Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ВРЕМЯ НАЧАТЬ И'ТИКАФ
Имам Тирмизи : 721
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ فِي مُعْتَكَفِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا رَوَاهُ مَالِكٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ عَنْ عَمْرَةَ مُرْسَلًا وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ فِي مُعْتَكَفِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْتَغِبْ لَهُ الشَّمْسُ مِنْ اللَّيْلَةِ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهَا مِنْ الْغَدِ وَقَدْ قَعَدَ فِي مُعْتَكَفِهِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ
[Ханнад] передал нам [Абу Муавия] от [Яхьи бин Саида] из [Амры] от [Аиши], что «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел совершить итикаф, сначала совершал утреннюю молитву, а затем входил в место итикафа». Абу Иса сказал: «Этот хадис передан от [Яхьи бин Саида] из [Амры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в мурсале. [Малик] и другие передали от [Яхьи бин Саида] из [Амры] в мурсале, а также [Аль-Аузи] и [Суфьян ат-Таури] и другие от [Яхьи бин Саида] из [Амры] от [Аиши], и некоторые ученые следуют этому примеру». Они сказали: «Если человек хочет совершить итикаф, он должен сначала совершить утреннюю молитву, а затем войти в место для итикафа». Таково мнение Ахмада и Исхака бин Ибрахима. Между тем, некоторые ученые считают, что если кто-то хочет совершить итикаф, он должен начать на закате, а затем сесть в место для итикафа. Таково также мнение Суфьяна ат-Цаури и Малика бин Анаса.
ЛАЙЛАТУЛ КАДАР О ПОСЛЕДНИХ ДЕСЯТИ НОЧЕЙ РАМАДАНА
Имам Тирмизи : 722
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاوِرُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَيَقُولُ تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَوَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عُمَرَ وَالْفَلَتَانِ بْنِ عَاصِمٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَوْلُهَا يُجَاوِرُ يَعْنِي يَعْتَكِفُ وَأَكْثَرُ الرِّوَايَاتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي كُلِّ وِتْرٍ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَنَّهَا لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَلَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ وَخَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَسَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَتِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَآخِرُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ الشَّافِعِيُّ كَأَنَّ هَذَا عِنْدِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُجِيبُ عَلَى نَحْوِ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ يُقَالُ لَهُ نَلْتَمِسُهَا فِي لَيْلَةِ كَذَا فَيَقُولُ الْتَمِسُوهَا فِي لَيْلَةِ كَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَقْوَى الرِّوَايَاتِ عِنْدِي فِيهَا لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ كَانَ يَحْلِفُ أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَيَقُولُ أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَلَامَتِهَا فَعَدَدْنَا وَحَفِظْنَا وَرُوِيَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ أَنَّهُ قَالَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ تَنْتَقِلُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ بِهَذَا
Рассказал нам, что [Гарун бин Исхак Аль Хамдани] рассказал нам [Абда бин Сулейман] от [Хисьяма бин Урва] от [Его отца] от [Айсии] сказал; «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал итикаф в последние десять дней Рамадлана и говорил: «Достигните ночи Лейлятуль Кадр в последние десять дней». Хадис был передан от Умара, Убая бин Кааба, Джабира бин Самуры, Джабира бин Абдуллы, Ибн Умара, Аль Фалатана бин Ашима, Анаса, Абу Саида, Абдуллы бин Унаиса, Абу Бакры, Ибну Аббаса, Билала и Убады бин Шамита. Абу Иса сказал; «Хадис Айши — хасан (достоверный), и значение слова «юджавиру» — совершать итикаф. Большинство преданий от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно использования лафаза (покаяния): «Достигайте Ночи предопределения в последние десять нечетных ночей: двадцать седьмую, двадцать девятую и последнюю ночь месяца Рамадан». Абу Иса сказал: «Это всего лишь мое мнение. Аллах знает лучше. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил на наши вопросы, как и прежде. Он ответит первым. Его спросили, кто может искать ее в эту ночь». Тогда он сказал: «Ищите ее в эту ночь…». Шафииты сказали: «На мой взгляд, наиболее достоверное предание — это предание о двадцать первой ночи». Абу Иса сказал: «Это также передано от Убай бин Кааба». Он поклялся, что Ночь Предопределения наступила в двадцать седьмую ночь. Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил нам о её знамениях, и мы запомнили их». Передаётся от Абу Килабы, что он сказал: «Ночь Предопределения проходит через последние десять дней». Абду бин Хумайд сказал мне, что Абдурраззак передал нам от Ма'мара, от Айюба, от Абу Килабы.
