Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадиси
Хадиси
Имам Тирмизи : 61
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلَابِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ
„са ни казали [Ханад] и [Ал Хасан бин Али Ал Халал] и други, те казаха; ни е казал [Абу Усама] от [Ал Уалид бин Кацир] от [Мухамед бин Кааб] от [Убайдула бин Абдула бин Рафи бин Хадидж] от [Абу Саид Ал Худри] той каза; някой попита: „О, Пратенико на Аллах, можем ли да се измием с водата от кладенеца Будла, която е хвърлена в него, съдържаща плат, използван от менструални превръзки, кучешко месо и мърша?“ Тогава Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллам отговори: „Наистина водата е чиста, няма нищо, което да я направи мръсна.“ Абу Иса каза; „Този хадис е верен, Абу Усама е заявил, че е добър хадис и никой не е предавал хадис от Абу Саид за кладенеца Будлаа, който да е по-добър от този, който е предал Абу Усама. И този хадис е предаден от Абу Саид по няколко начина. В тази глава има и хадиси от Ибн Абас и Аиша.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 62
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَقَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ
ни е казал [Ханад] е казал, ни е казал [Абда] от [Мухамед бин Исхак] от [Мухамед бин Джа'фар бин Аз Зубайр] от [Убайдула бин Абдула бин Умар] от [Ибну Умар] той е казал; „Чух от Пратеника на Аллах (с.а.с.), когато е бил попитан за водата, която е в полетата и често се посещава от диви животни и други животни“, е казал Ибн Умар; и Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е отговорил: „Ако водата достигне две Кула (вода), тогава тя няма да съдържа примеси (нечиста).“ е казал Абда; и Мухамед бин Исхак е казал; „Ал Кула (вода) са няколко големи делви, а Кула (вода) е вода, която обикновено се използва за пиене.“ е казал Абу Иса; „И това е мнението на Имам Шафии, Ахмад и Исхак. Те казаха: „Ако водата достигне два куллаха, няма нищо, което да я прави нечиста, стига да не промени миризмата или вкуса си, и те казаха: „приблизително пет кирбета (кана) вода.““
Хадиси
Имам Тирмизи : 63
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ
ни е казал [Махмуд бин Гайлан] е казал, ни е казал [Абдуразак] от [Ма'мар] от [Хамам бин Мунаббих] от [Абу Хурайра] от Пророка саллаллаху алейхи уа саллям, той е казал: „Никога от вас не уринира във вода, която е неподвижна (не течаща) и след това се абдест от нея.“ Абу Иса е казал: „Това е достоверна хадис и в тази глава има и предание от Джабир.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 64
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُسَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ
ни е казал [Кутайба] от [Малик]. И от друг път; ни е казал [Ал Ансари Исхак бин Муса] е казал, ни е казал [Ман] е казал, ни е казал [Малик] от [Шафван бин Сулейм] от семейството на [Саид бин Салама] Ибн Ал Азрак, че [Ал Мугира бин Абу Бурда] бани Абду Ад Дар му е съобщил, че е чул [Абу Хурайра] да казва; че някой е попитал Пророка (с.а.с.): „О, Пратенто на Аллах, всъщност плавахме по морето и донесохме само малко вода, ако използваме тази вода за измиване, ще ожаднеем. Можем ли да се измием с морска вода?“ Тогава Пророкът (с.а.с.) отговорил: „Морето е чисто във водата и халал в труповете си.“ В тази глава има и история от Джабир и Ал Фираси. Абу Иса е казал; „Този хадис е хасан сахих и това е мнението, което споделят повечето фукаха сред сподвижниците на Пророка (с.а.с.). Сред тях са Абу Бакр, Умар и Ибн Абас. Те са на мнение, че пречистването с морска вода е допустимо. Има обаче и някои сподвижници на Пророка (с.а.с.), които го смятат за макрух, сред които са Ибн Умар и Абдуллах бин Амру. А Абдуллах бин Амру е казал: „Това е огън.““
Хадиси
Имам Тирмизи : 65
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ طَاوُسٍ وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ الْبَلْخِيَّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الْأَعْمَشُ أَحْفَظُ لِإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ
ни е казал [Ханнад] и [Кутайба] и [Абу Курайб], че са казали; ни е казал [Уаки] от [Ал А'маси], че е казал; чух [Муджахид] да казва на [Тавус] от [Ибн Абас], казвайки: Пророкът саллаллаху алейхи уа саллам минал покрай два гроба, след което каза: „И двамата са измъчвани и не са измъчвани заради голям грях. Този е измъчван, защото не се е покрил, когато е уринирал, а другият, защото се е изправил един срещу друг.“ Абу Иса каза: „Този хадис е автентичен.“ И [Мансур] е предал този хадис от [Муджахид], от [Ибну Абас], но не го е споменал от Тавус. Междувременно хадисът, предаден от Ал А'маси, е по-автентичен. Той каза; Чух Абу Бакр бин Абн Ал Балхи - човекът, който помоли Уаки да го прочете - да казва: „Ал Амаси знае санадата на Ибрахим по-добре от Мансур.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 66
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْدَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَزَيْنَبَ وَلُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِيَ أُمُّ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبِي السَّمْحِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي لَيْلَى وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا
ни е казал [Кутайба] и [Ахмад бин Муни], че са казали; ни е казал [Суфян бин Уяйна] от [Аз Зухри] от [Убайдила бин Абдула бин Утба] от [Умму Кайс бинт Михшан], че е казал: „Срещнах Пророка (с.а.с.) с детето си, което не беше яло (все още беше бебе), след което той се уринира върху него. Тогава Пророкът поиска вода, след което изля водата върху урината.“ Той каза; „В тази глава има и разказ от Али, Аиша, Зайнаб, Лубаба бинти Ал-Харис, а именно Ум Ал-Фадл бин Абас бин Абдул Муталиб, Абу Ас Самх, Абдулла бин Амру, Абу Лайла и Ибн Абас. Това е мнението на много хора от експертите по знание сред сподвижниците на Пророка (с.а.с.), табиин и хората след тях, като Ахмад и Исхак. Те казаха: „Урината на момче се поръсва (поръсва), докато урината на момиче се измива, това е, ако и двамата не са яли, ако и двамата са яли, тогава трябва да се измият.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 67
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ وَقَتَادَةُ وَثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍأَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ فَأُتِيَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِقَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ
ни е казал [Ал Хасан бин Мухаммад Аз За'фарани] е казал, ни е казал [Афан бин Муслим] е казал, ни е казал [Хаммад бин Салама] е казал, ни е казал [Хумаид] и [Котада] и [Цабит] от [Анас] е казал; „Някои хора от Урайна дойдоха в Медина, но не бяха подходящи за климата на Медина, затова Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах да бъдат на него) ги изпрати при (мястото) за камили закят. Той каза: „Пийте млякото и урината си.“ Но те убиха овчаря на Пророка (мир и благословии на Аллах да бъдат на него) и отведоха камилите, след което те отстъпиха. След това бяха доведени пред Пророка (с.а.с.), след което той отряза ръцете и краката им напречно, очите им бяха извадени и след това хвърлени в харата (горещата пустиня).“ Анас каза; „Видях един от тях да пада, докато пясък не влезе в устата му, след което умряха.“ И може би Хамад е казал: „Той гризеше земята с уста, докато не умряха.“ Абу Иса е казал: „Този хадис е хасан сахих и е предаден и от Анас чрез друг канал. Това е мнението на мнозинството учени. Те казват: „Няма нищо лошо в урината на животни, чието месо е позволено за консумация.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 68
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الْأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْتَّيْمِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَإِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْيُنَهُمْ لِأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ{ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ }وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ
ни е казал [Ал Фадл бин Сахл Ал А'радж Ал Багдади] е казал, ни е казал [Яхя бин Гайлан] е казал; ни е казал [Язид бин Зурай'] е казал, ни е казал [Сулейман Ат Тайми] от [Анас бин Малик] е казал: „Пророкът саллаллаху алейхи уа саллам им е извадил очите, защото са извадили очите на овчаря.“ Абу Иса е казал: „Този хадис е от нивото на гариб, не знаем никой, който да споменава този хадис, освен този шейх от Язид бин Зурай', и това е в съответствие с Неговите думи: (и раните (също) имат киша). Този хадис е разказан и от Мухаммед бин Сирин, той е казал: „Пророкът саллаллаху алейхи уа саллам им е направил това преди разкриването на стиха, който говори за худуд въпроси.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 69
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ни казаха [Кутайба] и [Ханнад], които са казали; ни каза [Уаки] от [Сю'ба] от [Сухайл бин Абу Салих] от [баща му] от [Абу Хурайра] каза; „Всъщност Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Няма абдест, освен чрез звук или миризма.“ Абу Иса каза: „Този хадис е достоверен.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 70
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ
ни е казал [Кутайба] е казал, ни е казал [Абдул Азиз бин Мухаммед] от [Сухайл бин Абу Салих] от [баща му] от [Абу Хурайра]; „Всъщност Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Ако някой от вас е в джамията и получи газове между седалището си, тогава не излизайте, докато не чуе звук или не усети миризма.“ Той е казал; „В тази глава има и разказ от Абдуллах бин Зайд, Али бин Талк, Айся, Ибну Абас, Ибну Масуд и Абу Саид.“ Абу Иса е казал: „Този хадис е в степен хасан сахих, това е мнение на учените, че човек не е длъжен да се абдести, докато не чуе звук или не усети миризма. Абдуллах Ибнул Мубарак е казал: „Ако някой не е сигурен дали има хадас или не, тогава не е длъжен да се абдести, докато не е сигурен, за да се осмели да се закълне в него.“ Той отново каза: „Ако от интимните части на жената излиза звук, тогава тя трябва да се измие.“ Това е мнението на Имам Шафии и Ахмад.
