Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 හදීස්

හදීස්

Imam Tirmidzi : 41

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَا حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ هُوَ الْأَعْرَجُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ وَهُوَ إِسْنَادٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَمَّامٌ عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا

[අබු කුරෙයිබ්] සහ [මුහම්මද් බින් රාෆි] අපට පැවසූ බව ඔවුන් අපට පවසා ඇත; [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් තාබිත් බින් ත්සෞබන්] ගෙන් [සයිද් බින් හුබාබ්] අපට පවසා ඇත; [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් හර්මුස්] ගෙන් [අබ්දුල්ලා ඉබ්නුල් ෆද්ල්] මට පැවසූ බව - එනම් අල් අ'රාජ් - [අබු හුරෙයිරා] ගෙන්; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා දෙවරක් දෙවරක් පිරිසිදු කිරීම සිදු කළහ'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ ජාබිර්ගෙන් හදීසයක් ද ඇත'. අබු ඊසා නැවතත් මෙසේ පැවසීය, 'මෙම හදීසය හසන් ගරිබ් ය, අබ්දුල්ලා බින් අල් ෆද්ල්ගෙන් ඉබ්නු ත්සෞබන්ගේ හදීසයෙන් හැර අපි එය නොදනිමු, සහ සනද් හසන් ෂහීහ් ය'. අබු ඊසා පැවසීය; නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් තෙවරක් පිරිසිදු කළ බව ['අමීර් අල් අහවල්], ['අතෝ'] වෙතින්, [අබු හුරෙයිරා] වෙතින් [හම්මාම්] විස්තර කර ඇත.

තහවුරු කරන හදීස් (128)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 42

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي حَيَّةَ عَنْ عَلِيٍّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَالرُّبَيِّعِ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي رَافِعٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْروٍ وَمُعَاوِيَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوُضُوءَ يُجْزِئُ مَرَّةً مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ أَفْضَلُ وَأَفْضَلُهُ ثَلَاثٌ وَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لَا آمَنُ إِذَا زَادَ فِي الْوُضُوءِ عَلَى الثَّلَاثِ أَنْ يَأْثَمَ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يَزِيدُ عَلَى الثَّلَاثِ إِلَّا رَجُلٌ مُبْتَلًى

[මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මහදි] [සුෆ්යාන්] [අබු ඉෂාක්] [අබු හයියා] [අලි] අපට පවසා ඇත; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා තුන් වරක් පිරිසිදු කිරීම සිදු කළේය'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ උස්මාන්, අයිෂා, අර් රබි', ඉබ්නු උමර්, අබු උමාමා, අබු රාෆි', අබ්දුල්ලා බින් 'අම්රු, මු'ආවියා, අබු හුරෙයිරා, ජාබිර් බින් අබ්දුල්ලා බින් සයිද් සහ උබයි බින් ක'අබ්' යන අයගේ විස්තර ද ඇත. අබු ඊසා පැවසීය; 'අලිගේ හදීසය මෙම පරිච්ඡේදයේ වඩාත්ම සත්‍ය සහ හොඳම හදීසය වේ, මන්ද ඉමාම් අලිගෙන් විස්තර කරන ලද හදීසය එක් මාර්ගයකින් පමණක් නොවේ'. විද්වතුන් මෙම හදීසය ප්‍රගුණ කරයි, එනම් පිරිසිදු කිරීම එක් වරක් ප්‍රමාණවත්, දෙවරක් වඩා හොඳ සහ එය තුන් වරක් කළහොත් ඊටත් වඩා හොඳ ය. ඉතිරිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කිසිදු ගුණයක් නොමැත. ඉබ්නු අල් මුබාරක් මෙසේ පැවසීය: "වස්වාස් රෝගයෙන් හදවත පීඩාවට පත් වූ අයෙකු හැර, කිසිවෙකු තුන් වතාවකට වඩා එකතු නොකරනු ඇතැයි මම බිය වෙමි." අහමඩ් බින් ඉෂාක් මෙසේ පැවසීය: "වස්වාස් රෝගයෙන් පීඩාවට පත් වූ අයෙකු හැර, කිසිවෙකු තුන් වතාවකට වඩා එකතු නොකරනු ඇත."

හදීස්

Imam Tirmidzi : 43

حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَفِيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ حَدَّثَكَ جَابِرٌأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَثَلَاثًا ثَلَاثًا قَالَ نَعَمْقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَفِيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ حَدَّثَكَ جَابِرٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً قَالَ نَعَمْ و حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَفِيَّة قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ هَذَا عَنْ ثَابِتٍ نَحْوَ رِوَايَةِ وَكِيعٍ وَشَرِيكٌ كَثِيرُ الْغَلَطِ وَثَابِتُ بْنُ أَبِي صَفِيَّةَ هُوَ أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ

[ඉස්මායිල් බින් මූසා අල් ෆසාරි] අපට පවසා ඇත, [තාබිත් බින් අබු ෂාෆියා] ගෙන් [ෂාරික්] අපට පවසා ඇත; මම [අබු ජ'ෆාර්] ට ඇසුවෙමි, 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් එක් වරක්, දෙවරක්-දෙවරක් සහ තුන් වතාවක්-තුන් වතාවක් වන්ද් කළ බව [ජබීර්] ඔබට කීවාද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'ඒක හරි'. අබු ඊසා පැවසීය; '-මේ අතර- [වාකි'] [තාබිත් බින් අබු ෂාෆියා] ගෙන් මෙම හදීසය විස්තර කළේය, ඔහු පැවසීය; මම [අබු ජ'ෆාර්] ට ඇසුවෙමි, 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වරින් වර වන්ද් කළ බව [ජබීර්] ඔබට කීවාද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'ඒක හරි'. [හන්නාද්] සහ [කුටයිබා] ඒ ගැන අපට පැවසූ බව ඔවුන් පැවසූහ; '[වාකි' [තාබිත් බින් අබු ෂාෆියා] ගෙන් අපට පවසා ඇත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය ෂාරික් විසින් විස්තර කරන ලද හදීසයට වඩා සත්‍ය වේ, මන්ද මෙම හදීසය වෙනත් මාර්ගයකින් විස්තර කර ඇත. තවද තාබිත්ගේ මෙම හදීසය වාකිගේ කතාවට සමානය'. මේ අතර, සියාරික් බොහෝ වැරදි කරන පුද්ගලයෙකි. තාබිත් බින් අබු ෂාෆියා යනු අබු හම්සා අට්ස් ත්සුමාලි ය'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 44

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ مَرَّتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذُكِرَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ بَعْضَ وُضُوئِهِ مَرَّةً وَبَعْضَهُ ثَلَاثًا وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بَعْضَ وُضُوئِهِ ثَلَاثًا وَبَعْضَهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ مَرَّةً

[මුහම්මද් බින් අබු උමර්] අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇති අතර, [අම්රු බින් යාහ්යා] වෙතින් [ඔහුගේ පියා] වෙතින් [අබ්දුල්ලාහ් බින් සයිද්] වෙතින් [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය; 'ඇත්ත වශයෙන්ම, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් වන්ද් කිරීම සිදු කළහ, ඔහු තුන් වරක් මුහුණ සෝදා ගත්තේය, අත් දෙවරක් දෙවරක් සෝදා ගත්තේය, හිස සහ පාද දෙවරක් දෙවරක් පිස දැමීය'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙම හදීසය සත්‍ය වන අතර, තවත් හදීසයක නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් සමහර විට එක් වරක් සහ සමහර විට තුන් වරක් හෝ තුන් වරක් තම වුද්ලු සිදු කළ බව සඳහන් වේ. විද්වතුන් ද මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් සහනයක් ලබා දෙයි, ඔවුන්ගේ මතය අනුව පුද්ගලයෙකුට වරකට තුන් වරක් සහ තවත් විටෙක වරකට වරක් වන්ද් කිරීම සිදු කිරීමට අවසර ඇත.

තහවුරු කරන හදීස් (120)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 45

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي حَيَّةَ قَالَرَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا ثُمَّ مَضْمَضَ ثَلَاثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ قَامَ فَأَخَذَ فَضْلَ طَهُورِهِ فَشَرِبَهُ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ قَالَ أَحْبَبْتُ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ كَانَ طُهُورُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالرُّبَيِّعِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ذَكَرَ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي حَيَّةَ إِلَّا أَنَّ عَبْدَ خَيْرٍ قَالَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طُهُورِهِ أَخَذَ مِنْ فَضْلِ طَهُورِهِ بِكَفِّهِ فَشَرِبَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِي حَيَّةَ وَعَبْدِ خَيْرٍ وَالْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ وَقَدْ رَوَاهُ زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثَ الْوُضُوءِ بِطُولِهِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ فَأَخْطَأَ فِي اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ عُرْفُطَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ مَالِكِ بْنِ عُرْفُطَةَ مِثْلُ رِوَايَةِ شُعْبَةَ وَالصَّحِيحُ خَالِدُ بْنُ عَلْقَمَةَ

