Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ОБЯЗАТЕЛЬСТВА ПО ЗАКАТУ В КАЧЕСТВЕ ОПЛАТЫ ИМУЩЕСТВЕННЫХ ПРАВ
Имам Тирмизи : 561
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ دَرَّاجٍ عَنْ ابْنِ حُجَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّهُ ذَكَرَ الزَّكَاةَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا فَقَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَتَطَوَّعَ وَابْنُ حُجَيْرَةَ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُجَيْرَةَ الْمَصْرِيُّ
[Умар бин Хафш Ас-Шайбани аль-Башри] передал нам, [Абдулла бин Вахб] передал нам, [Амру бин аль-Харис] от [Дарраджа], от [Абу Худжайры], от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы заплатили закят со своего имущества, то вы выполнили свою обязанность». Абу Иса сказал, что это хадис хасан гариб (хороший хадис). Этот хадис передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, через многие каналы, и во всех них упоминается слово «закят». Один человек спросил: «Посланник Аллаха, помимо закята, обязан ли я платить?» Он ответил: «Нет, если только вы не совершаете татавву (суннат-практики)». Имя Ибн Худжайры — Абдуррахман бин Худжайра аль-Мишри.
ПУНКТЫ ИСЛАМА И ОБЯЗАННОСТЬ ИХ ВЫПОЛНЕНИЯ
Имам Тирмизи : 562
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَكُنَّا نَتَمَنَّى أَنْ يَأْتِيَ الْأَعْرَابِيُّ الْعَاقِلُ فَيَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ عِنْدَهُ فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ أَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَثَا بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَسُولَكَ أَتَانَا فَزَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ فَبِالَّذِي رَفَعَ السَّمَاءَ وَبَسَطَ الْأَرْضَ وَنَصَبَ الْجِبَالَ آللَّهُ أَرْسَلَكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ شَهْرٍ فِي السَّنَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَ قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا فِي أَمْوَالِنَا الزَّكَاةَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَ قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا الْحَجَّ إِلَى الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَدَعُ مِنْهُنَّ شَيْئًا وَلَا أُجَاوِزُهُنَّ ثُمَّ وَثَبَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ صَدَقَ الْأَعْرَابِيُّ دَخَلَ الْجَنَّةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْقِرَاءَةَ عَلَى الْعَالِمِ وَالْعَرْضَ عَلَيْهِ جَائِزٌ مِثْلُ السَّمَاعِ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ الْأَعْرَابِيَّ عَرَضَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Он сказал нам [Мухаммад бин Исмаил], он сказал нам [Али бин Абдул Хамид аль-Куфи], он сказал нам [Сулейман бин аль-Мугира], от [Цабита], от [Анаса бин Малика] он сказал: «Мы надеемся, что какой-нибудь умный мудрец придет спросить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Когда мы были в таком положении, один мудрец пришел и, опустившись на колени, спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Мухаммад, твой посланник утверждает, что ты утверждаешь, что являешься посланником Аллаха?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто возвысил небеса, выровнял землю и утвердил горы, неужели Аллах действительно послал тебя?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да». Он сказал: «Твой посланник также утверждал, что Господь сказал, что мы обязаны совершать пять молитв в день и ночь?» Он ответил: «Он сказал правду». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя, неужели Аллах действительно повелел это?» Он ответил: «Да». Он сказал: «Твой посланник также утверждал, что Господь сказал, что мы обязаны поститься целый месяц в году?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он сказал правду». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя, неужели Аллах действительно повелел это?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да». Он сказал: «Твой посланник также утверждал, что Господь сказал, что мы обязаны платить закят из нашего имущества?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Он сказал правду». Он сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя, неужели Аллах действительно повелел это?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да». Он сказал: «Твой посланник также утверждал, что Господь сказал, что паломничество в Байтуллах обязательно для всех, кто способен совершить его». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он сказал правду». Он спросил: «Клянусь Тем, кто послал тебя, неужели Аллах действительно повелел это?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да». Затем он сказал: «Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, я ничего не оставлю и ничего не добавлю». После этого он встал и ушел. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек, совершивший паломничество, сделает это, он войдет в рай». Абу Иса сказал, что по этому пути данный хадис является хасан гариб (достоверным). Этот хадис также был передан по другому санаду, а именно от Анаса бин Малика от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я слышал, как Мухаммад бин Исмаил говорил, что некоторые из Ахль аль-Ильми сказали, что закон, который можно извлечь из этого хадиса, заключается в том, что допустимо получать знания посредством кираата у шейха, так же как допустимо и сама' (слушание лафаза шейха), потому что люди Бадуви также читали его перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и затем он подтвердил это.
