Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ПРЕИМУЩЕСТВА ПОСТА ДАВИДА
Имам Тирмизи : 701
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْيَانَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصَّوْمِ صَوْمُ أَخِي دَاوُدَ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الشَّاعِرُ الْمَكِّيُّ الْأَعْمَى وَاسْمُهُ السَّائِبُ بْنُ فَرُّوخَ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَفْضَلُ الصِّيَامِ أَنْ تَصُومَ يَوْمًا وَتُفْطِرَ يَوْمًا وَيُقَالُ هَذَا هُوَ أَشَدُّ الصِّيَامِ
Ханнад передал нам Ваки от Мисара, а Суфьян от Абу Абу Табита от Абу Аббаса от Абдуллы Амру сказал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Лучший пост — это пост Давида. Он постился один день и разговлялся один день. Не убегайте, когда встречаете врага». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих. Абу Аббас был слепым мекканским поэтом, его звали Ас-Саиб ибн Фаррух». Некоторые ученые сказали: «Лучший пост — это поститься один день и разговляться один день. Некоторые считают, что это самый трудный пост».
ЗАПРЕТ ПОСТА В ДВА ПРАЗДНИКА
Имам Тирмизи : 702
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَشَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي يَوْمِ النَّحْرِ بَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ صَوْمِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ أَمَّا يَوْمُ الْفِطْرِ فَفِطْرُكُمْ مِنْ صَوْمِكُمْ وَعِيدٌ لِلْمُسْلِمِينَ وَأَمَّا يَوْمُ الْأَضْحَى فَكُلُوا مِنْ لُحُومِ نُسُكِكُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ اسْمُهُ سَعْدٌ وَيُقَالُ لَهُ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ أَيْضًا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ هُوَ ابْنُ عَمِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
Нам передал [Мухаммад бин Абдул Малик бин Абу Шавариб], [Язид бин Зурай] передал нам, [Мамар] от [Аз Зухри], от [Абу Убайда], бывшего раба Абдуррахмана бин Ауфа, который сказал: «Я видел [Умара бин аль-Хаттаба] в день Ид аль-Адха, совершающего молитву перед проповедью. Затем он сказал: «Я слышал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил поститься в эти два праздника. Ид аль-Фитр, потому что время разговения также является мусульманским праздником. Ид аль-Адха, ешьте мясо забитых вами животных». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих, Абу Убайд, бывший раб Абдуррахмана бин Ауфа, его звали Саад. Иногда его называют бывшим рабом Абдуррахмана бин Азхара. Он сын дяди Абдуррахмана бин Ауфа».
ЗАПРЕТ ПОСТА В ДВА ПРАЗДНИКА
Имам Тирмизи : 703
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامَيْنِ يَوْمِ الْأَضْحَى وَيَوْمِ الْفِطْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ وَعَمْرُو بْنُ يَحْيَى هُوَ ابْنُ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْمَازِنِيُّ الْمَدَنِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ رَوَى لَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ
Передано от [Кутайбы] [Абдул Азиза бин Мухаммада] [Амру бин Яхьи] [его отца] [Абу Саида аль-Худри], который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил два поста. А именно, в два дня, в праздники Ид аль-Адха и Ид аль-Фитр». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Умара, Али, Айши, Абу Хурайры, Укбы бин Амира и Анаса». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Саида — это хасан (достоверный хадис), которому следуют люди науки». Он добавил: «Амр бин Яхья — это Ибн Умара бин Абу Аль Хасан Аль Мазини Аль Мадани, и он — цикат, и от него передавалось: Суфьян Ац Цаури, Сьюба и Малик бин Анас».
