Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ ХАДЖА
Имам Тирмизи : 741
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُوجِبُ الْحَجَّ قَالَ الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ وَإِبْرَاهِيمُ هُوَ ابْنُ يَزِيدَ الْخُوزِيُّ الْمَكِّيُّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
[Юсуф бин Иса] передал нам [Ваки'], [Ибрахим бин Язид] от [Мухаммада бин Аббада бин Джафара], от [Ибн Умара] сказал: «К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл человек и спросил: „О Посланник Аллаха, что делает совершение хаджа обязательным для человека?“ Он ответил: „Провизия и транспортное средство“». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан, и его практикуют учёные: человек, имеющий провизию и транспортное средство, обязан совершить хадж. Ибрахим — это Ибн Язид аль-Хузи аль-Макки, некоторые учёные обсуждают это с точки зрения заучивания наизусть».
ЗАКОН ХАДЖА КАЖДОГО ГОДА
Имам Тирмизи : 742
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَلَمَّا نَزَلَتْ{ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا }قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ فَسَكَتَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي كُلِّ عَامٍ قَالَ لَا وَلَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ }قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَاسْمُ أَبِي البَخْتَرِيِّ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزَ
Он рассказал нам [Абу Саид аль-Асьядж], рассказал нам [Мансур бин Вардан] от [Али бин Абдул Аля] от [Его отца] от [Абу аль-Бухтари] от [Али бин Абу Талиба], который сказал: «Когда был ниспослан аят «Ва лиллахи аланнаси хиджуль баити манистата'а илайхи сабила», они (друзья) спросили: «О Посланник Аллаха, это каждый год?» Но он молчал. Они снова спросили: «О Посланник Аллаха, это делается каждый год?», потому что если это ниспослано/требуется, это будет для тебя обременительно». Хадис был передан от Ибн Аббаса и Абу Хурайры. Абу Иса сказал: «Хадис Али - это хадис хасангариб, проходящий по этому маршруту. Имя Абул аль-Бахтари - Саид бин Абу Имран, а именно Саид бин Файруз».
ХАДЖ ПРОРОКА И ИСТОРИЯ ПОХОДОВ
Имам Тирмизи : 743
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّ ثَلَاثَ حِجَجٍ حَجَّتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ وَحَجَّةً بَعْدَ مَا هَاجَرَ وَمَعَهَا عُمْرَةٌ فَسَاقَ ثَلَاثَةً وَسِتِّينَ بَدَنَةً وَجَاءَ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ بِبَقِيَّتِهَا فِيهَا جَمَلٌ لِأَبِي جَهْلٍ فِي أَنْفِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ فَنَحَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَطُبِخَتْ وَشَرِبَ مِنْ مَرَقِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ وَرَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فِي كُتُبِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَعْرِفْهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأَيْتُهُ لَمْ يَعُدَّ هَذَا الْحَدِيثَ مَحْفُوظًا و قَالَ إِنَّمَا يُرْوَى عَنْ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ مُجَاهِدٍ مُرْسَلًا
Он рассказал нам [Абдуллах бин Абу Зияд аль-Куфи], рассказал нам [Зайд бин Хубаб] от [Суфьяна], от [Джафара бин Мухаммада], от [его отца], от [Джабира бин Абдуллы], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил хадж трижды: дважды до хиджры и один раз после хиджры вместе с умрой, взяв с собой шестьдесят три верблюда. Затем Али прибыл из Йемена, привезя остальных, среди которых был верблюд Абу Джаля, у которого на носу был серебряный кружок. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зарезал его. Он также приказал взять часть каждого верблюда для приготовления. Затем он выпил отвар. Абу Иса сказал: «Это редкий хадис из сборника «Суфьян», о котором мы ничего не знаем, кроме хадиса Зайда бин Хубаба. Я видел, как [Абдулла бин Абдуррахман] передавал этот хадис в своих книгах от [Абдуллы бин Абу Зияда]. (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Я спросил [Мухаммада] об этом хадисе, но он не знал его из хадиса Ац-Цаури от Джафара от его отца от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я видел, что (Мухаммад) не включил его в сборник «Махфуз хадис», он сказал: «Однако он был передан от [Ац-Цаури] от [Абу Исхака] от [Муджахида] в мурсальной форме».
