Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ПОСТ НЕ ПРИЕМЛЕМ БЕЗ ОСТАВЛЕНИЯ ЛЖИ И БЛАГОМЕРИЯ
Имам Тирмизи : 641
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ وَأَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ بِأَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Передаёт нам [Абу Муса Мухаммад бин Муцана], передаёт нам [Усман бин Умар], и сообщает нам [Ибн Абу Дзиб] от [аль-Макбури] от [его отца] от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто не может отказаться от зур (ложного) и зур (греховного), тому Аллах не нужен, даже если он откажется от еды и питья (он не примет поста)». (Передатчик) сказал, что в этой главе (есть также пересказ) от Анаса. Абу Иса сказал, что это хадис хасан сахих.
ПРЕИМУЩЕСТВА УПОТРЕБЛЕНИЯ САХУРА
Имам Тирмизи : 642
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَالْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَعُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам рассказали, что [Кутайба] рассказал нам [Абу Авану] из [Катады] и [Абдул Азиза бин Шухайба] из [Анаса], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте сахур, действительно, есть сахур - благословенно». (рассказчик) сказал в этой главе (есть также пересказ) от Абу Хурайры, Абдуллы бин Масуда, Джабира бин Абдуллы, Ибну Аббаса, Амру бин Аша, Ирбади бин Сарии, Утбы бин Абда и Абу Дарды. Абу Иса сказал: «Хадис Анаса является достоверным хадисом».
РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ПОСТОМ МЕЖДУ ИСЛАМОМ И ЛЮДЬМИ КНИГИ
Имам Тирмизи : 643
وَرُوِيَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَهْلُ مِصْرَ يَقُولُونَ مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ يَقُولُونَ مُوسَى بْنُ عُلَيٍّ وَهُوَ مُوسَى بْنُ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ
Передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Разница между нашим постом и постом людей Писания заключается в употреблении сухура». Так нам рассказала [Кутайба], так рассказал [Аль-Лайтс] от [Мусы бин Али], от [его отца], от [Абу Кайса], от его раба Амру бин Аша, от [Амру бин Аша], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. (Передатчик) сказал, что это достоверный хадис Хасан. Жители Египта называли его Мусой бин Али, а жители Ирака — Мусой бин Улаем, и он был не кто иной, как Муса бин Улай бин Рабах аль-Лахми.
ПРЕРЫВАНИЕ ПОСТА ВО ВРЕМЯ РАБОТЫ НА ФЕРМЕ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО, ВЫБОР МЕЖДУ ПОСТОМ ИЛИ ПРЕРЫВАНИЕМ ПОСТА
Имам Тирмизи : 644
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَقَوْلِهِ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا وَصَامَ وَقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ
Кутайба передала нам от Джафара бин Мухаммада от Джабира бин Абдуллы, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправился в Мекку в год завоевания Мекки, постясь со своими сподвижниками. Когда он достиг Курауль-Гамим, ему сказали: «Люди недовольны постом, и они видят, что ты собираешься сделать». После Асра он попросил бурдюк с водой и выпил её в присутствии всех сподвижников. Некоторые из них прервали пост, а другие продолжили поститься. Когда до него дошли вести о тех, кто продолжал поститься, он сказал: «Они — мятежники». И в этой главе (есть также рассказы — прим. ред.) от Кааба бин Ашима, Ибн Аббаса и Абу Хурайры. Хадис Джабира — хасан сахих (достоверный хадис). Передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Пост в пути не считается благом». Поэтому у учёных существуют разные мнения относительно поста в пути. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, считают, что лучше прервать пост в пути, они даже считают обязательным восполнить его, если постился в пути; к таким учёным относятся Ахмад и Исхак. Между тем, некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие считают, что если человек чувствует себя достаточно сильным, чтобы поститься, то это лучше, но если он решает прервать пост, то в этом нет ничего предосудительного. Это мнение также разделяют Суфьян Аццаури, Малик бин Анас и Абдулла ибн аль-Мубарак. Шафииты сказал, что смысл вышеприведенного хадиса Пророка заключается в том, что если сердце человека не получает облегчения от Аллаха Всевышнего, то для тех, кто считает допустимым прервать пост во время путешествия, но чувствует себя сильным и постится, я предпочитаю именно это.
