Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 හදීස්
හදීස්
Imam Tirmidzi : 761
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَجُلًا قَالَ مِنْ أَيْنَ نُهِلُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلُ الشَّامِ مِنْ الْجُحْفَةِ وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍقَالَ وَيَقُولُونَ وَأَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
[අහ්මද් බින් මානි'] අපට [ඉස්මායිල් බින් ඉබ්රාහිම්] [අයියුබ්] [නෆි'] [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් අපට මෙසේ පැවසීය: 'මිනිසෙක් මෙසේ ඇසුවේය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, අපි ඉහ්රාම් ආරම්භ කරන්නේ කොහෙන්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: 'මදීනාවේ ජනතාව දුල් හුලයිෆාගෙන් ඉහ්රාම් ලබා ගත්හ, ෂාම්හි ජනතාව ජුහ්ෆාගෙන්, නජෙද්හි ජනතාව කාර්න් වෙතින්'. -ඉබ්නු උමර්- පැවසීය; 'ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ; යාලම්ලම්හි යේමන පදිංචිකරුවන්''. -අබු ඊසා අට් තිර්මිදි- පැවසීය; 'හදීසය ඉබ්නු අබ්බාස්, ජාබීර් බින් අබ්දුල්ලා සහ අබ්දුල්ලා බින් අම්ර් ගෙන් විස්තර කරන ලදී'. අබු ඊසා පැවසීය; 'ඉබ්නු උමර්ගේ හදීසය හසන් සත්ය හදීසයක් වන අතර එය උලමාවරුන් විසින් ක්රියාත්මක කරනු ලැබේ'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 762
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ الْعَقِيقَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ أبُو جَعْفَرٍ مُحمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ حُسَيْنِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبِي طَالبٍ
නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් 'අකීක්' හි නැගෙනහිර කොටසේ ජනතාවගේ මිකෝට් තීරණය කළ බව [අබු කුරෙයිබ්] අපට [වාකි'] [සුෆ්යාන්] [යාසිඩ් බින් අබු සියාද්] [මුහම්මද් බින් අලි] [ඉබ්නු අබ්බාස්] ගෙන් අපට [වාකි'] පවසා ඇති බව අපට දන්වා ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙය හසන්ගේ හදීසයකි. මුහම්මද් බින් 'අලි යනු අබු ජෆාර්, මුහම්මද් බින් අලි බින් හුසේන් බින් අලි බින් අබු තාලිබ්'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 763
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنْ الثِّيَابِ فِي الْحَرَمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْبَرَانِسَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا الْخِفَافَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلَانِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ وَلَا تَلْبَسُوا شَيْئًا مِنْ الثِّيَابِ مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلَا الْوَرْسُ وَلَا تَنْتَقِبْ الْمَرْأَةُ الْحَرَامُ وَلَا تَلْبَسْ الْقُفَّازَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
[Qutaibah] අපට [Laits] [නෆි] වෙතින් [ඉබ්නු උමර්] මෙසේ පැවසීය: 'මිනිසෙක් නැඟිට මෙසේ ඇසුවේය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඉහ්රාම් කිරීමේදී ඔබ අපට අඳින්නට අණ කළේ කුමන ඇඳුම්ද?' රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පිළිතුරු දුන්නේය: 'මැසූ ඇඳුම් සහ කලිසම් - බරානිස් මෙන්ම අඳින්න එපා. හිස් ආවරණ හෝ වසු පැටවා උස සම් සෙරෙප්පු පැළඳ නොගන්න. ඔහුට සෙරෙප්පු දෙකක් නොමැති නම්, ඔහුට කුෆ් එකක් ඇඳීමට අවසර ඇති අතර එය වළලුකර දෙකටම වඩා පහළින් කපා ගත යුතුය. සෆාරොන් තෙල් ආලේප කර ඇති ඇඳුම් අඳින්න එපා සහ සිහිබුද්ධියෙන් සිටින්න. කාන්තාවක් වැස්මක් සහ අත්වැසුම් පැළඳිය යුතු නැත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය සත්ය හදීසයක් වන අතර එය උලාමා විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ.'