НОМЕР ХАДЖА И УМРЫ ПРОРОКА
Имам Тирмизи : 744
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَقُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ كَمْ حَجَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَجَّةً وَاحِدَةً وَاعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ عُمْرَةٌ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةٌ مَعَ حَجَّتِهِ وَعُمْرَةُ الجِعِرَّانَةِ إِذْ قَسَّمَ غَنِيمَةَ حُنَيْنٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ هُوَ أَبُو حَبِيبٍ الْبَصْرِيُّ هُوَ جَلِيلٌ ثِقَةٌ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ
Он рассказал нам [Исхак бин Мансур], он рассказал нам [Хаббан бин Хилал], он рассказал нам [Хаммам], он рассказал нам [Катада], он сказал: «Я спросил [Анаса бин Малика]: «Сколько раз Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал хадж?» Он ответил: «Один раз и четыре раза умру; один раз в месяце Дзуль-Када, умру в Худайбии, умру вместе с хаджем и умру в Джироне при разделе добычи войны в Хунайне». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан, Хаббан бин Хилал — это Абу Хубиб аль-Башри, он был благородным человеком, и цитаду дал Яхья бин Саид аль-Катан».
КОЛИЧЕСТВО УМРЫ ПРОРОКА
Имам Тирмизи : 745
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ عُمْرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةَ الثَّانِيَةِ مِنْ قَابِلٍ وَعُمْرَةَ الْقَضَاءِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةَ الثَّالِثَةِ مِنْ الْجِعِرَّانَةِ وَالرَّابِعَةِ الَّتِي مَعَ حَجَّتِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ
Сказал нам [Кутайба] рассказал нам [Дауд бин Абдуррахман Аль Асар] от [Амру бин Динар] от [Икримы] от [Ибн Аббаса] сказал; что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил умру четыре раза; Умра Худайбия и вторая Умра после нее, Умра Кадла в месяце Зуль Каада, третья Умра – это Умра Джирона, а четвертая – Умра с Хаджем. (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал; «Хадис был передан от Анаса, Абдуллы бин Амра и Ибн Умара». Абу Иса сказал; «Хадис Ибн Аббаса является хасангарибским хадисом. [Ибн Уйайна] передал этот хадис от [Амра бин Динара] от [Икримы] о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал умру четыре раза, но не упомянул об этом от Ибн Аббаса». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал; «Рассказал нам [Саид бин Абдуррахман Аль Махзуми] рассказал нам [Суфьян бин Уйайна] от [Амра бин Динара] из [Икримы], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, затем сказал, как в приведенном выше хадисе».
ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ИХРАМА ПРОРОКА И СБОР ЛЮДЕЙ
Имам Тирмизи : 746
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَلَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَجَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ فَاجْتَمَعُوا فَلَمَّا أَتَى الْبَيْدَاءَ أَحْرَمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ибн Абу Умар передал нам, а Суфьян бин Уяйна — от Джафара бин Мухаммада, от Джабира бин Абдуллы — от Джабира бин Абдуллы: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, намеревался совершить хадж, он объявил об этом, и люди собрались. Когда он прибыл в Байду, он совершил ихрам». Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Подобный хадис в этом случае был передан от Ибн Умара, Анаса и аль-Мисвара бин Махрамы». Абу Иса сказал: «Хадис Джабира — хасан (достоверный хадис)».
МЕСТО НАЧАЛА ИХРАМА ПРОРОКА
Имам Тирмизи : 747
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَالْبَيْدَاءُ الَّتِي يَكْذِبُونَ فِيهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ مِنْ عِنْدِ الشَّجَرَةِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам рассказал [Кутайба бин Саид], нам рассказал [Хатим бин Исмаил], от [Мусы бин Укбы], от [Салима бин Абдуллы бин Умара], от [Ибн Умара] сказал: «Аль-Байда — это место, где они солгали о Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал ихрама, кроме как возле мечети, возле дерева». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
Сунна ихрама после молитвы
Имам Тирмизи : 748
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهَلَّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ غَيْرَ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ
Нам передали [Кутайба], [Абду Салам бин Харб] от [Хусайфа], от [Саида бин Джубайра], от [Ибн Аббаса], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ихрам после молитвы. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан гариб. Нам неизвестно, чтобы кто-либо, кроме Абду Салама бин Харба, передавал его. На основании этого хадиса учёные считают обязательным входить в ихрам после совершения молитвы».