ПОЛОЖЕНИЯ ШАУМА ВО ВРЕМЯ ПУТЕШЕСТВИЯ: ВЫБИРАЙТЕ ПОСТИТЬ ИЛИ ПРЕРЫВАТЬ ПОСТ
Имам Тирмизи : 645
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ وَكَانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Харун бин Исхак аль-Хамдани] от [Абда бин Сулеймана], от [Хишяма бин Урвы], от [его отца], от [Айши], что Хамза бин Амру аль-Аслами спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о посте во время Сафара — и он был одним из тех, кто много постился, — тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы хотите поститься, то поститесь, но если вы хотите прервать пост, то прервите пост». (Рассказчик) сказал в этой главе (есть также пересказ -пент) от Анаса бин Малика, Абу Саида, Абдуллы бин Масуда, Абдуллы бин Амру, Абу Дарды и Хамзы бин Амру аль-Аслами. Абу Иса сказал: «Хадис Айсии является достоверным хадисом.
НЕТ РАЗОЧАРОВАНИЯ В ПОСТЕ ИЛИ ПРЕКРАЩЕНИИ ПОСТА ВО ВРЕМЯ ПУТЕШЕСТВИЯ
Имам Тирмизи : 646
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي مَسْلَمَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَكُنَّا نُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ فَمَا يَعِيبُ عَلَى الصَّائِمِ صَوْمَهُ وَلَا عَلَى الْمُفْطِرِ إِفْطَارَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам рассказал [Нашр бин Али аль-Джахдлами], нам рассказал [Бисир бин аль-Муфадлляль], от [Саида бин Язида Абу Саламы], от [Абу Надлры], от [Абу Саида аль-Худри], что мы путешествовали с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в месяце Рамадан, и он не осуждал тех, кто постился, и тех, кто нарушал пост. Абу Иса сказал, что это достоверный хадис хасан.
МНЕНИЯ О ПОСТЕ И РАЗГОВОРЕ ВО ВРЕМЯ САФАРА
Имам Тирмизи : 647
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ ح قَالَ و حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَكُنَّا نُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ فَلَا يَجِدُ الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ وَلَا الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ فَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ مَنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَمَنْ وَجَدَ ضَعْفًا فَأَفْطَرَ فَحَسَنٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам рассказал [Нашр бин Али], нам рассказал [Язид бин Зурай], нам рассказал [Аль-Джурайри]. (Рассказчик) сказал, и нам рассказал [Суфьян бин Ваки], нам рассказал [Абдул Аля] от [Аль-Джурайри], от [Абу Надлры], от [Абу Саида], он сказал: «Мы путешествовали с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и некоторые из нас постились, а другие нарушали пост. Те, кто постится, не осуждают тех, кто нарушает пост, и наоборот. Все они считают, что тот, кто силен и постится, хорош, а тот, кто чувствует себя слабым и нарушает пост, тоже хорош». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
Легкость прерывания поста во время войны
Имам Тирмизи : 648
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ أَبِي حُيَيَّةَ عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَحَدَّثَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَغَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ غَزْوَتَيْنِ يَوْمَ بَدْرٍ وَالْفَتْحِ فَأَفْطَرْنَا فِيهِمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَمَرَ بِالْفِطْرِ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ نَحْوُ هَذَا إِلَّا أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْإِفْطَارِ عِنْدَ لِقَاءِ الْعَدُوِّ وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ
Кутайба передал нам от Язида бин Абу Хабиба от Мамара бин Абу Хуйайи, что он спросил Ибн аль-Мусаййиба о посте во время путешествия. Он передал от Умара бин аль-Хаттаба, что тот сказал: «Мы дважды сражались с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в Рамадане, а именно в битве при Бадре и в битве при Мекке. В обоих случаях мы также прерывали пост». Рассказчик сказал в этой главе (есть также пересказ - прим. ред.) от Абу Саида: Абу Иса сказал: «Мы не знали хадиса Умара, кроме как через этот путь». И передано от Абу Саида от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он приказал нам прерывать пост во время битвы. Также передаётся от Умара ибн аль-Хаттаба, как и в приведённом выше хадисе, но в нём он даёт совет прервать пост при встрече с врагом, и это мнение разделяют некоторые учёные.
