്രവാചകൻ (സ) യുടെ മുമ്പാകെ ഹാജരാക്കി, തുടർന്ന് അവരുടെ കൈകളും കാലുകളും മുറിച്ചുമാറ്റി, അവരുടെ കണ്ണുകൾ ചൂഴ്ന്നെടുത്തു, തുടർന്ന് ഹർറ - ചൂടുള്ള മരുഭൂമിയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു.' അനസ് പറഞ്ഞു; "അവരിൽ ഒരാൾ താഴെ വീഴുന്നതും മണൽ വായിൽ കയറിയതും പിന്നീട് അവർ മരിച്ചതും ഞാൻ കണ്ടു." ഒരുപക്ഷേ ഹമ്മദ് പറഞ്ഞിരിക്കാം: "അവൻ വായ് കൊണ്ട് നിലം കടിച്ചു മരിക്കുന്നതുവരെ." അബു ഈസ പറഞ്ഞു: "ഈ ഹദീസ് ഹസൻ സ്വഹീഹാണ്, ഇത് മറ്റൊരു വഴിയിലൂടെ അനസിൽ നിന്ന് നിവേദനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുമുണ്ട്. ഇതാണ് ഭൂരിഭാഗം പണ്ഡിതരുടെയും അഭിപ്രായം. അവർ പറയുന്നു: "മാംസം ഭക്ഷിക്കാൻ അനുവാദമുള്ള മൃഗങ്ങളുടെ മൂത്രത്തിൽ തെറ്റൊന്നുമില്ല."

Hadith

Imam Tirmidzi : 68

حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الْأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْتَّيْمِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَإِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْيُنَهُمْ لِأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ{ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ }وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ

[അൽ ഫദ്ൽ ബിൻ സഹ്ൽ അൽ അഅ്‌രാജ് അൽ ബാഗ്ദാദി] പറഞ്ഞു; [യഹ്‌യ ബിൻ ഗൈലാൻ] പറഞ്ഞു; [യാസിദ് ബിൻ സുറൈ'] പറഞ്ഞു; [അനസ് ബിൻ മാലിക്] പറഞ്ഞു എന്ന് [സുലൈമാൻ അത്തൈമി] പറഞ്ഞു; 'അവർ ഇടയന്റെ കണ്ണുകൾ പിഴുതെടുത്തതിനാൽ പ്രവാചകൻ അവരുടെ കണ്ണുകൾ പിഴുതെടുത്തു' എന്ന് അബൂ ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഈ ഹദീസ് ഗരീബ് തലത്തിലുള്ളതാണ്, യാസിദ് ബിൻ സുറൈയിൽ നിന്നുള്ള ഈ ഷെയ്ഖ് അല്ലാതെ മറ്റാരും ഈ ഹദീസ് പരാമർശിക്കുന്നതായി ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല', ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വചനത്തിന് അനുസൃതമാണ്; -മുറിവുകൾക്ക് പോലും - ഖീഷകളുണ്ട്-. ഈ ഹദീസ് മുഹമ്മദ് ബിൻ സിരിൻ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'ഹുദുദ് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം അവരോട് അങ്ങനെ ചെയ്തു'.

Hadith Corroboration (53)

Hadith

Imam Tirmidzi : 69

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[ഖുതൈബ] യെയും [ഹന്നദിനെയും] ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു; [സുഹൈൽ ബിൻ അബു സ്വാലിഹിൽ] നിന്ന് [അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ്] നിന്ന് [അബു ഹുറൈറ] പറഞ്ഞു; 'പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു; 'ശബ്ദമോ ഗന്ധമോ കാരണമല്ലാതെ വുദു ഇല്ല'. അബൂ ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഈ ഹദീസ് യഥാർത്ഥമാണ്.'

Hadith

Imam Tirmidzi : 70

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ

[ഖുതൈബ] പറഞ്ഞു; [സുഹൈൽ ബിൻ അബു സ്വാലിഹിൽ] നിന്ന് [അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ്] [അബു ഹുറൈറ] നിന്ന് [അബ്ദുൽ അസീസ് ബിൻ മുഹമ്മദ്]-നെ കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് പറഞ്ഞു; 'പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം പറഞ്ഞു; 'നിങ്ങളിൽ ഒരാൾ പള്ളിയിലായിരിക്കുകയും നിതംബങ്ങൾക്കിടയിൽ കാറ്റടിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ഒരു ശബ്ദം കേൾക്കുകയോ ഒരു മണം മണക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതുവരെ പുറത്തിറങ്ങരുത്'. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'ഈ അധ്യായത്തിൽ അബ്ദുല്ല ബിൻ സൈദ്, അലി ബിൻ തലഖ്, ആയിഷ, ഇബ്നു അബ്ബാസ്, ഇബ്നു മസ്ഊദ്, അബു സഈദ് എന്നിവരുടെ നിവേദനങ്ങളും ഉണ്ട്'. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഈ ഹദീസ് ഹസാൻ ആണ്, ഇതാണ് പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായം; ഒരു വ്യക്തി ഒരു ശബ്ദം കേൾക്കുകയോ ഒരു മണം ലഭിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതുവരെ വുദു ചെയ്യരുത്. അബ്ദുല്ല ഇബ്നുൽ മുബാറക് പറഞ്ഞു; 'ഒരാൾക്ക് ഹദസ് ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് ഉറപ്പില്ലെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് ഉറപ്പാകുന്നതുവരെ വുദു ചെയ്യേണ്ടതില്ല, അങ്ങനെ അവൻ അതിനെക്കൊണ്ട് സത്യം ചെയ്യാൻ ധൈര്യപ്പെടും'. അദ്ദേഹം വീണ്ടും പറഞ്ഞു, 'ഒരു സ്ത്രീയുടെ സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ശബ്ദം വന്നാൽ, അവൾ വുദു ചെയ്യണം.' ഇമാം ശാഫിഈയുടെയും അഹ്മദിന്റെയും അഭിപ്രായമാണിത്.

