Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ЗАКЯТ С НАЙДЕННЫХ ВЕЩЕЙ СОСТАВЛЯЕТ ОДНУ ПЯТУЮ ОТ ЕГО СТОИМОСТИ
Имам Тирмизи : 581
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Кутайба] передал нам [Аль-Лейт бин Саад] от [Ибн Шихаба], от [Саида бин Мусаййиба] и [Абу Салама] от [Абу Хурайры], что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если животное повредит что-либо днем, его владелец не обязан выплачивать компенсацию, и если человек, работающий на рытье колодца или шахты, получит травму, то компенсация не выплачивается, а закят с найденного имущества составляет одну пятую». В этой главе (есть также пересказ - прим. ред.) от Анаса бин Малика, Абдуллы бин Амру, Убады бин Шамита, Амра бин Ауфа и Джабира. Абу Иса сказал, что это достоверный хадис.
ВЗЯТЬ ДВЕ ТРЕТИ УРОЖАЯ ЗАКЯТ, А ОСТАЛЬНОЕ ВЛАДЕЛЬЦУ
Имам Тирмизи : 582
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَسْعُودِ بْنِ نِيَارٍ يَقُولُ جَاءَ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ إِلَى مَجْلِسِنَا فَحَدَّثَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ إِذَا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا وَدَعُوا الثُّلُثَ فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الرُّبُعَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْخَرْصِ وَبِحَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَالْخَرْصُ إِذَا أَدْرَكَتْ الثِّمَارُ مِنْ الرُّطَبِ وَالْعِنَبِ مِمَّا فِيهِ الزَّكَاةُ بَعَثَ السُّلْطَانُ خَارِصًا يَخْرُصُ عَلَيْهِمْ وَالْخَرْصُ أَنْ يَنْظُرَ مَنْ يُبْصِرُ ذَلِكَ فَيَقُولُ يَخْرُجُ مِنْ هَذَا الزَّبِيبِ كَذَا وَكَذَا وَمِنْ التَّمْرِ كَذَا وَكَذَا فَيُحْصِي عَلَيْهِمْ وَيَنْظُرُ مَبْلَغَ الْعُشْرِ مِنْ ذَلِكَ فَيُثْبِتُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ يُخَلِّي بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الثِّمَارِ فَيَصْنَعُونَ مَا أَحَبُّوا فَإِذَا أَدْرَكَتْ الثِّمَارُ أُخِذَ مِنْهُمْ الْعُشْرُ هَكَذَا فَسَّرَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهَذَا يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Махмуд бин Гайлаб рассказал нам, Абу Дауд ат-Тайалиси рассказал нам, Шуба рассказал мне, Хубайб бин Абдуррахман сказал, что я слышал от Абдуррахмана бин Масуда бин Нияра, что Сахл бин Абу Хатсма пришел на наше собрание и рассказал нам, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы определили сумму закята, которую необходимо выплатить, то возьмите две трети от нее, а одну треть оставьте владельцу, если нет, то четверть». (Это называется харш). В этой главе (есть также история -пент) от Айши, Аттаба бин Усайда и Ибн Аббаса. Абу Иса сказал, что большинство учёных придерживаются хадиса Сахла бин Абу Хатсмы, и на основании этого хадиса Ахмад и Исхак также считают, что харш (урожай, собранный в период сбора урожая) допустим. Если урожай состоит из фиников и винограда и достиг обязательного уровня закята, то правитель должен послать кого-нибудь в харш, чтобы оценить урожай фиников и винограда, затем определить десятую часть, и после наступления времени сбора урожая взять десятую часть. Так некоторые учёные толкуют значение харша, и это мнение Малика, шафиитов, Ахмада и Исхака.
