Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
SỰ TINH KHIẾT CỦA NƯỚC GIẾNG
Imam Tirmidzi : 61
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلَابِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ
[Hannad] và [Al Hasan bin Ali Al khallal] cùng những người khác đã kể lại cho chúng tôi; [Abu Usamah] đã kể lại từ [Al Walid bin Katsir] từ [Muhammad bin Ka'ab] từ [Ubaidullah bin Abdullah bin Rafi' bin Khadij] từ [Abu Sa'id Al Khudri] rằng; có người hỏi: "Thưa Sứ giả của Allah, chúng tôi có thể tẩy uế bằng nước giếng Budla'ah mà trong đó có vải dùng cho băng vệ sinh, thịt chó và xác chết được ném vào không?" Sau đó, Sứ giả của Allah (sallallaahu 'alaihi wasallam) trả lời: "Quả thật nước là tinh khiết, không có gì có thể làm cho nó ô uế." Abu Isa nói; "Hadith này là hasan (tốt), Abu Usamah đã nói rằng đó là một hadith tốt, và không ai thuật lại hadith nào từ Abu Sa'id về giếng Budla'ah tốt hơn hadith mà Abu Usamah đã thuật lại. Và hadith này đã được thuật lại từ nhiều con đường khác nhau từ Abu Sa'id. Ngoài ra, trong chương này còn có các hadith từ Ibn Abbas và Aisha."
LƯỢNG NƯỚC KHÔNG CHỨA BẠC
Imam Tirmidzi : 62
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَقَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ
[Hannad] đã nói với chúng tôi, [Abdah] đã nói với chúng tôi từ [Muhammad bin Ishaq] từ [Muhammad bin Ja'far bin Az Zubair] từ [Ubaidullah bin Abdullah bin Umar] từ [Ibnu Umar] rằng: "Tôi đã nghe từ Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam khi Người được hỏi về nguồn nước ở ngoài đồng ruộng, nơi thường có các loài động vật hoang dã và các loài vật khác đến uống," Ibn Umar nói; Vì vậy, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam đã trả lời: "Nếu nước đạt đến hai Qulah thì nó sẽ không chứa tạp chất (ô uế)." Abdah nói; Muhammad bin Ishaq nói; "Al Qullah là một số bình lớn, và Qullah là nước thường được dùng để uống." Abu Isa nói; "Đó là ý kiến của Imam Shafi'i, Ahmad và Ishaq. Họ nói: "Nếu nước đạt đến hai Qullah thì không có gì làm cho nó bị ô uế, nghĩa là, miễn là nó không thay đổi mùi hoặc vị, và họ nói: "khoảng năm Qirbah (bình) nước."
CẤM ĐI TIỂU Ở NƯỚC TĨNH
Imam Tirmidzi : 63
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ
[Mahmud bin Ghailan] đã thuật lại cho chúng tôi, [Abdurrazaq] đã thuật lại từ [Ma'mar] từ [Hammam bin Munabbih] từ [Abu Hurairah] từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người), Người nói: "Không ai trong các ngươi được tiểu tiện vào nước tĩnh (không chảy) rồi dùng nước đó để tẩy uế." Abu Isa nói: "Đây là một hadith xác thực, và trong chương này cũng có một lời thuật lại từ Jabir."
SỰ TINH KHIẾT CỦA NƯỚC BIỂN
Imam Tirmidzi : 64
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُسَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ
Qutaibah đã thuật lại cho chúng tôi từ Malik. Và từ một nguồn khác; Al Ansari Ishaq bin Musa đã thuật lại cho chúng tôi, Ma'n đã thuật lại cho chúng tôi, Malik đã thuật lại từ Shafwan bin Sulaim từ gia đình Ibn Al Azraq của Sa'id bin Salamah rằng Al Mughirah bin Abu burdah bani Abdu Ad Dar đã thuật lại cho ông ấy rằng ông ấy đã nghe Abu Hurairah nói rằng có người hỏi Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người): "Hỡi Sứ giả của Allah, thực tế chúng tôi đã đi thuyền trên biển và chỉ mang về một ít nước, nếu chúng tôi dùng nước đó để tẩy uế thì chúng tôi sẽ khát. Vậy chúng tôi có thể tẩy uế bằng nước biển được không?" Sau đó, Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) trả lời: "Nước biển tinh khiết và xác động vật là halal." Trong chương này cũng có một câu chuyện từ Jabir và Al Firasi. Abu Isa nói; "Hadith này là hasan sahih (tốt), và đây là quan điểm của hầu hết các học giả luật học trong số các bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người). Trong số đó có Abu Bakr, Umar và Ibn Abbas. Họ cho rằng việc thanh tẩy bằng nước biển là được phép. Tuy nhiên, cũng có một số bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) cho rằng điều đó là makrooh (không nên làm), trong số đó có Ibn Umar và Abdullah bin 'Amru. Và Abdullah bin 'Amru nói: "Đó là lửa."
