Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 ஹதீஸ்
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 61
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلَابِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ
[ஹன்னத்], [அல் ஹஸன் பின் அலி அல் கல்லால்] மற்றும் பிறர் எங்களுக்கு அறிவித்திருக்கிறார்கள்; அவர்கள் கூறினார்கள்: [அபூ உஸாமா] அவர்கள், [அல் வலீத் பின் கதிர்], [முஹம்மது பின் காப்], [உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் ராஃபி' பின் கதீஜ்], [அபூ ஸயீத் அல் குத்ரி] ஆகியோரிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்திருக்கிறார். அவர் கூறினார்: ஒருவர் கேட்டார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, பயன்படுத்தப்பட்ட மாதவிடாய் பட்டைகள், நாய் இறைச்சி மற்றும் அழுகிய இறைச்சி ஆகியவை வீசப்பட்ட புத்லா கிணற்றின் நீரிலிருந்து நாங்கள் உளூ செய்வது அனுமதிக்கப்பட்டதா?' அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: 'நிச்சயமாக, அந்த நீர் தூய்மையானது, அதை அசுத்தப்படுத்தும் எதுவும் இல்லை'. அபூ ஈஸா கூறினார்; இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆகும். இது ஒரு நல்ல ஹதீஸ் என்று அபூ உஸாமா கூறியுள்ளார். மேலும், அபூ உஸாமா அறிவித்ததை விடச் சிறந்த ஒரு ஹதீஸை அபூ ஸயீதிடமிருந்து புத்லாஹ் கிணற்றைப் பற்றி வேறு யாரும் அறிவிக்கவில்லை. இந்த ஹதீஸ், அபூ ஸயீதிடமிருந்து பல வழிகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு அப்பாஸ் மற்றும் ஆயிஷா ஆகியோரின் ஹதீஸ்களும் அடங்கியுள்ளன.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 62
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَقَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ
[ஹன்னத்] கூறினார், [அப்தா] அவர்கள் [முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக்] அவர்களிடமிருந்து, [முஹம்மது பின் ஜஃபர் பின் அஸ் ஸுபைர்] அவர்களிடமிருந்து, [உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர்] அவர்களிடமிருந்து, [இப்னு உமர்] அவர்களிடமிருந்து நமக்குக் கூறினார்கள்; அவர் கூறினார்; 'வயல்களில் உள்ள நீரைப் பற்றியும், அது பெரும்பாலும் காட்டு விலங்குகளாலும் மற்ற விலங்குகளாலும் நாடப்படுகிறது என்பதைப் பற்றியும் ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, நான் அவர்களிடமிருந்து கேட்டேன்,' என்று இப்னு உமர் கூறினார்; அதற்கு ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: 'அந்த நீர் இரண்டு குலாஹ்க்களை எட்டினால், அதில் அசுத்தங்கள் - நஜீஸ் - இருக்காது'. அப்தா கூறினார்; முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் கூறினார்; 'அல் குல்லாஹ் என்பது பல பெரிய ஜாடிகள், மேலும் குல்லாஹ் என்பது பொதுவாகக் குடிப்பதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் நீர்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அது இமாம் ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.' அவர்கள் கூறினார்கள்; தண்ணீர் இரண்டு குல்லாஹ் அளவை எட்டினால், அதன் மணமோ சுவையோ மாறாத வரையில், அதைத் தீட்டுப்படுத்த எதுவும் இல்லை; மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'ஏறக்குறைய ஐந்து கிர்பா குடங்கள் அளவுக்குத் தண்ணீர் உள்ளது'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 63
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ
மஹ்மூத் பின் கைலான் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்ததாவது: அப்துர்ரஸக் (ரலி) அவர்கள், மாமர் (ரலி), ஹம்மாம் பின் முனப்பிஹ் (ரலி), அபூ ஹுரைரா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உங்களில் எவரும் தேங்கி நிற்கும் - ஓடாத - நீரில் சிறுநீர் கழித்துவிட்டு, அதிலிருந்து வுளு (உளூ) செய்யக்கூடாது'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இது ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் ஆகும். மேலும், இந்த அத்தியாயத்தில் ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 64
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُسَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ
[குதைபா] அவர்கள் [மாலிக்] அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்துள்ளார். மேலும் மற்றொரு வழியிலும்; [அல் அன்சாரி இஸ்ஹாக் பின் மூஸா] அவர்கள் கூறினார்கள், [மான்] அவர்கள் கூறினார்கள், [மாலிக்] அவர்கள் [ஷஃப்வான் பின் சுலைம்] அவர்களிடமிருந்தும், [ஸயீத் பின் ஸலாமா] இப்னு அல் அஸ்ரக்கின் குடும்பத்தினரிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவித்ததாவது, [அல் முகீரா பின் அபூ புர்தா] பனீ அப்து அத் தார் அவர்கள் தன்னிடம் அறிவித்ததாவது, அவர் [அபூ ஹுரைரா] அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டார்; ஒருவர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் கேட்டார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக நாங்கள் கடலில் பயணம் செய்தோம், நாங்கள் சிறிதளவு தண்ணீரை மட்டுமே கொண்டு வந்தோம், அந்தத் தண்ணீரை நாங்கள் உளூ செய்யப் பயன்படுத்தினால் எங்களுக்குத் தாகம் எடுக்கும். எனவே நாங்கள் கடல் நீரில் உளூ செய்யலாமா?' அதற்கு நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: 'கடல் தண்ணீரில் தூய்மையானது மற்றும் அதன் உடல்களில் ஹலால் ஆனது'. இந்த அத்தியாயத்தில் ஜாபிர் மற்றும் அல்-ஃபிராஸியின் வரலாறும் உள்ளது. அபூ ஈஸா கூறினார்; இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும், மேலும் இது நபித்தோழர்களில் (ஸல்) பெரும்பாலான சட்ட வல்லுநர்களின் கருத்தாகும். அவர்களில் அபூபக்கர், உமர் மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். கடல் நீரால் உடலைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வது அனுமதிக்கப்பட்டது என்ற கருத்தை அவர்கள் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், இப்னு உமர் மற்றும் அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் உட்பட, நபித்தோழர்களில் (ஸல்) சிலர் அதை மக்ரூஹ் (வெறுக்கத்தக்கது) என்று கருதினர். அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் கூறினார், "அது நெருப்பு."