Hadith

Imam Tirmidzi : 71

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[മഹ്മൂദ് ബിൻ ഗൈലാൻ] പറഞ്ഞതായി ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; [അബ്ദുറസാഖ്] പറഞ്ഞതായി ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; [ഹമ്മാം ബിൻ മുനബ്ബീഹിൽ] നിന്ന് [അബു ഹുറൈറയിൽ] നിന്ന് [മഅ്മർ] നബി (സ) യിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങളിൽ ഒരാൾ വുദു ചെയ്യുന്നത് വരെ ഹദത്ത് ചെയ്താൽ അല്ലാഹു അവന്റെ പ്രാർത്ഥന സ്വീകരിക്കുകയില്ല'. അബൂ ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഈ ഹദീസ് യഥാർത്ഥ ഹസനാണ്'.

Hadith Corroboration (68)

Hadith

Imam Tirmidzi : 72

حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى كُوفِيٌّ وَهَنَّادٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ قَالَ إِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ

കൂഫ നിവാസികളെ (ഇസ്മാഈൽ ബിൻ മൂസ) കുറിച്ച്, ഹന്നദ്, മുഹമ്മദ് ബിൻ ഉബൈദ് അൽ മുഹാരിബി എന്നിവരെ കുറിച്ച് ഒരേ അർത്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹം ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു; [ഖുത്താദ]യിൽ നിന്ന് [അബു ഖാലിദ് അദ് ദലാനി]യിൽ നിന്ന് [അബുൽ അലിയ്യ]യിൽ നിന്ന് [ഇബ്നു അബ്ബാസ്], പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം സുജൂദ് അവസ്ഥയിൽ ഉറങ്ങുന്നത് കണ്ടതായും പിന്നീട് അദ്ദേഹം എഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ കൂർക്കം വലിച്ചതായി ഞാൻ കണ്ടതായും [അബ്ദുസ്സലാം ബിൻ ഹർബ് അൽ മുലായി] ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അപ്പോൾ ഞാൻ പറഞ്ഞു; 'അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, നിങ്ങൾ ഉറങ്ങിപ്പോയി!' അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'വാസ്തവത്തിൽ, കിടന്ന് ഉറങ്ങുന്നവർക്കല്ലാതെ വുദു നിർബന്ധമല്ല. കാരണം കിടന്ന് ഉറങ്ങുന്നവരുടെ എല്ലാ സന്ധികളും മൃദുവാകും - നീട്ടാവുന്നതായിരിക്കും-'. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'അബു ഖാലിദിന്റെ പേര് യാസിദ് ബിൻ അബ്ദുറഹ്മാൻ എന്നാണ്'. അദ്ദേഹം വീണ്ടും പറഞ്ഞു, 'ഈ അധ്യായത്തിൽ ആയിശ, ഇബ്നു മസ്ഊദ്, അബൂ ഹുറൈറ എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചരിത്രവുമുണ്ട്'.

Hadith Corroboration (20)

Hadith

Imam Tirmidzi : 73

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و سَمِعْت صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا فَقَالَ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّوْمِ فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ

[മുഹമ്മദ് ബിൻ ബസ്സിയർ] പറഞ്ഞു; [അനസ് ബിൻ മാലിക്] [സുഅബ]യിൽ നിന്ന് [യഹ്‌യ ബിൻ സഈദ്] [ഖത്താദ]യിൽ നിന്ന് [അനസ് ബിൻ മാലിക്] ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: 'നബി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം ഉറങ്ങിപ്പോയി, പിന്നീട് അവർ ഉണർന്ന് വീണ്ടും വുദു ചെയ്യാതെ പ്രാർത്ഥിച്ചു'. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഈ ഹദീസ് ഹസൻ ആധികാരികമാണ്.' അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'സാലിഹ് ബിൻ അബ്ദുല്ല പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു; 'മനഃപൂർവ്വം എഴുന്നേറ്റ് ഉറങ്ങുന്ന ആളുകളുടെ നിയമത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ അബ്ദുല്ല ഇബ്നുൽ മുബാറക്കിനോട് ചോദിച്ചു, 'അവൻ വുദു ചെയ്യേണ്ടതില്ല' എന്ന് അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകി. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഖത്താദയിൽ നിന്നുള്ള ഇബ്നു അബ്ബാസിന്റെ ഹദീസ് ഇബ്നു അബ്ബാസിൽ നിന്ന് സഈദ് ബിൻ അറൂബ ഉദ്ധരിച്ചു. അദ്ദേഹം അതിൽ അബുൽ അലിയ്യയുടെ പേര് പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല, അദ്ദേഹത്തെ പരാമർശിച്ചിട്ടുമില്ല. ഉറക്കം മൂലമുള്ള വുദു സംബന്ധിച്ച് പണ്ഡിതന്മാർക്ക് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്, കിടക്കുന്നതുവരെ ഇരിക്കുമ്പോഴോ നിൽക്കുമ്പോഴോ ഉറങ്ങുകയാണെങ്കിൽ വുദു ചെയ്യേണ്ടത് നിർബന്ധമല്ലെന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ വാദിക്കുന്നു. ഈ അഭിപ്രായം അറ്റ്സ് തൗരി, ഇബ്നുൽ മുബാറക്, അഹമ്മദ് എന്നിവർ സ്വീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവരിൽ ചിലർ പറഞ്ഞു: "ഒരാൾ തന്റെ മനസ്സ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് വരെ ഉറങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, അയാൾ വുദു ചെയ്യാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്." ഇസ്ഹാഖ് ഈ അഭിപ്രായം സ്വീകരിച്ചു. ഇമാം അസി സയാഫി പറഞ്ഞു: "ഒരാൾ സ്വപ്നം കാണുന്നത് വരെ ഉറങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഉറക്കം കാരണം ഇരിപ്പിടം മാറുന്നതുവരെ ഉറങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, അയാൾ വുദു ചെയ്യാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്."

Hadith Corroboration (14)

Hadith

Imam Tirmidzi : 74

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍقَالَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الدُّهْنِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الْحَمِيمِ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا سَمِعْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وأُمِّ سَلَمَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي طَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ

[ഇബ്നു അബു ഉമർ] പറഞ്ഞു; [മുഹമ്മദ് ബിൻ അംറു] (അബു സലമ) യിൽ നിന്ന് [സുഫ്യാൻ ബിൻ ഉയൈന] (അബു ഹുറൈറ) യിൽ നിന്ന് [അബു ഹുറൈറ) പറഞ്ഞു; അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; റസൂലുല്ലാഹ് സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം പറഞ്ഞു; 'നിങ്ങൾ തീ സ്പർശിച്ച ഏതൊരു വസ്തുവിലും വുദു ചെയ്യണം, അത് ഉണങ്ങിയ പാൽ - ചീസ് - ആണെങ്കിൽ പോലും'. അബു സലമ പറഞ്ഞു; ഇബ്നു അബ്ബാസ് അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിച്ചു, 'ഓ അബു ഹുറൈറ, നെയ്യ് കഴിക്കുന്നതിനാൽ ഞങ്ങൾ വുദു ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടോ? ചൂടുവെള്ളം കുടിക്കുന്നതിനാൽ ഞങ്ങൾ വുദു ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടോ?' അബു സലമ പറഞ്ഞു; അബു ഹുറൈറ മറുപടി പറഞ്ഞു, 'ഓ എന്റെ സഹോദരപുത്രാ, പ്രവാചകൻ (സ) യിൽ നിന്ന് ഹദീസ് കേട്ടാൽ, അതിന് തുല്യമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കരുത്'. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഈ അധ്യായത്തിൽ ഉമ്മു ഹബീബ, ഉമ്മു സലമ, സൈദ് ബിൻ സാബിത്, അബു സലമ, അബു അയ്യൂബ്, അബു മൂസ എന്നിവരുടെ നിവേദനങ്ങളും ഉണ്ട്'. അബു ഈസ വീണ്ടും പറഞ്ഞു, 'ചില പണ്ഡിതന്മാർ തീയിൽ മാറ്റുന്ന എന്തെങ്കിലും - പച്ചയായതോ വേവിച്ചതോ - ന് വുദു നിർബന്ധമാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ പ്രവാചകൻ ശല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിന്റെയും താബിഈന്റെയും ശേഷമുള്ള ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും തീയിൽ മാറ്റുന്ന എന്തെങ്കിലും - ന് വുദു ചെയ്യുന്നില്ല'.