СЕРЕБРЯНЫЙ ЗАКАТ: КАЖДЫЕ 40 ДИРХАМОВ ВЫПЛАЧИВАЕТСЯ 1 ДИРХАМ
Имам Тирмизи : 563
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ عَفَوْتُ عَنْ صَدَقَةِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ فَهَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمًا وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْأَعْمَشُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ كِلَاهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ رُوِيَ عَنْهُمَا جَمِيعًا
Он передал нам [Мухаммад бин Абдул Малик бин Абу Ас Шавариб], [Абу Авана] от [Абу Исхака], от [Ашима бин Дламры], от [Али] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я не обязываю платить закят с лошадей и слуг, но плачу закят с серебра: с каждых сорока дирхамов берется один дирхам. Если сумма составляет сто девяносто, то платить закят не обязательно, но если сумма достигает двухсот дирхамов, то закят выплачивается в размере пяти дирхамов». В этой главе (есть также история, состоящая из пяти частей) от Абу Бакра и Амру бин Хазма. Абу Иса сказал, что этот хадис был передан [аль-Амаси] и [Абу Аваной], а другой — [Абу Исхаком] от [Ашима бин Дламры] от [Али], он также был передан [Суфьяном ат-Цаури] и [Суфьяном бин Уяйной], а ещё один — [Абу Исхаком] от [Аль-Хариса] от [Али]. Он сказал: «Я спросил Мухаммада бин Исмаила об этих хадисах, и он ответил: «Я думаю, что оба они являются достоверными хадисами от Абу Исхака. Возможно, этот хадис был передан от обоих (Ашима бин Дламры и Аль-Хариса)».
ЗАКЯТ ЗА ВЕРБЛЮДОВ И КОЗ В КНИГЕ ЗАКЯТА ПРОРОКА
Имам Тирмизи : 564
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍو قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلَاثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
Зияд ибн Айюб аль-Багдади, Ибрахим ибн Абдулла аль-Харави и Мухаммад ибн Камиль аль-Марвази передали нам однозначную версию: Аббад ибн Авам передал нам от Суфьяна ибн Хусейна, от Аз-Зухри, от Салима, от [его отца], что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) написал книгу милостыни, но не отправил её своим правителям до самой своей смерти, а нёс её с собой вместе с мечом. После его смерти Абу Бакр и Умар исполняли её положения до самой смерти. Среди прочего, за каждые пять верблюдов закят составляет одну козу, за каждые десять верблюдов — две козы, за каждые пятнадцать верблюдов — три козы, а за каждые двадцать коз — четыре козы. Если количество верблюдов достигает двадцати пяти-тридцати пяти, то закят составляет одну бинт махад (верблюдицу, вступившую во второй год жизни); если количество превышает тридцать пять-сорок пять, то закят составляет одну бинт лабун (верблюдицу, вступившую в третий год жизни); если количество превышает сорок пять-шестьдесят, то закят составляет одну хикку (верблюдицу, вступившую в четвертый год жизни); от шестидесяти одного до семидесяти пяти закят составляет одну джадзаа (верблюдицу, вступившую в четвертый год жизни). Если количество превышает семьдесят пять-девяносто голов, то закят составляет две бинт лабун; если превышает девяносто-сто двадцать, то закят составляет две хикки; если количество превышает сто двадцать, то за каждые пятьдесят верблюдов закят составляет одну хикку, а за каждые сорок голов закят составляет одну бинт лабун. Что касается закята с коз, то за каждые 40-120 коз взимается одна коза; если их количество превышает 120-200, то две козы; если количество составляет 121-300, то три козы; если количество превышает 300 коз, то одна коза взимается за каждые 100 коз; это правило применяется, если количество достигает 400 коз. Недопустимо объединять несколько отдельных стад коз, а также разделять одно стадо коз с целью избежать обязанности уплаты закята. Если одно стадо животных находится в совместной собственности, то закят взимается с обоих. Недопустимо брать закят со старых или больных животных. Аз-Зухри сказал, что когда приходит время уплаты закята, то он должен разделить коз на три части: хорошего, среднего и низкого качества. Затем он взял закят со среднего качества, но Аз-Зухри не упомянул коров. В этой главе (есть также пересказ – прим. ред.) от Абу Бакра, Бахза бин Хакима от его отца, от его деда, Абу Дзара и Анаса. Абу Иса сказал, что хадис Ибн Умара является хасаном (достоверным хадисом), который практикуется большинством правоведов. Юнус бин Язид и несколько человек передали этот хадис от аз-Зухри от Салима, но никто из них, кроме Суфьяна бин Хусейна, его не использует.