ПРИЗНАКИ ЛАЙЛЯТУЛЬ КАДАР
Имам Тирмизи : 723
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ قُلْتُ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍأَنَّى عَلِمْتَ أَبَا الْمُنْذِرِ أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ قَالَ بَلَى أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا لَيْلَةٌ صَبِيحَتُهَا تَطْلُعُ الشَّمْسُ لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ فَعَدَدْنَا وَحَفِظْنَاوَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهَا فِي رَمَضَانَ وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَلَكِنْ كَرِهَ أَنْ يُخْبِرَكُمْ فَتَتَّكِلُوا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он рассказал нам [Вашиль бин Абдул Аля аль-Куфи], он рассказал нам [Абу Бакр бин Айяси] от [Ашима], от [Зирра] сказал: Я спросил [Убай бин Кааба]: «О Абу Мундзир, откуда ты знаешь, что Ночь Предопределения приходится на двадцать седьмую ночь?» Он ответил: «Поистине, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал нам, что это была ночь, утром солнце взошло, но не светило, и мы запомнили этот знак. Клянусь Аллахом, Ибн Масуд знал этот знак еще в месяце Рамадан. И это было в двадцать седьмую ночь, но он не хотел говорить вам, потому что боялся, что вы просто будете ждать, не совершая добрых дел». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
КАК УЗНАТЬ ЛАЙЛЯТУЛЬ КАДАР
Имам Тирмизи : 724
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَذُكِرَتْ لَيْلَةُ الْقَدْرِ عِنْدَ أَبِي بَكْرَةَ فَقَالَ مَا أَنَا مُلْتَمِسُهَا لِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فَإِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ الْتَمِسُوهَا فِي تِسْعٍ يَبْقَيْنَ أَوْ فِي سَبْعٍ يَبْقَيْنَ أَوْ فِي خَمْسٍ يَبْقَيْنَ أَوْ فِي ثَلَاثِ أَوَاخِرِ لَيْلَةٍقَالَ وَكَانَ أَبُو بَكْرَةَ يُصَلِّي فِي الْعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ كَصَلَاتِهِ فِي سَائِرِ السَّنَةِ فَإِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ اجْتَهَدَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он сказал нам [Хумайд бин Масада], он сказал нам [Язид бин Зурай], он сказал нам [Уяйна бин Абдуррахман], он сказал мне [мой отец]: «Однажды перед [Абу Бакра] упоминалась ноя-ля-ля-кадар, и он сказал: «Я никогда не искал ее, потому что слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кроме последних десяти дней. Поистине, я слышал, как он говорил: «Ищите ее в последние девять дней, или в последние семь дней, или в последние пять дней, или в последние три дня». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Абу Бакра молился в двадцать дней Рамадана так же, как и в течение всего года, когда дело доходило до последних десяти дней, он действительно имел это в виду». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан, достоверный».
ПРОЖИВАЕМ НОЧЬ В ПОСЛЕДНИЕ ДЕСЯТЬ ДНЕЙ РАМАДАНА
Имам Тирмизи : 725
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ عَنْ عَلِيٍّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوقِظُ أَهْلَهُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали, что Махмуд бин Гайлан передал мне, а Ваки передал нам, от Абу Исхака, от Хубайры бин Ярима, от Али, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, будил свою семью в последние десять дней месяца Рамадан. Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
ПРИНЦИП ПОКЛОНЕНИЯ В ПОСЛЕДНИЕ ДЕСЯТЬ ДНЕЙ РАМАДАНА
Имам Тирмизи : 726
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Нам рассказал [Кутайба], нам рассказал [Абдул Вахид бин Зияд], от [Аль-Хасана бин Убайдуллаха], от [Ибрахима], от [Аль-Асвада], от [Айши] сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был очень серьезен в своем поклонении в течение последних десяти дней, в отличие от обычных дней. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан шахих гариб».