ПРОРОК ПОВЕЛИЛ РАСЧИТЫВАТЬ ЗАКЯТ С ВИНОГРАДА И ФИНИКОВ
Имам Тирмизи : 583
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ التَّمَارِ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ عَلَى النَّاسِ مَنْ يَخْرُصُ عَلَيْهِمْ كُرُومَهُمْ وَثِمَارَهُمْ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي زَكَاةِ الْكُرُومِ إِنَّهَا تُخْرَصُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَحَدِيثُ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ أَثْبَتُ وَأَصَحُّ
Абу Амру Муслим бин Амру аль-Хадза аль-Мадани передал нам, а Абдулла бин Нафи ас-Шаиг — от Мухаммада бин Салиха ат-Таммара, от Ибн Сихаба, от Саида бин аль-Мусаййиба и от Аттаба бин Усайда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда посылал кого-нибудь в общину для совершения харша (налогового сбора) с фиников и других фруктов. В том же санада передается: «Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал относительно закята с винограда: «Хорш применяется к винограду так же, как и к финикам, тогда закят выдается в виде сушеного винограда, как и закят с фиников в виде сушеных фиников». Абу Иса сказал, что это хадис хасан гариб (хороший, но необоснованный). Ибн Джурайдж передал этот хадис от Ибн Шихаба от Урвы от Айши. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он ответил, что хадис Ибн Джурайджа не является махфужем, тогда как хадис Ибн аль-Мусаййиба более авторитетен и достоверен.
АМИЛ ЗАКЯТ, КОТОРЫЙ РАБОТАЕТ ЧЕСТНО, НАЗЫВАЕТСЯ РАВНЫМ МУДЖАХИДУ
Имам Тирмизи : 584
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْعَامِلُ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْحَقِّ كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَيَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ أَصَحُّ
Он сказал нам [Ахмад бин Мани], он сказал нам [Язид бин Харун], он сказал нам [Язид бин Иядль] от [Ашима бин Умара бин Катады]. И он сказал нам [Мухаммад бин Исмаил], он сказал нам [Ахмад бин Халид], он сказал нам [Мухаммад бин Исхак], он сказал нам [Ашим бин Исхак], он сказал нам [Ашим бин Умар бин Катада], он сказал нам [Махмуд бин Лабид], он сказал нам [Рафи бин Худайдж], он сказал мне: «Закят, который правильно исполняет свои обязанности, получает ту же награду, что и тот, кто сражается на пути Аллаха, пока не вернется домой». Абу Иса сказал, что хадис Рафи бин Худайджа является хадисом хасан, а хадис Язида бин Иядаля — слабым, согласно мнению хадисоведов, в то время как хадис Мухаммада бин Исхака более достоверен.
ГРЕХ ИЗБЫТОЧНОЙ ВЫПЛАТЫ ЗАКЯТА ТАК ЖЕ, КАК И ОТКАЗ ОТ ВЫПЛАТЫ ЗАКЯТА
Имам Тирмизи : 585
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ وَهَكَذَا يَقُولُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَيَقُولُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ وَالصَّحِيحُ سِنَانُ بْنُ سَعْدٍ وَقَوْلُهُ الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا يَقُولُ عَلَى الْمُعْتَدِي مِنْ الْإِثْمِ كَمَا عَلَى الْمَانِعِ إِذَا مَنَعَ
Передаёт [Кутайба], [Аль-Лайтс] от [Язида бин Абу Хабиба], от [Саада бин Синана], от [Анаса бин Малика] он сказал: «Грешник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Грешник, который чрезмерно платит закят, подобен греху того, кто отказывается платить закят». (Передатчик) сказал, что в этой главе (есть также пересказ -пент) от Ибн Умара, Умм Саламы и Абу Хурайи. Абу Иса сказал, что хадис Анаса через этот санад является гариб-хадисом. Ахмад также обсуждал Саада бин Синана, так, [Аль-Лайт] передал от [Язида бин Абу Хубайба], от [Саада бин Синана], от [Анаса бин Малика], и [Амр бин Харит], и [Ибн Лахиа] передал от [Язида бин Абу Хубайба], от [Синана бин Саада], от [Анаса бин Малика]. Абу Иса сказал: «Я слышал, как Мухаммад сказал: истина — это Синан бин Саад. Смысл этого хадиса в том, что человек, чрезмерно увлекающийся закятом, совершает грех, подобный греху человека, отказывающегося платить закят».
АМИЛ ЗАКЯТ НЕ ДОЛЖЕН УХОДИТЬ ДО РИДЛЫ
Имам Тирмизи : 586
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَرِيرٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاكُمْ الْمُصَدِّقُ فَلَا يُفَارِقَنَّكُمْ إِلَّا عَنْ رِضًاحَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيِّ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ وَقَدْ ضَعَّفَ مُجَالِدًا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ كَثِيرُ الْغَلَطِ
Али бин Худжр передал нам от Мухаммада бин Язида от Муджалида от Ас-Шаби от Джарира, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если к вам приходит амиль закят, то он не должен покидать ваше место, если только он не находится в состоянии ридлы». Абу Аммар, а именно аль-Хусейн бин Хурайт, передал нам от Суфьяна бин Уйины от Дауда от Ас-Шаби от Джарира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как в вышеупомянутом хадисе. Абу Иса сказал, что хадис Дауда от Шаби более достоверен, чем хадис Муджалида, в то время как Муджалид был ослаблен некоторыми учеными, потому что он допустил много ошибок.