Hadith Corroboration (49)

Hadith

Imam Tirmidzi : 75

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ

[ഇബ്നു അബു ഉമർ] പറഞ്ഞു; [സുഫ്യാൻ ബിൻ ഉയൈന] പറഞ്ഞു; [ജാബിർ] കേട്ടതായി [അബ്ദുല്ല ബിൻ മുഹമ്മദ് ബിൻ അഖിൽ] ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു. [സുഫ്യാൻ] പറഞ്ഞു; [ജാബിർ] ൽ നിന്ന് [മുഹമ്മദ് ഇബ്നുൽ മുൻകാദിർ] ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞ ശേഷം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: 'അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (സ) എന്റെ കൂടെ പുറത്തുവന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു അൻസാർ സ്ത്രീയെ സന്ദർശിച്ചു, തുടർന്ന് ആ സ്ത്രീ അയാൾക്കുവേണ്ടി ഒരു ആടിനെ അറുത്തു, അയാൾ അത് കഴിച്ചു, തുടർന്ന് ആ സ്ത്രീ അയാൾക്ക് പുതിയ ഈത്തപ്പഴം അടങ്ങിയ ഒരു കൊട്ട കൊണ്ടുവന്നു, അയാൾ അത് കഴിച്ചു. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ളുഹുറിനു വേണ്ടി വുദു ചെയ്തു, നമസ്കരിച്ചു പോയി. ആ സ്ത്രീ ആടിന്റെ ബാക്കി ഭാഗം അയാൾക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അയാൾ അത് കഴിച്ചു, തുടർന്ന് ആദ്യം വുദു ചെയ്യാതെ ഉച്ചകഴിഞ്ഞുള്ള പ്രാർത്ഥന നടത്തി. അയാൾ പറഞ്ഞു; 'ഈ അധ്യായത്തിൽ അബൂബക്കർ, ഇബ്‌നു അബ്ബാസ്, അബൂ ഹുറൈറ, ഇബ്‌നു മസ്ഊദ്, അബൂ റാഫി', ഉമ്മുൽ ഹകം, അമ്രു ബിൻ ഉമയ്യ, ഉമ്മു ആമിർ, സുവൈദ് ബിൻ അൻ നുഅ്മാൻ, ഉമ്മു സലമ എന്നിവരുടെ നിവേദനങ്ങളും ഉണ്ട്. അബൂ ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഈ അധ്യായത്തിലെ അബൂബക്കറിന്റെ ഹദീസ് സനദ് ഭാഗത്ത് നിന്ന് സാധുവല്ല'. ഇത് നിവേദനം ചെയ്തത് ഹുസാൻ ബിൻ മിഷാക് ആയിരുന്നു, ഇബ്‌നു സിരിനിൽ നിന്ന്, ഇബ്‌നു അബ്ബാസ്സിൽ നിന്ന്, അബൂബക്കറിൽ നിന്ന് പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിൽ നിന്ന്. എന്നാൽ ആധികാരിക ഹദീസ് ഇബ്‌നു അബ്ബാസിൽ നിന്ന്, പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിൽ നിന്ന്, ഹാഫിദ്‌സ് - ഹദീസ് വിദഗ്ധർ - അത് വിവരിക്കുന്നത് അങ്ങനെയാണ്. ഇത് മറ്റൊരു വഴിയിലൂടെയും നിവേദനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു; ഇബ്‌നു സിരിൻ, ഇബ്‌നു അബ്ബാസ്, പ്രവാചകൻ ശല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിൽ നിന്ന്. ഈ ഹദീസ് അതോഇബ്‌നു യാസർ, ഇക്രിമ, മുഹമ്മദ് ഇബ്‌നു അമർ ഇബ്‌നു അത്താ, അലി ഇബ്‌നു അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്‌നു അബ്ബാസ്, ഇബ്‌നു അബ്ബാസിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി പേർ എന്നിവർ നബി (സ)യിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രക്ഷേപണ ശൃംഖലയിൽ അബൂബക്കർ അഷ്-സിദ്ദീഖിനെ പരാമർശിക്കാതെ. ഇതാണ് ഏറ്റവും ആധികാരികമായത്. പ്രവാചകന്റെ അനുയായികൾ (സ) യിൽ നിന്നും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളിൽ നിന്നും (തബിഈൻ) ശേഷവും വന്നവരിൽ നിന്നുമുള്ള മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും ഈ ഹദീസ് പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തിയിരുന്നു. തീ സ്പർശിച്ച എന്തെങ്കിലും കഴിക്കുന്നതിന് വുദു ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് അവർ വാദിച്ചു. പ്രവാചകൻ (സ) യിൽ നിന്നുള്ള രണ്ട് കാര്യങ്ങളുടെ അവസാനമാണിത്, അത് ആദ്യത്തെ ഹദീസിനെ, അതായത് തീ സ്പർശിച്ച എന്തെങ്കിലും വുദു ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഹദീസിനെ, അസാധുവാക്കുന്നതുപോലെ.