МУСУЛЬМИНСКИЕ ПРАЗДНИКИ: ДНИ АРАФА, ДНИ ИДУЛ АДХА И ДНИ ТАСИРИК
Имам Тирмизи : 704
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَهِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَسَعْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَنُبَيْشَةَ وَبِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ وَأَنَسٍ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ وَكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَعَائِشَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الصِّيَامَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ إِلَّا أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رَخَّصُوا لِلْمُتَمَتِّعِ إِذَا لَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَلَمْ يَصُمْ فِي الْعَشْرِ أَنْ يَصُومَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَهْلُ الْعِرَاقِ يَقُولُونَ مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ وَأَهْلُ مِصْرَ يَقُولُونَ مُوسَى بْنُ عُلِيٍّ و قَالَ سَمِعْت قُتَيْبَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ قَالَ مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ لَا أَجْعَلُ أَحَدًا فِي حِلٍّ صَغَّرَ اسْمَ أَبِي
Сказал нам, что [Ханнад] рассказал нам, что [Ваки'] от [Мусы бин Али] от [Его отца] от ['Укбы бин Амира] сказал; Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «День Арафа, Курбан-Байрам и Дни Тасирик — наши праздники как мусульман, а именно дни еды и питья». Хадис был передан от Али, Саада, Абу Хурайры, Джабира, Нубайсии, Бисира бин Сухайма, Абдуллы бин Хузафа, Анаса, Хамзы бин Амра Ас Сулами, Кааба бин Малика, Аисии, Амра бин Аль Аша и Абдуллы бин Амра. Абу Иса сказал; «Хадис Укбы бин Амира — хасан (достоверный хадис), и его соблюдают улемы, которые действительно ненавидят поститься в дни тасирик (незавершенного хаджа). Есть группа друзей и других людей, которые облегчают жизнь тем, кто совершает паломничество таматту (незавершенное паломничество), если у них нет забитого животного и нет времени поститься в первый день тасирика месяца зуль-хиджа. Аналогично, Анас бин Малик, Шафии, Ахмад и Исхак разрешают поститься в дни тасирик тем, кто совершает хадж таматту, если у них нет забитого животного и нет времени поститься десять дней. Абу Иса сказал: «Жители Ирака называли его Муса бин Али бин Роба, а жители Египта — Муса бин Али». Абу Муса сказал: «Я слышал, как Аль-Лайтс бин Саад сказал: Муса бин Али сказал…» Я не позволю никому опорочить имя моего отца.
ГОЛОДАНИЕ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНО ИЗ-ЗА БАНКИ
Имам Тирмизи : 705
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَسَعْدٍ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَثَوْبَانَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَعَائِشَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ وَيُقَالُ ابْنُ يَسَارٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي مُوسَى وَبِلَالٍ وَسَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَذُكِرَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَذُكِرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ ثَوْبَانَ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ لِأَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ رَوَى عَنْ أَبِي قِلَابَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا حَدِيثَ ثَوْبَانَ وَحَدِيثَ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ حَتَّى أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ احْتَجَمَ بِاللَّيْلِ مِنْهُمْ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَابْنُ عُمَرَ وَبِهَذَا يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت إِسْحَقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مَنْ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ حَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ وَلَا أَعْلَمُ وَاحِدًا مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ثَابِتًا وَلَوْ تَوَقَّى رَجُلٌ الْحِجَامَةَ وَهُوَ صَائِمٌ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ وَلَوْ احْتَجَمَ صَائِمٌ لَمْ أَرَ ذَلِكَ أَنْ يُفْطِرَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا كَانَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ بِبَغْدَادَ وَأَمَّا بِمِصْرَ فَمَالَ إِلَى الرُّخْصَةِ وَلَمْ يَرَ بِالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ
Нам передали [Мухаммад бин Яхья], [Мухаммад бин Рафи ан Найсабури], [Махмуд бин Гайлан] и [Яхья бин Муса]; нам передал [Абдурраззак] от [Мамара], от [Яхьи бин Абу Кацира], от [Ибрахима бин Абдуллы бин Карижа], от [Ас Саиба бин Язида], от [Рафи бин Хадиджа], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Тот, кто делал чашку и чей пост был сделан чашкой, был прерван». Абу Иса сказал: «Значительный хадис был передан от Али, Саада, Сиядада бин Ауса, Цубана, Усамы бин Заида, Айсии, Макила бин Синана или от тех, кого звали Ибн Ясар, Абу Хурайра, Ибну Аббас, Абу Муса, Билал и Саад». Абу Иса сказал; «Хадис Рафи бин Хадиджа является хадисным достоверным хадисом. Утверждается, что Ахмад бин Хамбал сказал: «Самый достоверный хадис в этом случае — это хадис Рафи бин Худайджа». Али бин Абдулла сказал: «Наиболее достоверным хадисом в этом случае является хадис Цаубана и Сайддада бин Ауса, потому что Яхья бин Абу Кацир передал эти два хадиса от Абу Килабы. Некоторые из учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ненавидели кровопускание для постящихся, до такой степени, что некоторые из сподвижников Пророка делали кровопускание ночью». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Исхак бин Маншур сказал: Абдуррахман бин Махди сказал: «Кто делает кровопускание во время поста, тот должен восполнить это». Исхак бин Маншур сказал: «Это мнение Ахмада и Исхака, которые рассказали нам, что Аз Зафарани сказал; Шафии сказал; «Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он использовал кровопускание во время поста. Также передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Тот, кто использует кровопускание и чей пост подвергается кровопусканию, нарушил пост». Однако я не знаю, какой хадис является сабитом (можно использовать в качестве руководства) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Если постящийся осторожен и не использует кровопускание, это мне больше по душе, но если он использует кровопускание, то, на мой взгляд, это не нарушает пост. Абу Иса сказал: «Это утверждение отражает мнение Шафии в Багдаде. Что касается его мнения в Египте, он считает, что постящимся разрешается делать кровопускание, не нарушая поста. Он ссылается на хадис, переданный от Пророка, в котором говорится, что он делал кровопускание во время хаджа, находясь в состоянии ихрама и соблюдая пост».
Банки натощак
Имам Тирмизи : 706
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى وَهِيبٌ نَحْوَ رِوَايَةِ عَبْدِ الْوَارِثِ وَرَوَى إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
Он рассказал нам, что [Бисир бин Хилал аль-Басри] рассказал нам, что [Абдул Варитс бин Саид] рассказал нам, что [Айюб] от [Икримы] от [Ибн Аббаса] сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принимал кровопускание в состоянии ихрама и постился». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис. Так его передал Вухайб, как передал Абдул Харит. Исмаил бин Ибрахим передал этот хадис от Икримы в форме мурсаль, не упоминая его от Ибн Аббаса».
Банки и голодание
Имам Тирмизи : 707
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Абу Муса передал нам от Мухаммада бин Абдуллы аль-Ансари, от Хабиба бин Аси Шахида, от Маймуна бин Михрана, от Ибн Аббаса: «Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, использовал кровопускание во время поста». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан гариб, передаваемый по этому пути».
ХРАНЕНИЕ ВО ВРЕМЯ ПОСТА И ИХРАМА
Имам Тирмизи : 708
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرَوْا بِالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ
Ахмад бин Мани передал от Абдуллы бин Идриса, от Язида бин Абу Зияда, от Миксама и от Ибн Аббаса: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, делал кровопускание где-то между Меккой и Мединой, находясь в состоянии ихрама и поста». Абу Иса сказал: «Подобный хадис передали от Абу Саида, Джабира и Анаса». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хасан (достоверный). Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и другие придерживаются вышеприведённого хадиса, они считают, что кровопускание не нарушает пост; это мнение разделяют также Суфьян ат-Цаури, Малик бин Анас и шафииты».