[හන්නාද්] සහ [කුටයිබා] අපට පැවසූ බව අපට වාර්තා කර ඇත; [අබු අහ්වාෂ්] [අබු ඉෂාක්] [අබු හයියා] ගෙන් අපට වාර්තා කර ඇත: ඔහු මෙසේ පැවසීය: '[අලි] වන්දු කිරීම මම දුටුවෙමි, ඔහු දෑත් පිරිසිදු වන තුරු සෝදා ගත්තේය, පසුව ඔහු තුන් වරක් මුඛය සේදීම, නාසයට වතුර දැමීම, මුහුණ තුන් වරක් සේදීම, වැලමිට තුන් වරක් සේදීම සහ හිස එක් වරක් පිස දැමීය. ඉන්පසු ඔහු තම පාද වළලුකර දක්වා සෝදා ගත්තේය, පසුව ඔහු නැඟිට ඉතිරි ජලය ගෙන සිටගෙන සිටියදීම එය පානය කළේය. ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වන්දු කිරීම සිදු කළ ආකාරය ඔබට පෙන්වීමට මම සතුටු වෙමි.' මෙම පරිච්ඡේදයේ උස්මාන්, අබ්දුල්ලා බින් සයිද්, ඉබ්නු අබ්බාස්, අබ්දුල්ලා බින් 'අම්ර්, අර් රබි', අබ්දුල්ලා බින් උන්නයිස් සහ අයිෂා (රලියල්ලාහු අන්හු) තුමාගේ කථා ද ඇත.' [කුටයිබා] සහ [හන්නාද්] අපට පැවසූ බව අපට විස්තර කර ඇත; [අබු ඉෂාක්] [අබ්දු කයිර්] ගෙන් [අබු] අහ්වාෂ් අපට පවසා ඇත, ඔහු එය [අලි] ගෙන් අබු හයියාගේ හදීසයේ සඳහන් කළ පරිදි, අබ්දු කයිර් පමණක් මෙසේ පැවසීය; "අලි සේදීම අවසන් කළ පසු, ඔහු තම අතෙන් තම පිරිසිදු කිරීමේ ඉතිරි ජලය ලබා ගත්තේය, ඉන්පසු ඔහු එය පානය කළේය." අබු ඊසා පැවසීය; 'අලිගේ මෙම හදීසය [අබු ඉෂාක් අල් හම්දානි] විසින්, [අබ්දු කයිර්] ගෙන් සහ [අල් හාරිත්] [අලි] ගෙන් විස්තර කරන ලදී. තවද එය [සයිදා බින් කුදාමා] විසින් සහ ඊට අමතරව [කාලිඩ් බින් අල්කාමා] ගෙන්, [අබ්දු කයිර්] ගෙන්, [අලි] රද්ලියල්ලාහු අහු - හදීස් වලින් සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීම ගැන විස්තර කරන ලදී. තවද මෙම හදීසය හසන් සහීහ් ය. අබු ඊසා පැවසීය; 'සියුබා මෙම හදීසය කාලිඩ් බින් අල්කාමාගෙන් වාර්තා කළේය, නමුත් ඔහු තම නම සහ ඔහුගේ පියාගේ නම සඳහන් කිරීමේදී වැරදි විය. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අබ්දු කයිර් අලීගෙන් මලික් බින් උර්ෆුතා'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙම හදීසය [අබු 'අවානා] විසින්ද, [කාලිඩ් බින් අල්කාමා] වෙතින්, [අබ්දු කයිර්] වෙතින්, [අලි] වෙතින්' විස්තර කරන ලදී. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'හදීසය ෂුබාගේ ඉතිහාසයේ මෙන් මලික් බින් උර්ෆුතාගෙන් විස්තර කරන ලදී. මේ අතර, නිවැරදි එක කාලිඩ් බින් අල්කාමා' ය.

තහවුරු කරන හදීස් (181)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 46

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ السَّلِيمِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَضِحْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍ الْهَاشِمِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ و قَالَ بَعْضُهُمْ سُفْيَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَوْ الْحَكَمُ بْنُ سُفْيَانَ وَاضْطَرَبُوا فِي هَذَا الْحَدِيثِ

[Nashr bin Ali Al Jahdlami] සහ [Ahmad bin Abu Ubaidullah As Salimi Al Bashri] යන දෙදෙනාම අපට පවසා ඇත; [Abu Qutaibah Salam bin Qutaibah] [Abu Qutaibah Salam bin Qutaibah] අපට [Abu Qutaibah Salam bin Qutaibah] [Abu Hurairah] වෙතින් [Abdurrahman Al A'raj] වෙතින් [Abu Hurairah] වෙතින් [අල් හසන් bin Ali Al Hasyimi] වෙතින් පවසා ඇත්තේ, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'ජිබ්රිල් මා වෙත පැමිණ එවිට මෙසේ පැවසීය. 'මුහම්මද් තුමනි, ඔබ සිල් සමාදන් වන්නේ නම් පළමුව ඔබ පවිත්‍ර වන්න.' අබු ඊසා පැවසුවේ; 'මෙම හදීසය ගරිබ්'. ඔහු නැවතත් මෙසේ කීවේය. මුහම්මද් කියනවා මට ඇහුණා. 'අල් හසන් බින් අලි අල් හසිමි යනු මුන්කාරුල් හදීස් ය'. තවද මෙම පරිච්ඡේදයේ අබුල් හකම් බින් සුෆ්යාන්, ඉබ්නු අබ්බාස්, සයිද් බින් හරිට්සා සහ අබු සායිද් අල් කුද්රි යන අයගෙන් හදීසයක් ද ඇත, තවත් සමහරු සුෆ්යාන් බින් අල් හකම් හෝ අල් හකම් බින් සුෆ්යාන් යැයි පවසන අතර, ඔවුන් මෙම හදීසයේ වෙනස් වේ.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 47

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُو حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ نَحْوَهُ و قَالَ قُتَيْبَةُ فِي حَدِيثِهِ فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ ثَلَاثًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبِيدَةَ وَيُقَالُ عُبَيْدَةُ بْنُ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ الْحَضْرَمِيِّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ يَعْقُوبَ الْجُهَنِيُّ الْحُرَقِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ

[අලි බින් හුජ්ර්] අපට විස්තර කළ විට, [ඉස්මායිල් බින් ජ'ෆාර්] [අල් 'අලා` බින් අබ්දුර් රහ්මාන්] [ඔහුගේ පියා] [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් අපට විස්තර කළ විට, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'වැරදි මකා දමා ඔබගේ තත්වය උසස් කරන දෙයක් මම ඔබට පෙන්වන්නද?' සහචරයෝ මෙසේ පැවසූහ: 'ඔව්, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි.' ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'එය අකමැති අවස්ථාවක සලාතය ඉටු කිරීම, පල්ලියට බොහෝ පියවර තැබීම සහ සලාතයෙන් පසු සලාතය සඳහා රැඳී සිටීම. එය රිබාත් ය.' [කුටයිබා] අපට විස්තර කළ විට, [අබ්දුල් අසීස් බින් මුහම්මද්] හදීසයේ මෙන් [අල් 'අලා`] ගෙන් අපට විස්තර කළේය. කුටයිබා ඔහුගේ හදීසයේ සඳහන් කළේ, 'ඒ රිබාත්, ඒ රිබාත්, ඒ රිබාත් ය.' තුන් වතාවක්. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ අලි, අබ්දුල්ලා බින් අම්රු, ඉබ්නු අබ්බාස් සහ අබිදා යන අයගේ විස්තර ද ඇත, ඒවා උබයිදා බින් අම්රු, අයිෂා, අබ්දුර් රහ්මාන් බින් 'අයිසි අල් හද්ල්රාමි සහ අනාස්' ලෙසද හැඳින්වේ. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ අබු හුරෙයිරාගේ හදීසය හොඳම හදීසය වන අතර එහි උපාධිය සත්‍ය වේ'. අල් 'අල` බින් අබ්දුර් රහ්මාන් යනු ඉබ්නු යා'කුබ් අල් ජුහානි අල් හුරාකි ය, ඔහු හදීස් පිළිබඳ විශේෂඥයින්ට අනුව විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙකි'.

තහවුරු කරන හදීස් (10)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 48

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ عَنْ أَبِي مُعَاذٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِرْقَةٌ يُنَشِّفُ بِهَا بَعْدَ الْوُضُوءِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ لَيْسَ بِالْقَائِمِ وَلَا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ وَأَبُو مُعَاذٍ يَقُولُونَ هُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ

[සුෆ්යාන් බින් වාකි බින් අල් ජරා] අපට පවසා ඇති බව, [අබ්දුල්ලා බින් වහබ්] [සයිද් බින් හුබාබ්] [අබු මුආද්ස්] [අස් සුහ්රි] [අයිසියා] [උර්වා] [අයිසියා] වෙතින් ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා පිරිසිදු කිරීමෙන් පසු වියළීමට භාවිතා කළ රෙද්දක් තිබුණි. අබු ඊසා පැවසීය; 'අයිසියාගේ හදීස් ශක්තිමත් නොවන අතර මෙම පරිච්ඡේදයේ අබු මුආද්ස් ගැන නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් සත්‍ය හදීස් නොමැත, ඔවුන් පවසන්නේ; ඔහු සුලෙයිමාන් බින් අර්කාම් බවත්, හදීස් විශේෂඥයින්ට අනුව ඔහු දුර්වල පුද්ගලයෙකු බවත්ය. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ මුආද්ස් බින් ජබල්ගේ ඉතිහාසයක් ද ඇත'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 49

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ وَجْهَهُ بِطَرَفِ ثَوْبِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَرِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الْأَفْرِيقِيُّ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي التَّمَنْدُلِ بَعْدَ الْوُضُوءِ وَمَنْ كَرِهَهُ إِنَّمَا كَرِهَهُ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ قِيلَ إِنَّ الْوُضُوءَ يُوزَنُ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالزُّهْرِيِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ قَالَ حَدَّثَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ عَنِّي وَهُوَ عِنْدِي ثِقَةٌ عَنْ ثَعْلَبَة عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِنَّمَا كُرِهَ الْمِنْدِيلُ بَعْدَ الْوُضُوءِ لِأَنَّ الْوُضُوءَ يُوزَنُ

[කුටයිබා] අපට පවසා ඇති පරිදි, [රිසිදින් බින් සාද්] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් සියාද් බින් ආනුම්] [උත්බා බින් හුමයිඩ්] [උබාදා බින් නුසායි] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් ගන්මි] [මුආද්ස් බින් ජබල්] වෙතින් අපට පවසා ඇත. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'මම නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් වන්ධ්‍යාකරණය අවසන් කිරීමෙන් පසු තම රෙදි කොනකින් මුහුණ පිසදමනු දුටුවෙමි'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙම හදීසය ගරිබ් වන අතර එහි සනද්හි දුර්වල ය. රිසිදින් බින් සාද් සහ අබ්දුර් රහ්මාන් බින් සියාද් බින් ආනුම් අල් අෆ්රිකි හදීසය දුර්වල කළහ. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහචරයින් සහ ඔවුන්ගෙන් පසු ජනයා අතුරින් සමහර විද්වතුන් පිරිසිදු කිරීමේ ඉතිරි කොටස් පිස දැමීමට සහනයක් ලබා දුන්හ, එය අකමැති අයට නම්, පිරිසිදු කිරීම ක්‍රියාවන්හි තරාදියේ කිරා මැන බලන බවට මතයක් මත පමණක් පදනම් වේ. මෙය සඊද් ඉබ්නුල් මුසයියාබ් සහ අස් සුහ්රි තුමාගෙන් වාර්තා විය. මුහම්මද් බින් හුමයිඩ් අර් රාසි අපට මෙසේ පැවසීය, ජරීර් අපට මෙසේ පැවසීය; අලි බින් මුජාහිඩ් මට ඒ ගැන පවසා ඇති අතර, ඔහු විශ්වාසදායක පුද්ගලයෙක් යැයි මම සිතමි, එනම් ත්සලාබාහි සිට, අස් සුහ්රි තුමාගෙන්, ඔහු මෙසේ පැවසීය; "වධනය කිරීමේ ඉතිරි කොටස් පිස දැමීම සුදුසු නොවේ, මන්ද එය කිරා මැන බලනු ලැබේ."