ПРИНЦИПЫ ПОСТАНИЯ ЗИМОЙ
Имам Тирмизи : 727
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ نُمَيْرِ بْنِ عُرَيْبٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْغَنِيمَةُ الْبَارِدَةُ الصَّوْمُ فِي الشِّتَاءِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ عَامِرُ بْنُ مَسْعُودٍ لَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَالِدُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَامِرٍ الْقُرَشِيِّ الَّذِي رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ
Мухаммад бин Байсар рассказал нам, Яхья бин Саид рассказал нам, Суфьян передал от Абу Исхака, от Нумайра бин Урайба, от Амира бин Масуда, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что «самый лёгкий способ поститься зимой — это аль-Ганима аль-Барида». Абу Иса сказал: «Это мурсаль-хадис. Амир бин Масуд не встречался с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он был отцом Ибрахима бин Амира аль-Кураси, от которого Шуба и Ац Цаури передали этот хадис».
ЗАКОН ФИДЬЯ ДЛЯ ТЕХ, КТО НЕ МОЖЕТ ПОСТИТЬСЯ
Имам Тирмизи : 728
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَلَمَّا نَزَلَتْ{ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ }كَانَ مَنْ أَرَادَ مِنَّا أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ حَتَّى نَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَيَزِيدُ هُوَ ابْنُ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ
Передано нам [Кутайбой], передано нам [Бакром бин Мудларом] от [Амру бин аль-Хартса], от [Букайра бин Абдуллы бин аль-Асяджа], от [Язида], бывшего раба Саламы бин аль-Аквы, от [Саламы бин аль-Аквы] сказал: «Когда пришел аят: „А кто не может позволить себе поститься, тот должен выплатить фидью, накормив бедных“, любой из нас может не поститься и выплатить фидью до тех пор, пока не придет аят, который отменит закон». Абу Иса сказал: «Это хадис от Хасана Сахих Гариб и Язида, названного: Ибн Абу Убайд, бывший раб Саламы бин аль-Аквы».
РАЗРЕШЕНИЕ РАЗГОВОРИТЬСЯ ПЕРЕД САФАРОМ
Имам Тирмизи : 729
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَأَتَيْتُ أَنَسَ بْنِ مَالِكٍ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ يُرِيدُ سَفَرًا وَقَدْ رُحِلَتْ لَهُ رَاحِلَتُهُ وَلَبِسَ ثِيَابَ السَّفَرِ فَدَعَا بِطَعَامٍ فَأَكَلَ فَقُلْتُ لَهُ سُنَّةٌ قَالَ سُنَّةٌ ثُمَّ رَكِبَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَتَيْتُ أَنَسَ بْنُ مَالِكٍ فِي رَمَضَانَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ هُوَ مَدِينِيٌّ ثِقَةٌ وَهُوَ أَخُو إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ هُوَ ابْنُ نَجِيحٍ وَالِدُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيِّ وَكَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يُضَعِّفُهُ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالُوا لِلْمُسَافِرِ أَنْ يُفْطِرَ فِي بَيْتِهِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَقْصُرَ الصَّلَاةَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ جِدَارِ الْمَدِينَةِ أَوْ الْقَرْيَةِ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيِّ
Нам передал [Кутайба], [Абдуллах бин Джафар] от [Зайда бин Аслама], от [Мухаммада бин аль-Мункадира], от [Мухаммада бин Кааба] сказал: «Я встретил [Анаса бин Малика] в месяце Рамадан, когда он собирался отправиться в путь. Он приготовил себе ездовое животное. Он надел особую одежду, затем попросил еды и поел». Я спросил: «Это сунна?» Он ответил: «Сунна». Затем он сел на ездовое животное. Нам передал [Мухаммад бин Исмаил], [Саид бин Абу Марьям] передал нам, [Мухаммад бин Джафар] сказал; передал мне, [Зайд бин Аслам] сказал; передал мне, [Мухаммад бин аль-Мункадир] от [Мухаммада бин Кааба] сказал; «Я встретил [Анаса бин Малика] в месяце Рамадан», — затем передал вышеупомянутый хадис. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан. Мухаммад бин Джафар — это Ибн Абу Касир из Медины, цикат, брат Исмаила бин Джафара. Абдулла бин Джафар — это Ибн Наджих, отец Али бин Абдуллы аль-Мадини, но Яхья бин Маин уточнил это. Некоторые ученые придерживаются этого хадиса, они говорят: «Путешественник может прервать свой пост дома непосредственно перед отъездом. Но он не может сокращать свою молитву до тех пор, пока не покинет крепость города или местности». Это мнение Исхака бин Ибрахима аль-Ханжали».