ЗАПРЕТ НА ПОСТ ПО ЖЕЛАНИЮ
Имам Тирмизи : 709
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ وَخَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُوَاصِلُوا قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ إِنَّ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَبَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْوِصَالَ فِي الصِّيَامِ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ كَانَ يُوَاصِلُ الْأَيَّامَ وَلَا يُفْطِرُ
Нам передал [Нашр бин Али аль-Джахдлами], нам передал [Бисир бин аль-Муфадлляль] и [Халид бин аль-Харис], от [Саида], от [Катады], от [Анаса]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Не поститесь вишал“. Они спросили: „Ты тоже постишься вишал, о Посланник Аллаха?“ Он ответил: „Я отличаюсь от вас, потому что Аллах дает мне еду и питье“». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот содержательный хадис был передан от Али, Абу Хурайры, Айши, Ибн Умара, Джабира, Абу Саида и Басира бин аль-Хашашийи». Абу Иса сказал: «Хадис Анаса является достоверным хадисом хасан и соблюдается улемами, все они ненавидят пост в течение нескольких дней. Передано от Абдуллы бин Зубайра, что он однажды постился в течение нескольких дней и не прерывал свой пост».
ПОСТ В СОСТОЯНИИ ДЖУНУБА
Имам Тирмизи : 710
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ وَأُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ فَيَصُومُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا أَصْبَحَ جُنُبًا يَقْضِي ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Передал нам [Кутайба], передал нам [Аль-Лайтси] от [Ибн Шихаба], от [Абу Бакра бин Абдуррахмана бин аль-Хариса бин Хишама], который сказал: «Айша и [Умм Салама], обе жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказали мне: «Наступил рассвет, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, еще находился в состоянии джунбу (нечистоты) из-за полового акта, затем он совершил омовение и постился». Абу Иса сказал: «Хадис Айши и Умм Саламы является хасан (достоверным) и соблюдался учёными из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также Суфьяном, Шафии, Ахмадом и Исхаком. Некоторые табиины придерживаются мнения: «Кто утром находится в состоянии джунуб (нечистоты), тот обязан восполнить пропущенный день». Однако первое мнение более достоверно».
КАК ОТВЕТИТЬ НА ПРИГЛАШЕНИЕ ПОЕСТЬ ВО ВРЕМЯ ПОСТА
Имам Тирмизи : 711
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ يَعْنِي الدُّعَاءَ
Он передал нам [Азхар бин Марван аль-Басри], [Мухаммад бин Сава], [Саид бин Абу Аруба] от [Айюба], от [Мухаммада бин Сирина], от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если кто-либо из вас приглашен поесть, то приходите. Если вы поститесь, то молитесь».
КОГДА ВАС ПРИГЛАШАЮТ ПОЕСТЬ, А ВЫ ПОСТИТЕСЬ
Имам Тирмизи : 712
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передал [Нашр бин Али], нам передал [Суфьян бин Уяйна] от [Абу аз-Зинада], от [аль-Араджа], от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если кого-либо из вас пригласят поесть, и он постится, пусть скажет: «Я пощусь»». Абу Иса сказал: «Два хадиса по этому вопросу от Абу Хурайры являются достоверными хадисами хасан».
ПОСТ ПО СУННЕ ДЛЯ ЖЕНЩИН ДОЛЖЕН БЫТЬ С РАЗРЕШЕНИЯ МУЖА
Имам Тирмизи : 713
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ يَوْمًا مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Передаёт [Кутайба] и [Нашр бин Али]; передал [Суфьян бин Уяйна] от [Абу аз-Зинада], от [аль-Араджа], [Абу Хурайра] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Женщина не должна соблюдать суннат-пост в присутствии своего мужа без его разрешения». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «Наиболее значимый хадис был передан от Ибн Аббаса и Абу Саида». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хасан (достоверный хадис). Этот хадис также был передан от [Абу аз-Зинада], от [Мусы бин Абу Усмана], от [его отца], от [Абу Хурайры], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
КАДХА ДЛЯ ПОСТА РАМАДАН В МЕСЯЦЕ СИАБАН
Имам Тирмизи : 714
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ إِسْمَعِيلَ السُّدِّيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْبَهِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا كُنْتُ أَقْضِي مَا يَكُونُ عَلَيَّ مِنْ رَمَضَانَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَ هَذَا
[Кутайба] передал нам [Абу Авана] от [Исмаила ас-Суди], от [Абдуллы аль-Бахи], от [Айши] сказал: «Я никогда не восполнял пропущенный Рамадан, кроме месяца Шабан, до смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан». (Абу Иса ат-Тирмизи) сказал: «[Яхья бин Саид аль-Ансари] передал этот хадис от [Абу Саламы] от [Айши] подобно вышеупомянутому хадису».