TRA TẤN TRONG MỘ VÌ KHÔNG THANH LỌC TỪ NƯỚC TIỂU VÀ NAMIMAH
Imam Tirmidzi : 65
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ طَاوُسٍ وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ الْبَلْخِيَّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الْأَعْمَشُ أَحْفَظُ لِإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ
[Hannad], [Qutaibah] và [Abu Kuraib] đã thuật lại cho chúng tôi; [Waki'] đã thuật lại từ [Al A'masy], ông ấy nói; Tôi nghe [Mujahid] thuật lại từ [Thawus] từ [Ibn Abbas] rằng: Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) đi ngang qua hai ngôi mộ, rồi Người nói: "Cả hai đều đang bị tra tấn, và họ không bị tra tấn vì một tội lỗi lớn. Người này bị tra tấn vì không che đậy khi đi tiểu, còn người kia bị tra tấn vì gây hấn với nhau." Abu Isa nói: "Hadith này là hasan (chính xác)." Và [Mansur] đã thuật lại hadith này từ [Mujahid], từ [Ibn Abbas], nhưng ông ấy không đề cập đến nó từ Thawus. Trong khi đó, hadith do Al A'masy thuật lại thì chính xác hơn. Ông ấy nói: "Tôi nghe Abu Bakr bin Abn Al Balkhi - người đã yêu cầu Waki' đọc nó - nói rằng: "Al A'masy biết chuỗi truyền thừa của Ibrahim rõ hơn Mansur."
NƯỚC TIỂU CỦA CON TRAI ĐƯỢC THẢ VÀO NƯỚC, CON GÁI ĐƯỢC TẮM RỬA
Imam Tirmidzi : 66
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْدَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَزَيْنَبَ وَلُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِيَ أُمُّ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبِي السَّمْحِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي لَيْلَى وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا
[Qutaibah] và [Ahmad bin Muni'] đã kể lại cho chúng tôi; [Sufyan bin Uyainah] đã kể lại từ [Az Zuhri] từ [Ubaidillah bin Abdullah bin Utbah] từ [Ummu Qais bint Mihshan] rằng: "Tôi đã gặp Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) cùng với đứa con của tôi, lúc đó đứa bé chưa ăn gì (vẫn còn là một đứa trẻ sơ sinh), rồi nó tè lên người tôi. Vì vậy, Nhà tiên tri đã xin nước, rồi Người đổ nước lên chỗ nước tiểu." Ông ấy nói; "Trong chương này cũng có một lời thuật lại từ Ali, Aisha, Zainab, Lubabah binti Al Harith, cụ thể là Umm Al Fadll bin Abbas bin Abdul Muthallib, Abu As Samh, Abdullah bin 'Amru, Abu Laila và Ibn Abbas. Đây là ý kiến của nhiều người trong số các chuyên gia tri thức từ các vị Sahaba (bạn đồng hành) của Nhà tiên tri Muhammad (sallallaahu 'alaihi wasallam), các Tabi'in và những người sau họ như Ahmad và Ishaq. Họ nói: "Nước tiểu của bé trai được rắc (rắc) trong khi nước tiểu của bé gái được rửa sạch, nếu cả hai đều chưa ăn, nếu cả hai đều đã ăn thì phải rửa sạch."