РАЗГОЖЕНИЕ ДЛЯ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ, БЕРЕМЕННЫХ ИЛИ КОРМЯЩИХ ЖЕНЩИН
Имам Тирмизи : 649
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ قَالَأَغَارَتْ عَلَيْنَا خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْتُهُ يَتَغَدَّى فَقَالَ ادْنُ فَكُلْ فَقُلْتُ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ ادْنُ أُحَدِّثْكَ عَنْ الصَّوْمِ أَوْ الصِّيَامِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ وَعَنْ الْحَامِلِ أَوْ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوْ الصِّيَامَ وَاللَّهِ لَقَدْ قَالَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلْتَيْهِمَا أَوْ إِحْدَاهُمَا فَيَا لَهْفَ نَفْسِي أَنْ لَا أَكُونَ طَعِمْتُ مِنْ طَعَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْكَعْبِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَا نَعْرِفُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ هَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ تُفْطِرَانِ وَتَقْضِيَانِ وَتُطْعِمَانِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ و قَالَ بَعْضُهُمْ تُفْطِرَانِ وَتُطْعِمَانِ وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ شَاءَتَا قَضَتَا وَلَا إِطْعَامَ عَلَيْهِمَا وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ
Нам передали [Абу Курайб] и [Юсуф бин Иса], а также [Ваки] передал [Абу Хилал] от [Абдуллы бин Савады] от [Анаса бин Малика], человека из племени Абдуллы бин Кааба, что войска Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тайно напали на наш народ. Я подошел к нему, и оказалось, что он обедает. Тогда он сказал: «Подойди поближе и поешь». Я ответил, что пощусь. Он снова сказал: «Подойди поближе, и я объясню тебе, что такое пост. На самом деле Аллах Всевышний не требует поста для путников и освобождает их от половины молитвы, а также освобождает беременных и кормящих женщин от поста». Действительно, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул и беременных, и кормящих женщин, и было бы стыдно, если бы я не ел пищу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. (Передатчик) сказал в этой главе (есть также пересказ) от Абу Умайи. Абу Иса сказал, что хадис Анаса ибн Малика аль-Каби является хадисом хасан, это единственный хадис, переданный Анасом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Некоторые ученые считают, что беременные и кормящие женщины, прервавшие пост, обязаны восполнить его и накормить (бедных), это подтверждают Суфьян, Малик, шафииты и Ахмад. А некоторые из них придерживаются мнения, что беременные и кормящие женщины, нарушившие пост, обязаны кормить грудью, но не обязаны восполнять пропущенный пост, как и сказал Ишак.
ЗАМЕНА ФАС, ОСТАВЛЕННОГО УМЕРШИМ
Имам Тирмизи : 650
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ وَمُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّ أُخْتِي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَحَقُّ اللَّهِ أَحَقُّقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ جَوَّدَ أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ وَلَا عَنْ عَطَاءٍ وَلَا عَنْ مُجَاهِدٍ وَاسْمُ أَبِي خَالِدٍ سُلَيْمَانُ بْنُ حَبَّانَ
Абу Саид аль-Ашьядж передал нам от Абу Халида аль-Ахмара от Саламы бин Кухайля, от Муслима аль-Батхина от Саида бин Джубайра, от Аты и от Муджахида от Ибн Аббаса, что к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришла женщина и сказала: «Поистине, моя сестра умерла, и ей еще предстоит поститься два месяца подряд». Он спросил: «Что ты думаешь, если у твоей сестры есть долг, и ты его погасишь, разве он не будет погашен?» Пророк ответил: «Да». Ибн Умар продолжил: «Тогда права Аллаха будут исполнены в большей степени». В этой главе (есть также история -пент) от Бурайды, Ибн Умара и Айши. Абу Курайб сказал нам, что Абу Халид аль-Ахмар передал нам этот хадис от аль-Амаси с таким санадом. Абу Иса сказал, что хадис Ибн Аббаса является хасан (достоверным хадисом). Он сказал: «Я слышал, как Мухаммад говорил, что Абу Халид аль-Ахмар передал этот хадис от аль-Амаси». Мухаммад сказал, что помимо Абу Халида, он также передал этот хадис от аль-Амаси, как и Абу Халид. Абу Иса сказал: «[Абу Муавия] и помимо него также передали этот хадис от [Аль-Амаси], от [Муслима аль-Батхина], от [Саида бин Джубайра], от [Ибн Аббаса], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но они не упомянули Саламу бин Кухайля, ни от Аты, ни от Муджхида, Абу Халида, его звали Сулейман бин Хиббан».
