ইমাম তিরমিযী রহ (الإمام الترمذي) - 3891 হাদিস
ভাল জলের বিশুদ্ধতা
ইমাম তিরমিযী রহ : 61
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلَابِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ
[হান্নাদ] এবং [আল হাসান বিন আলী আল খাল্লাল] এবং অন্যান্যদের বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন; [আবু উসামা] আমাদেরকে [আল ওয়ালিদ বিন কাতসির] থেকে [মুহাম্মদ বিন কা'ব] থেকে [উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন রাফি' বিন খাদিজ] থেকে [আবু সাঈদ আল খুদরী] বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন; একজন জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি বুদলা'আ কূপের পানি থেকে অযু করতে পারি, যেখানে ঋতুস্রাবের কাপড়, কুকুরের মাংস এবং মৃতদেহ ফেলা হয়েছিল?" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তর দিলেন: "সত্যিই পানি পবিত্র, এমন কিছু নেই যা এটিকে অপবিত্র করতে পারে।" আবু ঈসা বললেন; "এই হাদিসটি হাসান, আবু উসামা বলেছেন যে এটি একটি উত্তম হাদিস, এবং আবু সাঈদ থেকে বুদলা'আ সম্পর্কে এমন কোন হাদিস কেউ বর্ণনা করেননি যা আবু উসামার বর্ণনার চেয়ে উত্তম। এবং এই হাদিসটি আবু সাঈদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস এবং আয়েশা থেকেও হাদিস রয়েছে।"
জলের পরিমাপ যা অপরিষ্কার সঙ্গে থাকে না
ইমাম তিরমিযী রহ : 62
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَقَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ
আমাদেরকে [হান্নাদ] বলেছেন, আমাদেরকে [আবদাহ] বলেছেন [মুহাম্মদ বিন ইসহাক] থেকে [মুহাম্মদ বিন জাফর বিন আয যুবাইর] থেকে [উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর] থেকে [ইবনু উমর] তিনি বলেছেন: “আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছি যখন তাঁকে মাঠের পানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং প্রায়শই বন্য প্রাণী এবং অন্যান্য প্রাণী এতে প্রবেশ করে,” ইবনে উমর বলেন; তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তর দিলেন: “যদি পানি দুই কুল্লা পর্যন্ত পৌঁছায় তবে তাতে অপবিত্রতা (অপবিত্রতা) থাকবে না।” আবদাহ বলেন; মুহাম্মদ বিন ইসহাক বলেন; “আল কুল্লা হল বেশ কয়েকটি বড় পাত্র, আর কুল্লা হল এমন পানি যা সাধারণত পান করার জন্য ব্যবহৃত হয়।” আবু ঈসা বলেন; “আর এটাই ইমাম শাফেঈ, আহমদ এবং ইসহাকের মতামত। তারা বলেছেন: “যদি পানি দুই কুল্লা পর্যন্ত পৌঁছায় তবে এমন কিছু নেই যা এটিকে অপবিত্র করে, অর্থাৎ যতক্ষণ না এটি তার গন্ধ বা স্বাদ পরিবর্তন করে, এবং তারা বলেছেন; "প্রায় পাঁচ কিরবা (জগ) জল।"
স্থির পানিতে প্রস্রাব করা নিষেধ
ইমাম তিরমিযী রহ : 63
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ
তিনি আমাদেরকে [মাহমুদ বিন গাইলান] বলেছেন, তিনি আমাদেরকে [আব্দুররাযাক] বলেছেন, তিনি [মা'মার] থেকে [হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ] থেকে [আবু হুরাইরা] থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ এমন পানিতে পেশাব করে না যা প্রবাহিত হয় না এবং তারপর তা থেকে অযু করে না।" আবু ঈসা বলেন, "এটি একটি সহীহ হাদিস, এবং এই অধ্যায়ে জাবির থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে।"
সমুদ্রের জল বিশুদ্ধতা
ইমাম তিরমিযী রহ : 64
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُسَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ
[মালেক] থেকে আমাদেরকে [কুতাইবা] বর্ণনা করেছেন। এবং অন্য একটি সূত্র থেকে; [আল আনসারী ইসহাক বিন মুসা] আমাদেরকে [মা'ন] বলেছেন, [মালেক] [শাফওয়ান বিন সুলাইম] থেকে [সাঈদ বিন সালামাহ] ইবনে আল আজরাকের পরিবার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, [আল মুগীরা বিন আবু বুরদাহ] বনী আবদু আদ দার তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি [আবু হুরাইরাহকে] বলতে শুনেছেন যে, কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আসলে সমুদ্রে যাত্রা করেছিলাম এবং সামান্য পানি নিয়ে এসেছিলাম, যদি আমরা সেই পানি অযু করার জন্য ব্যবহার করি তাহলে আমাদের পিপাসা লাগবে। তাহলে কি আমরা সমুদ্রের পানি দিয়ে অযু করতে পারি?" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তর দিলেন: "সমুদ্র পানিতে পবিত্র এবং তার মৃতদেহ হালাল।" এই অধ্যায়ে জাবির ও আল ফিরাসির একটি ইতিহাস রয়েছে। আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি হাসান সহীহ, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে অধিকাংশ ফকীহের মতামত এটাই। তাদের মধ্যে আবু বকর, উমর এবং ইবনে আব্বাস রয়েছেন। তাদের মতামত হলো সমুদ্রের পানি দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করা জায়েজ। তবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কিছু সাহাবীও আছেন যারা এটিকে মাকরুহ মনে করেন, তাদের মধ্যে ইবনে উমর এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমরুও রয়েছেন। এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমরু বলেছেন: "এটি আগুন।"
প্রস্রাব ও নমীমাহ শুদ্ধ না করায় কবরে অত্যাচার
ইমাম তিরমিযী রহ : 65
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ طَاوُسٍ وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ الْبَلْخِيَّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الْأَعْمَشُ أَحْفَظُ لِإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ
আমাদের [হান্নাদ] এবং [কুতাইবা] এবং [আবু কুরাইব] বর্ণনা করেছেন; আমাদের [ওয়াকি'] [আল আ'মাসী] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন; আমি [মুজাহিদ] [থাওউস] কে [ইবনে আব্বাস] থেকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কবর অতিক্রম করেছেন, তারপর তিনি বলেছেন: "তাদের উভয়কেই নির্যাতন করা হচ্ছে, এবং তাদের উপর কোন বড় পাপের কারণে নির্যাতন করা হচ্ছে না। একজনকে নির্যাতন করা হচ্ছে কারণ সে প্রস্রাব করার সময় নিজেকে ঢেকে রাখেনি, এবং অন্যজনকে কারণ সে একে অপরের বিরুদ্ধে নিজেকে দাঁড় করিয়েছে।" আবু ঈসা বলেন, "এই হাদিসটি হাসান সহীহ।" এবং [মনসুর] [মুজাহিদ] থেকে [ইবনু আব্বাস] থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি থাউস থেকে এটি উল্লেখ করেননি। এদিকে, আল আ'মাসী কর্তৃক বর্ণিত হাদিসটি আরও সহীহ। তিনি বলেছেন; "আমি আবু বকর বিন আবন আল বলখী - যিনি ওয়াকি' কে এটি পড়তে বলেছিলেন - কে বলতে শুনেছি: "আল আ'মাসি ইব্রাহিমের সনদ মানসুরের চেয়ে ভালো জানেন।"
ছেলেদের প্রস্রাব পানি দিয়ে ফেলা হয়, মেয়েদের ধুয়ে ফেলা হয়
ইমাম তিরমিযী রহ : 66
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْدَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَزَيْنَبَ وَلُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِيَ أُمُّ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبِي السَّمْحِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي لَيْلَى وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا
আমাদেরকে [কুতাইবা] এবং [আহমদ বিন মুনী'] বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন; আমাদেরকে [সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ] [আয যুহরী] থেকে [উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা] থেকে [উম্মু কায়স বিনতে মিহশান] বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে আমার বাচ্চার সাথে দেখা করেছিলাম, যে খাবার খায়নি (এখনও শিশু ছিল), তারপর সে তার উপর পেশাব করে দিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পানি চাইলেন, তারপর তিনি প্রস্রাবের উপর পানি ঢেলে দিলেন।” তিনি বললেন; "এই অধ্যায়ে আলী, আয়েশা, জয়নব, লুবাবাহ বিনতে আল হারিস, উম্মুল ফাযিল বিন আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব, আবু আস সামহ, আব্দুল্লাহ বিন আমরু, আবু লায়লা এবং ইবনে আব্বাস থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী, তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তীদের মধ্যে থেকে জ্ঞানী ব্যক্তিদের মধ্যে অনেকের মতামত এই। তারা বলেছেন: "ছেলেদের প্রস্রাব ছিটিয়ে দেওয়া হয় এবং মেয়েদের প্রস্রাব ধৌত করা হয়, এটি যদি উভয়েই না খেয়ে থাকে, যদি উভয়েই খেয়ে থাকে তবে তাদের ধৌত করা আবশ্যক।"