LUẬT UỐNG SỮA LẠC ĐÀ VÀ NƯỚC TIỂU, LUẬT CHO SỰ BỎ ĐẠO
Imam Tirmidzi : 67
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ وَقَتَادَةُ وَثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍأَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ فَأُتِيَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِقَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ
[Al Hasan bin Muhammad Az Za'farani] đã thuật lại, ['Affan bin Muslim] đã thuật lại, [Hammad bin Salamah] đã thuật lại, [Humaid] và [Qotadah] và [Tsabit] của [Anas] đã thuật lại rằng: "Một số người từ Urainah đến Medina, nhưng họ không thích nghi được với khí hậu của Madinah, vì vậy Sứ giả của Allah (hòa bình và phước lành của Allah đến với ông) đã phái họ đến (nơi) những con lạc đà đóng zakat. Ông nói: "Hãy uống sữa và nước tiểu của các ngươi." Nhưng họ đã giết người chăn lạc đà của Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành của Allah đến với ông) và dẫn những con lạc đà đi, sau đó họ bội giáo. Sau đó, họ được đưa đến trước mặt Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành của Allah đến với ông), ông đã chặt tay và chân của họ theo chiều ngang, móc mắt họ ra và sau đó ném họ vào harrah (sa mạc nóng)." Anas nói; “Tôi thấy một trong số chúng ngã xuống cho đến khi cát lọt vào miệng, rồi chúng chết.” Và có lẽ Hammad đã nói: “Nó cắn đất bằng miệng cho đến khi chúng chết.” Abu Isa nói: “Hadith này là hasan sahih, và hadith này cũng được thuật lại từ Anas qua một kênh khác. Đây là ý kiến của đa số các học giả, họ nói: “Không có gì sai với nước tiểu của những động vật mà thịt của chúng được phép ăn.”
TÌNH TRẠNG MẮT CỦA CÁC NẠN NHÂN HUDUD
Imam Tirmidzi : 68
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الْأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْتَّيْمِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَإِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْيُنَهُمْ لِأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ{ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ }وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ
[Al Fadll bin Sahl Al A'raj Al Baghdadi] đã thuật lại, [Yahya bin Ghailan] đã thuật lại, [Yazid bin Zurai'] đã thuật lại, [Sulaiman At Taimi] đã thuật lại từ [Anas bin Malik] rằng: "Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) đã làm mù mắt họ vì họ đã làm mù mắt người chăn cừu." Abu Isa nói: "Hadith này thuộc cấp độ gharib, chúng tôi không biết ai khác ngoài vị Sheikh này, từ Yazid bin Zurai', đã đề cập đến hadith này, và điều này phù hợp với lời của Người: (và vết thương (cũng) có qishas). Hadith này cũng được Muhammad bin Sirin thuật lại, ông nói: "Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) đã làm điều này với họ trước khi câu thơ nói về các vấn đề hudud được mặc khải."
GÂY RA SỰ VÔ HIỆU WUDHU
Imam Tirmidzi : 69
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Qutaibah] và [Hannad] đã kể lại cho chúng tôi; [Waki'] đã kể lại từ [Syu'bah] từ [Suhail bin Abu Salih] từ [cha của ông ấy] từ [Abu Hurairah] nói rằng: "Thật vậy, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam đã nói: "Không có sự tẩy uế nào ngoại trừ vì âm thanh hoặc mùi." Abu Isa nói: "Hadith này là hasan xác thực."
ĐIỀU KIỆN CÓ GIÁ TRỊ Ở TRÊN WUDLU SAU KHI CÓ GIÓ
Imam Tirmidzi : 70
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ
Qutaibah đã thuật lại cho chúng tôi, Abdul Aziz bin Muhammad đã thuật lại từ Suhail bin Abu Salih từ cha của ông ấy từ Abu Hurairah; "Thực tế, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam đã nói: "Nếu một người trong các ngươi đang ở trong nhà thờ Hồi giáo và bị đầy hơi, thì đừng ra ngoài cho đến khi nghe thấy tiếng động hoặc ngửi thấy mùi." Ông ấy nói; "Trong chương này cũng có một lời thuật lại từ Abdullah bin Zaid, Ali bin Thalq, Aisyah, Ibnu Abbas, Ibnu Mas'ud và Abu Sa'id." Abu Isa nói; "Hadith này thuộc loại hasan sahih, đây là ý kiến của các học giả, rằng một người không cần phải thực hiện ablution (tẩy uế) cho đến khi nghe thấy tiếng động hoặc ngửi thấy mùi. Abdullah Ibnul Mubarak nói; "Nếu ai đó không chắc chắn mình có bị đầy hơi hay không, thì người đó không cần phải thực hiện ablution cho đến khi chắc chắn, để người đó dám thề bằng điều đó." Ông ấy nhắc lại: "Nếu có âm thanh phát ra từ bộ phận sinh dục của người phụ nữ, thì cô ấy phải thực hiện nghi thức tẩy uế." Đây là quan điểm của Imam Shafi'i và Ahmad.