ОБЛЕГЧИТЕ ГОЛОДАНИЕ С ПОМОЩЬЮ ЖИРА И МИЙМАРА
Имам Тирмизи : 730
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ مَأْمُونٍ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُحْفَةُ الصَّائِمِ الدُّهْنُ وَالْمِجْمَرُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ وَسَعْدُ بْنُ طَرِيفٍ يُضَعَّفُ وَيُقَالُ عُمَيْرُ بْنُ مَأْمُومٍ أَيْضًا
Передаёт нам [Ахмад бин Мани], [Абу Муавия], [Саад бин Тариф], [Умайр бин Мамун], [Аль-Хасан бин Али] сказал: «Что может облегчить бремя поста, так это жир и миджмар». Абу Иса сказал: «Это гарибский хадис, санад не является убедительным, и мы не знаем его, кроме как из хадиса Саада бин Тарифа. Саад бин Тариф — диляиф, а также Умайр бин Мамун, согласно одному мнению».
ЗНАЧЕНИЕ ИДУЛЬ-ФИТР И ИДУЛЬ-АЗХА
Имам Тирмизи : 731
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ النَّاسُ وَالْأَضْحَى يَوْمَ يُضَحِّي النَّاسُقَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا قُلْتُ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ سَمِعَ مِنْ عَائِشَةَ قَالَ نَعَمْ يَقُولُ فِي حَدِيثِهِ سَمِعْتُ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Он рассказал нам [Яхья бин Муса], он рассказал нам [Яхья бин аль-Яман] от [Мамара], от [Мухаммада бин аль-Мункадира], от [Айши] сказал; Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ид аль-Фитр — это день, когда люди прерывают пост, а Ид аль-Адха — это день, когда люди приносят жертвы». Абу Иса сказал: «Я спросил Мухаммада: «Слышал ли Мухаммад бин аль-Мункадир этот хадис от Айши?»