КОРМЛЕНИЕ БЕДНЫХ В КАЧЕСТВЕ КОМПЕНСАЦИИ ЗА ПОСТ УМЕРШЕГО
Имам Тирмизи : 651
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرٍ فَلْيُطْعَمْ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالصَّحِيحُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ قَوْلُهُ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَامُ عَنْ الْمَيِّتِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا إِذَا كَانَ عَلَى الْمَيِّتِ نَذْرُ صِيَامٍ يَصُومُ عَنْهُ وَإِذَا كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ أَطْعَمَ عَنْهُ و قَالَ مَالِكٌ وَسُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ لَا يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ قَالَ وَأَشْعَثُ هُوَ ابْنُ سَوَّارٍ وَمُحَمَّدٌ هُوَ عِنْدِي ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
Передаёт нам [Кутайба], передал [Абсар бин аль-Касим] от [Аш'ата], от [Мухаммада], от [Нафи'], от [Ибн Умара], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто умирает и у кого ещё есть иждивенцы, соблюдающие пост, тот должен вместо этого кормить бедного человека каждый день». Абу Иса сказал: «Мы не знаем, был ли этот хадис Ибн Умара передан в марфу', кроме как через этот санад, и правда в том, что этот хадис дошёл до Ибн Умара». У учёных разные мнения, некоторые из них, а именно Ахмад и Исхак, считают, что если умерший постился, то его можно заменить. Однако, если он обязан восполнить пост Рамадана, то взамен он должен кормить бедных. Малик, Суфьян и Шафииты считают, что никто не должен заменять пост другого человека. Аш'атс – это Ибн Саувар, и, кажется, Мухаммада также зовут Ибн Абдир Рахман бин Абу Лайла.
ВЕЩИ, КОТОРЫЕ НЕ МЕШАЮТ ПОСТУ
Имам Тирмизи : 652
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثٌ لَا يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ الْحِجَامَةُ وَالْقَيْءُ وَالِاحْتِلَامُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ قَالَ سَمِعْت أَبَا دَاوُدَ السِّجْزِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَقَالَ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيِّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ثِقَةٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ قَالَ مُحَمَّدٌ وَلَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا
Рассказал нам, что [Мухаммад бин Убайд Аль Мухариби] рассказал нам [Абдуррахман бин Заид бин Аслам] от [его отца] от [Атхи бин Ясара] от [Абу Саида Аль Худри] он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть три вещи, которые не нарушают пост, а именно: хиджама, рвота и ихтилам». Абу Иса сказал, что хадис Абу Саида Аль Худри не является махфузом, [Абдулла бин Заид бин Аслам] и [Абдул Азиз бин Мухаммад] и другие передали этот хадис от [Зайда бин Аслама] в манере мурсала, не упоминая Абу Саида. Абдуррахман бин Зайд бин Аслам — человек, который является «дляиф» (слабым) в передаче хадисов. (Рассказчик) сказал: «Я слышал, как Абу Дауд ас-Саджзи сказал: «Я спросил Ахмада бин Хамбала об Абдуррахмане бин Зайде бин Асламе, и он ответил: «У его брата по имени Абдулла бин Зайд есть приемлемый хадис». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Мухаммад сказал, что от Али аль-Мадини Абдулла бин Зайд бин Аслам был цикатом, а Абдуррахман бин Зайд бин Аслам был дляифом (слабым)». Мухаммад сказал: «Я не передал от него ни одного хадиса».