Hadith Corroboration (76)

Hadith

Imam Tirmidzi : 76

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ

[ഹന്നദ്] പറഞ്ഞതായി ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; [അൽ അമസി]യിൽ നിന്ന് [അബ്ദുല്ല ബിൻ അബ്ദുല്ല അർ റാസി]യിൽ നിന്ന് [അബ്ദുറഹ്മാൻ ബിൻ അബു ലൈല]യിൽ നിന്ന് [അൽ ബറോ' ബിൻ അസീബ്] അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതായി അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; ഒട്ടക മാംസത്തിന് വുദു ചെയ്യേണ്ട നിയമത്തെക്കുറിച്ച് റസൂലുല്ലാഹ് സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിനോട് ഒരിക്കൽ ചോദിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: 'അതിന് വുദു ചെയ്യരുത്'. തുടർന്ന് ആട്ടിറച്ചി കഴിക്കുന്നതിനുള്ള വുദു ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ നിയമത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: 'അതിന്റെ പേരിൽ വുദു ചെയ്യരുത്'. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'ഈ അധ്യായത്തിൽ ജാബിർ ബിൻ സമുറയും ഉസൈദ് ബിൻ ഹുദ്‌ലൈറും എഴുതിയ ഒരു ചരിത്രവുമുണ്ട്'. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'അൽ ഹജ്ജാജ് ബിൻ അർഥാഅഹ് അബ്ദുല്ല ബിൻ അബ്ദുല്ലയിൽ നിന്ന്, അബ്ദുറഹ്മാൻ ബിൻ അബു ലൈലയിൽ നിന്ന്, ഉസൈദ് ബിൻ ഹുദ്‌ലൈറിൽ നിന്ന്, ഈ ഹദീസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ സത്യമായിരിക്കുന്നത് അൽ ബറാ' ബിൻ അസീബിൽ നിന്ന് അബ്ദുറഹ്മാൻ ബിൻ അബു ലൈലയുടെ ഹദീസാണ്. ഇതാണ് അഹ്മദിന്റെയും ഇസ്ഹാഖിന്റെയും അഭിപ്രായം. [ഉബൈദ അദ്ൽ ദലബ്ബി] [അബ്ദുല്ല ബിൻ അബ്ദുല്ല അർ റാസി] യിൽ നിന്ന്, [അബ്ദുറഹ്മാൻ ബിൻ അബു ലൈല] യിൽ നിന്ന്, [ദുൽ ഗുറ അൽ ജുഹാനി] യിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചു. അതേസമയം, ഹമ്മദ് ബിൻ സലമ അൽ ഹജ്ജാജ് ബിൻ അർഥാഅയിൽ നിന്ന് ഈ ഹദീസ് ഉദ്ധരിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം തന്റെ വിവരണത്തിൽ ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'അബ്ദുല്ല ബിൻ അബ്ദുറഹ്മാൻ ബിൻ അബു ലൈല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഉസൈദ് ബിൻ ഹുദ്‌ലൈറിൽ നിന്ന്. ആധികാരികമായവ, അബ്ദുല്ല ബിൻ അബ്ദുല്ല അർ റാസിയിൽ നിന്ന്, അബ്ദുറഹ്മാൻ ബിൻ അബു ലൈലയിൽ നിന്ന്, അൽ ബറാഅ് ബിൻ അസീബിൽ നിന്ന്. ഇസ്ഹാഖ് പറഞ്ഞു; 'ഈ അധ്യായത്തിൽ റസൂലുല്ലാഹ് ശല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിൽ നിന്നുള്ള രണ്ട് ആധികാരിക ഹദീസുകളുണ്ട്; അതായത് ബർറാഅിന്റെ ഹദീസും ജാബിർ ബിൻ സമുറയുടെ ഹദീസും'. ഇതാണ് അഹ്മദിന്റെയും ഇസ്ഹാഖിന്റെയും അഭിപ്രായം. ഒട്ടക മാംസം കഴിക്കുന്നതിന് വുദു ആവശ്യമില്ലെന്ന് താബിഈൻ വംശജരായ ചില പണ്ഡിതന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടതായി ചില പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്നും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നും ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സുഫ്‌യാൻ അത്സ് തൗരിയുടെയും കൂഫയിലെ ജനങ്ങളുടെയും അഭിപ്രായമാണിത്.

Hadith Corroboration (15)

Hadith

Imam Tirmidzi : 77

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وأَرْوَى ابْنَةِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ بِهَذَا وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ بُسْرَةَ و قَالَ أَبُو زُرْعَةَ حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَمْ يَسْمَعْ مَكْحُولٌ مِنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَرَوَى مَكْحُولٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَنْبَسَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحًا

[ഇസ്ഹാഖ് ബിൻ മൻസൂർ] പറഞ്ഞു; [ഹിസ്യാം ബിൻ ഉർവ] പറഞ്ഞു; [യഹ്‌യ ബിൻ സഈദ് അൽ ഖത്താൻ] [ബുസ്ര ബിൻത് ഷഫ്‌വാനിൽ] നിന്ന് [എന്റെ പിതാവിനെ] എനിക്ക് അറിയിച്ചു: പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം പറഞ്ഞു; 'ആരെങ്കിലും തന്റെ സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങളിൽ സ്പർശിച്ചാൽ അവൻ വുദു ചെയ്യുന്നതുവരെ നമസ്കരിക്കരുത്'. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'ഈ അധ്യായത്തിൽ ഉമ്മു ഹബീബ, അബു അയ്യൂബ്, അബു ഹുറൈറ, അർവ ബിൻത് ഉനൈസ്, ആയിഷ, ജാബിർ, സൈദ് ബിൻ ഖാലിദ്, അബ്ദുല്ല ബിൻ അംറു എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള ഹദീസുകളും ഉണ്ട്. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഈ ഹദീസ് ഹസൻ സാഹിഹിൽ നിന്ന് നിവേദനം ചെയ്തതാണ്'. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'അങ്ങനെ, ഒരാൾ മാത്രമല്ല ഹിസ്യാം ബിൻ ഉർവയിൽ നിന്ന്, തന്റെ പിതാവായ ബുസ്രയിൽ നിന്ന് ഈ ഹദീസ് നിവേദനം ചെയ്തത്.' [ഹിസ്യാം ബിൻ ഉർവയിൽ നിന്ന്], [അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ്], [മർവാൻ], [ബുസ്ര], പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിൽ നിന്ന് ഈ ഹദീസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് [അബു ഉസാമയുടെ] മാത്രം ചരിത്രമല്ല. ഇസ്ഹാഖ് ബിൻ മൻസൂരും ഇതേ കാര്യം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'അബു ഉസാമ ഞങ്ങളോട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു'. ഈ ഹദീസ് ഉർവയിൽ നിന്നുള്ള അബു അസ് സിനാദും ബുസ്രയിൽ നിന്നുള്ള പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിൽ നിന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. [അലി ബിൻ ഹുജ്ർ] ഞങ്ങൾക്ക് ഇത് വിവരിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; '[അബ്ദുറഹ്മാൻ ബിൻ അബു അസ് സിനാദ്], [അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ്], [ഉർവ], [ബുസ്ര], പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിൽ നിന്ന് അങ്ങനെ ഞങ്ങൾക്ക് ഇത് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.' പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിന്റെയും താബിഈനുകളുടെയും കൂട്ടാളികളിൽ നിന്നുള്ള ഒരാളുടെ മാത്രമല്ല അഭിപ്രായം ഇത്. അൽ ഔസായ്, സ്യാഫിഈ, അഹ്മദ്, ഇസ്ഹാഖ് എന്നിവരും ഇത് സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. മുഹമ്മദ് പറഞ്ഞു; 'ഈ അധ്യായത്തിലെ ഏറ്റവും ആധികാരികമായ ഹദീസ് ബുഷ്രയുടെ ഹദീസാണ്'. അബു സുറ പറഞ്ഞു; 'ഈ അധ്യായത്തിൽ, ഉമ്മു ഹബീബയുടെ ഹദീസും ആധികാരികമാണ്, അതായത് മഖുലിൽ നിന്നുള്ള അൽ 'അലാ` ഇബ്നുൽ ഹാരിസിന്റെ ഹദീസ്, 'അൻബസ ബിൻ അബു സുഫ്‌യാനിൽ നിന്നുള്ള' ഉമ്മു ഹബീബയിൽ നിന്നുള്ള ഹദീസ്. മുഹമ്മദ് പറഞ്ഞു; 'മഖുൽ 'അൻബസ ബിൻ അബു സുഫ്‌യാനിൽ നിന്ന്' കേട്ടിട്ടില്ല. 'അൻബസ ഒരു മനുഷ്യനിൽ നിന്ന്, 'അൻബസയിൽ നിന്ന്' ഈ ഹദീസ് അല്ലാത്ത മറ്റൊരു ഹദീസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, ഈ ഹദീസ് ആധികാരികമാണെന്ന് അയാൾ കരുതുന്നതുപോലെ'.

Hadith Corroboration (26)

Hadith

Imam Tirmidzi : 78

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَأَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَحَدِيثُ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ أَصَحُّ وَأَحْسَنُ