ЗАКАТ ДЛЯ СИРОТ ОТ АМИЛЯ ЗАКАТА
Имам Тирмизи : 587
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَدِمَ عَلَيْنَا مُصَدِّقُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ الصَّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَجَعَلَهَا فِي فُقَرَائِنَا وَكُنْتُ غُلَامًا يَتِيمًا فَأَعْطَانِي مِنْهَا قَلُوصًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ
Али бин Саид аль-Кинди аль-Куфи рассказал нам, а Хафш бин Гиятс передал от Айсаца, от Ауна бин Абу Джухайфы, от [его отца], что к нам приходил посланник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который брал закят у богатых среди нас и раздавал его бедным. В то время я был сиротой, и он дал мне закят в виде молодой верблюдицы. (Рассказчик) сказал, что в этой главе (есть также рассказ - прим. ред.) от Ибн Аббаса Абу Иса сказал, что хадис Абу Джухайфы является хадисом хасан.
РАЗМЕР ЗАПАСА ДОСТАТОЧЕН ДЛЯ ЗАПРОСА
Имам Тирмизи : 588
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ وَقَالَ عَلِيٌّ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ قَالَ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنْ الذَّهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ صَاحِبُ شُعْبَةَ لَوْ غَيْرُ حَكِيمٍ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ وَمَا لِحَكِيمٍ لَا يُحَدِّثُ عَنْهُ شُعْبَةُ قَالَ نَعَمْ قَالَ سُفْيَانُ سَمِعْتُ زُبَيْدًا يُحَدِّثُ بِهَذَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِنَا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ خَمْسُونَ دِرْهَمًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ الصَّدَقَةُ قَالَ وَلَمْ يَذْهَبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ وَوَسَّعُوا فِي هَذَا وَقَالُوا إِذَا كَانَ عِنْدَهُ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ أَكْثَرُ وَهُوَ مُحْتَاجٌ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ الزَّكَاةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ
Кутайба передала от Али бин Худжра. [Кутайба] сказала, [Шарик] сказал, [Али] сказал, [Шарик] сказал, тогда как смысл тот же. От [Хакима бин Джубайра] от [Мухаммада бин Абдуррахмана бин Язида] от [его отца] от [Абдуллы бин Масуда] он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто просит милостыню у людей, имея достаточное количество припасов, тот придет в День Воскресения с позорным знаком на лице, что он просит милостыню». Он спросил: «О Посланник Аллаха, каков размер достаточного количества припасов?» Он ответил: «Пятьдесят дирхамов или золото стоимостью пятьдесят дирхамов». В этой главе (есть также история -пент) от Абдуллы бин Амра. Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Масуда — хасан, и Шу'ба, ссылаясь на Хакима бин Джубайра, передал нам [Махмуду бин Гайлану], [Яхье бин Адаму], [Суфьяну] от [Хакима бин Джубайра] тот же хадис». Абдулла бин Усман (друг Шу'бы) сказал Суфьяну: «Если Хаким не передал этот хадис, то Шу'ба спросил: «Разве это потому, что Шу'ба не передал его от Хакима?» Он ответил: «Да». [Суфьян] сказал: «Я слышал, как [Зубайд] передал это от [Мухаммада бин Абдуррахмана бин Язида], и этот хадис был принят некоторыми из наших друзей, а также послужил основой для мнения Ац Цаури, Абдуллы бин аль-Мубарака, Ахмада и Исхака. Они сказали: «Если у кого-то есть пятьдесят дирхамов, то он не имеет права на долю закята». Некоторые ученые и юристы, такие как имам Шафии и другие, не следуют хадису Хакима, их мнение более свободное, а именно: любой, у кого есть пятьдесят дирхамов и кому все еще нужно больше, имеет право на получение части закята.