ПРИНЦИП ПОСТА И МОЛИТВЫ АНГЕЛОВ ЗА ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ПРИНИМАЮТСЯ С ПИЩЕЙ
Имам Тирмизи : 715
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ لَيْلَى عَنْ مَوْلَاتِهَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّائِمُ إِذَا أَكَلَ عِنْدَهُ الْمَفَاطِيرُ صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ لَيْلَى عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ عُمَارَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Нам передали, что [Али бин Худжр] передал нам от [Хабиба бин Зайда] от [Лайлы] от [его бывшей рабыни] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что тот, кто постится, если другие люди едят то, что он ест, ангелы будут молиться за него. Абу Иса сказал: «[Шу'ба] передал этот хадис от [Хабиба бин Зайда] от [Лайлы] от его бабушки [Умм Умары] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как указано выше».
ВАЖНОСТЬ ПОСТА И МОЛИТВ АНГЕЛОВ, КОГДА ПИЩУ УПОТРЕБЛЯЮТ ДРУГИЕ ЛЮДИ
Имам Тирмизи : 716
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ قَال سَمِعْتُ مَوْلَاةً لَنَا يُقَالُ لَهَا لَيْلَى تُحَدِّثُ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ عُمَارَةَ بِنْتِ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيَّةِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ طَعَامًا فَقَالَ كُلِي فَقَالَتْ إِنِّي صَائِمَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الصَّائِمَ تُصَلِّي عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ إِذَا أُكِلَ عِنْدَهُ حَتَّى يَفْرُغُوا وَرُبَّمَا قَالَ حَتَّى يَشْبَعُواقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مَوْلَاةٍ لَهُمْ يُقَالُ لَهَا لَيْلَى عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ عُمَارَةَ بِنْتِ كَعْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ حَتَّى يَفْرُغُوا أَوْ يَشْبَعُوا قَالَ أَبُو عِيسَى وَأُمُّ عُمَارَةَ هِيَ جَدَّةُ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Абу Дауд рассказал нам, Шуба передал от Хабиба бин Зайда: «Я слышал, как одна из наших бывших рабынь, Лайла, рассказывала от своей бабушки Умм Умары бинт Кааб аль-Ансария, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил её, и она подала ей еду. Затем Пророк приказал: «Ешь!» Умм Умара ответила: «Я пощусь». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы будут молиться за постящихся, если кто-то другой будет есть их еду, пока они не доедят». Или, возможно, он сказал: «Пока они не насытятся». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан, и он более достоверен, чем хадис Шарик». Он рассказал нам, [Мухаммад бин Басисьяр] рассказал нам, [Мухаммад бин Джафар] рассказал нам, [Шуба] от [Хабиба бин Зайда] от их бывшей рабыни по имени [Лайла] от его бабушки, [Умм Умара бинт Кааб] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как в хадисе выше, но там не сказано: «до тех пор, пока они не закончат» или «до тех пор, пока они не насытятся». Абу Иса сказал: «Умм Умара — бабушка Хабиба бин Зайда аль-Ансари».
ОБЯЗАННОСТЬ СОВЕРШАТЬ КАДХУ ДЛЯ ПОСТА И НЕ СОВЕРШАТЬ КАДХУ НА МОЛИТВЫ ДЛЯ ХАИДСКИХ ЖЕНЩИН
Имам Тирмизи : 717
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكُنَّا نَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَطْهُرُ فَيَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصِّيَامِ وَلَا يَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَيْضًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا إِنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصِّيَامَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعُبَيْدَةُ هُوَ ابْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ الْكُوفِيُّ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
Али бин Худжр рассказал нам, что Али бин Мушир передал от Убайды, Ибрахима, Аль-Асвада и Айши: «У нас были менструации во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. После того, как мы очистились, он велел нам восполнять пропущенные дни поста, но не восполнять пропущенные дни молитвы». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан. Этот хадис также был передан от Муадзы, Айши, и практикуется улемами, между ними нет разногласий, что женщины во время менструации должны восполнять пропущенные дни поста». Абу Иса сказал: «Убайда — это Ибн Муаттиб ад-Длабби аль-Куфи, которого передали Абу Абдул Кариму».