[ഹന്നദ്] ഞങ്ങളോട് വിവരിക്കുന്നു; [മുലാസിം ബിൻ അംർ] [അബ്ദുല്ല ബിൻ ബദ്റിൽ] നിന്ന് [ഖൈസ് ബിൻ ത്വൽഖ് ബിൻ അലി അൽ ഹനഫി], [അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ്] പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: 'രഹസ്യഭാഗങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഒരു പിണ്ഡമോ മാംസക്കഷണമോ മാത്രമാണ്'. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'ഈ അധ്യായത്തിൽ അബു ഉമാമയിൽ നിന്നും ഒരു നിവേദനവുമുണ്ട്'. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഇത് പ്രവാചകൻ (സ) യുടെ ഒരു സഹചാരിയിൽ നിന്നും ചില താബിഈനുകളിൽ നിന്നും മാത്രമല്ല, രഹസ്യഭാഗങ്ങളിൽ സ്പർശിക്കുന്നത് കാരണം വുദു ഇല്ലെന്ന് അവർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. കൂഫയിലെയും ഇബ്നു അൽ മുബാറക്കിലെയും ആളുകളുടെ അഭിപ്രായമാണിത്'. ഈ അധ്യായത്തിൽ നിവേദനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഏറ്റവും മികച്ച ഹദീസാണിത്. ഈ ഹദീസ് [അയ്യുബ്നു ഉത്ബ], [മുഹമ്മദ് ബിൻ ജാബിർ] എന്നിവർ [ഖൈസ് ബിൻ ത്വൽഖ്], [അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ്] എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ചില പണ്ഡിതന്മാർ ഇപ്പോഴും മുഹമ്മദ് ഇബ്നു ജാബിറിന്റെയും അയ്യൂബ് ഇബ്നു ഉത്ബയുടെയും ഹദീസുകൾ സംബന്ധിച്ച് തർക്കത്തിലാണ്. അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ബദറിൽ നിന്നുള്ള മുലാസിം ഇബ്നു അംറിന്റെ ഹദീസ് കൂടുതൽ ആധികാരികവും മികച്ചതുമാണ്.

Hadith Corroboration (5)

Hadith

Imam Tirmidzi : 79

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ

[ഖുതൈബ], [ഹന്നദ്], [അബു കുറൈബ്], [അഹ്മദ് ബിൻ മുനി], [മഹ്മൂദ് ബിൻ ഗൈലാൻ], [അബു 'അമ്മർ അൽ ഹുസൈൻ ബിൻ ഹുറൈത്സ്] എന്നിവർ ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; [അൽ അമാസി]യിൽ നിന്ന് [വാക്കി' ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞതായി [ഉർവ]യിൽ നിന്ന് [ഹബീബ് ബിൻ അബു സാബിത്ത്] [ആയിസ] പറഞ്ഞു; 'പ്രവാചകൻ സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം തന്റെ ഭാര്യമാരിൽ ചിലരെ ചുംബിച്ചു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം നമസ്കരിക്കാൻ പോയി, വീണ്ടും വുദു ചെയ്തില്ല'. ഉർവ പറഞ്ഞു; 'അത് നിങ്ങളായിരിക്കണം,' ഉർവ പറഞ്ഞു; 'പിന്നെ അവൻ ചിരിച്ചു'. അബൂ ഈസ പറഞ്ഞു; "ഈ ഹദീസ് നിവേദനം ചെയ്ത വ്യക്തി പ്രവാചകൻ സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിന്റെയും താബിഈനുകളുടെയും കൂട്ടാളികളിൽ ഒരാൾ മാത്രമായിരുന്നില്ല." സുഫ്യാൻ അത്സ് ത്സൗരിയും കൂഫ നിവാസികളും ഈ അഭിപ്രായം സ്വീകരിച്ചു. അവർ പറഞ്ഞു; 'ചുംബനത്തിന്റെ പേരിൽ വുദു ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ല'. അതേസമയം, മാലിക് ബിൻ അനസ്, അൽ ഔസായ്, സയാഫി, അഹ്മദ്, ഇസ്ഹാഖ് എന്നിവർ ചുംബനത്തിന് വുദു ആവശ്യമാണ് എന്ന അഭിപ്രായക്കാരായിരുന്നു. പ്രവാചകന്റെ (സ) അനുയായികളിലെ പണ്ഡിതന്മാരിൽ ഒരാൾ മാത്രമല്ല ഈ അഭിപ്രായം സ്വീകരിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ സഹാബികൾ ആയിഷയിൽ നിന്നുള്ള ഹദീസ് കൈവിട്ടത് അത് പ്രക്ഷേപണ ശൃംഖലയുടെ കാര്യത്തിൽ ദുർബലമാണെന്ന് കരുതിയാണ്. അബു ഈസ പറഞ്ഞു: 'അബൂബക്കർ അൽ അത്ഥർ അൽ ബഷ്രി അലി ഇബ്നു അൽ മദീനിയിൽ നിന്ന് വിവരിക്കുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: 'യഹ്യ ബിൻ സഈദ് അൽ ഖത്താൻ ഈ ഹദീസിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: 'ഇത് ഒന്നുമല്ലാത്ത ഒന്നിന് തുല്യമാണ്.' അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: 'മുഹമ്മദ് ബിൻ ഇസ്മാഈൽ ഈ ഹദീസിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തിയത് ഞാൻ കേട്ടു, ഹബീബ് ബിൻ അബു സാബിത്ത് ഉർവയിൽ നിന്ന് അത് കേട്ടിട്ടില്ല.' [ഇബ്രാഹിം അറ്റ് തൈമി] യിൽ നിന്ന്, [ആയിഷ] യിൽ നിന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പ്രവാചകൻ (സ) അവളെ ചുംബിച്ചു, അദ്ദേഹം വീണ്ടും വുദു ചെയ്തില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഹദീസും അസാധുവാണ്. ഇബ്രാഹിം അത്തൈമി ആയിഷയിൽ നിന്ന് ഇത് കേട്ടതായി ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. ഈ അധ്യായത്തിൽ പ്രവാചകൻ (സ) യിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ആധികാരിക ഹദീസും ഇല്ല.