ЗАПРЕТ НА ПОЛУЧЕНИЕ ЗАКЯТА ДЛЯ БОГАТЫХ ЛЮДЕЙ И ТЕХ, КТО МОЖЕТ ТРУДИТЬСЯ
Имам Тирмизи : 589
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ ح و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ رَيْحَانَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَحُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ وَقَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَقَدْ رُوِيَ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحِلُّ الْمَسْأَلَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ قَوِيًّا مُحْتَاجًا وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَتُصُدِّقَ عَلَيْهِ أَجْزَأَ عَنْ الْمُتَصَدِّقِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَوَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى الْمَسْأَلَةِ
Передаёт нам [Абу Бакар бин Мухаммад бин Басисьяр], [Абу Дауд ат-Тайалиси], [Суфьян бин Саид]. Также нам передал [Махмуд бин Гайлан], [Абдурразак], [Суфьян] от [Саада бин Ибрахима], от [Райхана бин Язида], от [Абдуллы бин Амру], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Богатые люди не имеют права на получение закята, как и люди с совершенной конечностью». (Передатчик) сказал в этой главе (есть также передатчик -пент) от Абу Хурайры, Хубси бин Джунады и Кабиши бин Мухарика. Абу Иса сказал, что хадис Абдуллы бин Амру является хадисом хасан, и Шу'ба передал этот хадис с тем же санандом от Саада бин Ибрахима, но он не дал ему толкования. В другом хадисе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается: «Богатому человеку не разрешается просить милостыню, и человеку, имеющему здоровые конечности, не разрешается просить милостыню, если он силен, но находится в большой нужде и ничего не имеет, тогда ему дается доля закята; некоторые ученые разрешают просить милостыню».
ЗАПРЕТ НА ПОПРОШЕНИЕ ПОДАРКА ДЛЯ ТЕХ, КТО МОЖЕТ
Имам Тирмизи : 590
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ السَّلُولِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ أَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ فَأَخَذَ بِطَرَفِ رِدَائِهِ فَسَأَلَهُ إِيَّاهُ فَأَعْطَاهُ وَذَهَبَ فَعِنْدَ ذَلِكَ حَرُمَتْ الْمَسْأَلَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ إِلَّا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ بِهِ مَالَهُ كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَرَضْفًا يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكْثِرْحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ سُلَيْمَانَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Али бин Саид аль-Кинди рассказал нам, Абдуррахим бин Сулейман, от Муджалида, от Амира ас-Шаби, от Хубси бин Джунады ас-Салюли, он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время хаджа, стоя на Арафате, подошел бедуин, держась за край своего покрывала, попросил у него что-то, дал ему что-то и ушел». С тех пор он запретил попрошайничество. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Богатые не имеют права на получение закята, как и те, кто имеет здоровые конечности, кроме бедных и имеющих много долгов. А кто просит милостыню только для того, чтобы приумножить свое богатство, тот придет в День Воскресения с пятном на лице и будет есть камни из огня ада. Поэтому кто хочет попросить немного или много, пусть сделает это (в форме угрозы)». Об этом нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, а также Яхья ибн Адам от Абдуррахима ибн Сулеймана, как в приведенном выше хадисе. Абу Иса сказал, что, согласно этому санаду, хадис Хубши является гарибским хадисом.
С ДЕБИТОРСКОЙ ЗАДОЛЖЕННОСТЬЮ ДЛЯ ПОКРЫТИЯ ДОЛГА
Имам Тирмизи : 591
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَأُصِيبَ رَجُلٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا فَكَثُرَ دَيْنُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَفَاءَ دَيْنِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِغُرَمَائِهِ خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَجُوَيْرِيَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Передаёт [Кутайба], [Аль-Лайтс] от [Букайра бин Абдуллы бин аль-Асьяджа], от [Ияда бин Абдуллы], от [Абу Саида аль-Худри] он сказал, что человек во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, понёс убытки от купленных фруктов, и его долг увеличился. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Раздайте ему милостыню». Они раздали милостыню, но (из денег, пожертвованных на милостыню) не смогли погасить свои долги. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал тем, у кого были долги перед ним: «Берите то, что получаете, потому что это всё, что вы можете взять». (Передатчик) сказал, что в этой главе также есть пересказ (Пент) от Аиши, Джувайри и Анаса. Абу Иса сказал: «Хадис Абу Саида — это хадис хасан, достоверный хадис».