NGHĨA VỤ THỰC HIỆN VIẾT TẮT TRƯỚC KHI CẦU NGUYỆN
Imam Tirmidzi : 71
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Mahmud bin Ghailan] đã thuật lại, [Abdurrazaq] đã thuật lại, [Ma'mar] đã thuật lại từ [Hammam bin Munabbih] từ [Abu Hurairah] từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người), Người nói: "Quả thật, Allah sẽ không chấp nhận lời cầu nguyện của bất cứ ai trong các ngươi nếu người đó thực hiện hadat cho đến khi người đó thực hiện ablution (tẩy uế)." Abu Isa nói: "Hadith này là hasan (chính xác)."
NGỦ NGỒI KHÔNG LÀM WUDLU HỮU HIỆU
Imam Tirmidzi : 72
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى كُوفِيٌّ وَهَنَّادٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ قَالَ إِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
[Isma'il bin Musa], cư dân của Kufa, và [Hannad] và [Muhammad bin Ubaid Al Muharibi] đã kể lại với cùng một ý, họ nói; [Abdussalam bin Harb Al Mula`i] đã kể lại từ [Abu Khalid Ad Dalani] từ [Qotadah] từ [Abul Aliyah] từ [Ibn Abbas] rằng ông ấy đã thấy Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) đang ngủ trong tư thế phủ phục cho đến khi Người ngáy, sau đó Người đứng dậy để cầu nguyện. Rồi tôi nói: "Hỡi Sứ giả của Allah, Người đã ngủ thiếp đi!" Người nói: "Quả thật, việc tẩy uế không bắt buộc ngoại trừ đối với những người ngủ nằm. Bởi vì những người ngủ nằm, tất cả các khớp của họ sẽ trở nên mềm (có thể kéo giãn)." Abu Isa nói: "Tên của Abu Khalid là Yazid bin Abdurrahman." Ông ấy lại nói: "Trong chương này cũng có một câu chuyện từ Aisyah, Ibn Mas'ud và Abu Hurairah."
NGỦ NGỒI KHÔNG LÀM WUDLU HỮU HIỆU
Imam Tirmidzi : 73
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و سَمِعْت صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا فَقَالَ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّوْمِ فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ
[Muhammad bin Basysyar] đã thuật lại cho chúng tôi, [Yahya bin Sa'id] đã thuật lại từ [Syu'bah] từ [Qatadah] từ [Anas bin Malik] rằng: "Các vị đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) đã ngủ, sau đó họ thức dậy và cầu nguyện mà không cần thực hiện nghi thức tẩy uế lại." Abu Isa nói: "Hadith này là hasan (chính xác)." Ông nói: "Tôi nghe Salih bin Abdullah nói: "Tôi hỏi Abdullah Ibnul Mubarak về luật lệ đối với những người cố tình ngủ trong tư thế ngồi, ông ấy trả lời: "Người đó không cần phải thực hiện nghi thức tẩy uế." Abu Isa nói: "Sa'id bin Arubah thuật lại hadith của Ibn Abbas từ Qatadah, từ Ibn Abbas. Ông không nhắc đến tên Abul Aliyah trong đó và cũng không ghi chú lại. Các học giả có những quan điểm khác nhau về việc tẩy uế khi ngủ. Một số học giả cho rằng không bắt buộc phải tẩy uế nếu ngủ khi ngồi hoặc đứng, cho đến khi ngủ nằm. Quan điểm này được Ats Tsauri, Ibnul Mubarak và Ahmad chấp nhận. Tuy nhiên, một số người lại nói: "Nếu ngủ đến khi tâm trí không còn hoạt động, thì người đó có nghĩa vụ phải tẩy uế." Quan điểm này được Ishaq chấp nhận. Imam Ash Syafi'i nói: "Nếu một người ngủ đến khi mơ, hoặc đến khi chỗ ngồi của người đó thay đổi vì ngủ, thì người đó có nghĩa vụ phải tẩy uế."