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 65
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ طَاوُسٍ وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ الْبَلْخِيَّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الْأَعْمَشُ أَحْفَظُ لِإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ
[ஹன்னத்], [குதைபா], [அபூ குரைப்] ஆகியோர் எங்களிடம் கூறினார்கள்; [வகி'] அவர்கள் [அல் அஃமஸி]யிடமிருந்து எங்களிடம் கூறினார்கள் என்று அவர் சொன்னார்; [முஜாஹித்] அவர்கள் [தவ்ஸிடம்] [இப்னு அப்பாஸ்] வழியாகக் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் இரண்டு கல்லறைகளைக் கடந்து சென்றார்கள், பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அவர்கள் இருவரும் சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பெரும் பாவங்களின் காரணமாக சித்திரவதை செய்யப்படவில்லை. இவன் சிறுநீர் கழிக்கும்போது தன்னை மூடிக்கொள்ளாததாலும், மற்றவன் ஒருவருக்கொருவர் எதிராகத் தன்னை நிறுத்திக்கொண்டதாலும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டான்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது.' மேலும் [மன்சூர்] இந்த ஹதீஸை [முஜாஹித்] மற்றும் [இப்னு அப்பாஸ்] வழியாக அறிவித்தார், ஆனால் அவர் அதை தவ்ஸிடமிருந்து குறிப்பிடவில்லை. இதற்கிடையில், அல் அஃமஸி அறிவித்த ஹதீஸ் அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. அவர் கூறினார்; 'வாகியை அதைப் படிக்கச் சொன்னவரான அபூபக்கர் பின் அப்துல் பல்கி அவர்கள், 'மன்சூரை விட அல் அஃமஸிக்கு இப்ராஹீமின் சனத் நன்கு பரிச்சயம் உண்டு' என்று கூறியதை நான் கேட்டேன்.'
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 66
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْدَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَزَيْنَبَ وَلُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِيَ أُمُّ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبِي السَّمْحِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي لَيْلَى وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا
[குதைபா] மற்றும் [அஹ்மத் பின் முனீ] எங்களிடம் கூறினார்கள்; [அஸ் ஸுஹ்ரி] வழியாக [உபைதில்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா] வழியாக [உம்மு கைஸ் பின்த் மிஹ்ஷான்] எங்களிடம் [ஸுஃப்யான் பின் உயைனா] கூறினார்கள்; அவர் கூறினார்: 'நான் உணவு உண்ணாத என் குழந்தையுடன் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களைச் சந்தித்தேன் - அது இன்னும் குழந்தையாக இருந்தது - பின்னர் அவர் அதன் மீது சிறுநீர் கழித்தார். எனவே நபி அவர்கள் தண்ணீர் கேட்டார்கள், பின்னர் அவர்கள் சிறுநீரின் மீது தண்ணீரை ஊற்றினார்கள்.' அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அலி, ஆயிஷா, ஸைனப், லுபாபா பின்த் அல் ஹாரித், அதாவது உம்மு அல் ஃபத்ல் பின் அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தல்லிப், அபூ அஸ் ஸம்ஹ், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு, அபூ லைலா மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.' இது, நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களான தாபிஈன்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அஹ்மத், இஸ்ஹாக் போன்ற பல அறிவியல் வல்லுநர்களின் கருத்தாகும். அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஆண் குழந்தையின் சிறுநீர் தெளிக்கப்படுகிறது - தெளிக்கப்படுகிறது - ஆனால் பெண் குழந்தையின் சிறுநீர் கழுவப்படுகிறது. அவர்கள் இருவரும் உண்ணாத பட்சத்தில் இது பொருந்தும். இருவரும் உண்டிருந்தால், அது கழுவப்பட வேண்டும்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 67
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ وَقَتَادَةُ وَثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍأَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ فَأُتِيَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِقَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ
[அல் ஹஸன் பின் முஹம்மது அஸ் ஸஃபரனி] எங்களிடம் கூறினார், [அஃபான் பின் முஸ்லிம்] எங்களிடம் கூறினார், [ஹம்மத் பின் ஸலாமா] எங்களிடம் கூறினார், [ஹுமாயித்], [கொத்ததா], மற்றும் [அனஸின்] [ஸாபித்] எங்களிடம் கூறினார்கள்; 'உரைனாவிலிருந்து சிலர் மதீனாவிற்கு வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் மதீனாவின் காலநிலைக்குப் பொருத்தமானவர்களாக இல்லை, எனவே நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அவர்களை ஸகாத் ஒட்டகங்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு அனுப்பினார்கள். அவர் கூறினார்: 'உங்கள் பாலையும் சிறுநீரையும் குடியுங்கள்'. இருப்பினும், அவர்கள் ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் இடையாள்களைக் கொன்று ஒட்டகங்களை ஓட்டிச் சென்றனர், அதன் பிறகு அவர்கள் மதத்தை விட்டு விலகினர். பின்னர் அவர்கள் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் நிறுத்தப்பட்டனர், அவர் அவர்களின் கைகளையும் கால்களையும் குறுக்காக வெட்டினார், அவர்களின் கண்கள் தோண்டியெடுக்கப்பட்டு பின்னர் ஹர்ரா -சூடான பாலைவனத்தில்- வீசப்பட்டனர்'. அனஸ் கூறினார்; 'அவற்றில் ஒன்று கீழே விழுந்து, அதன் வாய்க்குள் மணல் புகுந்ததையும், பின்னர் அது இறந்ததையும் நான் கண்டேன்'. மேலும் ஒருவேளை ஹம்மாத் அவர்கள், 'அவை இறக்கும் வரை அது தன் வாயால் தரையைக் கடித்தது' என்று கூறியிருக்கலாம். அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள், 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். மேலும் இந்த ஹதீஸ் அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு வழியிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது' என்று கூறினார்கள். இதுவே பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்தாகும். அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'இறைச்சி உண்ண அனுமதிக்கப்பட்ட விலங்குகளின் சிறுநீரில் எந்தத் தவறும் இல்லை'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 68
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الْأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْتَّيْمِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَإِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْيُنَهُمْ لِأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ{ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ }وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ
[அல் ஃபத்ல் பின் ஸஹ்ல் அல் அஃராஜ் அல் பகதாதி] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; [யஹ்யா பின் கைலான்] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; [யஜீத் பின் ஸுரை'] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; [அனஸ் பின் மாலிக்] அவர்களிடமிருந்து [சுலைமான் அத் தைமி] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; 'அவர்கள் இடையரின் கண்களைப் பிடுங்கியதால், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அவர்களின் கண்களைப் பிடுங்கினார்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்கள்; 'இந்த ஹதீஸ் மிகவும் மோசமான நிலையில் உள்ளது. யஜீத் பின் ஸுரை' அவர்களிடமிருந்து இந்த ஷேக்கைத் தவிர வேறு யாரும் இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிடுவதாக எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. மேலும் இது அவருடைய வார்த்தைக்கு ஏற்ப உள்ளது: -காயங்கள் -கூட- கிஷாஸைக் கொண்டுள்ளன-'. இந்த ஹதீஸை முஹம்மது பின் ஸிரீன் அவர்களும் அறிவித்துள்ளார், அவர் கூறினார்; 'ஹுதூத் விஷயங்களைப் பற்றிப் பேசிய வசனம் வெளிப்படுவதற்கு முன்பு, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அவர்களுக்கு அதைச் செய்தார்கள்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 69
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[குதைபா] மற்றும் [ஹன்னத்] எங்களுக்குக் கூறினார்கள்; [வகி'] அவர்கள் [ஷுஃபா] அவர்களிடமிருந்தும், [ஸுஹைல் பின் அபூ ஸாலிஹ்] அவர்களிடமிருந்தும், [அவரது தந்தை] அவர்களிடமிருந்தும், [அபூ ஹுரைரா] அவர்களிடமிருந்தும் எங்களுக்குக் கூறினார்கள்; 'உண்மையில், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'சத்தம் அல்லது வாசனையின் காரணமாக அன்றி வேறு எந்த உளூவும் இல்லை'.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது.'
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 70
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ
எங்களிடம் கூறினார் [குதைபா] கூறினார், [அப்துல் அஜீஸ் பின் முஹம்மது] [சுஹைல் பின் அபு சாலிஹ்] அவர்களிடமிருந்து [அபு ஹுரைராவிலிருந்து] [அவருடைய தந்தை] இருந்து கூறினார்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உங்களில் ஒருவர் பள்ளிவாசலில் இருக்கும்போது, அவருடைய பிட்டங்களுக்கு இடையில் காற்று புகுந்தால், அவர் ஒரு சத்தத்தைக் கேட்கும் வரை அல்லது ஒரு வாசனையை நுகரும் வரை வெளியே வராதீர்கள்'. மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத், அலி பின் தல்க், ஆயிஷா, இப்னு அப்பாஸ், இப்னு மஸ்ஊத் மற்றும் அபூ ஸயீத் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும், இது உலமாக்களின் கருத்தாகும், ஒரு நபர் ஒரு சத்தத்தைக் கேட்கும் வரை அல்லது ஒரு வாசனையை நுகரும் வரை உளூ செய்ய வேண்டியதில்லை'. அப்துல்லாஹ் இப்னுல் முபாரக் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'ஒருவருக்கு ஹதஸ் (காமம்) உள்ளதா இல்லையா என்பதில் சந்தேகம் இருந்தால், அவர் உறுதியாகும் வரை உளூ செய்ய வேண்டியதில்லை, அப்போதுதான் அவர் அதன் மீது சத்தியம் செய்யத் துணிவார்'. மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள், 'ஒரு பெண்ணின் அந்தரங்க உறுப்புகளிலிருந்து ஒரு சத்தம் வந்தால், அவள் உளூ செய்ய வேண்டும்'. இது இமாம் ஷாஃபி மற்றும் அஹ்மத் அவர்களின் கருத்தாகும்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 71