හදීස්

Imam Tirmidzi : 50

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الثَّعْلَبِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ وَأَبِي عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ الْمُتَطَهِّرِينَ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ قَدْ خُولِفَ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عُمَرَ وَعَنْ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عُمَرَ وَهَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ وَلَا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ كَبِيرُ شَيْءٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَبُو إِدْرِيسَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ شَيْئًا

[Ja'far bin Muhammad bin Imran Ats Tsa'labi Al Kufi] අපට පවසා ඇත, [Zaid bin Hubab] [Mu'awiyah bin Salih] වෙතින් [Rabi'ah bin Yazid Ad Dimasyqi] වෙතින් [Abu Idris Al Khaulani] සහ [Abu Uthman] ඔහුගෙන් පවසා ඇත; රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. අසිහාදු අන්ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලා වහ්දාහු ලා සිරියායිකලාහු ව අසිහාදු අන්නා මුහම්මදන් අබ්දුහු ව රසුලුහු, අල්ලාහුම්මජ්අල්නි මිනාත් තව්වාබිනා වජල්නි මිනාල් මුතතහිරියින් - එකම සහ එකම අල්ලාහ් හැර නැමදීමට සුදුසු දෙවියෙකු නොමැති බවත්, ඔහුට සහකරුවෙකු නොමැති බවත්, මුහම්මද් ඔහුගේ සේවකයා සහ දූතයා බවත් මම සාක්ෂි දෙමි. අහෝ අල්ලාහ්, මාව පසුතැවිලි වන අය අතරට පත් කර, තමන්ව පිරිසිදු කරගන්නන් අතරට පත් කරන්න -, ස්වර්ගයේ දොරටු අට ඔහුට විවෘත කරනු ලැබේ, ඔහු කැමති ඕනෑම දොරටුවකින් ඇතුළු වීමට ඔහුට ආරාධනා කරනු ලැබේ'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ අනස් සහ උක්බා බින් 'අමීර්' ගේ හදීසයක් ද ඇත. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසයේ දී උමර්ගේ හදීසය සයිද් බින් හුබාබ් විසින් පටහැනි කර ඇත'. අබු ඊසා පැවසීය; ' [අබ්දුල්ලාහ් බින් සාලිහ්] සහ තවත් අය [මුආවියා බින් සාලිහ්] ගෙන්, [රබියා බින් යාසිද්] ගෙන්, [අබු ඉද්රිස්] ගෙන්, [උක්බා බින් අමීර්] ගෙන්, [උමර්] ගෙන් විස්තර කර ඇත. [රබියා] [අබු උත්මාන්] ගෙන්, [ජුබයිර් බින් නුෆයිර්] ගෙන්, [උමර්] ගෙන් විස්තර කර ඇත. මෙම හදීසය එහි සනද් අත්දැකීම්වල ඉඩ්ල්තිරාබ් - පරස්පර විරෝධී- වන අතර, මෙම පරිච්ඡේදයේ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් වලංගු හදීසයක් නොමැත. මුහම්මද් පැවසීය; 'අබු ඉද්රිස් උමර්ගෙන් කිසිවක් අසා නැත'.

තහවුරු කරන හදීස් (86)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 51

و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَليُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ عَنْ سَفِينَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَفِينَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو رَيْحَانَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَطَرٍ وَهَكَذَا رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ بِالْمُدِّ وَالْغُسْلَ بِالصَّاعِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَيْسَ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى التَّوَقِّي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَكْثَرُ مِنْهُ وَلَا أَقَلُّ مِنْهُ وَهُوَ قَدْرُ مَا يَكْفِي

"නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා එක් මඩ වතුරකින් පමණක් පිරිසිදු කිරීම සිදු කළ අතර එක් ෂා එකකින් ස්නානය කළ බව" අපට පවසා ඇත. අබු ඊසා පැවසීය; "මෙම පරිච්ඡේදයේ අයිසියා, ජාබිර් සහ අනස් බින් මලික්ගේ ඉතිහාසයන් ද ඇත". අබු ඊසා පැවසීය; "සෆිනාගේ හදීස් හසන් සත්‍ය වන අතර අබු රයිහානන්ගේ නම අබ්දුල්ලා බින් මාතර්". මේ අනුව, විද්‍යාත්මක විශේෂඥයින්ගේ මතය වන්නේ එක් මඩ වතුරකින් පිරිසිදු කිරීම ප්‍රමාණවත් බවත් එක් ෂා එකකින් ස්නානය කළ යුතු බවත්ය". ඉමාම් ෂාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක් මෙසේ පැවසූහ; "මෙම හදීසය සීමාවක් ලෙස අදහස් නොකෙරේ, එය ඕනෑවට වඩා හෝ අඩු විය නොහැක, නමුත් ප්‍රමාණය අනුව".