ЗАКОН ИФРОДА-ХАДЖА ПО АИСЬЕ
Имам Тирмизи : 749
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْرَدَ الْحَجَّقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ
Нам [Абу Мушабу] в кираате передаётся от [Малика бин Анаса], от [Абдуррахмана бин аль-Касима], от [его отца], от [Айши], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил хадж. (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Джабира и Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Айши является хасан (достоверным) и практикуется некоторыми учёными».
ВЫБОР МЕТОДА ХАДЖА: ИФРОД, КИРОН ИЛИ ТАМАТТУ'
Имам Тирмизи : 750
وَرُوِي عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْرَدَ الْحَجَّوَأَفْرَدَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِهَذَا قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ الثَّوْرِيُّ إِنْ أَفْرَدْتَ الْحَجَّ فَحَسَنٌ وَإِنْ قَرَنْتَ فَحَسَنٌ وَإِنْ تَمَتَّعْتَ فَحَسَنٌ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مِثْلَهُ وَقَالَ أَحَبُّ إِلَيْنَا الْإِفْرَادُ ثُمَّ التَّمَتُّعُ ثُمَّ الْقِرَانُ
Передаётся от Ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал хадж в ифроде, как и Абу Бакр, Умар и Усман. [Кутайба] передал нам этот хадис от [Абдуллы бин Нафи' аш-Шаига] от [Абдуллы бин Умара] от [Нафи'] от [Ибн Умара] с этим хадисом. Абу Иса сказал: «Ац-Цаури сказал: „Если вы совершаете хадж в ифроде, это хорошо. Если вы совершаете хадж в кироне, это тоже хорошо. Точно так же, если вы совершаете хадж в таматту“. Шафи'и сказал это. Он придерживался мнения: „Нам больше всего нравится ифрод, затем таматту, а затем кирон“».
ЛОЖЬ В ТАЛЬБИИ: ХАДЖ И УМРА
Имам Тирмизи : 751
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَاخْتَارُوهُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ
Передано от [Кутайбы], передано от [Хаммада бин Зайда], от [Хумаида], от [Анаса]: «Я слышал, как Пророк сказал: „Лаббайка би умротин ва хаджатин“ (Я исполняю Твой призыв умрой и хаджем)». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис был передан от Умара и Имрана бин Хусейна». Абу Иса сказал: «Хадис Анаса — хасан (достоверный) и практикуется некоторыми улемами. Жители Куфы или другие придерживаются этого мнения».
ТАМАТТУ УМРА И ХАДЖ ПО СЛОВАМ СААДА БИН АБИ ВАККАША
Имам Тирмизи : 752
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ وَهُمَايَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ لَا يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ فَقَالَ سَعْدٌ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ سَعْدٌ قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُقَالَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
Нам передали, что [Кутайба] от [Малика бин Анаса], от [Ибну Шихаба], от [Мухаммада бин Абдуллы бин Аль-Хариса бин Науфала] слышали, как [Саад бин Абу Ваккаш] и Длахак бин Кайс обсуждали таматту' умру и хадж. Длахак бин Кайс сказал: «Никто этого не делает, кроме тех, кто не знает повеления Аллаха». Тогда Саад сказал: «Это действительно плохо, что ты говоришь, сын моего брата». Длахак бин Кайс ответил: «Умар бин Хаттаб запретил это». Тогда Саад отрицал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал это, и мы тоже». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Это достоверный хадис».