ПОСТАНОВЛЕНИЕ О РВОТЕ ВО ВРЕМЯ ПОСТА
Имам Тирмизи : 653
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ صَائِمًا مُتَطَوِّعًا فَقَاءَ فَضَعُفَ فَأَفْطَرَ لِذَلِكَ هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ مُفَسَّرًا وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الصَّائِمَ إِذَا ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَإِذَا اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Нам передали [Али бин Худжр], [Иса бин Юнус] от [Хишяма бин Хасана], от [Мухаммада бин Сирина], от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто блюёт, тому не обязательно восполнять пост, а кто блюёт намеренно, тому обязательно восполнить пост». (Передатчик) сказал в этой главе (есть также передатчик -пент) от Абу Дарды, Цаубана и Фадлалаха бин Убайда. Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хасан гариб (достоверный хадис). Мы не знаем этого хадиса ни из рассказов Хишама, ни от Ибн Сирина, ни от Абу Хурайры, ни от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как из рассказов Исы ибн Юнуса». Мухаммад сказал: «Я не думаю, что этот хадис является недостоверным». Абу Иса сказал: «Этот хадис был передан по многим каналам, но ни один из них не является достоверным». Также от Абу Дарды, Цаубана и Фадлалаха бин Убайда передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды вырвал, а затем прервал пост. Смысл этого хадиса в том, что Пророк вырвал во время поста (сунны), почувствовал слабость и затем прервал пост. Смысл этого хадиса совпадает с другими хадисами и их толкованиями. Ученые также применяют этот хадис, делая юридический вывод, что человек, который постится, а затем его рвет, не обязан совершать каду, но если его рвет намеренно, то он обязан совершить каду за свой пост. К числу ученых, придерживающихся этого мнения, относятся Суфьян ат-Цаури, Шафии, Ахмад и Исхак.
КАК БОРОТЬСЯ С ЗАБЫВАНИЕМ ЕСТЬ ИЛИ ПИТЬ ВО ВРЕМЯ ГОЛОДАНИЯ
Имам Тирмизи : 654
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا فَلَا يُفْطِرْ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَوْفٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ وَخَلَّاسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ إِسْحَقَ الْغَنَوِيَّةِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِذَا أَكَلَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Абу Саид аль-Ашьядж передал нам от Абу Халида аль-Ахмара от Хаджаджа бин Артха, от Катады от Ибн Сирина, от Абу Хурайры. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто забудет, а затем поест или выпьет во время поста, тот не должен прерывать пост, ибо это пропитание Аллаха. Дайте ему пропитание». Абу Саид аль-Ашьядж передал нам от Абу Усамы от Ауфа, от Ибн Сирина и от Халласа от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно хадису выше. (Передатчик) сказал, что в этой главе (есть также пересказ) от Абу Саида и Умм Исхак аль-Ганавийи. Абу Иса сказал, что хадис Абу Хурайры является хасан (достоверным) и его практикуют большинство учёных, таких как Суфьян ат-Цаури, шафииты, Ахмад и Исхак. Между тем, имам Малик бин Анас сказал, что если кто-то забывает есть и пить в течение месяца Рамадан, то он обязан восполнить свой пост. Однако первое мнение более верно.
УГРОЗЫ ДЛЯ ТЕХ, КТО НАМЕРЕННО ОТМЕНЯЕТ ПОСТ РАМАДАН
Имам Тирмизи : 655
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُطَوِّسِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ وَلَا مَرَضٍ لَمْ يَقْضِ عَنْهُ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ وَإِنْ صَامَهُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ أَبُو الْمُطَوِّسِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ الْمُطَوِّسِ وَلَا أَعْرِفُ لَهُ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ
Мухаммад бин Басисьяр сказал нам, что Яхья бин Саид и Абдуррахман бин Махди оба сказали, что Суфьян передал нам от Хабиба бин Абу Табита, Абу аль-Мутавваса от [его отца] от Абу Хурайры сказал: «Кто нарушит пост хотя бы на один день в месяце Рамадан не из-за болезни или слабости, тот не сможет его восполнить, даже если постится целый год». Абу Иса сказал, что мы знаем хадис Абу Хурайры, кроме этого. Я слышал, как Мухаммад сказал, что Абуль-Мутавваса звали Язид бин Муутаввас, и я не знал, что он передавал какие-либо хадисы, кроме этого.