හදීස්
Imam Tirmidzi : 764
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْمُحْرِمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْإِزَارَ فَلْيَلْبَسْ السَّرَاوِيلَ وَإِذَا لَمْ يَجِدْ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرٍو نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمُحْرِمُ الْإِزَارَ لَبِسَ السَّرَاوِيلَ وَإِذَا لَمْ يَجِدْ النَّعْلَيْنِ لَبِسَ الْخُفَّيْنِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ
[අහ්මද් බින් අබ්දා අද්ල් දලාබි අල් බසිරි] අපට [යාසිද් බින් සුරායි] අපට [අයියුබ්] අපට [ජබීර් බින් සයිද්] වෙතින් [අම්රු බින් ඩිනාර්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් මෙසේ පැවසූ බව අපට පවසා ඇත; අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි: 'ඉහ්රාම් පැළඳ සිටින පුද්ගලයෙකුට සරමක් නොමැති නම්, ඔහු කලිසම් පැළඳිය යුතුය. ඔබට සෙරෙප්පු නොමැති නම්, ඔබට කුෆ් පැළඳිය හැකිය'. [කුටයිබා] අපට [හම්මද් බින් සයිද්] [අම්රු] වෙතින් ඉහත හදීසය මෙන් අපට පවසා ඇත. -අබු ඊසා තිර්මිදි හි- පැවසීය; 'වඩාත්ම අර්ථවත් හදීසය ඉබ්නු උමර් සහ ජාබිර්ගෙන් විස්තර කරන ලදී'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය සත්ය හසන් හදීසයක් වන අතර සමහර විද්වතුන් එය ක්රියාත්මක කරයි. ඔවුන් පැවසුවේ; 'ඉහ්රාම් පැළඳ සිටින පුද්ගලයෙකුට සරමක් නොමැති නම්, ඔහුට කලිසම් පැළඳිය හැකිය.' සෙරෙප්පු නැත්නම් කුෆ් එකක් අඳින්න පුළුවන්. අහමඩ් කිව්වෙත් මේකමයි. තවත් සමහරු නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ ඉබ්නු උමර්ගේ හදීසය පදනම් කරගෙන තර්ක කරති: 'සෙරෙප්පු නැති කෙනෙක් වළලුකර දෙකටම වඩා පහළින් කැපූ කුෆ් එකක් පැළඳිය යුතුයි. මෙය සුෆියාන් අට්ස් ත්සෞරි, සියාෆි සහ මලික්ගේ මතයයි'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 765
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَرَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْرَابِيًّا قَدْ أَحْرَمَ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْزِعَهَاحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَهَذَا أَصَحُّ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَاهُ قَتَادَةُ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[කුටයිබා] අපට [අබ්දුල්ලාහ් බින් ඉද්රිස්] [අබ්දුල් මලික් බින් අබු සුලෙයිමාන්] [අතා`] [යා'ලා බින් උමයියා] වෙතින් අපට මෙසේ පැවසීය: 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා ඉහ්රාම් හි බෙඩූයින්වරයෙකු සිවුරක් පැළඳ සිටිනු දුටු බැවින් එය ගලවා ගන්නා ලෙස ඔහුට කීවේය'. [ඉබ්නු අබු උමර්] අපට [සුෆ්යාන්] [අම්රු බින් දිනාර්] ['අතෝ'] [ෂෆ්වාන් බින් යා'ලා] [ඔහුගේ පියා] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගෙන් අපට මෙසේ පවසා ඇත. ඉහත අර්ථයෙන් මෙය හදීසයේ වඩාත්ම සත්ය කතාවයි. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙසේ [කටාදා], [හජ්ජාජ් බින් අර්තා] සහ ඔවුන් හැර [අතෝ'] [යා'ලා බින් උමයියා] වෙතින් විස්තර කර ඇත. සත්ය වන්නේ [අම්ර් බින් ඩිනාර්] ගෙන් සහ [ඉබ්නු ජුරයිජ්] ගෙන් [අතෝ] ගෙන් [ෂෆ්වාන් බින් යාලා] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් වාර්තා වූ දේය.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 766
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُ فَوَاسِقَ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ الْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْغُرَابُ وَالْحُدَيَّا وَالْكَلْبُ الْعَقُورُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[මුහම්මද් බින් අබ්දුල් මලික් බින් අබු සයාරිබ්] අපට පවසා ඇත [යාසිඩ් බින් සුරයි] අපට පවසා ඇත [අයිසියා] වෙතින් [අස් සුහ්රි] වෙතින් [අයිස්යා] වෙතින් [අස් සුහ්රි] වෙතින් [අයිස්යා] මෙසේ පැවසීය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'හරාම් දේශයේ මරා දැමිය හැකි භයානක සතුන් පස් දෙනෙක් සිටිති, එනම්: මීයන්, ගෝනුස්සන්, කපුටන්, රාජාලීන් සහ වල් බල්ලන්'. -අබු ඊසා තිර්මිදි හි- මෙසේ පැවසීය; 'හදීසය ඉබ්නු මස්'උද්, ඉබ්නු උමර්, අබු හුරෙයිරා, අබු සයිද් සහ ඉබ්නු අබ්බාස් වෙතින් විස්තර කරන ලදී'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අයිස්යාහ්ගේ හදීසය හසන් සත්ය හදීසයකි'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 767