Thực hiện nghi lễ rửa tội sau khi ăn thức ăn tiếp xúc với lửa
Imam Tirmidzi : 74
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍقَالَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الدُّهْنِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الْحَمِيمِ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا سَمِعْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وأُمِّ سَلَمَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي طَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ
[Ibn Abu Umar] đã thuật lại cho chúng tôi; [Sufyan bin Uyainah] đã thuật lại từ [Muhammad bin 'Amru] từ [Abu Salamah] từ [Abu Hurairah] rằng: Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) nói: "Người ta nên thực hiện ablution (tẩy uế) trên vật gì đó đã bị lửa chạm vào, ngay cả khi đó là sữa khô (phô mai)." Abu Salamah nói; Ibn Abbas hỏi ông: "Hỡi Abu Hurairah, chúng ta có phải tẩy uế vì ăn bơ ghee không? Và chúng ta cũng có phải tẩy uế vì uống nước ấm không?" Abu Salamah nói; Abu Hurairah sau đó trả lời: "Hỡi con trai của anh trai tôi, nếu anh nghe hadith từ Sứ giả của Allah (cầu bình an cho Người), thì đừng lấy ví dụ (tương đương)." Abu Isa nói; "Trong chương này cũng có những lời thuật lại từ Umm Habibah, Umm Salamah, Zaid bin Thabit, Abu Salamah, Abu Ayyub và Abu Musa." Abu Isa lại nói: "Một số học giả cho rằng việc tẩy uế là bắt buộc đối với những thứ đã được biến đổi bằng lửa (từ sống thành chín), nhưng hầu hết các học giả trong số các vị Sahaba (bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad), Tabi'in và những người sau ông đều không thực hiện tẩy uế đối với những thứ đã được biến đổi bằng lửa."
LUẬT RỬA SAU KHI ĂN
Imam Tirmidzi : 75
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ
[Ibn Abu Umar] đã thuật lại cho chúng tôi, [Sufyan bin Uyainah] đã thuật lại cho chúng tôi; [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] đã thuật lại cho chúng tôi rằng ông ấy đã nghe [Jabir]. [Sufyan] nói; và [Muhammad Ibnul Munkadir] đã thuật lại từ [Jabir] rằng: "Sứ giả của Allah (cầu bình an cho Người) đã đi cùng tôi. Người đến thăm một người phụ nữ Ansar, sau đó người phụ nữ đã giết một con dê cho Người và Người đã ăn nó, sau đó người phụ nữ cũng mang đến cho Người một giỏ đựng chà là tươi, và Người cũng ăn chúng. Sau đó, Người đã làm lễ tẩy uế trước khi cầu nguyện (zhuhur), cầu nguyện và rời đi. Người phụ nữ sau đó mang phần thịt dê còn lại đến, Người đã ăn nó, sau đó Người đã thực hiện lễ cầu nguyện buổi chiều mà không làm lễ tẩy uế trước." Ông ấy nói; “Trong chương này cũng có những lời thuật lại từ Abu Bakr, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Ibnu Mas'ud, Abu Rafi', Umm Al Hakam, 'Amru bin Umayyah, Umm 'Amir, Suwaid bin An Nu'man và Umm Salamah.” Abu Isa nói: “Hadith của Abu Bakr trong chương này không hợp lệ về mặt sanad (chuỗi người truyền thuật). Và người thuật lại nó là Husan bin Mishak, từ Ibn Sirin, từ Ibn Abbas, từ Abu Bakr từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người). Nhưng hadith xác thực là lời thuật lại từ Ibn Abbas, từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người), đây là cách mà các Hafidz (chuyên gia hadith) thuật lại. Nó cũng được thuật lại từ một con đường khác; từ Ibn Sirin, Ibn Abbas, từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người).” Hadith này cũng được thuật lại bởi Atho` ibn Yasar, Ikrimah, Muhammad ibn Amr ibn Atha, Ali ibn Abdullah ibn Abbas, và nhiều người khác từ Ibn Abbas, từ Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành của Allah đến với ông) mà không đề cập đến Abu Bakr As-Siddiq trong chuỗi người thuật lại của ông. Và đây là hadith xác thực nhất. Hầu hết các học giả trong số các Sahaba (các bạn đồng hành của Nhà tiên tri), những người theo ông, và những người đến sau họ, đều thực hành hadith này. Họ lập luận rằng không cần phải thực hiện ablution (tẩy uế) khi ăn thứ gì đó đã được chạm vào lửa. Đây là sự kết thúc của hai điều từ Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành của Allah đến với ông), như thể nó đang vô hiệu hóa hadith đầu tiên, cụ thể là hadith về việc tẩy uế đối với thứ gì đó đã được chạm vào lửa.