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
மஹ்மூத் பின் கைலான் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; அப்துர்ரஸக் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் (ரலி) அவர்கள் வழியாக, ஹம்மாம் பின் முனப்பிஹ் (ரலி) அவர்கள் மூலம் மாமர் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்: 'உங்களில் எவரேனும் ஹதத் தொழுகையை நிறைவேற்றி, உளூ செய்யும் வரை, அவருடைய தொழுகையை அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டான்'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த ஹதீஸ் தகுதியில் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 72
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى كُوفِيٌّ وَهَنَّادٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ قَالَ إِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
கூஃபாவின் குடிமக்களான [இஸ்மாயில் பின் மூஸா], [ஹன்னத்], மற்றும் [முஹம்மது பின் உபைதுல் முஹாரிபி] ஆகியோர் ஒரே பொருளில் எங்களிடம் கூறினார்கள்; அவர்கள் சொன்னார்கள்: [அபூ காலித் அத் தலனி], [கொத்ததா], [அபூ அலியா], [இப்னு அப்பாஸ்] ஆகியோரிடமிருந்து [அப்துஸ்ஸலாம் பின் ஹர்ப் அல் முலாயி] எங்களிடம் கூறினார், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் குறட்டை விடும் வரை ஸஜ்தா நிலையில் உறங்குவதையும், அதன் பிறகு தொழ எழுவதையும் அவர் கண்டதாகக் கூறினார். அப்போது நான் கூறினேன்; 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, நீங்கள் உறங்கிவிட்டீர்களா!' அதற்கு அவர் கூறினார்: 'நிச்சயமாக, படுத்து உறங்குபவர்களைத் தவிர மற்றவர்களுக்கு உளூ செய்வது கடமையல்ல. ஏனெனில், படுத்து உறங்குபவர்களின் மூட்டுகள் அனைத்தும் மென்மையாகிவிடும் -இழுக்கக்கூடியதாகிவிடும்-'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபூ காலித்தின் பெயர் யஜீத் பின் அப்துர்ரஹ்மான்'. அவர் மீண்டும் கூறினார், 'இந்த அத்தியாயத்தில் ஆயிஷா, இப்னு மஸ்ஊத் மற்றும் அபூ ஹுரைரா ஆகியோரின் வரலாறும் உள்ளது'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 73
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و سَمِعْت صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا فَقَالَ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّوْمِ فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ
[முஹம்மது பின் பஸிஸ்யர்] நமக்கு அறிவிக்கிறார், [யஹ்யா பின் ஸயீத்] நமக்கு அறிவிக்கிறார், [ஷுஃபா] வழியாக [கதாதா]விடமிருந்து, [அனஸ் பின் மாலிக்] வழியாக அவர் கூறினார்; 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள் உறங்கினார்கள், பின்னர் அவர்கள் விழித்தெழுந்து மீண்டும் வுளு செய்யாமல் தொழுதார்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்'. அவர் கூறினார்; 'ஸாலிஹ் பின் அப்துல்லாஹ் கூறுவதை நான் கேட்டேன்; 'வேண்டுமென்றே அமர்ந்த நிலையில் உறங்கும் ஒருவரைப் பற்றிய தீர்ப்பை நான் அப்துல்லாஹ் இப்னு அல் முபாரக்கிடம் கேட்டேன், அதற்கு அவர், 'அவர் வுளு செய்ய வேண்டியதில்லை' என்று பதிலளித்தார்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'ஸயீத் பின் அருபா, இப்னு அப்பாஸின் ஹதீஸை கதாதா வழியாக இப்னு அப்பாஸிடமிருந்து அறிவித்தார். அவர் அதில் அபுல் அலியாவின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை, அதை மர்ஃபூவும் செய்யவில்லை'. உறக்கத்தின் காரணமாக வுளு செய்வது குறித்து அறிஞர்களிடையே மாறுபட்ட கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன. ஒருவர் படுத்து உறங்கும் வரை, அமர்ந்தோ அல்லது நின்றோ உறங்கினால் வுளு செய்வது கட்டாயமில்லை என்பது சில அறிஞர்களின் கருத்தாகும். இந்தக் கருத்தை அத்ஸ் த்ஸௌரி, இப்னுல் முபாரக் மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோர் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், அவர்களில் சிலர், "ஒருவரின் மனம் செயல்படாத வரை அவர் உறங்கினால், அவர் வுளு செய்வது கடமையாகும்" என்று கூறினர். இந்தக் கருத்தை இஸ்ஹாக் கொண்டிருந்தார். இமாம் அஸ்ய் ஸாஃபி அவர்கள், "ஒருவர் கனவு காணும் வரை அல்லது உறக்கத்தின் காரணமாக அவரது இருக்கை மாறும் வரை உறங்கினால், அவர் வுளு செய்வது கடமையாகும்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 74