Хадиси
Имам Тирмизи : 71
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ни е казал [Махмуд бин Гайлан] е казал, ни е казал [Абдуразак] е казал, ни е казал [Ма'мар] от [Хамам бин Мунаббих] от [Абу Хурайра] от Пророка саллаллаху алейхи уа саллям, той е казал: „Наистина, Аллах няма да приеме молитвата на някой от вас, ако извърши хадат, докато не се измие.“ Абу Иса е казал: „Този хадис е достоверен.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 72
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى كُوفِيٌّ وَهَنَّادٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ قَالَ إِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
ни е казал [Исмаил бин Муса] жителите на Куфа, и [Ханад] и [Мухамед бин Убайд Ал Мухариби] с едно значение, казаха те; ни е казал [Абдусалам бин Харб Ал Мула`и] от [Абу Халид ад Далани] от [Котада] от [Абул Алия] от [Ибн Абас], че е видял Пророка (с.а.с.) да спи в състояние на прострация, докато не захърка, след което стана да се моли. Тогава аз казах: „О, Пратенико на Аллах, ти си заспал!“ Той каза: „Наистина, абдестът не е задължителен, освен за хора, които спят легнало. Защото на хората, които спят легнало, всичките им стави ще станат омекнали (разтегливи).“ Абу Иса каза: „Името на Абу Халид е Язид бин Абдурахман.“ Той отново каза: „В тази глава има и история от Айся, Ибн Масуд и Абу Хурайра.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 73
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و سَمِعْت صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا فَقَالَ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّوْمِ فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ
ни е казал [Мухамед бин Басисяр], ни е казал [Яхя бин Саид] от [Сю'ба] от [Катада] от [Анас бин Малик], той е казал: „Сподвижниците на Пророка саллаллаху алейхи уа саллам заспаха, после се събудиха и се помолиха, без да се абдестят отново.“ Абу Иса каза: „Този хадис е достоверен.“ Той каза: „Чух Салих бин Абдула да казва: „Попитах Абдула ибнул Мубарак за закона за хората, които спят, докато умишлено седнат, той отговори: „Той не е длъжен да се абдест.“ Абу Иса каза; „Саид бин Арубах е предал хадиса на Ибн Абас от Катада от Ибн Абас. Той не е споменал името на Абул Алия в него и не го е покварил. Учените имат различни мнения относно абдеста поради сън, някои учени са на мнение, че не е задължително да се извършва абдест, ако се спи седнал или прав, докато човек не заспи легнал. Това мнение е застъпено от Атс Цаури, Ибнул Мубарак и Ахмад. Някои от тях обаче са казали: „Ако човек спи, докато умът му спре да функционира, тогава е длъжен да извърши абдест.“ Това мнение е застъпено от Исхак. Имам Аш Сяфии е казал: „Ако човек спи, докато не сънува или докато мястото му се премести поради сън, тогава е длъжен да извърши абдест.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 74
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍقَالَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الدُّهْنِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الْحَمِيمِ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا سَمِعْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وأُمِّ سَلَمَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي طَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ
ни е казал [Ибн Абу Умар] е казал; ни е казал [Суфян бин Уяйна] от [Мухаммед бин Амру] от [Абу Салама] от [Абу Хурайра] той е казал; Пророкът (с.а.с.) е казал: „Човек трябва да се абдести над нещо, докоснато от огън, дори ако е сухо мляко (сирене).“ Абу Салама е казал; Ибн Абас го е попитал: „О, Абу Хурайра, трябва ли да се абдестираме, защото ядем гхи? И трябва ли да се абдестираме и защото пием топла вода?“ Абу Салама е казал; тогава Абу Хурайра е отговорил: „О, сине на брат ми, ако чуеш хадиса от Пратеника на Аллах (с.а.с.), тогава не прави примери (еквиваленти).“ Абу Иса е казал; „В тази глава има и разкази от Ум Хабиба, Ум Салама, Зайд бин Сабит, Абу Салама, Абу Айюб и Абу Муса.“ Абу Иса отново каза: „Някои учени са на мнение, че абдестът е задължителен за нещо, което се променя чрез огън (сурово към сготвено), но повечето от учените измежду сподвижниците на Пророка (с.а.с.), таби'ин и хората след него не извършват абдест за нещо, което се променя чрез огън.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 75
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ
ни е казал [Ибн Абу Умар], ни е казал [Суфян бин Уяйна], ни е казал [Абдула бин Мухаммад бин Акил], че е чул [Джабир]. [Суфян] е казал; и след като ни е казал [Мухаммад Ибнул Мункадир] от [Джабир], той каза: „Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллам излезе с мен. Той посети една ансарска жена, след което жената закла коза за него и той я изяде, след което жената му донесе и кошница с пресни фурми и той също ги изяде. След това той се изми за късното измиване (т.е. за лудница), помоли се и си тръгна. След това жената донесе останалата част от козата, той я изяде, след което извърши следобедната молитва, без първо да се измие.“ Той каза; „В тази глава има и разкази от Абу Бакр, Ибн Абас, Абу Хурайра, Ибну Масуд, Абу Рафи, Ум ал-Хакам, Амру бин Умая, Ум Амир, Сувайд бин ан-Нуман и Ум Салама.“ Абу Иса каза: „Хадисът на Абу Бакр в тази глава не е валиден от гледна точка на санад.“ И този, който го е разказал, е Хусан бин Мишак, от Ибн Сирин, от Ибн Абас, от Абу Бакр от Пророка (с.а.с.). Но автентичният хадис е предание от Ибн Абас, от Пророка (с.а.с.), така са го разказали Хафидзите (експертите по хадиси). Той е разказан и по друг начин; от Ибн Сирин, Ибн Абас, от Пророка (с.а.с.). Този хадис е предаден и от Ато` ибн Ясар, Икрима, Мухаммад ибн Амр ибн Ата, Али ибн Абдула ибн Абас и много други от Ибн Абас, от Пророка (мир и благословии на Аллах да бъде на него), без да споменават Абу Бакр ас-Сидик в неговата верига от разказвачи. И това е най-автентичният. Повечето учени измежду сподвижниците на Пророка (мир и благословии на Аллах да бъде на него), неговите последователи и тези, които дойдоха след тях, практикуваха този хадис. Те твърдяха, че не е необходимо да се извършва абдест за ядене на нещо, което е било докоснато от огън. Това е краят на две неща от Пророка (мир и благословии на Аллах да бъде на него), сякаш обезсилва първия хадис, а именно хадиса за абдест за нещо, което е било докоснато от огън.