Hadith Corroboration (32)

Hadith

Imam Tirmidzi : 80

حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ

ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു [അബു ഉബൈദ ബിൻ അബു അസ് സഫർ -അതായത്- അഹ്മദ് ബിൻ അബ്ദുല്ല അൽ ഹംദാനി അൽ കൂഫി). [ഇസ്ഹാഖ് ബിൻ മൻസൂർ] പറഞ്ഞു; ഞങ്ങളോട് [അബു ഉബൈദ] പറഞ്ഞു, ഇസ്ഹാഖ് പറഞ്ഞു; ഞങ്ങളെ അറിയിച്ചു [അബ്ദു അഷ്ഷാമദ് ബിൻ അബ്ദുൽ വാരിത്സ്] പറഞ്ഞു; [ഹുസൈൻ അൽ മുഅല്ലിമിൽ] നിന്ന് [യഹ്‌യ ബിൻ അബു കാത്‌സിറിൽ] നിന്ന് [എൻ്റെ പിതാവ്] എന്നോട് പറഞ്ഞു; റസൂലുല്ലാഹി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം ഛർദ്ദിക്കുകയും തുടർന്ന് നോമ്പ് മുറിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് [അബ്‌ദുറഹ്മാൻ ബിൻ അംറു അൽ ഔസാഇ] എന്നോട് [അബ്‌ദുറഹ്മാൻ ബിൻ അംറു അൽ ഔസാഇ] [അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിതാവ്] നിന്ന് [അബൂദർദാ`] നിന്ന് [മഅദാൻ ബിൻ അബു ത്വൽഹ] നിന്ന് [യൈസി ഇബ്നുൽ വലിദ് അൽ മഖ്സൂമി] പറഞ്ഞു. അബൂദർദാഅ് പറഞ്ഞു; 'അപ്പോൾ ഞാൻ ദമാസ്കസ് പള്ളിയിൽ വെച്ച് [സൗബാനെ] കണ്ടു, ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോട് അതിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'അതെ, വാസ്തവത്തിൽ ഞാൻ തന്നെയാണ് അദ്ദേഹത്തിന് വുദു വെള്ളം ഒഴിച്ചത്'. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; ഇസ്ഹാഖ് ബിൻ മൻഷൂർ പറഞ്ഞു; 'മഅ്ദാൻ ബിൻ തൽഹ'. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഇബ്നു അബു തൽഹ കൂടുതൽ ആധികാരികമാണ്'. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലമിന്റെയും താബിഈന്റെയും കൂട്ടാളികളിൽ നിന്ന് ഛർദ്ദിയോ രക്തമോ - മൂക്കിൽ നിന്ന് രക്തസ്രാവം - കാരണം ഒരാൾ വുദു ചെയ്യണമെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്ന ഒരു പണ്ഡിതൻ മാത്രമല്ല. ഈ അഭിപ്രായം സുഫ്യാൻ അത്സ് ത്സൗരി, ഇബ്നുൽ മുബാറക്, അഹ്മദ്, ഇസ്ഹാഖ് എന്നിവർ സ്വീകരിച്ചു. ഛർദ്ദിയോ മൂക്കിൽ നിന്ന് രക്തസ്രാവമോ കാരണം ഒരാൾ വുദു ചെയ്യേണ്ടതില്ലെന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. മാലിക്കും സയാഫിയും ഈ അഭിപ്രായം സ്വീകരിച്ചു. ഹുസൈൻ അൽ മുഅല്ലിം ഈ ഹദീസ് നല്ലതാണെന്ന് കരുതി. ഈ അധ്യായത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഹദീസാണ് ഹുസൈന്റെ ഹദീസ്. യഹ്‌യ ബിൻ അബു കതിറിൽ നിന്ന് മഅ്മർ ഈ ഹദീസ് ഉദ്ധരിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം അതിൽ തെറ്റിദ്ധരിച്ചു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'യഈസി ഇബ്നുൽ വാലിദിൽ നിന്ന്, ഖാലിദ് ബിൻ മഅ്ദാനിൽ നിന്ന്, അബു ദർദാഇൽ നിന്ന്, അതിൽ അൽ ഔസായ് എന്ന പേര് അദ്ദേഹം പരാമർശിച്ചില്ല. അദ്ദേഹം മഅ്ദാൻ ബിൻ അബു തൽഹ ആയിരുന്നിട്ടും അത് ഖാലിദ് ബിൻ മഅ്ദാനിൽ നിന്നാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.'