LUẬT VỀ WUDLU DO ĂN THỊT LẠC ĐÀ VÀ THỊT DÊ
Imam Tirmidzi : 76
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
[Hannad] đã nói với chúng tôi, [Abu Mu'awiyah] đã nói với chúng tôi từ [Al A'masy] từ [Abdullah bin Abdullah Ar Razi] từ [Abdurrahman bin Abu Laila] từ [Al Barro` bin 'Azib] ông ấy nói; Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) từng được hỏi về quy định về việc tẩy uế sau khi ăn thịt lạc đà, Người trả lời: "Hãy tẩy uế sau khi ăn thịt lạc đà." Sau đó, Người được hỏi về quy định về việc tẩy uế sau khi ăn thịt dê, Người trả lời: "Các ngươi không được tẩy uế vì thịt dê." Ông ấy nói; "Trong chương này cũng có một câu chuyện từ Jabir bin Samurah và Usaid bin Hudlair." Abu Isa nói; "Al Hajjaj bin Artha`ah đã thuật lại hadith này của Abdullah bin Abdullah, của Abdurrahman bin Abu Laila, của Usaid bin Hudlair. Nhưng người đúng là hadith của Abdurrahman bin Abu Laila từ Al Bara` bin 'Azib. Đây là ý kiến của Ahmad và Ishaq. Và [Ubaidah Adl Dlabbi] thuật lại nó từ [Abdullah bin Abdullah Ar Razi], từ [Abdurrahman] bin Abu Laila], từ [Dzul Ghurrah Al Juhanni]. Trong khi đó, Hammad bin Salamah thuật lại hadith này từ Al Hajjaj bin Artha'ah, nhưng anh ấy đã mắc lỗi trong quá trình truyền tải của mình. Anh ấy nói: "Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Laila, từ Usaid bin Hudlair. Và những cái xác thực là từ Abdullah bin Abdullah Ar Razi, từ Abdurrahman bin Abu Laila, từ Al Bara` bin 'Azib. Ishaq nói; "Trong chương này có hai hadith xác thực từ Sứ giả của Allah (hòa bình và phước lành của Allah đến với Người): hadith của Barra và hadith của Jabir ibn Samurah." Đây là quan điểm của Ahmad và Ishaq. Và đã có một số học giả trong số các Tabi'in và những người khác thuật lại rằng việc tẩy uế không cần thiết khi ăn thịt lạc đà. Đây là quan điểm của Sufyan Ats Thauri và người dân Kufa.