РАЗНИЦА МЕЖДУ МИЛОСТЬЮ И ПОДАРКАМИ ПО МНЕНИЮ ПРОРОКА
Имам Тирмизи : 592
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَيُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الضُّبَعِيُّ السَّدُوسِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُتِيَ بِشَيْءٍ سَأَلَ أَصَدَقَةٌ هِيَ أَمْ هَدِيَّةٌ فَإِنْ قَالُوا صَدَقَةٌ لَمْ يَأْكُلْ وَإِنْ قَالُوا هَدِيَّةٌ أَكَلَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَلْمَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَبِي عَمِيرَةَ جَدِّ مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ وَاسْمُهُ رُشَيْدُ بْنُ مَالِكٍ وَمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي رَافِعٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَقِيلٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدُّ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ اسْمُهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Мухаммад бин Басисьяр рассказал нам, что Макки бин Ибрахим и Юсуф бин Якуб ад-Длубаи ас-Садуси оба сказали, что Бахз бин Хаким от [своего отца] от [своего деда] сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, если ему что-то давали, спрашивал: «Это милостыня или подарок?» Если ему отвечали: «Милостыня», он не принимал это (не ел), но если ему отвечали: «Подарок», то он принимал это. (рассказчик) сказал, что в этой главе (есть также повествование) от Салмана, Абу Хурайры, Анаса, Хасана бин Али, Абу Умайры, дедушки Муаррифа бин Василя, его звали Русяид бин Малик, Маймун бин Махран, Ибну Аббас, Абдулла бин Амру, Абу Рафи и Абдулла бин Алькама. Этот хадис также был передан от [Абдуррахмана бин Алькамы] от [Абдуррахмана бин Абу Акила] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а имя деда База бин Хакима было Муавия бин Хайда Аль Кусаири. Абу Иса сказал, что хадис База бин Хакима является хадисом хасангариб.
ЗАКЯТ ЗАПРЕЩЕН ДЛЯ РАБОВ ПОСЛУЛЛАХА
Имам Тирмизи : 593
حَدَّثَنَا مُحَمّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ عَلَى الصَّدَقَةِ فَقَالَ لِأَبِي رَافِعٍ اصْحَبْنِي كَيْمَا تُصِيبَ مِنْهَا فَقَالَ لَا حَتَّى آتِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْأَلَهُ فَانْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لَنَا وَإِنَّ مَوَالِيَ الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمُهُ أَسْلَمُ وَابْنُ أَبِي رَافِعٍ هُوَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ كَاتِبُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Он рассказал нам [Мухаммад бин аль-Муцанна], он сказал нам [Мухаммад бин Джафар], он рассказал нам [Шу'ба] от [аль-Хакама] от [Ибн Абу Рафи'] от [Абу Рафи'], да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал кого-то из племени Махзум взять закят, а затем сказал Абу Рафи': «Пойдем со мной, чтобы ты тоже мог принять участие». Абу Рафи' сказал: «Подожди, пока я спрошу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Затем он пошел спросить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тот ответил: «Поистине, закят для нас запрещен, и поистине, рабы этого народа являются частью этого». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих. Абу Рафи был рабом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его звали Аслам, а сына Абу Рафи звали Абдулла, он был секретарем Али бин Абу Талиба».
ПРИНЦИП РАЗГОВОРКИ С ФИНИКАМИ И ПОДАЧЕЙ БЛИЗКИМ
Имам Тирмизи : 594
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ الرَّبَابِ عَنْ عَمِّهَا سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍيَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ تَمْرًا فَالْمَاءُ فَإِنَّهُ طَهُورٌ و قَالَ الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالرَّبَابُ هِيَ أُمُّ الرَّائِحِ بِنْتُ صُلَيْعٍ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ الرَّبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ الرَّبَابِ وَحَدِيثُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ عُيَيْنَةَ أَصَحُّ وَهَكَذَا رَوَى ابْنُ عَوْنٍ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ الرَّبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ
Кутайба рассказала нам, а Суфьян бин Уяйна передал от Ашима аль-Ахвала, от Хафши бинт Сирин, от Ар-Рабаба, от своего дяди Салмана бин Амира, который привёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если вы прервёте пост, то прервите его финиками, потому что финики содержат благословения; если же вы их не найдёте, то прервите пост водой, потому что вода поистине священна». Он также сказал: «Милостыня бедным — это всего лишь милостыня, тогда как милостыня родственникам принесет две награды, а именно награду за милостыню и за поддержание дружеских отношений». (Рассказчик) сказал, что в этой главе (есть также пересказ) от Зайнаб, его жены Абдуллы бин Масуда, Джабира и Абу Хурайры. Абу Иса сказал, что хадис Салмана бин Амира — это хадис Хасан. Ар-Рабаб — это Умм Райх бинт Сулай. Это то, что передал [Суфьян ат-Цаури] от [Ашима] от [Хафши бинт Сирин] от [Ар-Рабаб] от [Салмана бин Амира] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно этому хадису, и [Шу'ба] передал от [Ашима] от [Хафши бинт Сирин] от [Салман бин Амир] (в своем рассказе) не упомянул об этом. Ар Рабаб Суфьян ат-Цаури и Ибн Уяйна являются более достоверными источниками. Так передали [Ибн Аун] и [Хишям бин Хасан] от [Хафши бинт Сирин] от [Ар Рабаба] от [Салмана бин Амира].