РАСХОДЫ ДЛЯ ТЕХ, У КОГО ЕСТЬ ОТНОШЕНИЯ С МУЖЕМ ВО ВРЕМЯ ДНЯ РАМАДАНА
Имам Тирмизи : 656
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ
Нам передали [Нашр бин Али аль-Джахдлами] и [Абу Аммар] – смысл хадиса одинаков, хотя произношение хадиса от Абу Аммара – оба они сказали: [Суфьян бин Уяйна] от [Аз-Зухри], от [Хумайда бин Абдуррахмана], от [Абу Хурайры] сказал: «К Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха, горе мне!» Он спросил: «Что причинило тебе вред?» Он ответил: «Я имел половую связь со своей женой после полудня месяца Рамадан». Он спросил: «Сможешь ли ты освободить раба?» Он ответил: «Нет». Он спросил: «Сможешь ли ты поститься два месяца подряд?» Он ответил: «Нет». Он продолжил: «Сможешь ли ты накормить шестьдесят бедных?» Он ответил: «Нет». Он сказал: «Сядьте». Затем он сел, после чего Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли мешок фиников, и он сказал: «Раздайте им милостыню». Он сказал: «В Медине нет никого беднее нас». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся до упаду. Он сказал: «Возьмите и отдайте своей семье». (Рассказчик) сказал, что в этой главе 9 также есть пересказ (Пент) от Ибн Умара, Айши и Абдуллы бин Амру. Абу Иса сказал, что хадис Абу Хурайры является хасан (достоверным хадисом). Ученые придерживаются закона, содержащегося в этом хадисе, а именно: человек, который намеренно нарушает пост, вступая в половую связь со своей женой в течение дня в месяце Рамадан. Однако у ученых есть разные мнения относительно людей, которые намеренно нарушают пост, принимая пищу и напитки. Некоторые из них, такие как Суфьян Ац Цаури, Абдулла бин аль-Мубарак и Исхак, считают, что люди, которые намеренно прерывают пост едой и питьем, обязаны совершить кадалу и заплатить каффару (штраф) — они приравнивают еду и питье к джиме. Между тем, некоторые ученые, такие как шафииты и Ахмад, считают, что (люди, которые намеренно прерывают пост едой и питьем) обязаны только совершить кадалу и не обязаны платить каффару, потому что то, о чем говорил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, — это ограничение каффары только для джимы, и в нем не упоминается еда и питье. Между тем, еда и питье — это не то же самое, что джима. Имам Шафии сказал, что повеление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, давать милостыню не исключает возможности того, что каффара является обязательной только для тех, кто может себе это позволить, поскольку эти люди не могут себе позволить заплатить каффару. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал ему мешок фиников и велел подать милостыню. Однако после того, как он заявил, что нет никого более доблестного, чем он, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему накормить свою семью, поскольку каффара была выплачена из оставшихся необходимых продуктов питания. Имам Шафии считает, что люди, находящиеся в таком же положении, как этот человек, должны есть финики, но у них все еще есть долг по выплате каффары (штрафа); если же они не могут этого сделать, то они не обязаны платить каффару (штраф).
РАЗРЕШАЕТСЯ ЛИ МЫТЬСЯ ВО ВРЕМЯ ПОСТА?