উটের দুধ ও প্রস্রাব পান করার আইন, ধর্মত্যাগের আইন
ইমাম তিরমিযী রহ : 67
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ وَقَتَادَةُ وَثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍأَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ فَأُتِيَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِقَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ
আমাদেরকে [আল হাসান বিন মুহাম্মদ আয জা'ফরানী] বলেছেন, আমাদেরকে [আফফান বিন মুসলিম] বলেছেন, আমাদেরকে [হাম্মাদ বিন সালামাহ] বলেছেন, আমাদেরকে [হুমাইদ] এবং [কোতাদাহ] এবং [সাবিত] [আনাস] থেকে বলেছেন, “উরাইনা থেকে কিছু লোক মদীনায় এসেছিল, কিন্তু তারা মদীনার আবহাওয়ার সাথে উপযুক্ত ছিল না, তাই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের যাকাত প্রদানকারী উটের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। তিনি বললেন: “তোমাদের দুধ ও প্রস্রাব পান করো।” কিন্তু তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর রাখালকে হত্যা করে উটগুলোকে নিয়ে গেল, তারপর তারা ধর্মত্যাগ করল। তারপর তাদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সামনে আনা হল, তারপর তিনি তাদের হাত ও পা আড়াআড়িভাবে কেটে ফেললেন, তাদের চোখ উপড়ে ফেললেন এবং তারপর হররা (উষ্ণ মরুভূমি) এ ফেলে দিলেন।” আনাস (রাঃ) বলেন, “আমি তাদের একজনকে পড়ে থাকতে দেখেছি যতক্ষণ না তার মুখে বালি প্রবেশ করে, তারপর তারা মারা গেল।” আর সম্ভবত হাম্মাদ বলেছেন; "তিনি তার মুখ দিয়ে মাটি কামড়ে ধরেছিলেন যতক্ষণ না তারা মারা যান।" আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি হাসান সহীহ, এবং এই হাদিসটি আনাস থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এটিই অধিকাংশ আলেমের মতামত, তারা বলেন: "যাদের মাংস খাওয়া জায়েজ তাদের প্রস্রাবে কোনও দোষ নেই।"
হুদূদ ভুক্তভোগীদের চোখের অবস্থা
ইমাম তিরমিযী রহ : 68
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الْأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْتَّيْمِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَإِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْيُنَهُمْ لِأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ{ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ }وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ
আমাদেরকে [আল-ফাযল বিন সাহল আল-আ'রাজ আল-বাগদাদী] বলেছেন, আমাদেরকে [ইয়াহিয়া বিন গাইলান] বলেছেন; আমাদেরকে [ইয়াজিদ বিন জুরাই'] বলেছেন, আমাদেরকে [সুলাইমান আত তাইমি] বলেছেন [আনাস বিন মালিক] থেকে তিনি বলেছেন; "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন কারণ তারা রাখালের চোখ উপড়ে ফেলেছিল।" আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি গারীব স্তরের, আমরা এই হাদিসটি ইয়াজিদ বিন জুরাই' থেকে বর্ণিত এই শাইখ ছাড়া অন্য কাউকে উল্লেখ করতে জানি না, এবং এটি তাঁর কথা অনুসারে: (এবং ক্ষতগুলিরও কিশা আছে)। এই হাদিসটি মুহাম্মদ বিন সিরীনও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন; "হুদুদ সম্পর্কিত আয়াত নাজিল হওয়ার আগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে এটি করেছিলেন।"
যে কারণে ওযু বাতিল হয়ে যায়
ইমাম তিরমিযী রহ : 69
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
আমাদেরকে [কুতাইবা] এবং [হান্নাদ] বর্ণনা করেছেন; আমাদেরকে [ওয়াকি'] বর্ণনা করেছেন [স্যু'বা] থেকে [সুহাইল বিন আবু সালিহ] থেকে [তার পিতা] থেকে [আবু হুরাইরাহ] বলেছেন: "প্রকৃতপক্ষে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শব্দ বা গন্ধ ছাড়া ওযু হয় না।" আবু ঈসা বলেন: "এই হাদিসটি হাসান সহীহ।"
বায়ু বের হওয়ার পর ওজুর শর্ত
ইমাম তিরমিযী রহ : 70
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ
[কুতাইবা] আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, [আবদুল আজিজ বিন মুহাম্মদ] থেকে [সুহাইল বিন আবু সালিহ] থেকে [তার পিতা] থেকে [আবু হুরায়রা] থেকে; "প্রকৃতপক্ষে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি তোমাদের কেউ মসজিদে থাকে এবং তার নিতম্বের মাঝখানে বাতাস লাগে, তাহলে সে শব্দ না শোনা পর্যন্ত বা গন্ধ না পাওয়া পর্যন্ত বাইরে বেরোবে না।" তিনি বলেন; "এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ বিন যায়দ, আলী বিন তালক, আয়েশা, ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ এবং আবু সাঈদ থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে।" আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি হাসান সহীহ পর্যায়ে রয়েছে, এটি আলেমদের অভিমত, যে ব্যক্তি শব্দ না শোনা পর্যন্ত বা গন্ধ না পাওয়া পর্যন্ত অজু করতে হবে না।" আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন; "যদি কেউ নিশ্চিত না হয় যে তার হাদ্দাস আছে কিনা, তাহলে নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত তাকে অজু করতে হবে না, যাতে সে এর দ্বারা শপথ করতে সাহস করে।" তিনি আবার বললেন, "যদি কোন মহিলার গোপনাঙ্গ থেকে শব্দ আসে, তাহলে তাকে অবশ্যই অজু করতে হবে।" এটি ইমাম শাফেঈ এবং আহমদের মতামত।
নামাযের আগে সংক্ষিপ্ত রূপ সম্পাদনের বাধ্যবাধকতা
ইমাম তিরমিযী রহ : 71
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
আমাদেরকে [মাহমুদ বিন গাইলান] বলেছেন, আমাদেরকে [আবদুররাযাক] বলেছেন, আমাদেরকে [মা'মার] বলেছেন, [হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ] থেকে, [আবু হুরাইরাহ] থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই, আল্লাহ তোমাদের কারোর নামাজ কবুল করবেন না যদি সে অজু না করে হাদত করে।" আবু ঈসা বলেন, "এই হাদিসটি হাসান সহীহ।"
শুয়ে বসে থাকা উদলুকে বাতিল করে না
ইমাম তিরমিযী রহ : 72
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى كُوفِيٌّ وَهَنَّادٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ قَالَ إِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
আমাদের [ইসমাঈল বিন মুসা] কুফার বাসিন্দাদের, [হান্নাদ] এবং [মুহাম্মদ বিন উবাইদ আল মুহারিবি] এক অর্থে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন; আমাদের [আবদুসসালাম বিন হারব আল মুলাই] [আবু খালিদ আদ দালানী] থেকে [কোতাদাহ] থেকে [আবুল আলিয়াহ] থেকে [ইবনে আব্বাস] থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সিজদারত অবস্থায় ঘুমাতে দেখেছেন যতক্ষণ না তিনি নাক ডাকেন, তারপর তিনি নামাজের জন্য উঠে দাঁড়ান। তারপর আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি ঘুমিয়ে পড়েছেন!" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই, যারা শুয়ে ঘুমায় তাদের ছাড়া অন্যদের জন্য ওযু ফরজ নয়। কারণ যারা শুয়ে ঘুমায়, তাদের সমস্ত জয়েন্ট নরম (প্রসারিত) হয়ে যাবে।" আবু ঈসা বলেন: "আবু খালিদের নাম ইয়াজিদ বিন আব্দুর রহমান।" তিনি আবার বলেন, "এই অধ্যায়ে আয়েশা, ইবনে মাসউদ এবং আবু হুরাইরা থেকেও একটি ইতিহাস রয়েছে।"
শুয়ে বসে থাকা উদলুকে বাতিল করে না
ইমাম তিরমিযী রহ : 73
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و سَمِعْت صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا فَقَالَ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّوْمِ فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ
আমাদেরকে [মুহাম্মদ বিন বাসিসিয়ার] বলেছেন, আমাদেরকে [ইয়াহিয়া বিন সা'দ] বলেছেন, [স্যু'বা] থেকে [কাতাদাহ] থেকে [আনাস বিন মালিক] তিনি বলেছেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীরা ঘুমিয়ে পড়তেন, তারপর তারা জেগে উঠতেন এবং আবার অযু না করেই সালাত আদায় করতেন।" আবু ঈসা বলেন, "এই হাদিসটি সহীহ।" তিনি বলেন, "আমি সালিহ বিন আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি; "আমি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারককে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, যারা ইচ্ছাকৃতভাবে বসে ঘুমায় তাদের সম্পর্কে কি বিধান আছে, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "তাকে অযু করতে