SỰ DỒI DÀO SAU KHI CHẠM VÀO BỘ PHẬN SINH DỤC
Imam Tirmidzi : 77
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وأَرْوَى ابْنَةِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ بِهَذَا وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ بُسْرَةَ و قَالَ أَبُو زُرْعَةَ حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَمْ يَسْمَعْ مَكْحُولٌ مِنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَرَوَى مَكْحُولٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَنْبَسَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحًا
[Ishaq bin Mansur] đã thuật lại cho chúng tôi; [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] đã thuật lại từ [Hisyam bin Urwah]; [cha tôi] đã thuật lại từ [Busrah bint Shafwan] rằng Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông) đã nói: "Ai chạm vào bộ phận sinh dục của mình thì không nên cầu nguyện cho đến khi thực hiện nghi thức tẩy uế." Ông ấy nói: "Trong chương này cũng có những lời thuật lại từ Umm Habibah, Abu Ayyub, Abu Hurairah, Arwa bint Unais, Aisyah, Jabir, Zaid bin Khalid và Abdullah bin 'Amru. Abu Isa nói: "Hadith này được thuật lại bởi Hasan Sahih." Ông ấy nói: "Như vậy, không chỉ một người thuật lại hadith này, từ Hisyam bin Urwah, từ cha của ông ấy, từ Busrah." Và lịch sử của [Abu Usamah] cũng không phải là người duy nhất thuật lại hadith này, từ [Hisyam bin Urwah], từ [cha ông], từ [Marwan], từ [Busrah], từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông). Và Ishaq bin Mansur cũng thuật lại điều tương tự, ông nói: "Abu Usamah đã kể cho chúng tôi như vậy." Và hadith này cũng được Abu Az Zinad thuật lại, từ Urwah, từ Busrah, từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông). Đó cũng là điều mà [Ali bin Hujr] đã thuật lại cho chúng tôi. Ông ấy nói: "Chúng tôi [Abdurrahman bin Abu Az Zinad] đã được nghe kể lại như vậy, từ [cha ông], từ [Urwah], từ [Busrah], từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông). Và đây không chỉ là ý kiến của một người, mà còn của các vị Sahaba (bạn đồng hành) của Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông) và các Tabi'in (các đệ tử của Nhà tiên tri). Điều này cũng được Al Auza'i, Syafi'i, Ahmad và Ishaq đề cập đến." Muhammad nói: "Hadith xác thực nhất trong chương này là hadith của Busrah." Và Abu Zur'ah nói: "Trong chương này, hadith của Umm Habibah cũng xác thực, cụ thể là hadith của Al 'Ala` Ibnul Harits, từ Makhul, từ 'Anbasah bin Abu Sufyan, từ Umm Habibah." Muhammad nói: "Makhul chưa từng nghe từ 'Anbasah bin Abu Sufyan." Trong khi đó, 'Anbasah thuật lại từ một người đàn ông khác, từ một người khác nữa, như thể ông ta cho rằng hadith này là xác thực."
LUẬT TRÍCH DẪN DO CHẠM VÀO BỘ PHẬN SINH DỤC
Imam Tirmidzi : 78
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَأَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَحَدِيثُ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ أَصَحُّ وَأَحْسَنُ
[Hannad] nói, [Mulazim bin 'Amr] thuật lại cho chúng tôi từ [Abdullah bin Badr] từ [Qais bin Thalq bin Ali Al Hanafi], từ [cha của ông ấy] từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông ấy), ông ấy nói: "Bộ phận sinh dục chỉ là một khối hoặc một miếng thịt của một người." Ông ấy nói; "Trong chương này cũng có một lời thuật lại từ Abu Umamah." Abu Isa nói; "Không chỉ có một người bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông ấy) và một số Tabi'in thuật lại, họ đều cho rằng không cần tẩy uế vì chạm vào bộ phận sinh dục. Đây là quan điểm của người dân Kufa và Ibn al Mubarak." Và hadith này là hadith hay nhất được thuật lại trong chương này. Hadith này được thuật lại bởi [Ayyub bin Utbah] và [Muhammad bin Jabir] từ [Qais bin Thalq], từ [cha của ông ấy]. Tuy nhiên, một số học giả vẫn còn tranh luận về các lời thuật lại của Muhammad ibn Jabir và Ayyub ibn Utbah. Hadith của Mulazim ibn Amru từ Abdullah ibn Badr được cho là xác thực và đáng tin cậy hơn.