Имам Тирмизи : 657
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَا أُحْصِي يَتَسَوَّكُ وَهُوَ صَائِمٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِالسِّوَاكِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا إِلَّا أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا السِّوَاكَ لِلصَّائِمِ بِالْعُودِ وَالرُّطَبِ وَكَرِهُوا لَهُ السِّوَاكَ آخِرَ النَّهَارِ وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ بِالسِّوَاكِ بَأْسًا أَوَّلَ النَّهَارِ وَلَا آخِرَهُ وَكَرِهَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ السِّوَاكَ آخِرَ النَّهَارِ
Мухаммад бин Басисьяр рассказал нам, Абдуррахман бин Махди рассказал нам, Суфьян от Ашима бин Убайдуллы, от Абдуллы бин Амира бин Рабиа, от [его отца] он сказал: «Я часто видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал сивак во время поста». В этой главе (есть также пересказ) от Айши. Абу Иса сказал, что хадис Амира бин Рабиа является хадисом хасан. Ученые считают, что сивак не нарушает пост, просто некоторые ученые не одобряют, когда постящиеся читают сивак мокрым сиваком, а также читают его после обеда. Имам Шафиитский придерживается мнения, что сивак допустим как утром, так и после обеда. В то же время имамы Ахмад и Исхак не одобряют сивак после обеда.
РАЗРЕШАЕТСЯ НОСИТЬ ЦЕЛЕКЛУ ВО ВРЕМЯ ПОСТА
Имам Тирмизи : 658
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ وَاصِلٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَطِيَّةَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاتِكَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اشْتَكَتْ عَيْنِي أَفَأَكْتَحِلُ وَأَنَا صَائِمٌ قَالَ نَعَمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ وَلَا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ وَأَبُو عَاتِكَةَ يُضَعَّفُ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْكُحْلِ لِلصَّائِمِ فَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْكُحْلِ لِلصَّائِمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
Абдуллах бин Вашиль аль-Куфи передал нам, аль-Хасан бин Асия, аль-Асият передал нам, аль-Атика передал нам, аль-Асият ...
ПОЦЕЛУИ МУЖА И ЖЕНЫ ВО ВРЕМЯ ПОСТА: ОБЛЕГЧЕНИЕ ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ
Имам Тирмизи : 659
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ فِي شَهْرِ الصَّوْمِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَحَفْصَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ فَرَخَّصَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقُبْلَةِ لِلشَّيْخِ وَلَمْ يُرَخِّصُوا لِلشَّابِّ مَخَافَةَ أَنْ لَا يَسْلَمَ لَهُ صَوْمُهُ وَالْمُبَاشَرَةُ عِنْدَهُمْ أَشَدُّ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْقُبْلَةُ تُنْقِصُ الْأَجْرَ وَلَا تُفْطِرُ الصَّائِمَ وَرَأَوْا أَنَّ لِلصَّائِمِ إِذَا مَلَكَ نَفْسَهُ أَنْ يُقَبِّلَ وَإِذَا لَمْ يَأْمَنْ عَلَى نَفْسِهِ تَرَكَ الْقُبْلَةَ لِيَسْلَمَ لَهُ صَوْمُهُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ
Ханнад и Кутайба оба сказали: Абу аль-Ахвас передал нам от Зияда бин Илаки, от Амра бин Маймуна, от Аиши, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поцеловал её во время месяца поста. (Рассказчик) сказал, что в этой главе (есть также пересказ - прим. ред.) от Умара бин аль-Хаттаба, Хафсы, Абу Саида, Умм Саламы, Ибн Аббаса, Анаса, Абу Хурайры. Абу Иса сказал, что хадис Аиши является хасан сахих (достоверным). Учёные расходятся во мнениях по этому вопросу: одни сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и другие разрешали пожилым людям целоваться во время поста, но не допускали послаблений в отношении молодых людей, опасаясь нарушения поста, особенно если они вступали в половую связь. Некоторые учёные утверждают, что поцелуй уменьшает награду, но не нарушает пост. Они также считают, что если человек может сдержаться, ему разрешено целоваться. Однако, если он не может, ему следует воздержаться от этого. Таково мнение Суфьяна ат-Таури и Шафии.
БРОШЕНИЕ И ОГРАНИЧЕНИЕ ВО ВРЕМЯ ПОСТА
Имам Тирмизи : 660
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَاشِرُنِي وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ
Он рассказал нам [Ибн Абу Умар], рассказал нам [Ваки], рассказал нам [Исраил] от [Абу Исхака], от [Абу Майсары], от [Айши] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трогал меня во время поста, и он был самым сильным человеком, который смог сдержаться».