ПРОРОК КАДХА И'ТИКАФ, КОТОРЫЙ ОСТАЛСЯ
Имам Тирмизи : 732
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ قَالَ أَنْبَأَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فَلَمْ يَعْتَكِفْ عَامًا فَلَمَّا كَانَ فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمُعْتَكِفِ إِذَا قَطَعَ اعْتِكَافَهُ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّهُ عَلَى مَا نَوَى فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا نَقَضَ اعْتِكَافَهُ وَجَبَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَاحْتَجُّوا بِالْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ اعْتِكَافِهِ فَاعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ نَذْرُ اعْتِكَافٍ أَوْ شَيْءٌ أَوْجَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ مُتَطَوِّعًا فَخَرَجَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَ إِلَّا أَنْ يُحِبَّ ذَلِكَ اخْتِيَارًا مِنْهُ وَلَا يَجِبُ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ الشَّافِعِيُّ فَكُلُّ عَمَلٍ لَكَ أَنْ لَا تَدْخُلَ فِيهِ فَإِذَا دَخَلْتَ فِيهِ فَخَرَجْتَ مِنْهُ فَلَيْسَ عَلَيْكَ أَنْ تَقْضِيَ إِلَّا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Мухаммад бин Басисьяр передал нам, что Ибн Абу Ади сказал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, всегда совершал итикаф в последние десять дней Рамадана. В один год он не совершил итикаф, а в следующий год совершил его в течение двадцати дней». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан шахи гариб (хороший, но не обязательный), из хадиса Анаса бин Малика. Ученые расходятся во мнениях относительно того, прерывает ли мутакиф свой итикаф до его завершения. Некоторые ученые считают, что если он прекращает свой итикаф до его завершения, он обязан его восполнить. Они приводят в пример хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) однажды прекратил свой итикаф, а затем восполнил его, совершив итикаф в течение десяти дней в месяце Шавваль». Это мнение Малика. Некоторые люди придерживаются мнения: «Если он совершает итикаф, который не является обязательным или который он сам для себя сделал обязательным, или он совершает итикаф как сунну, а затем уходит, то восполнять его не обязательно. Если только он сам этого не хочет. Однако это не является юридически обязательным». Это мнение шафиитов. Шафииты сказали: «Каждое доброе дело зависит от ваших собственных действий. Если вы совершили доброе дело, а затем решили его совершить, то вы не обязаны его искупать, за исключением хаджа и умры». Наиболее значимый хадис был передан от Абу Хурайры.
ПОРЯДОК ПРОВЕДЕНИЯ ИТИКАФА И ПОКИДА МЕСТА ИТИКАФА
Имам Тирмизи : 733
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اعْتَكَفَ أَدْنَى إِلَيَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالصَّحِيحُ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا اعْتَكَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ اعْتِكَافِهِ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ وَاجْتَمَعُوا عَلَى هَذَا أَنَّهُ يَخْرُجُ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ لِلْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَشُهُودِ الْجُمُعَةِ وَالْجَنَازَةِ لِلْمُعْتَكِفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَعُودَ الْمَرِيضَ وَيُشَيِّعَ الْجَنَازَةَ وَيَشْهَدَ الْجُمُعَةَ إِذَا اشْتَرَطَ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذَا وَرَأَوْا لِلْمُعْتَكِفِ إِذَا كَانَ فِي مِصْرٍ يُجَمَّعُ فِيهِ أَنْ لَا يَعْتَكِفَ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ لِأَنَّهُمْ كَرِهُوا الْخُرُوجَ لَهُ مِنْ مُعْتَكَفِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَلَمْ يَرَوْا لَهُ أَنْ يَتْرُكَ الْجُمُعَةَ فَقَالُوا لَا يَعْتَكِفُ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ حَتَّى لَا يَحْتَاجَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ مُعْتَكَفِهِ لِغَيْرِ قَضَاءِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ لِأَنَّ خُرُوجَهُ لِغَيْرِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ قَطْعٌ عِنْدَهُمْ لِلِاعْتِكَافِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ لَا يَعُودُ الْمَرِيضَ وَلَا يَتْبَعُ الْجَنَازَةَ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ اشْتَرَطَ ذَلِكَ فَلَهُ أَنْ يَتْبَعَ الْجَنَازَةَ وَيَعُودَ الْمَرِيضَ