ЗАКЯТ С КОРОВ: ЗА КАЖДЫЕ 30 КОРОВ ВЫПЛАЧИВАЕТСЯ 1 ТАБИЯ
Имам Тирмизи : 565
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي ثَلَاثِينَ مِنْ الْبَقَرِ تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌوَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ خُصَيْفٍ وَعَبْدُ السَّلَامِ ثِقَةٌ حَافِظٌ وَرَوَى شَرِيكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ أَبِيهِ
Мухаммад ибн Убайд аль-Мухариби и Абу Саид аль-Асьядж оба сказали, и Абдус Салам ибн Харб передал от Хушифа, от Абу Убайды, от Абдуллы ибн Масуда, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «За каждые тридцать коров закят составляет одну корову-таби (быка или корову, достигшую второго года жизни), а за каждые сорок коров закят составляет одну корову-мусинну (двухлетнего возраста)». В этой главе (есть также предание) от Муадз ибн Джабаля Абу Иса сказал, что Абдус Салам ибн Харб передал это от Хушифа, который был цикатом и хафизом. Этот хадис также был передан [Шариком от Хушайфа] от [Абу Убайды] от его отца [Абдуллы], тогда как Абу Убайда никогда не передавал этот хадис от своего отца.
ВЫПЛАТА ЗАКЯТА С КОРОВ И ВЗЯТИЕ ДЖИЗЬИ В ЙЕМЕНЕ
Имам Тирмизи : 566
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَبَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ فَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ وَهَذَا أَصَحُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ يَذْكُرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Абдурразак рассказал нам, Суфьян передал от Абу Ваиля от Масрука от Муадз бин Джабала, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал меня в Йемен и велел брать закят с каждых тридцати коров, по одному таби' или таби'а, а с каждых сорока коров закят составляет одну корову Мусинна. А также брать джизью с каждого человека, достигшего совершеннолетия, один динар или стоимость одного динара, например, за одежду из Мафира (одежду, изготовленную в Мафире, одном из районов Йемена). Абу Иса сказал, что это хадис хасан. Некоторые учёные-хадисоведы передали от Суфьяна, от А'маси, от Абу Ваиля, от Масрука, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал Муадз в Йемен и велел ему взять... и т. д. Эта история более достоверна. Нам рассказал Мухаммад бин Басисьяр, нам рассказал Мухаммад Джафар, нам рассказал Кеми Сьюба от Амру бин Мурры, он сказал: «Я спросил Абу Убайду бин Абдуллу, помнит ли он что-нибудь от Абдуллы? Он ответил: нет».