Хадиси
Имам Тирмизи : 76
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
ни е казал [Ханад] е казал, ни е казал [Абу Муавия] от [Ал Амаси] от [Абдулах бин Абдула Ар Рази] от [Абдурахман бин Абу Лайла] от [Ал Барро` бин 'Азиб] той е казал; Пророкът саллаллаху алейхи уа саллам веднъж е бил попитан за правилото за абдест за камилско месо, той е отговорил: „Вземете абдест за него.“ След това е бил попитан за правилото за абдест за ядене на козе месо, той е отговорил: „Не бива да се взема абдест заради това.“ Той е казал; „В тази глава има и история от Джабир бин Самура и Усаид бин Худлаир.“ Абу Иса е казал; „Ал Хаджадж бин Арта`ах е предал този хадис от Абдуллах бин Абдуллах, от Абдурахман бин Абу Лейла, от Усаид бин Худлейр. Но правилният е хадисът на Абдурахман бин Абу Лейла от Ал Бара` бин Азиб. Това е мнението на Ахмад и Исхак. И [Убайда Адл Длаби] предаде това от [Абдуллах бин Абдуллах Ар Рази], от [Абдуррахман бин Абу Лейла], от [Дзул Гурах Ал Джухани]. Юсаид бин Хъдлер. А автентичните са от Абдуллах бин Абдуллах Ар Рази, от Абдурахман бин Абу Лайла, от Ал Бара` бин 'Азиб. Исхак каза; „В тази глава има два автентични хадиса от Пратеника на Аллах (мир и благословия на Аллах да бъде на него): хадисът на Барра и хадисът на Джабир ибн Самура.“ Това е мнението на Ахмад и Исхак. И е предадено от някои учени измежду табиините и други, които са на мнение, че абдестът не е необходим за ядене на камилско месо. Това е мнението на Суфян Ат Саури и жителите на Куфа.
Хадиси
Имам Тирмизи : 77
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وأَرْوَى ابْنَةِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ بِهَذَا وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ بُسْرَةَ و قَالَ أَبُو زُرْعَةَ حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَمْ يَسْمَعْ مَكْحُولٌ مِنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَرَوَى مَكْحُولٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَنْبَسَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحًا
ни е казал [Ишак бин Мансур], че е казал; ни е казал [Яхя бин Саид Ал Катхан] от [Хисям бин Урва], че е казал; ме е информирал [баща ми] от [Бусра бинт Шафван], че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Който докосне гениталиите си, не трябва да се моли, докато не се измие.“ Той е казал; „В тази глава има и разкази от Ум Хабиба, Абу Аюб, Абу Хурайра, Арва бинт Унайс, Айся, Джабир, Заид бин Халид и Абдула бин Амру. Абу Иса е казал: „Този хадис е разказан от Хасан Сахих.“ Той е казал: „По този начин не само един човек е разказал този хадис, от Хисям бин Урва, от баща му, от Бусра.“ И историята на [Абу Усама] не е единственият, който е предал този хадис, от [Хисям бин Урва], от [баща му], от [Марван], от [Бусра], от Пророка (с.а.с.). И Исхак бин Мансур също е предал същото, казвайки: „Абу Усама ни каза така.“ И този хадис е предаден и от Абу Аз Зинад, от Урва, от Бусра, от Пророка (с.а.с.). Това ни е предадено и от [Али бин Худжр]. Той е казал: „Разказано ни е [на Абдурахман бин Абу Аз Зинад] от [баща му], от [Урва], от [Бусра], от Пророка саллаллаху алейхи уа селлем по този начин. И това е мнението не само на един човек, от сподвижниците на Пророка саллаллаху алейхи уа селлем и табиин. Това е възприето и от Ал-Аузаи, Сяфии, Ахмад и Исхак.“ Мохамед каза: „Най-автентичният хадис в тази глава е хадисът от Бусра.“ И Абу Зура каза: „В тази глава хадисът на Ум Хабиба също е автентичен, а именно хадисът на Ал-Ала Ибнул Харитс от Махул, от Анбаса бин Абу Суфян, от Ум Хабиба.“ Мохамед каза: „Махул никога не е чувал от Анбаса бин Абу Суфян.“ Междувременно Анбаса е предал от човек, от Анбаса, различен от този хадис, сякаш е смятал, че този хадис е автентичен.
Хадиси
Имам Тирмизи : 78
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَأَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَحَدِيثُ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ أَصَحُّ وَأَحْسَنُ
[Ханад] каза: [Мулазим бин Амр] ни предава от [Абдулах бин Бадр] от [Каис бин Талк бин Али Ал Ханафи], от [баща му] от Пророка (с.а.с.), който е казал: „Срамните части са просто бучка или парче плът от човек.“ Той каза: „В тази глава има и предание от Абу Умама.“ Абу Иса каза: „Предава се не само от един сподвижник на Пророка (с.а.с.), но и от някои от табиините, те са на мнение, че няма абдест заради докосването на срамните части. Това е мнението на хората от Куфа и Ибн ал-Мубарак.“ И този хадис е най-добрият хадис, предаден в тази глава. Този хадис е предаден от [Аюб бин Утба] и [Мухамед бин Джабир] от [Каис бин Талк], от [баща му]. Някои учени обаче все още спорят относно преданията на Мухаммад ибн Джабир и Айюб ибн Утба. Хадисът на Мулазим ибн Амру от Абдула ибн Бадр е по-автентичен и по-добър.