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ السَّبُعَ الْعَادِيَ وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ وَالْفَأْرَةَ وَالْعَقْرَبَ وَالْحِدَأَةَ وَالْغُرَابَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا الْمُحْرِمُ يَقْتُلُ السَّبُعَ الْعَادِيَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ كُلُّ سَبُعٍ عَدَا عَلَى النَّاسِ أَوْ عَلَى دَوَابِّهِمْ فَلِلْمُحْرِمِ قَتْلُهُ
'ඉවසන පුද්ගලයෙකුට වන සතුන්, වල් බල්ලන්, මීයන්, ගෝනුස්සන්, වල් පක්ෂීන් සහ කපුටන් මරා දැමිය හැකිය' යනුවෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් පැවසූ බව [අහ්මද් බින් මානි'] අපට [හුසයිම්] අපට [යාසිද් බින් අබු සියාද්] [ඉබ්නු අබු නුම්] [අබු සඊද්] තුමාණන් අපට [යාසිද් බින් අබු සියාද්] අපට [අහ්මද් බින් මානි'] අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත. 'ඉවසන පුද්ගලයෙකුට වන සතුන්, වල් බල්ලන්, මීයන්, ගෝනුස්සන්, වල් පක්ෂීන් සහ කපුටන් මරා දැමිය හැකිය' යනුවෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් පැවසීය. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය හසන් හදීසයකි. උලමාවරුන් විසින් අනුගමනය කරන ලදී. ඔවුන් පැවසුවේ; 'ඉවසන පුද්ගලයෙකුට වන සතුන් මරා දැමිය හැකිය. මෙය සුෆියාන් අට්ස් ත්සෞරි සහ සියාෆි'ගේ මතයයි. ෂාෆි'අත් පැවසුවේ; "මිනිසුන්ට හෝ ඔවුන්ගේ පශු සම්පත්වලට පහර දෙන සෑම වන සතෙකුටම, ඉවසිලිවන්ත පුද්ගලයාට එය මරා දැමිය හැකිය."
හදීස්
Imam Tirmidzi : 768
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ وَعَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ قَالُوا لَا يَحْلِقُ شَعْرًا و قَالَ مَالِكٌ لَا يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلَّا مِنْ ضَرُورَةٍ و قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ أَنْ يَحْتَجِمَ الْمُحْرِمُ وَلَا يَنْزِعُ شَعَرًا
[සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] [තාවුස්] ගෙන් [අම්රු බින් ඩිනාර්] ගෙන් [අතා`] [ඉබ්නු අබ්බාස්] ගෙන් [කුටයිබා] අපට පවසා ඇත්තේ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා ඉහ්රාම් තත්ත්වයේදී කපින් භාවිතා කළ බවයි. -අබු ඊසා තිර්මිදි- මෙසේ පැවසීය; 'හදීසය අනස්, අබ්දුල්ලා බින් බුහයිනා සහ ජාබිර් ගෙන් විස්තර කර ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'ඉබ්නු අබ්බාස්ගේ හදීසය හසන්ගේ සත්ය හදීසයකි. සමහර විද්වතුන් ඉහ්රාම් අතරතුර කපින් කිරීමට අවසර දෙයි. ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ; 'නමුත් ඔබට ඔබේ හිස මුඩු කළ නොහැක'. මේ අතර මලික් මෙසේ පැවසීය; 'හදිසි අවස්ථාවකදී හැර ඉහ්රාම් කරන පුද්ගලයෙකු කපින් නොකළ යුතුය. සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි සහ සියාෆි යන අයගේ මතය වන්නේ හිසකෙස් රැවුල කැපීමකින් තොරව කපින් කිරීමට අවසර ඇති බවයි.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 769
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ أَرَادَ ابْنُ مَعْمَرٍ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ فَبَعَثَنِي إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَوْسِمِ بِمَكَّةَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُإِنَّ أَخَاكَ يُرِيدُ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ فَأَحَبَّ أَنْ يُشْهِدَكَ ذَلِكَ قَالَ لَا أُرَاهُ إِلَّا أَعْرَابِيًّا جَافِيًا إِنَّ الْمُحْرِمَ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكَحُ أَوْ كَمَا قَالَ ثُمَّ حَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ مِثْلَهُ يَرْفَعُهُوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ عُمَرَ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يَرَوْنَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمُحْرِمُ قَالُوا فَإِنْ نَكَحَ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ
[අහ්මද් බින් මානි'] අපට පවසා ඇත [ඉස්මායිල් බින් උලයියා'] අපට පවසා ඇත [අයියුබ්] [නෆි'] ගෙන් [නුබයිහ් බින් වහබ්] මෙසේ පැවසීය: 'ඉබ්නු මාමර් තම පුතාව විවාහ කර දීමට කැමති වූ නිසා ඔහු [අබාන් බින් උස්මාන්] ගෙන් විමසන්නැයි මට කීවේය. ඒ අවස්ථාවේ ඔහු මක්කාවේ හජ්හි එමීර්වරයා විය. මම ඔහුව මුණගැසී ඔහුට මෙසේ කීවෙමි: 'ඔබේ සහෝදරයා තම දියණිය විවාහ කර දීමට කැමතියි, ඔහු එය ඔබට පෙන්වීමට කැමතියි'. අබාන් මෙසේ පැවසීය; 'මම ඔහුව දැඩි බෙඩොයින් කෙනෙකු ලෙස දුටුවෙමි. ඉහ්රාම්හි සිටින පුද්ගලයෙකුට විවාහ වීමට හෝ විවාහ වීමට නොහැකිය'. නැතහොත් එවැනි දෙයක්. ඉන්පසු ඔහු එය [උස්මාන්] ගෙන් මාර්ෆු හි පැවසීය'. වඩාත්ම අර්ථවත් හදීසය අබු රාෆි' සහ මයිමුනාගෙන් විස්තර කරන ලදී. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'උස්මාන්ගේ හදීසය හසන් සත්ය හදීසයක් වන අතර එය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සමහර සහචරයින් විසින් අනුගමනය කරන ලදී; උමර් ඉබ්න් ඛට්ටබ්, අලි ඉබ්න් අබි තාලිබ් සහ ඉබ්න් උමර්. මෙය අනුප්රාප්තික නීතිවේදීන් වන මලික්, ෂාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක් යන අයගේ මතයයි. ඔවුන් සියලු දෙනාම ඉහ්රාම් ඇති අයට විවාහ වීම තහනම් කළහ. ඔවුන් විවාහ වුවහොත් ඔවුන්ගේ විවාහය වලංගු නොවේ.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 770
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَتَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ وَبَنَى بِهَا وَهُوَ حَلَالٌ وَكُنْتُ أَنَا الرَّسُولَ فِيمَا بَيْنَهُمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ غَيْرَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ رَبِيعَةَ وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ رَبِيعَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ رَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلًا قَالَ وَرَوَاهُ أَيْضًا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ رَبِيعَةَ مُرْسَلًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَرُوِي عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ حَلَالٌ وَيَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ هُوَ ابْنُ أُخْتِ مَيْمُونَةَ
[කුටයිබා] අපට [හම්මාද් බින් සයිද්] [මාතර් අල් වරක්] [රබියා බින් අබු අබ්දුර් රහ්මාන්] [සුලෙයිමාන් බින් යසාර්] [අබු රාෆි]] ගෙන් අපට [හම්මාද් බින් සයිද්] අපට පවසා ඇත; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) මයිමුනා සමඟ විවාහ වූයේ හලාල් කොන්දේසි යටතේ - ඉහ්රාම් ආකාරයෙන් නොවේ - මම ඔවුන් දෙදෙනා අතර අතරමැදියා වූවෙමි'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය හසන් හදීසයකි. රබියාහි මාතර් අල් වරක්හි හමාඩ් බින් සයිද් හැර ඔහුගේ සනද් සම්බන්ධ කළ කිසිවෙකු ගැන අපි නොදනිමු. [මලික් බින් අනස්] [රබියා] වෙතින් [සුලෙයිමාන් බින් යසාර්] ගෙන් විස්තර කළේය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මයිමුනා සමඟ හලාල් තත්වයන් යටතේ විවාහ වූ බව. මලික් මෙම හදීසය මුර්සල් ආකාරයෙන් විස්තර කළේය. -අබු ඊසා අට් තිර්මිදි- පැවසීය; ' [සුලෙයිමාන් බින් බිලාල්] ද [රබියා] තුමාගෙන් මෙම හදීසය මුර්සල් ආකාරයෙන් විස්තර කළේය'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; '[යාසිද් අල් අෂාම්] තුමාගෙන් [මයිමුනා] තුමාගෙන් ද එය විස්තර විය; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් අවසර දී තිබියදී මා විවාහ කර ගත්හ'. යසිද් බින් අල් අෂාම් මයිමුනාගේ සහෝදරියගේ පුත්රයා විය'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 771
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ
[හුමයිඩ් බින් මස්ආදා අල් බසයිරි] [හිස්යාම් බින් හසන්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] [හිස්යාම් බින් හසන්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] [සුෆ්යාන් බින් හබීබ්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] ගෙන් අපට පවසා ඇත්තේ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඉහ්රාම් හි සිටියදී මයිමුනා සමඟ විවාහ වූ බවයි. -අබු ඊසා අට් තිර්මිදි- පැවසීය; 'හදීසය 'අයිස්යා' ගෙන් විස්තර කර ඇත. අබු ඊසා පැවසීය; 'ඉබ්නු අබ්බාස්ගේ හදීසය හසන් සත්ය හදීසයක් වන අතර එය සමහර විද්වතුන් විසින් ක්රියාත්මක කරනු ලබන අතර එය සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි සහ කුෆාහි පදිංචිකරුවන්ගේ මතයයි'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 772
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් ඉහ්රාම් තත්වයේ සිටියදී මයිමුනා සමඟ විවාහ වූ බව [කුටයිබා] අපට [හම්මාද් බින් සයිද්] [අයියුබ්] [ඉක්රිමා] [ඉබ්නු අබ්බාස්] ගෙන් අපට පවසා ඇත.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 773
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا الشَّعْثَاءِ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَاخْتَلَفُوا فِي تَزْوِيجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا حَلَالًا وَظَهَرَ أَمْرُ تَزْوِيجِهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهُوَ حَلَالٌ بِسَرِفَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ وَمَاتَتْ مَيْمُونَةُ بِسَرِفَ حَيْثُ بَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدُفِنَتْ بِسَرِفَ
දාවුද් බින් අබ්දුර් රහ්මාන් අල්-අතාර් අම්ර් බින් ඩිනාර්ට සම්බන්ධ බව කුටයිබා අපට වාර්තා කළේය, ඔහු මෙසේ පැවසීය: අබු ෂට්සා ඉබ්නු අබ්බාස්ගෙන් පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මයිමුනා සමඟ විවාහ වූයේ ඇය ඉහ්රාම්හි සිටියදී බව. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: මෙය හසන් සහීහ් හදීසයකි. අබු ෂට්සාගේ නම ජාබිර් බින් සයිද් ය. මක්කාවේ වීදිවලදී මයිමුනා සමඟ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ විවාහය සම්බන්ධයෙන් විද්වතුන් වෙනස් මතයක් දැරූහ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් තර්ක කළේ: නබිතුමා ඇයව නීත්යානුකූල විවාහ තත්ත්වයකින් විවාහ කර ගත් නමුත් ඔහු ඇයව ඉහ්රාම් තත්ත්වයකින් විවාහ කර ගත් බව පෙනේ. ඉන්පසු ඔහු මක්කාවේ වීදිවල සරීෆා ප්රදේශයේ නීත්යානුකූල විවාහ තත්ත්වයකින් ඇය සමඟ සංසර්ගයේ යෙදුණි. මයිමුනා ද සරීෆා හි මිය ගිය අතර, ඇය මුලින්ම නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් සමඟ තම නිවස ආරම්භ කළ ස්ථානය වූ අතර, ඇයව එහි තැන්පත් කරන ලදී.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 774
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَال سَمِعْتُ أَبَا فَزَارَةَ يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ مَيْمُونَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلَالٌ وَبَنَى بِهَا حَلَالًا وَمَاتَتْ بِسَرِفَ وَدَفَنَّاهَا فِي الظُّلَّةِ الَّتِي بَنَى بِهَا فِيهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ مُرْسَلًا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ
[ඉෂාක් බින් මන්සූර්] අපට පවසා ඇත්තේ [වහ්බ් බින් ජරීර්] අපට [මගේ පියා] පැවසූ බව අපට පවසා ඇති බවයි; [අබු ෆසාරා] [යාසිද් බින් අල් අෂාම්] ගෙන් [මයිමුනා] ගෙන් [අනා] ෆසාරා පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් ඇයව හලාල් වූ විට විවාහ කර ගත් බවත්, එය හලාල් වූ විට ඇය සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට පටන් ගත් බවත්. -මයිමුනා රහ්- සරීෆා හි මිය ගිය බැවින්, අපි ඇයව -රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්- ඇයව මුණගැසුණු ස්ථානයේ භූමදාන කළෙමු. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙය ගරිබ් හදීසයකි. බොහෝ දෙනෙක් යසිද් අල් අෂාම්ගෙන් ලබාගත් මෙම හදීසය මුර්සල් ආකාරයෙන් විස්තර කර ඇත: රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් හලාල් තත්වයන් යටතේ මයිමුනා සමඟ විවාහ වූ බව'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 775