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍقَالَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الدُّهْنِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الْحَمِيمِ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا سَمِعْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وأُمِّ سَلَمَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي طَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ
[இப்னு அபூ உமர்] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; [சுஃப்யான் பின் உயைனா] அவர்கள் [முஹம்மது பின் அம்ரு] அவர்களிடமிருந்து [அபூ ஸலமா] அவர்களிடமிருந்து [அபூ ஹுரைரா] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நெருப்பால் தீண்டப்பட்ட ஒரு பொருளின் மீது, அது காய்ந்த பாலாக (சீஸ்) இருந்தாலும் சரி, நீங்கள் உளூ செய்ய வேண்டும்'. அபூ ஸலமா கூறினார்கள்; இப்னு அப்பாஸ் அவரிடம் கேட்டார், 'அபூ ஹுரைராவே, நாங்கள் நெய் சாப்பிடுவதால் உளூ செய்ய வேண்டுமா? மேலும், நாங்கள் வெந்நீர் குடிப்பதால் உளூ செய்ய வேண்டுமா?' அபூ ஸலமா கூறினார்கள்; அதற்கு அபூ ஹுரைரா பதிலளித்தார், 'என் சகோதரனின் மகனே, அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து இந்த ஹதீஸை நீ கேட்டால், அதற்கு நிகரான உதாரணங்களை உருவாக்காதே'. அபூ ஈஸா கூறினார்கள்; இந்த அத்தியாயத்தில் உம்மு ஹபீபா, உம்மு ஸலாமா, ஸைத் பின் தாபித், அபூ ஸலாமா, அபூ அய்யூப் மற்றும் அபூ மூஸா ஆகியோரின் அறிவிப்புகளும் உள்ளன. அபூ ஈஸா மீண்டும் கூறினார், 'சில அறிஞர்கள், நெருப்பினால் மாற்றப்படும் ஒரு பொருளுக்கு - பச்சையாக இருந்து சமைக்கப்பட்டதாக மாறும் பொருளுக்கு - வுளு செய்வது கட்டாயம் என்று கருதுகின்றனர். ஆனால், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள், தாபிஈன்கள் மற்றும் அவருக்குப் பின் வந்தவர்களில் பெரும்பாலான அறிஞர்கள், நெருப்பினால் மாற்றப்படும் ஒரு பொருளுக்கு வுளு செய்வதில்லை'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 75
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ
[இப்னு அபூ உமர்] எங்களிடம் கூறினார்; [சுஃப்யான் பின் உயைனா] எங்களிடம் கூறினார்; [அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அகீல்] அவர்கள் [ஜாபிர்] கூறியதைக் கேட்டதாக எங்களிடம் கூறினார்கள். [சுஃப்யான்] கூறினார்; மேலும் [ஜாபிர்] அவர்களிடமிருந்து [முஹம்மது இப்னுல் முன்கதிர்] எங்களிடம் அறிவித்தபின் அவர் கூறினார்; 'ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் என்னுடன் வெளியே வந்தார்கள். அவர்கள் ஒரு அன்சாரிப் பெண்ணைச் சந்தித்தார்கள், பிறகு அந்தப் பெண் அவருக்காக ஒரு ஆட்டை அறுத்துத் தந்தாள், அதை அவர் உண்டார், பிறகு அந்தப் பெண் புதிய பேரீச்சம்பழங்கள் அடங்கிய ஒரு கூடையையும் அவருக்குக் கொண்டு வந்தாள், அவற்றையும் அவர் உண்டார். அதன்பிறகு லுஹர் தொழுகைக்காக உளூ செய்து, தொழுதுவிட்டுப் புறப்பட்டார். பிறகு அந்தப் பெண் மீதமுள்ள ஆட்டை அவருக்குக் கொண்டு வந்தாள், அதை அவர் உண்டார், பின்னர் முதலில் உளூ செய்யாமல் லஹநாள் தொழுகையைத் தொழுதார். அவர் கூறினார்; இந்த அத்தியாயத்தில் அபூபக்கர், இப்னு அப்பாஸ், அபூ ஹுரைரா, இப்னு மஸ்ஊத், அபூ ராஃபி, உம்மு அல் ஹகம், அம்ரு பின் உமையா, உம்மு ஆமிர், ஸுவைது பின் அன் நுமான் மற்றும் உம்மு ஸலாமா ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூபக்கரின் ஹதீஸ் ஸனத் பக்கத்திலிருந்து செல்லுபடியாகாது'. மேலும் அதை அறிவித்தவர் ஹுஸன் பின் மிஷாக், இப்னு ஸீரின் வழியாக, இப்னு அப்பாஸ் வழியாக, அபூபக்கரிடமிருந்து, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து. ஆனால் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் என்பது இப்னு அப்பாஸ் வழியாக, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து வரும் அறிவிப்பாகும், இவ்வாறுதான் ஹாஃபிஸ்கள் - ஹதீஸ் வல்லுநர்கள் - அதை அறிவிக்கிறார்கள். இது மற்றொரு வழியிலிருந்தும் அறிவிக்கப்படுகிறது; இப்னு ஸீரின், இப்னு அப்பாஸ் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களிடமிருந்து இந்த ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த ஹதீஸை அதூஃப் இப்னு யஸர், இக்ரிமா, முஹம்மது இப்னு அம்ர் இப்னு அதா, அலி இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் மற்றும் பலரும் இப்னு அப்பாஸ் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர். ஆனால், தங்களது அறிவிப்பாளர் தொடரில் அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் அவர்களின் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை. மேலும், இதுவே