ТАМАТТУ В ХАДЖЕ ПО ПРОРОКУ
Имам Тирмизи : 753
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَهُأَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَهُوَ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ هِيَ حَلَالٌ فَقَالَ الشَّامِيُّ إِنَّ أَبَاكَ قَدْ نَهَى عَنْهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ أَبِي نَهَى عَنْهَا وَصَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَأَمْرَ أَبِي نَتَّبِعُ أَمْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الرَّجُلُ بَلْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Он рассказал нам [Абду бин Хумайд], он рассказал мне [Якуб бин Ибрахим бин Саад], он рассказал нам [Мой отец] от [Салиха бин Кайсана] от [Ибн Шихаба], что [Салим бин Абдулла] рассказал ему, что слышал от человека из Сирии, который спросил [Абдуллу бин Умара] о паломничестве таматту с участием в новой умре хаджа. Абдулла бин Умар ответил: «Хорошо». Люди из Шама сказали: «Но твой отец запретил это». Абдулла бин Умар спросил: «Что вы думаете, если мой отец запретил это, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это? Чему вы следуете? Приказу моего отца или приказу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Человек ответил: «Да, приказ Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Так (Ибн Умар) сказал; «Воистину, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это».
ХАДЖ ТАМАТТУ И ЗАПРЕТ МУАВИИ
Имам Тирмизи : 754
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَتَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَأَوَّلُ مَنْ نَهَى عَنْهَا مُعَاوِيَةُهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ وَجَابِرٍ وَسَعْدٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ وَالتَّمَتُّعُ أَنْ يَدْخُلَ الرَّجُلُ بِعُمْرَةٍ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ يُقِيمَ حَتَّى يَحُجَّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ وَعَلَيْهِ دَمٌ مَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيُسْتَحَبُّ لِلْمُتَمَتِّعِ إِذَا صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ أَنْ يَصُومَ الْعَشْرَ وَيَكُونُ آخِرُهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فَإِنْ لَمْ يَصُمْ فِي الْعَشْرِ صَامَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فِي قَوْلِ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَصُومُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَهْلُ الْحَدِيثِ يَخْتَارُونَ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Абу Муса, Мухаммад бин аль-Мусанна, передал нам от Лайтса, от Тавуса и от Ибн Аббаса: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал паломничество таматту, как и Абу Бакр, Умар и Усман. Первым, кто запретил его, был Муавия». Это достоверный хадис хасан. Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Этот содержательный хадис также был передан от Али, Усмана, Джабира, Саада, Асмы бинт Абу Бакр и Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса является хасаном. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие предпочли совершать таматту. Таматту — это когда человек совершает умру в месяце хаджа, а затем ждёт, пока совершит хадж. Он обязан заколоть животное, если найдёт его, но если нет, то он обязан поститься три дня во время хаджа и семь дней после возвращения из хаджа. Настоятельно рекомендуется поститься три дня, поститься первые десять дней и последний день — день Арафата. Если нет, то это допустимо в дни тасирик. Таково мнение некоторых учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Среди них Ибн Умар и Айша. Таково также мнение Малика, Шафии, Ахмада и Исхака. Абу Иса сказал: «Ахль аль-Хадис считают, что таматту (умеренность) допустима во время хаджа, это также мнение шафиитов, ахмадов и ишаков».
ТАЛБИЯ ЧТЕНИЕ
Имам Тирмизи : 755
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ تَلْبِيَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنْ زَادَ فِي التَّلْبِيَةِ شَيْئًا مِنْ تَعْظِيمِ اللَّهِ فَلَا بَأْسَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا قُلْنَا لَا بَأْسَ بِزِيَادَةِ تَعْظِيمِ اللَّهِ فِيهَا لِمَا جَاءَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ حَفِظَ التَّلْبِيَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ زَادَ ابْنُ عُمَرَ فِي تَلْبِيَتِهِ مِنْ قِبَلِهِ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ
«Он передал нам [Ахмад бин Мани], [Исмаил бин Ибрахим], от [Айюба], от [Нафи], от [Ибн Умара], что тальбия Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была: «Лаббайка Аллахумма лаббайка лаа шьярика лака лаббайка. Инналь хамда ва анни'мата лака валь мулька лаа шьярика лака» (Я исполняю Твой призыв, о Аллах, я исполняю Твой призыв. Я исполняю Твой призыв, нет у Тебя сотоварища, и я исполняю Твой призыв. Воистину, вся хвала и благословения принадлежат Тебе и Твоему царству, нет у Тебя сотоварища)». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Ибн Умара — хасан, достоверный хадис, который практикуют некоторые ученые из числа сподвижников Пророка». саллаллаху алейхи васаллам. Также мнения Суфьяна, шафиитов, Ахмада и Исхака. Шафииты сказали: «Если он добавляет что-то с намерением прославить Аллаха, это допустимо, иншааллах. Однако я предпочитаю использовать тальбию Посланника Аллаха саллаллаху алейхи васаллам». Шафииты сказали: «Причина, по которой допустимо добавлять тальбию, заключается в том, что в истории Ибн Умара, который выучил наизусть тальбию Посланника Аллаха саллаллаху алейхи васаллам, он добавил слова «ЛАББАЙКА ВА АРРАГБА`У ИЛАЙКА ВАЛЬ АМАЛЬ (Я исполняю Твой призыв и желаю милостыни только Тебе)».