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ الْمُطَّلِبِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَيْدُ الْبَرِّ لَكُمْ حَلَالٌ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَدْ لَكُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَطَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ مُفَسَّرٌ وَالْمُطَّلِبُ لَا نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا عَنْ جَابِرٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِالصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ بَأْسًا إِذَا لَمْ يَصْطَدْهُ أَوْ لَمْ يُصْطَدْ مِنْ أَجْلِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ هَذَا أَحْسَنُ حَدِيثٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَقْيَسُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
"ඔබ ඔවුන් දඩයම් කරන තැනැත්තා නොවන තාක් කල් හෝ ඔවුන් ඔබ වෙනුවෙන් හිතාමතාම දඩයම් නොකරන තාක් කල්, ඉහ්රාම් තත්වයේ සිටින විට ඉඩම් දඩයම් සතුන් ඔබට හලාල් වේ" යනුවෙන් [කුටයිබා] අපට පවසා ඇත. "ඉහ්රාම් තත්වයේ සිටින විට ගොඩබිම් දඩයම් සතුන් ඔබට හලාල් වේ, ඔබ ඔවුන් දඩයම් කරන තැනැත්තා නොවන තාක් කල් හෝ ඔවුන් ඔබ වෙනුවෙන් හිතාමතාම දඩයම් නොකරන තාක් කල්" යනුවෙන් අපට [කුටයිබා] අපට පවසා ඇත. -අබු ඊසා තිර්මිදි අට්- පැවසීය; 'වඩාත්ම අර්ථවත් හදීසය අබු කටාදා සහ තල්හාගෙන් විස්තර කර ඇත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'ජාබීර්ගේ හදීසය සවිස්තරාත්මක හදීසයකි. අල් මුතලිබ් කිසි විටෙකත් ජාබීර්ගෙන් අසා ඇති බව අපි නොදනිමු, නමුත් මෙම හදීසය උලමාවරුන් විසින් ප්රගුණ කරන ලදී. භක්තිමත් පුද්ගලයෙකුට දඩයම් සතුන් අනුභව කිරීමට අවසර ඇති බව ඔවුන්ගේ මතයයි, ඔහු දඩයම් කරන තැනැත්තා නොවේ නම් හෝ එය ඔහු වෙනුවෙන් හිතාමතාම දඩයම් නොකළහොත්. ෂාෆි මෙසේ පැවසීය; "මෙම පරිච්ඡේදයේ ඇති හොඳම හදීසය මෙය වන අතර කියියාස් ඉටු කරන අතර එය ක්රියාත්මක කරනු ලැබේ, එය අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතය ද වේ."
හදීස්
Imam Tirmidzi : 776
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا عَلَيْهِ فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَى بَعْضُهُمْ فَأَدْرَكُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ فِي حِمَارِ الْوَحْشِ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
කුටයිබා අපට විස්තර කළේ අබු කටාදාහි අබු කටාදාහි වහලෙකු වූ නෆි' හි අබු නද්ල්ර් හි මලික් ඉබ්න් අනස්ගෙන්, ඔහු නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් සමඟ පිටත් වූ බවයි. ඔහු මක්කාවේ වීදිවලින් එකකට ළඟා වූ විට, ඉහ්රාම් තත්වයේ සිටි ඔහුගේ සහචරයින් කිහිප දෙනෙකු ඔහු පිටුපසින් තබා ගියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඉහ්රාම් හි නොසිටි අතර, ඔහු වල් බූරුවෙකු දුටුවේය. ඔහු තම අශ්වයා පිට නැඟී තම සහචරයින්ට තම කසය ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔවුන් එය ප්රතික්ෂේප කළහ. පසුව ඔහු තම හෙල්ලය ඉල්ලා සිටියේය, නමුත් ඔවුන් එය ප්රතික්ෂේප කළහ. පසුව ඔහු එය රැගෙන කොටළුවා මරා දැමීය. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සහචරයින් කිහිප දෙනෙකු එය අනුභව කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටි අතර අනෙක් අය එය ප්රතික්ෂේප කළහ. ඔවුන් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් හමුවූ විට ඔවුන් ඔහුගෙන් ඒ ගැන විමසූහ. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, "අල්ලාහ් ඔබට ලබා දී ඇත්තේ ආහාර පමණි." වල් බූරුවන් සම්බන්ධයෙන් [කුටයිබා] [මලික්] [සයිද් බින් අස්ලම්] [අතා` බින් යසාර්] [අබු කටාදා] ගෙන් අපට විස්තර කර ඇත්තේ අබු නද්ලර්ගේ හදීසයේ මෙන්, සයිද් බින් අස්ලම්ගේ හදීසයේ පමණි, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'ඔබ අතර තවමත් එම මස් රැගෙන යන අය සිටීද?' අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය හසන් සහීහ් හදීසයකි'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 777