হবে না।" আবু ঈসা বলেন; "সাঈদ বিন আরুবা ইবনে আব্বাসের হাদিসটি কাতাদাহ থেকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে আবুল আলিয়াহর নাম উল্লেখ করেননি এবং মারফূও করেননি। ঘুমের কারণে ওযু করার ব্যাপারে আলেমদের বিভিন্ন মতামত রয়েছে। কিছু আলেমের অভিমত হলো, যদি ঘুম বসে বা দাঁড়িয়ে করা হয়, যতক্ষণ না সে শুয়ে ঘুমায়, তাহলে ওযু করা ওয়াজিব নয়। এই মতামতটি আতস সাউরি, ইবনুল মুবারক এবং আহমদ গ্রহণ করেছেন। তবে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন; "যদি সে ততক্ষণ ঘুমায় যতক্ষণ না তার মন কাজ করে, তাহলে তার জন্য ওযু করা ওয়াজিব।" এই মতামতটি ইসহাক গ্রহণ করেছেন। ইমাম আশ শাফি'ঈ বলেছেন; "যদি কোন ব্যক্তি স্বপ্ন না দেখা পর্যন্ত ঘুমায়, অথবা ঘুমের কারণে তার আসন পরিবর্তন না হওয়া পর্যন্ত ঘুমায়, তাহলে তার জন্য ওযু করা ওয়াজিব।"
আগুন ছোঁয়া খাবার খেয়ে অযু করবে
ইমাম তিরমিযী রহ : 74
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍقَالَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الدُّهْنِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الْحَمِيمِ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا سَمِعْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وأُمِّ سَلَمَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي طَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ
[ইবনে আবু উমর] আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন; [সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ] [মুহাম্মদ বিন 'আমরু] থেকে [আবু সালামাহ] থেকে [আবু হুরাইরাহ] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আগুনে স্পর্শ করা জিনিসের উপর অজু করা উচিত, যদিও তা শুকনো দুধ (পনির) হয়।" আবু সালামাহ বলেন; ইবনে আব্বাস তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আবু হুরাইরা, আমরা কি ঘি খাওয়ার জন্য অজু করতে হবে? এবং গরম পানি পান করার জন্যও অজু করতে হবে?" আবু সালামাহ বলেন; আবু হুরাইরা তখন উত্তর দিলেন, "হে আমার ভাইয়ের ছেলে, যদি তুমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিসটি শোনো, তাহলে উদাহরণ (সমতুল্য) তৈরি করো না।" আবু ঈসা বলেন; "এই অধ্যায়ে উম্মে হাবীবা, উম্মে সালামাহ, যায়েদ বিন সাবিত, আবু সালামাহ, আবু আইয়ুব এবং আবু মুসা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।" আবু ঈসা আবার বলেন, "কিছু আলেমের অভিমত হলো আগুন দ্বারা পরিবর্তিত (কাঁচা থেকে রান্না করা) জিনিসের জন্য অযু করা ওয়াজিব, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী, তাবেঈন এবং তাঁর পরবর্তীদের অধিকাংশ আলেম আগুন দ্বারা পরিবর্তিত জিনিসের জন্য অযু করেন না।"
খাওয়ার পর অযু করার নিয়ম
ইমাম তিরমিযী রহ : 75
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ
আমাদেরকে [ইবনে আবু উমর] বলেছেন, আমাদেরকে [সুফিয়ান বিন উয়াইনা] বলেছেন; আমাদেরকে [আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিল] বলেছেন যে তিনি [জাবির] কে শুনেছেন। [সুফিয়ান] বলেছেন; এবং আমাদেরকে [মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির] কে [জাবির] থেকে বর্ণনা করে তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে বেরিয়ে এলেন। তিনি একজন আনসার মহিলার সাথে দেখা করলেন, তারপর মহিলাটি তার জন্য একটি ছাগল জবাই করলেন এবং তিনি তা খেলেন। তারপর মহিলাটি তার জন্য একটি ঝুড়ি তাজা খেজুর নিয়ে এলেন, এবং তিনিও তা খেলেন। এরপর তিনি যুহুরের জন্য অজু করলেন, নামায পড়লেন এবং চলে গেলেন। মহিলাটি তারপর বাকি ছাগলটি নিয়ে এলেন, তিনি তা খেলেন, তারপর তিনি প্রথমে অজু না করেই দুপুরের নামায আদায় করলেন।” তিনি বলেন; "এই অধ্যায়ে আবু বকর, ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, ইবনে মাসউদ, আবু রাফি', উম্মুল হাকাম, আমরু বিন উমাইয়া, উম্মে আমির, সুওয়াইদ বিন আন নু'মান এবং উম্মে সালামাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।" আবু ঈসা বলেন; "এই অধ্যায়ে আবু বকরের হাদিস সনদের দিক থেকে বৈধ নয়।" এবং