ОБЯЗАТЕЛЬСТВО ЗАКЯТА И ЕГО РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ТЕМ, КТО ИМЕЕТ ПРАВО
Имам Тирмизи : 567
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَقَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ لَهُ إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌوَفِي الْبَاب عَنْ الصُّنَابِحِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ اسْمُهُ نَافِذٌ
Абу Курайб рассказал нам, Ваки рассказал нам, Закария бин Исхак аль-Макки рассказал нам, Яхья бин Абдулла бин ас-Шафи от Абу Ма'бада от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал Му'аза в Йемен, и сказал ему: «Поистине, ты придешь к людям Ахль аль-Книга, и призови их к шахаде «Ля иляха иллаллах, и я — Посланник Аллаха». Если они повинуются тебе, научи их, что Аллах обязал их молиться пять раз в день и ночь. Если они повинуются тебе, скажи им, что Аллах обязал их давать закят с богатства, взятого у богатых, чтобы распределять его среди бедных. Если же они повинуются тебе, то не бери закят с их лучшего имущества и будь осторожен с молитвой человека, которого обидели, потому что нет преграды между его «Молитва и Аллах (его молитва мустаджаб)». (Рассказчик) сказал в этой главе (есть также повествование - пент) от аль-Шунабихи. Абу Иса сказал, что хадис Ибн Аббаса является хасан (достоверным хадисом). Абу Ма'бад был рабом Ибн Аббаса по имени Нафидз.
ЗАКЯТ НИШАБ ЗА ВЕРБЛЮДЕЙ, СЕРЕБРО И СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННУЮ ПРОДУКЦИЮ
Имам Тирмизи : 568
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ وَالْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا وَخَمْسَةُ أَوْسُقٍ ثَلَاثُ مِائَةِ صَاعٍ وَصَاعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ وَصَاعُ أَهْلِ الْكُوفَةِ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ وَالْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا وَخَمْسُ أَوَاقٍ مِائَتَا دِرْهَمٍ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ يَعْنِي لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ وَفِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فِي كُلِّ خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ
В этой главе (также есть исторический труд) от Абу Хурайры, Ибн Умара, Джабира и Абдуллы бин Амру передаётся: «Нет обязанности платить закят, если верблюдов меньше пяти, и нет обязанности платить закят с серебра, если его меньше пяти укий (одна укийа равна сорока дирхамам), и нет обязанности платить закят с урожая земли, если его меньше пяти васаков (один васак равен 60 ша', что составляет около 656 кг зерна)». Рассказал нам [Мухаммад бин Басыяр] рассказал нам [Абдуррахман бин Махди] рассказал нам [Суфьяна] и [Сьюба] и [Малик бин Анас] от [Амру бин Яхья] от [его отца] от [Абу Саида аль-Худри] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как хадис Абдель Азиза от Амру бин Яхья. Абу Иса сказал, что хадис Абу Саида является хасан (достоверным и хасанским), и этот хадис передается из нескольких источников и также практикуется Ахль аль-Ильми. В нем говорится, что нет обязанности платить закят с урожая земли, если его меньше пяти васаков. Один васак равен 60 ша', а пять васаков — тремстам ша', и ша', по словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, составляет пять третей катти (один катти равен примерно 8 унциям или одному литру). Между тем, бушель для жителей Куфы составляет восемь катти. Нет закята за серебро, если его меньше пяти укий. Одна укий равна сорока дирхамам, поэтому пять васаков равны двумстам дирхамам. Закят не взимается с менее чем пяти верблюдов; если у вас двадцать пять верблюдов, то закят составляет одну бинт махадль; если у вас меньше пяти верблюдов, то закят составляет одну козу на каждые пять верблюдов.
НА ЛОШАДЕЙ И РАБОВ НЕТ ЗАКАТА
Имам Тирмизи : 569
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ وَشُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ وَلَا فِي عَبْدِهِ صَدَقَةٌوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْخَيْلِ السَّائِمَةِ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الرَّقِيقِ إِذَا كَانُوا لِلْخِدْمَةِ صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَكُونُوا لِلتِّجَارَةِ فَإِذَا كَانُوا لِلتِّجَارَةِ فَفِي أَثْمَانِهِمْ الزَّكَاةُ إِذَا حَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ
Абу Курайб Мухаммад бин Ала и Махмуд бин Гайлан оба сказали, а также Ваки от Суфьяна и Шубы от Абдуллы бин Динара от Сулеймана бин Ясара от Ирака бин Малика от Абу Хурайры. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин не обязан платить закят за верховых лошадей и рабов». В этой главе (есть также история – пент) от Али и Абдуллы бин Амру. Абу Иса сказал, что хадис Абу Хурайры является хасан (достоверным) и соблюдался Ахль аль-Ильми. Они сказали, что нет обязанности платить закят за верховых лошадей (которые сами себя кормят), а также за рабов, используемых для служения своим хозяевам, если только они не были куплены или проданы. Если вы покупаете и продаете его, то после каждой перевозки необходимо платить закят.