තහවුරු කරන හදීස් (24)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 52

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاودَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُتَيِّ بْنِ ضَمْرَةَ السَّعْدِيِّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ الْوَلَهَانُ فَاتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لَأَنَّا لَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ غَيْرَ خَارِجَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْحَسَنِ قَوْلَهُ وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ وَخَارِجَةُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَضَعَّفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ

[මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] අපට පවසා ඇත, [අබු දාවුද් අත් තයාලිසි] අපට පවසා ඇත, [කරිජා බින් මුෂාබ්] [යූනුස් බින් උබයිද්] [අල් හසන්] [උතායි බින් දලම්රා අස් සාදි] [උබායි බින් ක'අබ්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් අපට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම පිරිසිදු කිරීමකම අල් වල්හාන් ලෙස හඳුන්වන සාතන් සිටී, එබැවින් ජලයේ කනස්සල්ලෙන් ඈත් වන්න'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ අබ්දුල්ලා බින් අම්රු සහ අබ්දුල්ලා බින් මුගෆල්ගේ හදීස් ද ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'උබායි බින් ක'අබ්ගේ හදීස් ගරිබ් හදීසයක් වන අතර එහි සනද් හදීස් විශේෂඥයින්ට අනුව ශක්තිමත් නොවේ, මන්ද කරීජා හැර මෙම හදීස් මත විශ්වාසය තබන කිසිවෙකු අපි නොදනිමු. මෙම හදීසය අල් හසන්ගේ වචන වලින් පේළි කිහිපයකින් ද විස්තර කර ඇත. තවද මෙම පරිච්ඡේදයේ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ වලංගු හදීසයක් නොමැත. අපගේ මිතුරන්ට අනුව, කරිජා ශක්තිමත් නොවූ අතර ඉබ්නුල් මුබාරක් ඔහුව දුර්වල කළේය.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 53

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍقَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ فَكَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ قَالَ كُنَّا نَتَوَضَّأُ وُضُوءًا وَاحِدًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْمَشْهُورُ عَنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَنَسٍ وَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَى الْوُضُوءَ لِكُلِّ صَلَاةٍ اسْتِحْبَابًا لَا عَلَى الْوُجُوبِ

[මුහම්මද් බින් හුමයිඩ් අර් රාසි] මෙසේ පැවසීය, [සලාමා ඉබ්නුල් ෆද්ල්] [මුහම්මද් බින් ඉස්හාක්] [හුමයිඩ්] [අනස්] වෙතින් මෙසේ පැවසීය; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් සෑම විටම සලාතයට පෙර වන්ද් කිරීම සිදු කළහ, ඔහු පිරිසිදු තත්වයක සිටියත් නැතත්'. හුමයිඩ් මෙසේ පැවසීය; මම අනස්ට ඇසුවෙමි; 'එසේ නම් ඔබ ගැන කුමක් කිව හැකිද, ඔබ කරන්නේ කුමක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'අපි එක් වරක් පමණක් වන්ද් කිරීම සිදු කරමු'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අනස්ගෙන් හුමයිඩ්ගේ හදීසය මේ පැත්තෙන් හසන් ගරිබ් ය. නමුත් හදීස් විශේෂඥයින්ට අනුව වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ 'අම්රු බින් අමීර් අල් අන්සාරි'ගේ හදීසයයි. තවද සමහර විද්වතුන්ගේ මතය වන්නේ සෑම සලාතයකටම පෙර වන්ද් කිරීම නිර්දේශ කර ඇති බවත් අනිවාර්ය නොවන බවත්ය.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 54

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الْأنْصَارِيِّ قَال سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍقُلْتُ فَأَنْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ نُحْدِثْ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثٌ جَيِّدٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ

[මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] [යාහ්යා බින් සයිද්] සහ [අබ්දුර් රහ්මාන්] - ඒ ඉබ්නු මහී - ඔවුන් පැවසූහ; [සුෆ්යාන් බින් සයිද්] [අම්රු බින් අමීර් අල් අන්සාරි] ගෙන් අපට මෙසේ පැවසීය; [අනස් බින් මලික්] මෙසේ පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් සෑම විටම යාච්ඤා කරන සෑම අවස්ථාවකම වන්ධ්‍යාකරණය කළහ'. මම ඇසුවෙමි; 'එසේ නම්, ඔබ කරන්නේ කුමක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'අපි උපවාසය අත් නොහරින තාක් කල්, අපි සියලු යාච්ඤාවන් එක් වන්ධ්‍යාකරණයකින් ඉටු කරමු'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසන් සහීහ් වන අතර, අනස්ගෙන් හුමයිඩ්ගේ හදීසය හොඳ හදීසයකි, නමුත් ගරිබ් හසන්'.