ЧТЕНИЕ ТАЛЬБИИ ИБН УМАР
Имам Тирмизи : 756
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّهُ أَهَلَّ فَانْطَلَقَ يُهِلُّ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَقَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ هَذِهِ تَلْبِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يَزِيدُ مِنْ عِنْدِهِ فِي أَثَرِ تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Кутайба передал нам от Нафи от Ибн Умара, что он начал тальбию, читая: «Лаббайка Аллахумма лаббайк. Лаббайка ля шайарика ляка лаббайк. Инналь хамда ванни'мата ляка валь мулька ля шайарика ляка (Я исполняю Твой призыв, о Аллах, я исполняю Твой призыв. Я исполняю Твой призыв, нет Тебе сотоварища, и я исполняю Твой призыв. Воистину, вся хвала и милости принадлежат Тебе и Твоему царству, нет Тебе сотоварища)». Нафи сказал: «Абдуллах ибн Умар сказал: «Это тальбия Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». И он также добавил после этого слова: «Лаббайка ляббайка ва шайарика ля хойру фи» ЯДАИКА. ЛАББАИКА ВАРРОГБААУ ИЛАЙКА ВАЛЬ 'АМАЛЬ (Я исполняю Твой призыв, я исполняю Твой призыв. Благословен Ты, и вся благость в Твоих руках. Я исполняю Твой призыв, и желание милостыни обращено только к Тебе). (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
ПРИНЦИПЫ ХАДЖА: ВОЗВЫШЕНИЕ ГОЛОСА И УБИЙСТВО ЖИВОТНЫХ
Имам Тирмизи : 757
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أَيُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ قَالَ الْعَجُّ وَالثَّجُّ
Он рассказал нам [Мухаммад бин Рафи], рассказал нам [Ибн Абу Фудайк] и заменил это передачей; рассказал нам [Исхак бин Маншур], рассказал нам [Ибн Абу Фудайк] от [Ад Длахака бин Усмана], от [Мухаммада бин Аль-Мункадира], от [Абдуррахмана бин Ярбу] от [Абу Бакра аш-Шиддика], что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Что является самым благородным хаджем?» Он ответил: «Возвышение во время тальбии и заклание животных».