ОСВЕДОМЛЕННОСТЬ О ПРАВАХ НА ИМУЩЕСТВО, КРОМЕ ЗАКЯТА
Имам Тирмизи : 595
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَدُّوَيْهِ حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ سَأَلْتُ أَوْسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الزَّكَاةِ فَقَالَ إِنَّ فِي الْمَالِ لَحَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ{ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ }الْآيَةَ
Он рассказал нам [Мухаммад бин Ахмад бин Маддувайх], он рассказал нам [Аль-Асвад бин Амир] от [Шарика], от [Абу Хамзы], от [Аш-Шаби], от [Фатимы бинт Кайс], что он сказал: «Я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о закяте, и он сказал: «Поистине, с богатством связаны обязательства/права (которые должны быть выданы), помимо закята». Затем он прочитал слова Аллаха Всевышнего, содержащиеся в послании Аль-Бакара: «Не является добродетелью обращаться лицом к востоку и западу…» (стих)
ОСВЕДОМЛЕННОСТЬ О ПРАВАХ НА ИМУЩЕСТВО, КРОМЕ ЗАКЯТА (ДРУГАЯ ВЕРСИЯ)
Имам Тирмизи : 596
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الطُّفَيْلِ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْمَالِ حَقًّا سِوَى الزَّكَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ وَأَبُو حَمْزَةَ مَيْمُونٌ الْأَعْوَرُ يُضَعَّفُ وَرَوَى بَيَانٌ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ قَوْلَهُ وَهَذَا أَصَحُّ
Абдуллах бин Абдуррахман передал нам от Мухаммада бин Ат-Туфайля от Шарика, от Абу Хамзы, от Амира Ас-Шаби, от Фатимы бинт Кайс, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Поистине, помимо закята, с богатством связаны обязательства/права (которые должны быть выданы)». Абу Иса сказал, что этот хадис не похож на предыдущий, и Абу Хамза Маймун аль-Авар считает его слабым. Баян и Исмаил бин Салим передали этот хадис от Ас-Шаби, и он сказал, что этот хадис более достоверен.
БОГ ПРИНИМАЕТ И РАЗВИВАЕТ ДОБРУЮ МИЛОСТЬ
Имам Тирмизи : 597
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً تَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنْ الْجَبَلِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فُلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى وَحَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَبُرَيْدَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Передаёт [Кутайба], [Аль-Лайтс] от [Саида ибн Абу Саида аль-Мукбири], от [Саида ибн Ясара], что он слышал, как [Абу Хурайра] сказал: «Никто не раздаёт милостыню из благочестивого и дозволенного имущества, и Аллах не принимает её, кроме как из благочестивого (халяль) имущества, если только Аллах не примет её Своей правой рукой, даже если это всего лишь одно семя финика, и он вырастет на ладони Ар-Рахмана, пока не станет больше горы, как один из вас выращивает своего жеребёнка». В этой главе (есть также пересказы -пент) от Айши, Ады ибн Хатима, Анаса, Абдуллы ибн Абу Ауфы, Хариты ибн Вахба, Абдуррахама ибн Ауфа и Бурайды. Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры является достоверным хадисом».