Нам [Абу Мушабу аль-Мадани] в кираате передали от [Малика бин Анаса], от [Ибн Шихаба], от [Урва] и от [Амры], от [Айши]: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда совершал итикаф, часто заходил ко мне в комнату, и я расчесывал ему волосы. Он никогда не входил в дом, если только не справлял нужду». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих. Многие передали этот хадис от [Малика], от [Ибн Шихаба], от [Урва] и [Амры] от [Аиши]. Некоторые передали его от [Малика], от [Ибн Шихаба], от [Урва] и от [Амры] от [Аиши], но наиболее достоверный — от [Урва] и [Амры] от [Аиши]. [Кутайба] передала нам этот хадис [Аль-Лейт бин Саад] от [Ибн Шихаба], от [Урва] и [Амры] от [Аиши]. Учёные следуют этому хадису, а именно, что человек, находящийся в итикафе, не должен покидать место итикафа, кроме как для справления нужды. Они единодушны в этом вопросе, а именно, что следует покидать место для справления нужды и мочеиспускания. Затем они разошлись во мнениях: допустимо ли посещать итикаф? Посещение больных или посещение похорон для мутакифа? Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие считают, что посещение больных, посещение похорон и пятничных молитв допустимо, если это предписано. Таково мнение Суфьяна ат-Цаури и Ибн аль-Мубарака. Другие учёные считают, что мутакифу не разрешается делать ничего из этого. Если он живёт в городе, он должен совершать итикаф в мечети Джами. Им не нравится необходимость покидать место итикафа для пятничной молитвы. Однако они считают, что ему не разрешается покидать место пятничной молитвы. Они говорят: «Совершать итикаф разрешено только в мечети Джами», поэтому ему не нужно покидать место итикафа, кроме как для справления нужды. Потому что, по их мнению, покидание места итикафа для чего-либо, кроме этого, делает его недействительным. его итикаф. Таково мнение Малика и Шафии. Имам Ахмад сказал: «(Мутикаф) не может посетить больного или принять роды, основываясь на хадисе Айши». Исхак сказал: «Если он заранее потребует, то он может посетить больного и принять роды».
НОЧНЫЕ МОЛИТВЫ МЕСЯЦА РАМАДАН И ЕГО НАГРАДЫ
Имам Тирмизи : 734
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَصُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُصَلِّ بِنَا حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنْ الشَّهْرِ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا فِي السَّادِسَةِ وَقَامَ بِنَا فِي الْخَامِسَةِ حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ فَقُلْنَا لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ فَقَالَ إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ بِنَا حَتَّى بَقِيَ ثَلَاثٌ مِنْ الشَّهْرِ وَصَلَّى بِنَا فِي الثَّالِثَةِ وَدَعَا أَهْلَهُ وَنِسَاءَهُ فَقَامَ بِنَا حَتَّى تَخَوَّفْنَا الْفَلَاحَ قُلْتُ لَهُ وَمَا الْفَلَاحُ قَالَ السُّحُورُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يُصَلِّيَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ رَكْعَةً مَعَ الْوِتْرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَهُمْ بِالْمَدِينَةِ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً و قَالَ أَحْمَدُ رُوِيَ فِي هَذَا أَلْوَانٌ وَلَمْ يُقْضَ فِيهِ بِشَيْءٍ و قَالَ إِسْحَقُ بَلْ نَخْتَارُ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ رَكْعَةً عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَاخْتَارَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ إِذَا كَانَ قَارِئًا وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ
Он рассказал нам, что [Ханнад] рассказал нам, что [Мухаммад бин Аль-Фудлайл] от [Дауда бин Абу Хинда], от [Аль-Валида бин Абдуррахмана аль-Джураси], от [Джубайра бин Нуфайра], от [Абу Дзара] сказал: «Мы постились в Рамадан с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но он не молился с нами ночью, пока до конца Рамадана не оставалось семь дней. Затем он молился с нами до трети ночи. Затем он не молился с нами в двадцать шестую ночь. Он молился с нами в двадцать пятую ночь, до полуночи. Мы сказали ему: «Если бы ты только дал нам остаток этой ночи для дополнительной молитвы». Он сказал: «Кто совершит обязательную молитву с имамом до ее окончания, тому будет дарована награда за одну ночную молитву». Затем Пророк больше не молился с нами, пока до конца месяца Рамадан не оставалось три ночи. Он помолился с нами в третий раз, пригласив свою семью и жен. Затем он молился до тех пор, пока мы не испугались, что пропустим аль-фалах. (Джубайр) спросил: «Что означает аль-фалах?» Он ответил: «Сахур». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих. Ученые расходятся во мнениях относительно количества ракаатов в ночной молитве в Рамадане. Некоторые предпочитают сорок один ракаат с витром. Таково было мнение жителей Медины, они практиковали это в Медине. Большинство ученых, основываясь на рассказах Умара, Али и других из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, предпочитают двадцать ракаатов. Таково было мнение Ац-Таури, Ибн аль-Мубарака и Шафии. Шафии сказал: «Подобно этому мы обнаружили, что жители Мекки совершали двадцать ракаатов». Ахмад сказал: «Есть много рассказов по этому вопросу». Ахмад не уточнил, какой из них он предпочел. Исхак сказал: «Мы предпочитали сорок один ракаат». На основании рассказов Убайя бин Кааба, Ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака, они предпочитали совершать ночную молитву в Рамадане в коллективе с имамом, в то время как шафииты предпочитали, чтобы молитву совершал только мужчина, если он умел читать Коран. Хадис был передан от Айши, Нумана бин Басира и Ибн Аббаса.