যিনি এটি বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন হুসান বিন মিশাক, ইবনে সিরীন থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে, আবু বকর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। কিন্তু সহীহ হাদিসটি ইবনে আব্বাস থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, হাফিজগণ (হাদীস বিশেষজ্ঞরা) এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এটি অন্য একটি সূত্র থেকেও বর্ণিত হয়েছে; ইবনে সিরীন, ইবনে আব্বাস থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।" এই হাদিসটি আছৌ ইবনে ইয়াসার, ইকরিমা, মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আছা, আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস এবং আরও অনেকে ইবনে আব্বাস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর সিদ্দীক (রাঃ)-এর বর্ণনার ক্রমানুসারে উল্লেখ করেননি। এবং এটিই সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী, তাঁর অনুসারী এবং তাদের পরবর্তীদের মধ্যে বেশিরভাগ আলেম এই হাদিসটি অনুসরণ করেছেন। তারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে আগুনে স্পর্শ করা জিনিস খাওয়ার জন্য অজু করা আবশ্যক নয়। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুটি জিনিসের সমাপ্তি, যেন এটি প্রথম হাদিসটিকে বাতিল করে দিচ্ছে, অর্থাৎ আগুনে স্পর্শ করা জিনিসের জন্য অজু করার হাদিস।
উট ও ছাগলের মাংস খাওয়ার কারণে উডলুর আইন
ইমাম তিরমিযী রহ : 76
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
তিনি আমাদেরকে [হান্নাদ] বলেছেন, তিনি আমাদেরকে [আবু মু'আবিয়া] বলেছেন, তিনি [আল আ'মাসী] থেকে [আবদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ আর রাজি] থেকে [আবদুর রহমান বিন আবু লায়লা] থেকে [আল বাররো' বিন আযিব] তিনি বলেন, একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উটের গোশতের ওযুর হুকুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এর জন্য ওযু করো।" তারপর তাকে ছাগলের গোশত খাওয়ার ওযুর হুকুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এর জন্য ওযু করো না।" তিনি বললেন; "এই অধ্যায়ে জাবির বিন সামুরাহ এবং উসাইদ বিন হুদলাইর থেকেও একটি ইতিহাস রয়েছে।" আবু ঈসা বলেন; "আল হাজ্জাজ বিন আরতাহা এই হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, আবদুর রহমান ইবনে আবু লায়লা থেকে, উসাইদ ইবনে হুদলাইর থেকে। তবে সঠিকটি হল আবদুর রহমান ইবনে আবু লায়লার হাদিসটি আল বারা' ইবনে আযিব থেকে। এটি আহমদ ও ইসহাকের অভিমত। এবং [উবাইদাহ আদল আবদুল্লাহ, আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন]। [আব্দুর রহমান বিন আবু লায়লা] থেকে, [যুল গুররাহ আল-জুহানি] থেকে, হাম্মাদ বিন সালামাহ আল হাজ্জাজ বিন আরতাহ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি বলেছেন: "আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আবু লায়লা, উসাইদ বিন হুদলা থেকে। আর প্রামাণিকগুলো হল, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আর রাযী থেকে, আবদুর রহমান ইবনে আবু লায়লা থেকে, আল বারা ইবনে আযিব থেকে। ইসহাক বললেন; "এই অধ্যায়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে দুটি নির্ভরযোগ্য হাদিস রয়েছে: বাররার হাদিস এবং জাবির ইবনে সামুরার হাদিস।" এটি আহমদ এবং ইসহাকের মতামত। এবং তাবেঈন এবং অন্যান্যদের মধ্যে কিছু পণ্ডিতের কাছ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে, যারা মনে করেন যে উটের মাংস খাওয়ার জন্য অজু করা আবশ্যক নয়। এটি সুফিয়ান আতস সাওরী এবং কুফার লোকদের মতামত।
যৌনাঙ্গে স্পর্শ করার পর প্রাচুর্য
ইমাম তিরমিযী রহ : 77
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وأَرْوَى ابْنَةِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ بِهَذَا وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ بُسْرَةَ و قَالَ أَبُو زُرْعَةَ حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَمْ يَسْمَعْ مَكْحُولٌ مِنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَرَوَى مَكْحُولٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَنْبَسَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحًا
আমাদেরকে [ইসহাক বিন মানসুর] বর্ণনা করেছেন; আমাদেরকে [ইয়াহিয়া বিন সাঈদ আল কাসসান] বর্ণনা করেছেন [হিশাম বিন উরওয়াহ] থেকে; আমাকে [আমার পিতা] [বুসরা বিনতে শাফওয়ান] থেকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার যৌনাঙ্গ স্পর্শ করে সে যেন অজু না করা পর্যন্ত সালাত না আদায় করে।" তিনি বলেন; "এই সূরায় উম্মে হাবীবা, আবু আইয়ুব, আবু হুরায়রা, আরওয়া বিনতে উনাইস, আইসিয়া, জাবির, যায়েদ বিন খালিদ এবং আবদুল্লাহ বিন আমরুর বর্ণনাও রয়েছে। আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি হাসান সহীহ বর্ণনা করেছেন।" তিনি বলেন; "এভাবে, কেবল একজন ব্যক্তিই এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তার পিতা থেকে, বুসরাহ থেকে।" আর [আবু উসামার] ইতিহাসও একমাত্র ব্যক্তি নন যিনি এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, [হিসিয়াম বিন উরওয়া] থেকে, [তার পিতা] থেকে, [মারওয়ান] থেকে, [বুসরাহ] থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। এবং ইসহাক বিন মানসুরও একই কথা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আবু উসামা আমাদের এভাবেই বলেছেন।" এবং এই হাদিসটি আবু আয জিনাদ উরওয়া থেকে, বুসরাহ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। [আলি বিন হুজর] আমাদের কাছেও এটিই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন; "আমাদের [আব্দুর রহমান বিন আবু আয জিনাদ], [তার পিতা] থেকে, [উরওয়াহ] থেকে, [বুসরাহ] থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এইভাবে বলা হয়েছে। এবং এটি কেবল একজন ব্যক্তির মতামত নয়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী এবং তাবেঈনদের থেকেও। এটি আল আউযায়ী, শাফিয়ী, আহমদ এবং ইসহাকও গ্রহণ করেছেন।" মুহাম্মদ বলেন; "এই অধ্যায়ে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য হাদিস হল বুসরা হাদিস।" এবং আবু জুরাহ বলেন; "এই অধ্যায়ে, উম্মে হাবীবার হাদিসটিও নির্ভরযোগ্য, অর্থাৎ আল 'আলা' ইবনুল হারিসের হাদিস, মাখুল থেকে, আনবাসাহ বিন আবু সুফিয়ান থেকে, উম্মে হাবীবার থেকে।" মুহাম্মদ বলেন; "মাখুল কখনও 'আনবাসাহ বিন আবু সুফিয়ান থেকে শুনেননি।" এদিকে, আনবাসাহ এই হাদিস ব্যতীত 'আনবাসাহ' থেকে একজন ব্যক্তির কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেন তিনি মনে করেন যে এই হাদিসটি নির্ভরযোগ্য।"
যৌনাঙ্গ স্পর্শ করার কারণে বিমূর্ত আইন
ইমাম তিরমিযী রহ : 78
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَأَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَحَدِيثُ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ أَصَحُّ وَأَحْسَنُ
[হান্নাদ] বলেন, [মুলাযিম বিন আমর] আমাদের কাছে [আবদুল্লাহ বিন বদর] থেকে [কাইস বিন তালক বিন আলী আল হানাফী] থেকে, তিনি [তার পিতা] থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: "লজ্জাস্থান কেবল মানুষের মাংসের একটি পিণ্ড বা টুকরো।" তিনি বলেন; "এই অধ্যায়ে আবু উমামাহ থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে।" আবু ঈসা বলেন; "এটি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন সাহাবী এবং কিছু তাবেঈন থেকে বর্ণিত নয়, তারা মনে করেন যে গোপনাঙ্গ স্পর্শ করার কারণে অযু হয় না। এটি কুফাবাসী এবং ইবনুল মুবারকের মতামত।" এবং এই হাদিসটি এই অধ্যায়ে বর্ণিত সেরা হাদিস। এই হাদিসটি [আইয়ুব বিন উতবা] এবং [মুহাম্মদ বিন জাবির] [কাইস বিন তালক] থেকে [তার পিতা] থেকে বর্ণনা করেছেন।" তবে, কিছু পণ্ডিত এখনও মুহাম্মদ ইবনে জাবির এবং আইয়ুব ইবনে উতবার বর্ণনা নিয়ে বিতর্ক করেন। আবদুল্লাহ ইবনে বদর থেকে মুলাজিম ইবনে আমরুর হাদিসটি আরও নির্ভরযোগ্য এবং উন্নত।
আপনার স্ত্রীকে চুম্বন করা উদলুকে বাতিল করে না
ইমাম তিরমিযী রহ : 79
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ
আমাদেরকে [কুতাইবা], [হান্নাদ], [আবু কুরাইব], [আহমদ বিন মুনি', [মাহমুদ বিন গাইলান] এবং [আবু 'আম্মার আল হুসাইন বিন হুরাইতস] বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন; [ওয়াকি' আমাদেরকে [আল আ'মাসী] থেকে [হাবীব বিন আবু সাবিত] থেকে [উরওয়া] থেকে [আয়িশাহ] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কিছু স্ত্রীকে চুম্বন করেছিলেন, তারপর তিনি সালাত আদায় করতে বেরিয়েছিলেন এবং আর অজু করেননি।" উরওয়া বললেন; "এটা অবশ্যই আপনি নিজেই," উরওয়া বললেন; "তারপর তিনি হেসে ফেললেন।" আবু ঈসা বললেন; "এই হাদিসটি যিনি বর্ণনা করেছেন তিনি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং তাবেঈনদের একজন ছিলেন না।" এই মতামত সুফিয়ান আতস সাউরি এবং কুফার বাসিন্দারা গ্রহণ করেছেন। তারা বলেছেন: "চুম্বনের কারণে অজু করার কোন বাধ্যবাধকতা নেই।" এদিকে, মালিক বিন আনাস, আল আউযাই, শাফিঈ, আহমদ এবং ইসহাক এই মতামত পোষণ করেছিলেন যে চুম্বনের জন্য অযু করা আবশ্যক। এই মতামত কেবল নবীর সাহাবী (সাঃ) এবং তাঁর অনুসারীদের একজন আলেম গ্রহণ করেননি। তবে, আমাদের সাহাবীরা আয়েশার হাদিসটি পরিত্যাগ করেছিলেন কারণ তারা এটিকে বর্ণনার ক্রম অনুসারে দুর্বল বলে মনে করেছিলেন। আবু ঈসা বলেন: "আমি আবু বকর আল আত্সার আল বাশরীকে আলী ইবনে আল মাদিনী থেকে উল্লেখ করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "ইয়াহিয়া বিন সাঈদ আল কাসথান এই হাদিসটিকে দুর্বল করেছেন। এবং তিনি বলেছেন, "এটি এমন কিছুর সমান যা কিছুই নয়।" তিনি আরও বলেন: "আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাঈলকে এই হাদিসটি দুর্বল করতে শুনেছি, এবং হাবিব বিন আবু সাবিত কখনও উরওয়াহ থেকে এটি শুনেননি।" [ইব্রাহিম আত তাইমি] থেকে [আয়েশা] থেকে বর্ণিত হয়েছে যে নবী (সাঃ) তাকে চুম্বন করেছিলেন এবং তিনি আর অযু করেননি। তবে, এই হাদিসটিও অবৈধ। আমরা জানি না যে ইব্রাহিম আত-তাইমি কখনও আয়েশার কাছ থেকে এটি শুনেছেন।" এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোন সহীহ হাদিস নেই।
বমি করার পর প্রাচুর্য
ইমাম তিরমিযী রহ : 80
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ
আমাদেরকে বলেছেন [আবু উবাইদাহ ইবনে আবু আস সাফার (অর্থাৎ) আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ আল হামদানী আল কুফী]। এবং [ইসহাক বিন মানসুর] বলেন; আমাদেরকে [আবু উবাইদাহ] বলেছেন, ইসহাক বলেন; আমাদেরকে বলেছেন [আব্দু আশশামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিৎস] বলেছেন, আমাকে [আমার পিতা] বলেছেন [হুসাইন আল মুআল্লিম] থেকে [ইয়াহিয়া বিন আবু কাতসির] বলেছেন; তিনি আমাকে [আব্দুর রহমান বিন আমরু আল আউযায়ী] [ইয়াইসি ইবনুল ওয়ালিদ আল মাখযুমি] থেকে [তার পিতা] [তার পিতা] [মাদান বিন আবু তালহা] থেকে [আবু দারদা] থেকে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বমি করলেন, অতঃপর অজু করে ফেললেন। আবু দারদা বলেন; "তারপর দামেস্কের মসজিদে [সাউবানের] সাথে আমার দেখা হয়, আমি তাকে এই বিষয়ে বলি, তাই সে বলে, "এটা সত্য, আসলে আমিই তার উপর ওযুর পানি ঢেলে দিয়েছিলাম।" আবু ঈসা বলেন; ইসহাক বিন মানশুর বলেন; "মা'দান বিন তালহা।" আবু ঈসা বলেন; "এদিকে ইবনে আবু তালহা অধিক নির্ভরযোগ্য।" আবু ঈসা বলেন; "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী এবং তাবেঈনদের মধ্যে কেবল একজনই এমন আলেম নেই যারা বিশ্বাস করেন যে বমি বা রক্ত (নাক দিয়ে রক্ত) এর কারণে একজন ব্যক্তির ওযু করা উচিত।" এই মতামতটি গ্রহণ করেছেন সুফিয়ান আতস সাউরি, ইবনুল মুবারক, আহমদ এবং ইসহাক।" যদিও কিছু পণ্ডিতের অভিমত হল যে বমি বা নাক দিয়ে রক্ত পড়ার কারণে কোনও ব্যক্তির অজু করা বাধ্যতামূলক নয়। মালিক এবং শায়ফি' এই মতামত গ্রহণ করেছিলেন। হুসাইন আল মু'আল্লিম মনে করেন যে এই হাদিসটি উত্তম। এবং হুসাইনের হাদিস এই অধ্যায়ে সেরা হাদিস। মা'মার এই হাদিসটি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি এতে ভুল ছিলেন। তিনি বলেছেন; "ইয়া'ইসি ইবনুল ওয়ালিদ থেকে, খালিদ বিন মা'দান থেকে, আবু দারদা' থেকে, এবং তিনি এতে আল আওযা'ইয়ের নাম উল্লেখ করেননি। তিনি খালিদ বিন মা'দান থেকে বলেছেন, যদিও আসলে তিনি মা'দান বিন আবু তালহা ছিলেন।"