БОГ ПРИНИМАЕТ МИЛОСТЬ СВОЕЙ ПРАВОЙ РУКОЙ
Имам Тирмизи : 598
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ وَيَأْخُذُهَا بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لِأَحَدِكُمْ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ حَتَّى إِنَّ اللُّقْمَةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ{ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ }وَ{ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنْ الرِّوَايَاتِ مِنْ الصِّفَاتِ وَنُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالُوا قَدْ تَثْبُتُ الرِّوَايَاتُ فِي هَذَا وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا يُتَوَهَّمُ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَمِرُّوهَا بِلَا كَيْفٍ وَهَكَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ وَقَالُوا هَذَا تَشْبِيهٌ وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ فَتَأَوَّلَتْ الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا الْقُوَّةُ و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ يَدٌ كَيَدٍ أَوْ مِثْلُ يَدٍ أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَإِذَا قَالَ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ وَلَا يَقُولُ كَيْفَ وَلَا يَقُولُ مِثْلُ سَمْعٍ وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }
Он сказал нам [Абу Курайб Мухаммад бин Ала], он сказал нам [Ваки], он сказал нам [Аббад бин Мансур], он сказал нам [Аль-Касим бин Мухаммад], он сказал: «Я слышал, как [Абу Хурайра], Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний принимает милостыню Своей правой рукой, а затем протягивает ее вам, когда вы выращиваете своих жеребят, до такой степени, что еды будет столько, сколько гора Ухуд». По этому поводу Аллах Всевышний сказал: «Разве они не знают, что Аллах принимает покаяние от Своих рабов и принимает закят, и что Аллах — Всемилостивый, Всевышний, Принимающий покаяние?» (Аль-Тауба: 104). Абу Иса сказал, что это хадис хасан, достоверный и переданный от Айши от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно хадису выше. Ученые разъяснили этот хадис и другие хадисы, содержащие описания качеств Господа и Его милосердия каждую ночь, нисходящего на небеса мира. Они сказали, что все эти повествования достоверны и им следует верить, их истинную природу нельзя подвергать сомнению. Эти качества были переданы от Малика бин Анаса, Суфьяна бин Уйины, Абдуллы бин аль-Мубарака. Все они говорили об атрибутах Аллаха, верьте в эти атрибуты, как они были переданы, не говоря, что они собой представляют на самом деле. Так говорили ученые Ахль ас-Сунна валь-Джамаа. Что касается группы джахмитов, они отрицали эти повествования и даже говорили, что приписывание Аллаху атрибутов является тасибихом (приписыванием атрибутов Аллаху). (уподобляя Аллаха Его рабам). В аятах описываются атрибуты Аллаха, такие как руки, слух, зрение, и их толкование не соответствует толкованию учёных. Они говорят: «Поистине, Аллах не сотворил Адама Своими руками, и смысл рук — сила». Исхак бин Ибрахим сказал: «Тасибихом называется то, что он говорит, что руки Аллаха подобны рукам творений, слух Аллаха подобен слуху творений, и если доказано, что он это сказал, то это тасибих. Тогда как если он говорит, как говорит Аллах: что у Аллаха есть руки, слух и зрение, не указывая на их сущность и не приравнивая их к природе творений, то это не считается тасибихом и соответствует слову Аллаха: «…нет ничего подобного Ему, и Он — Всемогущий, Слышащий и Всевидящий» (Ась Шура: 11).
САМЫЙ ВАЖНЫЙ ПОСТ ПОСЛЕ РАМАДАНА
Имам Тирмизи : 599
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الصَّوْمِ أَفْضَلُ بَعْدَ رَمَضَانَ فَقَالَ شَعْبَانُ لِتَعْظِيمِ رَمَضَانَ قِيلَ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَصَدَقَةُ بْنُ مُوسَى لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِذَاكَ الْقَوِيِّ
Мухаммад ибн Исмаил рассказал нам, Муса ибн Исмаил рассказал нам, Шадака ибн Муса передал от Цабита ибн Анаса, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о самом важном посте после Рамадана, и он ответил: «Месяц Шабан, чтобы прославить Рамадан». Его снова спросили: «А какая самая важная милостыня?» Он ответил: «Муниципальная милостыня в месяце Рамадан». Абу Иса сказал, что это гарибский хадис, и, по мнению хадисоведов, Шадака ибн Муса не является сильным рассказчиком.
САДАКА ИЗБЕГАЕТ ГНЕВА БОГА
Имам Тирмизи : 600
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى الْخَزَّارُ الْبَصْرِيُّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ وَتَدْفَعُ عَنْ مِيتَةِ السُّوءِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Нам передал [Укба бин Мукрам аль-Аммий аль-Башри], [Абдулла бин Иса аль-Хаззар аль-Башри], от [Юнуса бин Убайда], от [Аль-Хасана], от [Анаса бин Малика] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, садака защищает от гнева Аллаха и предотвращает смерть человека в тяжелом состоянии (су'уль хатима)». Абу Иса сказал, что, если передавать это таким образом, это гариб-хадис.