ЗАКЯТ НА МЁД: 1 ЗИК С КАЖДЫХ 10 ЗИКОВ МЕДА
Имам Тирмизи : 570
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ التِّنِّيسِيُّ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَسَلِ فِي كُلِّ عَشَرَةِ أَزُقٍّ زِقٌّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَيَّارَةَ الْمُتَعِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَلَا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ كَبِيرُ شَيْءٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْعَسَلِ شَيْءٌ وَصَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِحَافِظٍ وَقَدْ خُولِفَ صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ نَافِعٍ
Мухаммад бин Яхья ан-Найсабури передал нам от Амру бин Абу Саламы ат-Тинисию, от Шадаки бин Абдуллы, от Мусы бин Ясара, от Нафи', от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «За каждые десять зиков меда закят составляет один зик (то есть кожаный сосуд для хранения меда и жира)». В этой главе (есть также история -пент) от Абу Хурайры, Абу Сайяры аль-Мутаи и Абдуллы бин Амру. Абу Иса сказал, что хадис Ибн Умара обсуждался ахль аль-хадисами, и нет достоверного хадиса о меде от Посланника Аллаха, но этот хадис соблюдается ахль аль-ильми, это также мнение Ахмада и Исхака. Некоторые ученые утверждают, что нет обязанности платить закят с меда. Между тем, Садака бин Абдулла не был хафизом, и это мнение противоречит истории Садаки бин Абдуллы, рассказанной Нафи'.
ПО СЛОВАМ УМАРА БИН АБДУЛ АЗИЗА, ЗАКЯТ НЕ ОБЯЗАН ПЛАТИТЬ С МЕДА
Имам Тирмизи : 571
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ سَأَلَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ صَدَقَةِ الْعَسَلِ قَالَ قُلْتُ مَا عِنْدَنَا عَسَلٌ نَتَصَدَّقُ مِنْهُ وَلَكِنْ أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ أَنَّهُ قَالَلَيْسَ فِي الْعَسَلِ صَدَقَةٌفَقَالَ عُمَرُ عَدْلٌ مَرْضِيٌّ فَكَتَبَ إِلَى النَّاسِ أَنْ تُوضَعَ يَعْنِي عَنْهُمْ
Он рассказал нам, что [Мухаммад бин Басисьяр] рассказал нам, что [Абдул Ваххаб ат-Цакафи] рассказал нам, что [Убайдулла бин Умар] от [Нафи] сказал, что Умар бин Абдул Азиз однажды спросил меня о закяте с меда, и он сказал, что я ответил, что у нас нет меда, чтобы платить закят, но он рассказал нам, что [Мугира бин Хаким] сказал, что нет обязанности платить закят с меда. Тогда Умар сказал, что Мугира был справедливым и уважаемым человеком, и он объявил людям, что они не обязаны платить закят с меда.
ИМУЩЕСТВО, ИСПОЛЬЗУЕМОЕ В МЕЖДУНАРОДНОЙ ПЕРЕВОЗКЕ, НЕ ОБЯЗУЕТСЯ ОБЛАГАТЬСЯ ЗАКЯТОМ
Имам Тирмизи : 572
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ صَالِحٍ الطَّلْحِيُّ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اسْتَفَادَ مَالًا فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ عِنْدَ رَبِّهِوَفِي الْبَاب عَنْ سَرَّاءَ بِنْتِ نَبْهَانَ الْغَنَوِيَّةِ
Он рассказал нам [Яхья бин Муса], [Харун бин Салих ат-Талхи аль-Мадани], [Абдуррахман бин Зайд бин Аслам] от [своего отца] от [Ибну Умара] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Кто использует определенные активы в середине перевозки, тому владелец товаров не получит закят до завершения перевозки“». В этой главе (есть также исторический контекст) от Сарры бинт Набхан аль-Ганавийи.