ПРИНЦИП КОРМЛЕНИЯ ЛЮДЕЙ, НАРУШАЮЩИХ ПОСТ
Имам Тирмизи : 735
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он рассказал нам, [Ханнад] рассказал нам, [Абдуррахим] от [Абдул Малика бин Абу Сулеймана], от ['Ата'], от [Зайда бин Халида аль-Джухани] сказал: «Кто накормит того, кто нарушил пост, тот получит награду постящегося, нисколько не уменьшая награду постящегося». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
ПРИНЦИП НОЧНОЙ МОЛИТВЫ В МЕСЯЦ РАМАДАН
Имам Тирмизи : 736
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِعَزِيمَةٍ وَيَقُولُ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَوَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ عَلَى ذَلِكَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он рассказал нам, [Абд бин Хумайд] рассказал нам, [Абдурраззак] рассказал нам, [Мамар] от [Аз Зухри], от [Абу Саламы], от [Абу Хурайры] сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, настоятельно рекомендовал совершать ночные молитвы Рамадана, не делая их обязательными, и сказал: «Кто совершает ночные молитвы Рамадана из веры и в надежде на награду от Аллаха, тому непременно будут прощены прошлые грехи». Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер, и это продолжалось до халифата Абу Бакра и середины халифата Умара. Этот хадис был передан от Айши, а также от Аз-Зухри, от Урвы, от Айши, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
ЗАПРЕТ ГОРОДА МАККИ
Имам Тирмизи : 737
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّأَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الْأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلًا قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَايَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ أَنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ فِيهَا دَمًا أَوْ يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا فَقُولُوا لَهُ إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكَ وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهِ سَاعَةً مِنْ النَّهَارِ وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ وَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَفَقِيلَ لِأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ لَكَ عَمْرٌو قَالَ أَنَا أَعْلَمُ مِنْكَ بِذَلِكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ إِنَّ الْحَرَمَ لَا يُعِيذُ عَاصِيًا وَلَا فَارًّا بِدَمٍ وَلَا فَارًّا بِخَرْبَةٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى وَلَا فَارًّا بِخِزْيَةٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي شُرَيْحٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُّ اسْمُهُ خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو وَهُوَ الْعَدَوِيُّ وَهُوَ الْكَعْبِيُّ وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَلَا فَارًّا بِخَرْبَةٍ يَعْنِي الْجِنَايَةَ يَقُولُ مَنْ جَنَى جِنَايَةً أَوْ أَصَابَ دَمًا ثُمَّ لَجَأَ إِلَى الْحَرَمِ فَإِنَّهُ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ
Кутайба передала нам от Лайтса бин Саада, от Абу Саида аль-Макбури, от Абу Шурайха аль-Адави, что он сказал Амру бин Саиду, который в то время посылал войска в Мекку: «О Амир, позволь мне передать слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из его проповеди на второй день месяца Фатху в Мекке. Я слышал это обеими ушами, я понял это сердцем и увидел это глазами. Он воздал хвалу Аллаху и сказал: «Аллах Всевышний запретил Мекку, но люди не запретили ее. Не дозволено верующему в Аллаха и Судный день проливать в ней кровь и выкорчевывать деревья». Если кто-то поступает так и оправдывает войну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке, то скажи ему: «Аллах разрешил это Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и не разрешил этого тебе. (Аллах Всевышний) разрешает это лишь на несколько мгновений в течение дня. В этот день его нечистота вернулась в первоначальное состояние. Присутствующие должны передать это тем, кто отсутствует!» Шурайх спросил: «Что ответил тебе Амру ибн Убайд?» Шурайх продолжил: «Он сказал: «Я знаю лучше тебя, о Абу Шурайх». «Запретная земля не может защитить тех, кто совершает безнравственные поступки, тех, кто уклоняется от убийства, и тех, кто уклоняется от воровства». Абу Иса сказал: «В другом хадисе с лафазом говорится: «Тот, кто уносит джизью». Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис передан от Абу Хурайры и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Шурайха является достоверным, и Абу Шурайх аль-Хузаи носит имя Хувайлид бин Амру аль-Адави, аль-Каби. Смысл его слов «ВА ЛА ФААРРАН БИХАРБАТИН» — преступное деяние. Он сказал: «Кто совершит преступное деяние или убьет, а затем укроется в Мекке, тот все равно будет наказан».