HÔN VỢ KHÔNG LÀM WUDLU HỮU HIỆU
Imam Tirmidzi : 79
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ
[Qutaibah], [Hannad], [Abu Kuraib], [Ahmad bin Muni'], [Mahmud bin Ghailan] và [Abu 'Ammar Al Husain bin Huraits] đã kể lại cho chúng tôi; [Waki'] thuật lại từ [Al A'masy], từ [Habib bin Abu Thabit], từ [Urwah], từ [Aisyah] rằng: "Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) đã hôn một số người vợ của Người, sau đó Người ra ngoài cầu nguyện và không thực hiện nghi thức tẩy uế nữa." Urwah nói: "Chắc hẳn chính ông là người đó," Urwah nói: "Rồi ông ấy cười." Abu Isa nói: "Người thuật lại hadith này không chỉ là một trong những người bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) mà còn là các tabi'in." Quan điểm này được Sufyan Ats Tsauri và cư dân Kufa chấp nhận. Họ nói: "Không có nghĩa vụ phải thực hiện nghi thức tẩy uế vì việc hôn." Trong khi đó, Malik bin Anas, Al Auza'i, Syafi'i, Ahmad và Ishaq lại cho rằng việc hôn đòi hỏi phải tẩy uế. Quan điểm này không chỉ được một trong số các học giả của các vị đồng hành của Nhà tiên tri (hòa bình đến với ông) và những người theo ông chấp nhận. Tuy nhiên, các vị đồng hành của chúng ta đã bác bỏ hadith từ Aisha vì họ cho rằng nó yếu về mặt chuỗi truyền thừa. Abu Isa nói: "Tôi nghe Abu Bakr Al Aththar Al Bashri thuật lại từ Ali Ibn al Madini, ông ấy nói: "Yahya bin Sa'id Al Qaththan đã làm suy yếu hadith này. Và ông ấy nói, "Nó giống như một thứ không có gì cả." Ông ấy cũng nói: "Tôi nghe Muhammad bin Isma'il làm suy yếu hadith này, và Habib bin Abu Thabit chưa bao giờ nghe nó từ Urwah." Có lời thuật lại từ [Ibrahim At Taimi], từ [Aisha] rằng Nhà tiên tri (hòa bình đến với ông) đã hôn bà và bà không thực hiện tẩy uế lại. Tuy nhiên, hadith này cũng không hợp lệ. Chúng tôi không biết liệu Ibrahim At-Taimi có từng nghe điều này từ Aisha hay không. Không có hadith xác thực nào từ Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành của Allah đến với ông) về vấn đề này.
SỰ DỒI DÀO SAU KHI NÔN
Imam Tirmidzi : 80
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ
đã nói với chúng tôi [Abu Ubaidah bin Abu As Safar (tức là) Ahmad bin Abdullah Al Hamdani Al Kufi]. Và [Ishaq bin Mansur] nói; đã nói với chúng tôi [Abu Ubaidah], Ishaq nói; đã nói với chúng tôi [Abdu Ashshamad bin Abdul Warits] đã nói, đã nói với tôi [cha tôi] từ [Husain Al Mu'allim] từ [Yahya bin Abu Katsir] đã nói; đã nói với tôi [Abdurrahman bin 'Amru Al Auza'i] từ [Ya'isy Ibnul Walid Al Makhzumi] từ [cha anh ấy] từ [Ma'dan bin Abu Talhah] từ [Abu Darda`] rằng Sứ giả của Allah sallallaahu 'alaihi wasallam đã nôn mửa, sau đó anh ấy nhịn ăn và thực hiện lễ tắm rửa. Abu Darda' nói; "Rồi tôi gặp [Tsauban] ở nhà thờ Hồi giáo Damascus, tôi kể cho ông ấy nghe về chuyện này, ông ấy nói: "Đúng vậy, thực ra chính tôi là người đã rưới nước tẩy uế lên người ông ấy." Abu Isa nói; Ishaq bin Manshur nói; "Ma'dan bin Thalhah." Abu Isa nói; "Trong khi đó, Ibn Abu Talhah đáng tin cậy hơn." Abu Isa nói; "Không chỉ có một học giả trong số các bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad (sallallaahu 'alaihi wasallam) và các đệ tử tin rằng một người phải thực hiện tẩy uế vì nôn mửa hoặc chảy máu (chảy máu mũi)." Quan điểm này được Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Ahmad và Ishaq chấp nhận. Trong khi đó, một số học giả lại cho rằng người bị nôn mửa hoặc chảy máu mũi không cần phải thực hiện nghi thức tẩy uế. Quan điểm này được Malik và Syafi' chấp nhận. Husain Al Mu'allim cho rằng hadith này là tốt. Và hadith của Husain là hadith tốt nhất trong chương này. Ma'mar thuật lại hadith này từ Yahya bin Abu Kathir, nhưng ông ta đã sai. Ông ta nói: "Từ Ya`isy Ibnul Walid, từ Khalid bin Ma'dan, từ Abu Darda`, và ông ta không đề cập đến tên của Al Auza'i. Ông ta nói từ Khalid bin Ma'dan, trong khi thực tế đó là Ma'dan bin Abu Talhah."