மிகவும் நம்பகமானதாகும். நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் தோழர்கள், அவர்களைப் பின்பற்றியவர்கள் (தாபிஈன்கள்) மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்களில் பெரும்பாலோர் இந்த ஹதீஸைப் பின்பற்றினர். நெருப்பால் தீண்டப்பட்ட ஒன்றை உண்பதற்கு வுளு செய்வது அவசியமில்லை என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். இது நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களிடமிருந்து வந்த இரண்டு விஷயங்களின் முடிவாகும்; இது, நெருப்பால் தீண்டப்பட்ட ஒரு பொருளுக்காக உளூ செய்வது பற்றிய முதல் ஹதீஸை செல்லாததாக்குவது போலாகும்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 76
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
[ஹன்னத்] நமக்கு அறிவித்திருக்கிறார், [அபூ முஆவியா] அவர்கள் [அல் அஃமஸி] அவர்களிடமிருந்து, [அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் அர் ராஸி] அவர்களிடமிருந்து, [அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூ லைலா] அவர்களிடமிருந்து, [அல் பரோ பின் அஸீப்] அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்திருக்கிறார்; நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் ஒருமுறை ஒட்டக இறைச்சிக்காக உளூ செய்வது குறித்த சட்டத்தைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள், 'அதற்காக உளூ செய்யுங்கள்' என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் அவர்களிடம் வெள்ளாட்டு இறைச்சியை உண்பதற்காக உளூ செய்வது குறித்த சட்டத்தைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள், 'அதற்காக நீங்கள் உளூ செய்யக்கூடாது' என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் ஜாபிர் பின் ஸமூரா மற்றும் உஸைத் பின் ஹுத்லைர் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அல் ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்த்தா இந்த ஹதீஸை அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ், அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூ லைலா, உஸைத் பின் ஹுத்லைர் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்'. ஆனால், அல் பரா பின் அஜீப் அவர்களிடமிருந்து அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூ லைலா அறிவித்த ஹதீஸ்தான் உண்மையானது. இது அஹ்மத் மற்றும் இஷாக்கின் கருத்தாகும். மேலும் [உபைதா அத்ல் தப்பீ] அவர்கள் [அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் அர் ராஸி], [அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூ லைலா], [துல் குர்ரா அல் ஜுஹன்னி] ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். இதற்கிடையில், ஹம்மத் பின் ஸலாமா அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அல் ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்த்தாவிடமிருந்து அறிவித்தார், ஆனால் அவர் தனது அறிவிப்பில் ஒரு தவறு செய்தார். அவர் கூறினார்; 'அப்துல்லாஹ் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூ லைலா, அவரது தந்தையிடமிருந்து, உஸைத் பின் ஹுத்லைர் வழியாக. மேலும் நம்பகமானவை, அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் அர் ராஸி, அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூ லைலா, அல் பரா பின் அஜீப் ஆகியோரிடமிருந்து வருபவை.' இஷாக் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து இரண்டு நம்பகமான ஹதீஸ்கள் உள்ளன; அதாவது பர்ரா` மற்றும் ஜாபிர் பின் சமூரா` ஆகியோரின் ஹதீஸ்கள். இது அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும். மேலும், தாபிஈன்கள் மற்றும் பிறரைச் சேர்ந்த சில அறிஞர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒட்டக இறைச்சியை உண்பதற்கு உளூ செய்வது அவசியமில்லை என்பது அவர்களின் கருத்தாகும். இது சுஃப்யான் அத்ஸ் தவ்ரீ மற்றும் கூஃபா மக்களின் கருத்தாகும்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 77
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وأَرْوَى ابْنَةِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ بِهَذَا وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ بُسْرَةَ و قَالَ أَبُو زُرْعَةَ حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَمْ يَسْمَعْ مَكْحُولٌ مِنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَرَوَى مَكْحُولٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَنْبَسَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحًا
[இஷாக் பின் மன்சூர்] எங்களிடம் கூறினார்; [ஹிஷ்யம் பின் உர்வா]விடமிருந்து [யஹ்யா பின் ஸயீத் அல் கத்தான்] எங்களிடம் கூறினார்; [புஸ்ரா பின்த் ஷஃப்வான்] மூலமாக நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதாக [என் தந்தை] எனக்கு அறிவித்தார்: 'யார் தனது பிறப்புறுப்புகளைத் தொடுகிறாரோ, அவர் உளூ செய்யும் வரை தொழக்கூடாது'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் உம்மு ஹபீபா, அபூ அய்யூப், அபூ ஹுரைரா, அர்வா பின்த் உனைஸ், அய்ஷா, ஜாபிர், ஸைத் பின் காலித் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டது'. அவர் கூறினார்; 'ஆகவே, இந்த ஹதீஸை ஹிஸ்யம் பின் உர்வாவிடமிருந்து, அவரது தந்தையிடமிருந்து, புஸ்ராவிடமிருந்து என ஒருவர் மட்டுமல்ல, பலரும் அறிவித்துள்ளனர்'. மேலும் இந்த ஹதீஸை அறிவித்தவர் [அபூ உஸாமா] மட்டுமல்ல; [ஹிஷ்யாம் பின் உர்வா], [அவரது தந்தை], [மர்வான்], [புஸ்ரா], நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் ஆகியோரிடமிருந்தும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இஷாக் பின் மன்சூரும் இதையே அறிவித்தார்; அவர் கூறினார்: 'அபூ உஸாமா எங்களுக்கு இவ்வாறு கூறினார்'. மேலும் இந்த ஹதீஸை அபூ அஸ் ஸினத் அவர்களும், உர்வா, புஸ்ரா, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்தார். இதைத்தான் [அலி பின் ஹுஜ்ர்] எங்களுக்கு அறிவித்தார். அவர் கூறினார்: 'இது எங்களுக்கு [அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூ அஸ் ஸினத்], [அவரது தந்தை], [உர்வா], [புஸ்ரா], நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் ஆகியோரிடமிருந்து அவ்வாறே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது'. மேலும் இது நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் தாபிஈன்களில் ஒருவருடைய கருத்து மட்டுமல்ல. இதை அவ்ஸாயீ, ஸாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் ஏற்றுக்கொண்டனர். முஹம்மது (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் மிகவும் நம்பகமான ஹதீஸ் புஸ்ராவின் ஹதீஸ் ஆகும்'. மேலும் அபூ ஸுர்ஆ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த அத்தியாயத்தில், உம்மு ஹபீபாவின் ஹதீஸும் நம்பகமானது, அதாவது மக்கூல், அன்பஸா பின் அபூ ஸுஃப்யான், உம்மு ஹபீபா ஆகியோரிடமிருந்து வந்த அல் அலா இப்னுல் ஹாரித் அவர்களின் ஹதீஸ்'. முஹம்மது (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'மக்கூல் அவர்கள் அன்பஸா பின் அபூ ஸுஃப்யானிடமிருந்து ஒருபோதும் கேட்டதில்லை. ஆனால் அன்பஸா அவர்கள், இந்த ஹதீஸ் நம்பகமானது என்று கருதுவது போல், இந்த ஹதீஸைத் தவிர வேறு ஒருவரிடமிருந்து, அன்பஸாவிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 78
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَأَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَحَدِيثُ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ أَصَحُّ وَأَحْسَنُ
[ஹன்னத்] கூறினார், [முலஜிம் பின் அம்ர்] அவர்கள் [அப்துல்லாஹ் பின் பத்ர்] அவர்களிடமிருந்து, [கைஸ் பின் தல்க் பின் அலி அல் ஹனஃபி] அவர்களிடமிருந்து, [அவரது தந்தை] அவர்களிடமிருந்து, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'மறைவு உறுப்புகள் என்பவை ஒரு மனிதரிடமிருந்து வரும் ஒரு கட்டி அல்லது சதைத்துண்டு ஆகும்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ உமாமாவிடமிருந்தும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஒரு தோழர் மற்றும் சில தாபிஈன்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல, மறைவு உறுப்புகளைத் தொடுவதால் உளூ இல்லை என்ற கருத்தை அவர்கள் கொண்டுள்ளனர். இது கூஃபா மற்றும் இப்னு அல் முபாரக் ஆகியோரின் கருத்தாகும்'. மேலும் இந்த ஹதீஸ் இந்த அத்தியாயத்தில் அறிவிக்கப்பட்ட சிறந்த ஹதீஸ் ஆகும். இந்த ஹதீஸை [அய்யூப் பின் உத்பா] மற்றும் [முஹம்மது பின் ஜாபிர்] ஆகியோர் [கைஸ் பின் தல்க்] அவர்களிடமிருந்தும், [அவரது தந்தையிடமிருந்தும்] அறிவித்துள்ளனர். இருப்பினும், சில அறிஞர்கள் முஹம்மது இப்னு ஜாபிர் மற்றும் அய்யூப் இப்னு உத்பா ஆகியோரின் அறிவிப்புகள் குறித்து இன்னும் விவாதித்து வருகின்றனர். அப்துல்லாஹ் இப்னு பத்ர் அவர்களிடமிருந்து முலாஸிம் இப்னு அம்ர் அறிவித்த ஹதீஸ் மிகவும் நம்பகமானதும் சிறந்ததும் ஆகும்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 79
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ
குதைபா, ஹன்னத், அபூ குரைப், அஹ்மத் பின் முனீ, மஹ்மூத் பின் கைலான், அபூ அம்மர் அல் ஹுசைன் பின் ஹுரைத் ஆகியோர் எங்களிடம் கூறினார்கள்; அவர்கள் சொன்னார்கள்: வக்கி, அல் அஃமஸியிடமிருந்து, ஹபீப் பின் அபூ தாபித்திடமிருந்து, உர்வாவிடமிருந்து, ஆயிஷாவிடமிருந்து எங்களிடம் கூறினார்; 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தம் மனைவியரில் சிலரை முத்தமிட்டார்கள், அதன் பிறகு தொழ வெளியே சென்றார்கள், மீண்டும் வுளு செய்யவில்லை'. உர்வா கூறினார்; 'அது நீங்களாகத்தான் இருக்க வேண்டும்,' உர்வா கூறினார்; 'பின்னர் அவர் சிரித்தார்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸை அறிவித்தவர் நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவராகவும், தாபிஈன்களில் ஒருவராகவும் மட்டும் இருக்கவில்லை'. இந்த கருத்தை சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸௌரி மற்றும் கூஃபாவின் குடியிருப்பாளர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் கூறினார்கள்; 'முத்தமிடுவதால் வுளு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை'. அதே சமயம், மாலிக் பின் அனஸ், அல் அவ்ஸாயீ, ஸாஃபியீ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் முத்தமிடுவதற்கு வுளு அவசியம் என்ற கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இந்தக் கருத்தை நபித்தோழர்கள் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றிய அறிஞர்களில் ஒருவர் மட்டும் ஏற்கவில்லை. இருப்பினும், நமது தோழர்கள் ஆயிஷாவிடமிருந்து வந்த ஹதீஸை அறிவிப்பாளர் தொடரின் அடிப்படையில் பலவீனமானது என்று கருதியதால் கைவிட்டனர். அபூ ஈஸா கூறினார்: 'அபூ பக்ர் அல் அத்தார் அல் பஷ்ரி அவர்கள் அலி இப்னு அல் மதீனியிடமிருந்து அறிவிப்பதை நான் கேட்டேன், அவர் கூறினார்: 'யஹ்யா பின் ஸயீத் அல் கத்தானி இந்த ஹதீஸை பலவீனப்படுத்தினார். மேலும் அவர் கூறினார், 'இது ஒன்றுமில்லாத ஒன்றைப் போன்றது.' அவர் மேலும் கூறினார்: 'முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் இந்த ஹதீஸை பலவீனப்படுத்துவதை நான் கேட்டேன், மேலும் ஹபீப் பின் அபூ தாபித் அவர்கள் இதை உர்வாவிடமிருந்து ஒருபோதும் கேட்கவில்லை.' [இப்ராஹீம் அத்-தைமி] அவர்களிடமிருந்து [ஆயிஷா] அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷாவை முத்தமிட்டார்கள், அதன் பிறகு அவர் மீண்டும் வுளு செய்யவில்லை. இருப்பினும், இந்த ஹதீஸும் செல்லாததாகும். இப்ராஹீம் அத்-தைமி அவர்கள் இதை ஆயிஷாவிடமிருந்து கேட்டதாக நமக்குத் தெரியவில்லை. இந்த விஷயத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து எந்தவொரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸும் இல்லை.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 80
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ
எங்களிடம் கூறினார் [அபு உபைதா பின் அபு அஸ் சஃபர் -அதாவது- அஹ்மத் பின் அப்துல்லா அல் ஹம்தானி அல் குஃபி]. மேலும் [இஸ்ஹாக் பின் மன்சூர்] கூறினார்; எங்களிடம் [அபு உபைதா] கூறினார், இஷாக் கூறினார்; எங்களிடம் கூறினார் [அப்து அஷ்ஷாமத் பின் அப்துல் வாரிட்ஸ்] கூறினார், [என் தந்தை] [ஹுசைன் அல் முஅல்லிம்] அவர்களிடமிருந்து [யஹ்யா பின் அபு கத்ஸீர்] கூறினார்; அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் நோன்பை முறித்து, நோன்பு துறந்ததாக [அப்துர்ரஹ்மான் பின் அம்ரு அல் அவுஸாயி] என்னிடம் [யாசி இப்னுல் வாலித் அல் மக்ஸூமி] [அவருடைய தந்தை] [மதன் பின் அபு தல்ஹா] [அபு தர்தா] அவர்களிடமிருந்து என்னிடம் கூறினார். அபு தர்தா' கூறினார்; பின்னர் நான் தமஸ்கஸ் மஸ்ஜிதில் [சௌபானை] சந்தித்தேன், அவரிடம் அதைப் பற்றித் தெரிவித்தேன், அதற்கு அவர், 'ஆம், உண்மையில் நான் தான் அவருக்கு வுளு செய்வதற்காகத் தண்ணீரை ஊற்றினேன்' என்றார். அபூ ஈஸா கூறினார்; இஷாக் பின் மன்சூர் கூறினார்; 'மஃதான் பின் தல்ஹா.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'ஆனாலும் இப்னு அபூ தல்ஹா அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தவர்.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'வாந்தி அல்லது இரத்தம் - மூக்கில் இரத்தம் வடிதல் - காரணமாக ஒருவர் வுளு செய்ய வேண்டும் என்ற கருத்தை நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் மற்றும் தாபிஈன்களின் தோழர்களில் ஒரு அறிஞர் மட்டுமல்ல. இந்தக் கருத்தை சுஃப்யான் அத்ஸ் தவ்ரீ, இப்னுல் முபாரக், அஹ்மத் மற்றும் இஷாக் ஆகியோர் கொண்டிருந்தனர்.' அதே சமயம், வாந்தி அல்லது மூக்கில் இரத்தம் வடிதல் காரணமாக ஒருவர் வுளு செய்ய வேண்டியதில்லை என்ற கருத்தை சில அறிஞர்கள் கொண்டுள்ளனர். இந்தக் கருத்தை மாலிக் மற்றும் ஷாஃபி ஆகியோர் கொண்டிருந்தனர். ஹுசைன் அல் முஅல்லிம் இந்த ஹதீஸை நல்லதாகக் கருதினார். மேலும், இந்த அத்தியாயத்தில் ஹுசைனின் ஹதீஸ்தான் மிகச் சிறந்த ஹதீஸ் ஆகும். மாமர் இந்த ஹதீஸை யஹ்யா பின் அபூ கஸீரிடமிருந்து அறிவித்தார், ஆனால் அதில் அவர் தவறு செய்தார். அவர் கூறினார்; 'யஃஸி இப்னுல் வலீத், காலித் பின் மஃதான், அபூ தர்தா ஆகியோரிடமிருந்து', மேலும் அவர் அதில் அல் அவ்ஸாயீயின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை. அவர் காலித் பின் மஃதானிடமிருந்து என்று கூறினார், ஆனால் அவர் மஃதான் பின் அபூ தல்ஹா ஆவார்'.