ПРЕИМУЩЕСТВА ХАДЖА И УМРЫ, КОТОРЫЕ РЯДОМ
Имам Тирмизи : 738
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلَّا الْجَنَّةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ
Передано от [Кутайбы] и [Абу Саида аль-Асьяджа]; передано от [Абу Халида аль-Ахмара] от [Амру бин Кайса] от [Ашима] от [Шакика] от [Абдуллы бин Масуда]; Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте хадж и умру одновременно, потому что и то, и другое может искоренить бедность и стереть грехи, подобно тому как аль-кир удаляет ржавчину с железа, золота и серебра. Нет награды за хадж мабрур, кроме рая». Хадис был передан от Умара, Амира бин Рабиа, Абу Хурайры, Абдуллы бин Хубси, Уму Саламы и Джабира. Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Масуда является хадисом хасан гариб из хадиса Ибн Масуда».
ПРЕИМУЩЕСТВА ПРИНЯТОГО ХАДЖА
Имам Тирмизи : 739
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو حَازِمٍ كُوفِيٌّ وَهُوَ الْأَشْجَعِيُّ وَاسْمُهُ سَلْمَانُ مَوْلَى عَزَّةَ الْأَشْجَعِيَّةِ
Нам передал [Ибн Абу Умар], передал [Суфьян бин Уяйна] от [Мансура], от [Абу Хазма], от [Абу Хурайры]: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершит хадж и не совершит рафатов и нечестия, тому непременно будут прощены прошлые грехи». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хасан (достоверный). Абу Хазим был из Куфы, а именно из Аль-Асиджайи, его звали Салман, и он был бывшим рабом Аззы Аль-Асиджайи».
Хадж ОБЯЗАТЕЛЬЕН ДЛЯ ТЕХ, КТО СПОСОБЕН
Имам Тирмизи : 740
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى رَبِيعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ الْبَاهِلِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يَحُجَّ فَلَا عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ{ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَهِلَالُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَجْهُولٌ وَالْحَارِثُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ
Нам передал [Мухаммад бин Яхья аль-Куси аль-Башри], нам передал [Муслим бин Ибрахим], нам передал [Хилал бин Абдулла], бывший раб Рабии бин Умара бин Муслима аль-Бахили, нам передал [Абу Исхак аль-Хамдани] от [аль-Хариса], от [Али] сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто имеет достаточно провизии и транспортное средство для поездки в Дом Аллаха, но не совершает хадж, мне все равно, умрет ли он евреем или христианином. Потому что Аллах говорит в Своей Книге: «Совершение хаджа — это обязанность человека перед Аллахом, а именно (для) тех, кто может добраться до Дома Аллаха». Абу Иса сказал: «Это гарибский хадис, который мы не знаем иначе, как по этой цепочке передатчиков, и даже в этой цепочке есть недостаток. Хилал бин Абдуллах был маджуль, а Харит был человеком, о котором говорилось в его хадисе».