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ أَخْبَرَهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ فَأَهْدَى لَهُ حِمَارًا وَحْشِيًّا فَرَدَّهُ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فِي وَجْهِهِ مِنْ الْكَرَاهِيَةِ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ وَلَكِنَّا حُرُمٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَكَرِهُوا أَكْلَ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا وَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا إِنَّمَا رَدَّهُ عَلَيْهِ لَمَّا ظَنَّ أَنَّهُ صِيدَ مِنْ أَجْلِهِ وَتَرَكَهُ عَلَى التَّنَزُّهِ وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ أَهْدَى لَهُ لَحْمَ حِمَارٍ وَحْشٍ وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ
අල්-ෂාබ් ඉබ්න් ජත්සාමා තමාට වාර්තා කළ බව ඉබ්න් අබ්බාස් තමාට වාර්තා කළ බව උබයිදුල්ලා ඉබ්න් අබ්දුල්ලාහ්ගෙන් ඉබ්න් ෂිහාබ්ගෙන් කුටයිබා අපට වාර්තා කළේය. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අබ්වා හෝ වඩ්ඩාන්හිදී තමා අසලින් ගිය බව. ඉන්පසු ඔහු අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට වල් බූරුවෙකු ඉදිරිපත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එය ප්රතික්ෂේප කළේය. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔහුගේ මුහුණේ වෛරය දුටු විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "ඔබගේ ත්යාගය ප්රතික්ෂේප කිරීම අපගේ අරමුණ නොවේ, නමුත් අපි ඉහ්රාම් තත්වයේ සිටිමු." අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: "මෙය හසන් සහීහ් හදීසයකි." නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතර සිටින සමහර විද්වතුන් සහ තවත් අය මෙම හදීසය මත පදනම්ව, ඔවුන් මහ්රාම් (මස් අනුභව කරන පුද්ගලයින්) වෛර කරන බව විශ්වාස කරති. ඉමාම් ෂාෆි මෙසේ පැවසූ අතර: 'අපගේ මතය අනුව, තර්කය ඉදිරිපත් කිරීමේ පැත්ත, - රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් - අල් ෂාබ් හිතාමතාම ඔහුව දඩයම් කරන බව දුටු නිසා ඔහු එය ප්රතික්ෂේප කළේය, එබැවින් ඔහු ඔහුව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඉඩ හැරියේය'. සුහ්රිගේ මිතුරන් කිහිප දෙනෙක් මෙම හදීසය අස් සුහ්රිගෙන් විස්තර කළහ. ඔහු මෙසේ පවසයි; 'ඔහු - රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් - වල් බූරු මස් ලබා දුන්නේය, නමුත් එය මහෆුෂ් නොවේ. - අබු ඊසා අට් තිර්මිදි - මෙසේ පැවසීය; 'වඩාත්ම අර්ථවත් හදීසය අලි සහ සයිද් බින් අර්කාම්ගෙන් විස්තර කරන ලදී'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 778
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَاسْتَقْبَلَنَا رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ فَجَعَلْنَا نَضْرِبُهُ بِسِيَاطِنَا وَعِصِيِّنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُوهُ فَإِنَّهُ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُهَزِّمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو الْمُهَزِّمِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَصِيدَ الْجَرَادَ وَيَأْكُلَهُ وَرَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ صَدَقَةً إِذَا اصْطَادَهُ وَأَكَلَهُ
[අබු කුරෙයිබ්] අපට [වාකි] [හම්මාද් බින් සලාමා] වෙතින් [අබු අල් මුහසිම්] වෙතින් [අබු හුරෙයිරා] මෙසේ පැවසීය: 'අපි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සමඟ හජ් හෝ උම්රා සඳහා පිටත් වීමු. එවිට පිරිමි පළඟැටියන් රංචුවක් දර්ශනය විය. ඉන්පසු අපි ඔහුට අපගේ කස සහ පොලුවලින් පහර දුන්නෙමු. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: "එය මුහුදෙන් එන දඩයමක් නිසා කන්න." අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: 'මෙය ගරිබ් හදීසයකි. අබු හුරෙයිරා වෙතින් අබු අල් මුහසිම්ගේ හදීසයෙන් හැර අපි නොදනිමු. අබු මුහසිම්ගේ නම යසිද් බින් සුෆියාන් ය. සියුබා ඒ ගැන සාකච්ඡා කර ඇත. සමහර විද්වතුන් මුහ්රිම් මිනිසුන්ට පළඟැටියන් දඩයම් කර ඒවා අනුභව කිරීමට ඉඩ දෙයි. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සිතන්නේ ඔහු එය දඩයම් කර අනුභව කළහොත් ඔහු දානයක් දිය යුතු බවයි.'