Хадиси
Имам Тирмизи : 79
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ
ни е казал [Кутайба] и [Ханад] и [Абу Курайб] и [Ахмад бин Муни] и [Махмуд бин Гайлан] и [Абу Амар Ал Хусейн бин Хурайтс], че са казали; [Уаки] ни е казал от [Ал Амаси] от [Хабиб бин Абу Табит] от [Урва] от [Айся], която е казала: „Пророкът (с.а.с.) целунал някои от жените си, след което излязъл да се моли и не се абдестил отново.“ Урва казал: „Ти самият си“, казал Урва; „После се засмял.“ Абу Иса казал: „Човекът, който е разказал този хадис, не е бил само един от сподвижниците на Пророка (с.а.с.) и табиин.“ Това мнение е било прието от Суфян Ат Цаури и жителите на Куфа. Те казали: „Няма задължение да се извършва абдест заради целувка.“ Междувременно Малик бин Анас, Ал-Аузаи, Сяфии, Ахмад и Исхак бяха на мнение, че целувката изисква абдест. Това мнение не беше споделено само от един от учените на сподвижниците на Пророка (мир нему) и неговите последователи. Нашите сподвижници обаче изоставиха хадиса от Аиша, защото го сметнаха за слаб по отношение на веригата на предаване. Абу Иса каза: „Чух Абу Бакр Ал-Асхар Ал-Башри да споменава от Али Ибн Ал-Мадини, той каза: „Яхя бин Саид Ал-Кастан отслаби този хадис. И каза: „Това е същото като нещо, което не е нищо.“ Той също каза: „Чух Мухаммад бин Исмаил да отслаби този хадис, а Хабиб бин Абу Сабит никога не го чу от Урва.“ Разказва се от [Ибрахим Ат-Тайми], от [Аиша], че Пророкът (мир нему) я целунал и тя не се е абдестирала отново. Този хадис обаче също е невалиден. Не ни е известно Ибрахим ат-Тайми някога да е чувал това от Аиша. Няма автентичен хадис от Пророка (мир и благословия на Аллах да бъде върху него) по този въпрос.
Хадиси
Имам Тирмизи : 80
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ
ни каза [Абу Убайда бин Абу Ас Сафар (т.е.) Ахмад бин Абдула Ал Хамдани Ал Куфи]. И [Исхак бин Мансур] каза; ни каза [Абу Убайда], каза Исхак; каза ни [Абду Ашшамад бин Абдул Варитс] каза, каза ми [баща ми] от [Хюсейн Ал Му'алим] от [Яхя бин Абу Кацир] каза; ми каза [Абдуррахман бин 'Амру Ал Ауза'и] от [Я'иси Ибнул Уалид Ал Махзуми] от [баща му] от [Ма'дан бин Абу Талха] от [Абу Дарда`], че Пратеникът на Аллах саллеллаху алейхи уасаллам е повърнал, след което е нарушил поста си и е взел абдест. Абу Дарда каза; „След това срещнах [Цаубан] в джамията в Дамаск и му разказах за това, а той каза: „Вярно е, всъщност аз бях този, който изля вода за абдест върху него.“ Абу Иса каза; Исхак бин Маншур каза; „Мадан бин Талха.“ Абу Иса каза; „Междувременно Ибн Абу Талха е по-автентичен.“ Абу Иса каза: „Няма само един учен сред сподвижниците на Пророка (с.а.с.) и табиин, който вярва, че човек трябва да се абдести поради повръщане или кръв (кървене от носа).“ Това мнение е било застъпено от Суфян Ац Цаури, Ибнул Мубарак, Ахмад и Исхак." Докато някои учени са на мнение, че човек не е длъжен да се абдести поради повръщане или кървене от носа, това мнение е застъпено от Малик и Сяфи. Хусейн Ал Муалим смята, че този хадис е добър. И хадисът на Хусейн е най-добрият хадис в тази глава. Мамар е предал този хадис от Яхя бин Абу Касир, но е сгрешил. Той е казал: „От Яиси Ибнул Уалид, от Халид бин Мадан, от Абу Дарда`, и не е споменал в него името на Ал Аузаи. Той е казал от Халид бин Мадан, когато всъщност той е бил Мадан бин Абу Талха.“