ЛОЖНОСТЬ ТАЛЬБИИ ПО МНЕНИЮ ПРОРОКА И ХОЗЯЕВ ЗЕМЛИ
Имам Тирмизи : 758
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبِّي إِلَّا لَبَّى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ حَتَّى تَنْقَطِعَ الْأَرْضُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَاحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ الطَّحَّانُ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْطَأَ فِيهِ ضِرَارٌ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مَنْ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ فَقَدْ أَخْطَأَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ وَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ ضِرَارِ بْنِ صُرَدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ فَقَالَ هُوَ خَطَأٌ فَقُلْتُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ أَيْضًا مِثْلَ رِوَايَتِهِ فَقَالَ لَا شَيْءَ إِنَّمَا رَوَوْهُ عَنْ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَرَأَيْتُهُ يُضَعِّفُ ضِرَارَ بْنَ صُرَدٍ وَالْعَجُّ هُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ وَالثَّجُّ هُوَ نَحْرُ الْبُدْنِ
Нам передал [Ханнад], передал [Исмаил бин Айяси], от [Умары бин Газийи], от [Абу Хазима], от [Сахла бин Саада]: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет мусульманина, который совершает тальбию, кроме тех, кто находится справа и слева от него и участвует в ней, будь то камни, деревья или твердая земля до самых концов земли». Нам передали, что [Аль-Хасан бин Мухаммад аз-Зафарани] и [Абдуррахман бин аль-Асвад, Абу Амру аль-Башри] оба сказали: рассказал нам [Абида бин Хумайд] от [Умары бин Газия] от [Абу Хазима] от [Сахля бин Саада] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как хадис Исмаила бин Айяси. (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал; «Хадис был передан от Ибн Умара и Джабира». Абу Иса сказал; «Хадис Абу Бакра — это гариб-хадис. Мы знаем его только из хадиса Ибн Абу Фудайка от Далахака бин Усмана и Мухаммада бин аль-Мункадира. Он не слышал хадиса от Абдуррахмана бин Ярбу'. Но Мухаммад бин аль-Мункадир передал хадис от Саида бин Абдуррахмана бин Ярбу' от своего отца, помимо этого хадиса. Абу Нуайм ас-Тахан, Длирар бин Шурад передал: Этот хадис от Ибн Абу Фудайка от Далахака бин Усмана от Мухаммада бин аль-Мункадира от Саида бин Абдуррахмана бин Ярбу' от его отца от Абу Бакра от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но Длирар допустил в нем ошибку». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Ахмад бин аль-Хасан сказал: Ахмад бин Ханбаль сказал: «Кто скажет, что этот хадис был передан от Мухаммада бин аль-Мункадира от Ибн Абдуррахмана бин Ярбу от его отца, тот, несомненно, ошибся». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Я слышал, как Мухаммад, когда я упомянул хадис от Длирара бин Шурада от Ибн Абу Фудайка, сказал: «Это ошибка». Тогда я сказал: «Кроме того, он передал его от Ибн Абу Фудайка, также согласно его сообщению». Тогда он сказал: «Это не является достоверным, потому что они передали его от Ибн Абу Фудайка, но не упомянули его от Саида бин Абдуррахмана».
ПРИКАЗЫВАЙТЕ ВОЗВЫСИТЬ ГОЛОС, КОГДА ТАЛЬБИЯ
Имам Тирмизи : 759
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ خَلَّادٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالْإِهْلَالِ وَالتَّلْبِيَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ خَلَّادٍ عَنْ أَبِيهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَصِحُّ وَالصَّحِيحُ هُوَ عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ خَلَّادُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ خَلَّادِ بْنِ سُوَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ
Рассказал нам, что [Ахмад бин Мани'] рассказал нам [Суфьян бин Уйайна] от [Абдуллы бин Абу Бакра], а именно от Ибн Мухаммада бин Амру бин Хазма, от [Абдул Малика бин Абу Бакрбина Абдуррахмана бин Аль Хариса бин Хишама] от [Халлада бин Ас Саиба бин Халлада] от [его отца] сказал: Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Джибриль встретил меня и сказал мне приказать моим друзьям повышать голос во время тальбии». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал; «Хадис был передан от Зайда бин Халида, Абу Хурайры и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал; «Хадис Халлада от его отца является хасан сахих хадисом. Некоторые исследователи хадисов передают этот хадис от Халлада бин Аса Саиба от Зайда бин Халида от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но это не сахих. Правильный хадис от Халлада бин Ас Саиба от его отца, а именно Халлада бин Ас Саиба бин Халлада бин Сувайда Аль Ансари».
СУННА СОВЕРШЕНИЯ МЫТЬЯ ПЕРЕД ИХРАМОМ
Имам Тирмизи : 760
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَدَنِيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجَرَّدَ لِإِهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ اسْتَحَبَّ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الِاغْتِسَالَ عِنْدَ الْإِحْرَامِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ
Абдуллах бин Абу Зияд передал нам от Ибн Абу Аз Зинада, от Хариджи бин Зайда бин Табита, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в состоянии ихрама, когда тот снял свою зашитую одежду и принял ванну. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан гариб. Некоторые ученые рекомендуют принимать ванну во время ихрама. Это также мнение шафиитов».