ЗАПРЕТ НА ЧРЕЗМЕРНЫЙ ИСТИНСЬЯК ВО ВРЕМЯ ПОСТА
Имам Тирмизи : 718
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْبَغْدَادِيُّ الْوَرَّاقُ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ حَدَّثَنِي إِسْمَعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ قَال سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ الْوُضُوءِ قَالَ أَسْبِغْ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ السُّعُوطَ لِلصَّائِمِ وَرَأَوْا أَنَّ ذَلِكَ يُفْطِرُهُ وَفِي الْبَابِ مَا يُقَوِّي قَوْلَهُمْ
Нам передал [Абдул Вахаб бин Абдул Хаким аль-Бхагдади аль-Варак], и [Абу Аммар аль-Хусейн бин Хурайтс] сказал; [Язид бин Сулейм] сказал мне, [Исмаил бин Касир] сказал; я слышал, как [Ашим бин Лакхит бин Шабира] от [его отца] сказал; я спросил: «О Посланник Аллаха, расскажи мне об омовении?» Он ответил: «Совершайте полное омовение, мойте руки между пальцами и молитесь глубже, если только вы не поститесь». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан. Некоторые ученые ненавидят истинсяк (нарушение поста) для тех, кто постится, и утверждают, что это нарушает пост. И этот хадис в данном случае подкрепляет их мнение».
ПОСТ БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ ХОЗЯИНА В ДРУГОМ МЕСТЕ
Имам Тирмизи : 719
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ وَاقِدٍ الْكُوفِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَزَلَ عَلَى قَوْمٍ فَلَا يَصُومَنَّ تَطَوُّعًا إِلَّا بِإِذْنِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا مِنْ الثِّقَاتِ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ دَاوُدَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْمَدَنِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوًا مِنْ هَذَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ أَيْضًا وَأَبُو بَكْرٍ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَأَبُو بَكْرٍ الْمَدَنِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ اسْمُهُ الْفَضْلُ بْنُ مُبَشِّرٍ وَهُوَ أَوْثَقُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ
Передал нам [Бисир бин Муадз аль-Акади аль-Башри], передал нам [Айюб бин Вакид аль-Куфи] от [Хишяма бин Урвы] от [его отца] от [Айши] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто останавливается у людей, тот не должен поститься, кроме как с их разрешения». Абу Иса сказал: «Это злой хадис, мы не знаем никого, кто передал бы этот хадис от Хишама бин Урвы». [Муса бин Дауд] передал вышеупомянутый хадис от [Абу Бакра аль-Мадани] от [Хишяма бин Урвы] от [его отца] от [Айши] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как указано выше. Абу Иса сказал: «Это хадис, относящийся к категории «дляиф» (недостоверный), Абу Бакр, по мнению экспертов по хадисам, является таким хадисом. Абу Бакр аль-Мадани, передавший хадис от Джабира бин Абдуллы, носил имя аль-Фадль бин Мубасысир, он более цика (недостоверный) и был более ранним».
И'ТИКАФ ПРОРОКА В ПОСЛЕДНИЕ ДЕСЯТЬ ДНЕЙ РАМАДАНА
Имам Тирмизи : 720
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي لَيْلَى وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали, что Махмуд бин Гайлан передал, Абдурраззак передал, Мамар от Аз-Зухри, Саида бин аль-Мусаййиба, Абу Хурайры и Урвы от Айши, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал итикаф в последние десять дней месяца Рамадан до самой своей смерти. Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис был передан от Убай бин Кааба, Абу Лайлы, Абу Саида, Анаса и Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры и Айши является хасан (достоверным) хадисом».