හදීස්
Imam Tirmidzi : 779
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَقُلْتُ لِجَابِرٍ الضَّبُعُ أَصَيْدٌ هِيَ قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ آكُلُهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ أَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَرَوَى جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ أَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْمُحْرِمِ إِذَا أَصَابَ ضَبُعًا أَنَّ عَلَيْهِ الْجَزَاءَ
[අහමද් බින් මානි] අපට පවසා ඇත [ඉස්මායිල් බින් ඉබ්රාහිම්] අපට පවසා ඇත [ඉබ්නු ජුරයිජ්] [අබ්දුල්ලාහ් බින් උබයිද් බින් උමයිර්] [ඉබ්නු අබු අම්මාර්] ගෙන් මෙසේ පැවසීය; 'මම [ජාබීර්]ගෙන් ඇසුවෙමි; 'කොයෝට් වර්ගයක් දඩයම් කළ හැකි සතෙකුද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; 'ඔව්'. මම නැවත ඇසුවෙමි; 'මට එය කන්න පුළුවන්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; 'ඔව්'. මම නැවත ඇසුවෙමි; 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් කවදා හෝ එසේ කීවාද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; 'ඔව්'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය සත්ය හසන් හදීසයකි. අලි බින් අල් මදීනි පැවසීය; යහියා බින් සයිද් පැවසීය; 'ජාරිර් බින් හසීම් මෙම හදීසය පසුව විස්තර කර ඇත; උමර්ගෙන් ජාබීර්. අහමඩ් සහ ඉෂාක්ට අනුව ඉබ්නු ජුරයිජ්ගේ හදීසය වඩාත් සත්ය වේ. සමහර විද්වතුන් මෙම හදීසය ප්රගුණ කරති. එනම්, මහරම් කෙනෙක් වල් බල්ලෙකු දඩයම් කරන්නේ නම්, ඔහුට වේල්ලක් ලබා ගත යුතුය.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 780
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ صَالِحٍ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَاغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِدُخُولِهِ مَكَّةَ بِفَخٍّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ لِدُخُولِ مَكَّةَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ يُسْتَحَبُّ الِاغْتِسَالُ لِدُخُولِ مَكَّةَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُمَا وَلَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ
[යාහ්යා බින් මූසා] අපට [හාරුන් බින් සාලිහ් අල් බල්කි] අපට [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් සයිද් බින් අස්ලම්] [ඔහුගේ පියා] [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් මෙසේ පැවසීය: 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මක්කමට ඇතුළු වීමට ප්රථමයෙන් ස්නානය කළේ ෆක් නම් ස්ථානයකයි'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය මහෆුෂ් නොවන හදීසයකි. සත්ය වන්නේ නෆි' ඉබ්නු උමර්ගෙන් විස්තර කළ දෙයයි; ඔහු මක්කමට ඇතුළු වීමට පෙර මුලින්ම ස්නානය කළ බවයි. මෙය ෂාෆිගේ මතයයි, එනම් මක්කම නගරයට ඇතුළු වීමට ස්නානය කිරීම සුන්නාවක් බවයි. අබ්දුර් රහ්මාන් බින් සයිද් බින් අස්ලම් හදීස් කියවීමේදී ලායිෆ් විය. ඔහු දියත් කළේ අහමඩ් බින් හන්බල්, අලි බින් අල් මදීනි සහ ඔවුන් දෙදෙනා හැර වෙනත් අය විසිනි. මෙම හදීසය හදීසයෙන් හැර මාර්ෆු හි විස්තර කර ඇති බව අපි නොදනිමු.