තහවුරු කරන හදීස් (68)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 55

وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهِ عَشْرَ حَسَنَاتٍقَالَ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْأَفْرِيقِيُّ عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ عَنْ الْأَفْرِيقِيِّ وَهُوَ إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ذَكَرَ لِهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ هَذَا الْحَدِيثُ فَقَالَ هَذَا إِسْنَادٌ مَشْرِقِيٌ قَالَ سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ

ඉබ්නු උමර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාගේ හදීසයක, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා මෙසේ පැවසූ බව සඳහන් වේ: 'යමෙක් පිරිසිදු තත්වයක වෝදු කරන්නේ නම්, අල්ලාහ් ඔහුට යහපත් ක්‍රියා දහයක් සටහන් කරයි'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; '[අල් අෆ්රිකි] මෙම හදීසය [අබු ගුතයිෆ්] ගෙන්, [ඉබ්නු උමර්] ගෙන්, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගෙන් විස්තර කර ඇත. [අල් හුසේන් බින් හුරයිට්ස් අල් මර්වාසි] අපට එම දෙයම පවසා ඇත, එනම් [මුහම්මද් බින් යසිද් අල් වාසිති] [අල් අෆ්රිකි] තුමා අපට පැවසූ බවත්, ඔහුගේ සනද් දුර්වල බවත්ය. අලි බින් අල් මදීනි මෙසේ පැවසීය; 'යාහ්යා බින් සයිද් අල් කට්තාන් මෙසේ පැවසීය; 'මෙම හදීසය හිස්යාම් බින් උර්වා වෙත සඳහන් කළ විට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, 'මෙය නැගෙනහිර ජනතාවගේ සනද්' බවයි. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අහ්මද් බින් අල් හසන් මෙසේ පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි; 'අහ්මද් බින් හම්බාල් මෙසේ පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි;' 'යාහ්යා බින් සයිද් අල් කත්තාන් වගේ මගේ ඇස් තියෙන කෙනෙක් මම කවදාවත් දැකලා නැහැ'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 56

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ فَلَمَّا كَانَ عَامُ الْفَتْحِ صَلَّى الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّكَ فَعَلْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ فَعَلْتَهُ قَالَ عَمْدًا فَعَلْتُهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَزَادَ فِيهِ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً قَالَ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَارِبٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ يُحْدِثْ وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ اسْتِحْبَابًا وَإِرَادَةَ الْفَضْلِ وَيُرْوَى عَنْ الْأَفْرِيقِيِّ عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ

[මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] අපට පවසා ඇති බව, [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මහදි] [සුෆ්යාන්] [අල්කාමා බින් මර්ට්සාද්] [සුලෙයිමාන් බින් බුරයිදා] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් සෑම විටම සලාතයට යන විට වන්ධ්‍යාකරණය කළහ. මක්කා නගරය යටත් කරගත් දිනයේදී, ඔහු සියලු සලාතයන් එක් වන්ධ්‍යාකරණයකින් ඉටු කර ඔහුගේ කුෆ් පිස දැමීය. එවිට උමර් මෙසේ පැවසීය; 'ඇත්තටම, ඔබ සාමාන්‍යයෙන් නොකරන දෙයක් කළා,' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: 'මම එය හිතාමතාම කළා'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙම හසන් සත්‍යයි.' [අලි බින් කාදිම්] [සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි] ගෙන් මෙම හදීසය විස්තර කළ අතර, පසුව ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයා වරකට එක් වන්ධ්‍යාකරණය කළේය'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'තවද [සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි] මෙම හදීසය [මුහාරිබ් බින් දිට්සාර්] ගෙන්, [සුලෙයිමාන් බින් බුරයිදා] ගෙන්, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන්, ඔහු සැමවිටම සලාතයට පෙර වෝඩ් කළ බව විස්තර කළේය. [වාකි] එය [සුෆ්යාන්] ගෙන්, [මුහාරිබ්] ගෙන්, [සුලෙයිමාන් බින් බුරයිදා] ගෙන්, [ඔහුගේ පියා] ගෙන් විස්තර කළේය. [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මහදි] සහ තවත් අය එය [සුෆ්යාන්] ගෙන්, [මුහාරිබ් බින් දිට්සාර්] ගෙන්, [සුලෙයිමාන් බින් බුරයිදා] ගෙන්, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් මුර්සල් ආකාරයෙන් විස්තර කළ අතර, මෙය වාකිගේ හදීසයට වඩා සත්‍ය වේ'. විද්වතුන් මෙම හදීසය ක්‍රියාත්මක කරයි, එනම් අල්ලාහ්ගේ දූතයා එක් වෝඩ් කළ විට එය අවලංගු නොවන තාක් කල් එක් වෝඩ් කළ විට සහ ගුණධර්ම ලබා ගැනීම සඳහා වෝඩ් කළ අය සිටිති. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් අතර එක් එක් සලාතයට පෙර වෝඩ් කළ අය සිටිති.' අල් අෆ්රිකි තුමාගෙන්, අබු ගුතයිෆ් තුමාගෙන්, ඉබ්නු උමර් තුමාගෙන් ද නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා මෙසේ පැවසූ බව වාර්තා වේ: "යමෙක් පිරිසිදු තත්වයක සිටියදී වෝදු කරන්නේ නම්, අල්ලාහ් ඔහුට යහපත් ක්‍රියා දහයක් ලියනු ඇත." කෙසේ වෙතත්, මෙම හදීසයේ දුර්වල සම්ප්‍රේෂණ දාමයක් ඇත. මෙම පරිච්ඡේදයේ, ජාබිර් බින් අබ්දුල්ලාගෙන් ලැබුණු විස්තරයක් ඇත, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඩුහර් සහ අසර් සලාතයන් එක් වෝදුවකින් යාච්ඤා කළ බවට.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 57

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ قَالَتْكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ الْجَنَابَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأُمِّ هَانِئٍ وَأُمِّ صُبَيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ

[ඉබ්නු අබු උමර්] අපට පවසා ඇත, [සුෆ්යාන් බින් 'උයෙයිනා] [අම්රු බින් දිනාර්] [අබු සියාත්සා`] [ඉබ්නු අබ්බාස්] අපට පවසා ඇත; [මයිමුනා] මට මෙසේ පැවසීය, 'මම වරක් අල්ලාහ්ගේ දූතයා සමඟ ජුනුබ්හිදී භාජනයක ස්නානය කළෙමි'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයක් වන අතර බොහෝ නීතිවේදීන්ගේ මතය මෙයයි, පිරිමියෙකුට එකම භාජනයක කාන්තාවක් සමඟ ස්නානය කළ හැකිය'. මෙම පරිච්ඡේදයේ අලි, අයිසියා, අනස්, උම් හනි`, උම් ෂුබයියා අල් ජුහන්නියා, උම් සලාමා සහ ඉබ්නු උමර්' යන අයගේ ඉතිහාසයන් ද ඇත. අබු ඊසා පැවසීය; 'අබු ආසි සියාත්සාගේ නම ජාබීර් බින් සයිද්'.

තහවුරු කරන හදීස් (105)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 58

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي حَاجِبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي غِفَارٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ فَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَكَرِهَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ الْوُضُوءَ بِفَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ كَرِهَا فَضْلَ طَهُورِهَا وَلَمْ يَرَيَا بِفَضْلِ سُؤْرِهَا بَأْسًا

[මහමුද් බින් ගයිලාන්] අපට විස්තර කර ඇත; [වාකි'] [සුෆ්යාන්] [සුලෙයිමාන් අට් තයිමි] [අබු හජිබ්] [ගිෆාර් ගෝත්‍රයේ මිනිසෙකුගෙන්] [සුෆ්යාන්] [ගිෆාර් ගෝත්‍රයේ මිනිසෙකුගෙන්] [වාකි' අපට විස්තර කර ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් කාන්තාවකගේ ස්නානයෙන් ඉතිරි වන ජලය තහනම් කළහ'. තවද මෙම පරිච්ඡේදයේ අබ්දුල්ලා බින් සර්ජිස්ගෙන් ද විස්තරයක් ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'සමහර ෆුකාහාවරු කාන්තාවකගේ ස්නානයෙන් ඉතිරි වන ජලයෙන් පිරිසිදු කිරීම මක්රූහ් ලෙස සලකති. අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ කියමන මෙයයි, ඔවුන් මක්රූහ් ලෙස සලකන්නේ ඔවුන්ගේ පිරිසිදු කිරීමෙන් ඉතිරි වන ජලය මිස ඔවුන්ගේ භාජනවලින් ඉතිරි වන ජලය නොවේ'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 59

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَاصِمٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا حَاجِبٍ يُحَدِّثُ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ أَوْ قَالَ بِسُؤْرِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو حَاجِبٍ اسْمُهُ سَوَادَةُ بْنُ عَاصِمٍ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ فِي حَدِيثِهِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ وَلَمْ يَشُكَّ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

[මුහම්මද් බින් බෂියාඩ්] සහ [මුහම්මද් බින් ගයිලාන්] අපට පවසා ඇත; [අබු දාවුද්] [සියුබා] වෙතින් [අෂිම්] පැවසූ බව අපට පවසා ඇත; [අල් හකම් බින් අම්රු අල් ගිෆාරි] වෙතින් [අබු හජිබ්] පවසන බව මම අසා ඇත්තෙමි. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් කාන්තාවකගේ පිරිසිදු කිරීමෙන් ඉතිරි වූ ජලයෙන් පුරුෂයෙකුට පිරිසිදු කිරීම තහනම් කළ බව හෝ ඔහු මෙසේ කීවේය; 'ඇගේ භාජනයෙන් ඉතිරි වූ ජලය'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය හසන් හදීසයකි. අබු හජිබ්ගේ නම සවාද බින් අෂිම්' ය. මුහම්මද් බින් බෂියාඩ් ඔහුගේ හදීසයේ සඳහන් කර ඇත; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ කාන්තාවකගේ පිරිසිදු කිරීමෙන් ඉතිරි වූ ජලයෙන් මිනිසෙකු පිරිසිදු කිරීම තහනම් කළ' අතර මුහම්මද් බින් බෂියාඩ් ඒ ගැන කිසිදු සැකයක් නොතිබුණි.

තහවුරු කරන හදීස් (9)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 60

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَاغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَفْنَةٍ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْهُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا فَقَالَ إِنَّ الْمَاءَ لَا يُجْنِبُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ

"නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකු එක් භාජනයක ස්නානය කළ බව [කුටයිබා] අපට පවසා ඇත, [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් [සිමාක් බින් හාර්බ්] වෙතින් [අබු අල් අහ්වාෂ්] අපට පවසා ඇත; එවිට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ එයින් පිරිසිදු කිරීම සිදු කිරීමට සූදානම්ව සිටියහ, නමුත් ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඇත්තෙන්ම මම ජුනුබ් වෙමි,' ඔහු පසුව පිළිතුරු දුන්නේය: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, ජලය ජුනුබ් නොවේ - අපිරිසිදු නොවේ-'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසන් සත්‍ය වන අතර, මෙම හදීසය සුෆියාන් අට්ස් ත්සෞරි, මලික් සහ සියාෆි විසින් දරනු ලැබේ'.

තහවුරු කරන හදීස් (14)