ИМУЩЕСТВО, ИСПОЛЬЗУЕМОЕ В МЕЖДУНАРОДНОЙ ПЕРЕВОЗКЕ, НЕ ОБЯЗУЕТСЯ ОБЛАГАТЬСЯ ЗАКЯТОМ
Имам Тирмизи : 573
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَمَنْ اسْتَفَادَ مَالًا فَلَا زَكَاةَ فِيهِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ عِنْدَ رَبِّهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى أَيُّوبُ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَهُوَ كَثِيرُ الْغَلَطِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا زَكَاةَ فِي الْمَالِ الْمُسْتَفَادِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ عِنْدَهُ مَالٌ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ فَفِيهِ الزَّكَاةُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ سِوَى الْمَالِ الْمُسْتَفَادِ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ الْمُسْتَفَادِ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ فَإِنْ اسْتَفَادَ مَالًا قَبْلَ أَنْ يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ فَإِنَّهُ يُزَكِّي الْمَالَ الْمُسْتَفَادَ مَعَ مَالِهِ الَّذِي وَجَبَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ
Нам передали, что [Мухаммад бин Басисьяр] передал нам, что [Абдул Ваххаб ат-Цакафи] передал нам, что [Айюб] от [Нафи'] от [Ибн Умара] сказал, что тот, кто использует определенные активы в середине года, не получит закят за этот предмет до тех пор, пока не будет завершен один год. Абу Иса сказал, что это повествование более достоверно, чем хадис Абдуррахама бин Зайда бин Аслама. Абу Иса сказал, что этот хадис также был передан [Айюбом], [Убайдуллой бин Умаром] и другими от [Нафи'] от [Ибн Умара] в неточной форме, а Абдуррахам бин Зайд бин Аслам был слаб в передаче этого хадиса. Его хвалили Ахмад ибн Ханбаль и Али ибн аль-Мадини, а также другие учёные-хадисоведы, хотя он и допускал много ошибок. Передаётся от многих сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что закят с используемого имущества не взимается до истечения года. Такого же мнения придерживаются Малик ибн Анас, Шафииты, Ахмад и Исхак. Некоторые учёные придерживаются мнения, что если у человека есть имущество, подлежащее обязательному уплате закята, то закят облагается и то имущество, которое используется. Однако если у него нет никакого имущества, подлежащего обязательному уплате закята, кроме имущества, используемого в качестве залога (мустафад), то он не обязан платить закят с имущества, используемого в качестве залога, до истечения одного года, поскольку фактически он платит закят с имущества, используемого в качестве залога, наряду с имуществом, подлежащим обязательной уплате закята. Это мнение разделяют Суфьян Ац Цаури и жители Куфы.
ЗАПРЕТ ДВУХ КИБЛ В ОДНОЙ МЕСТНОСТИ И ДЖИЗЬЯ ДЛЯ МУСУЛЬМАН
Имам Тирмизи : 574
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَصْلُحُ قِبْلَتَانِ فِي أَرْضٍ وَاحِدَةٍ وَلَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ جِزْيَةٌحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ قَابُوسَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَجَدِّ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ النَّصْرَانِيَّ إِذَا أَسْلَمَ وُضِعَتْ عَنْهُ جِزْيَةُ رَقَبَتِهِ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ إِنَّمَا يَعْنِي بِهِ جِزْيَةَ الرَّقَبَةِ وَفِي الْحَدِيثِ مَا يُفَسِّرُ هَذَا حَيْثُ قَالَ إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَلَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ
Передав нам [Яхья бин Аксам] передал нам [Джарир] от [Кабуса бин Абу Длабьяна] от [его отца] от [Ибн Аббаса], Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не допускается наличие двух кибл в одной области, и обязанность платить джизью не возлагается на мусульман». Передав нам [Абу Курайб] передал нам [Джарир] от [Кабуса] подобный хадис с тем же санад. Наиболее значимый хадис был передан от Саида бин Зайда и его деда Харба бин Убайдиллаха аль-Цакафи. Абу Иса сказал, что хадис Ибн Аббаса был передан от Кабуса бин Абу Длабьяна от его отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль (неразборчиво), но этот хадис практикуется большинством ахль аль-ильми (ученых ислама), согласно которому, если христианин принимает ислам, он больше не обязан платить джизью. Смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Мусульмане не обязаны платить одну десятую часть своего имущества» заключается в том, что они платят джизью для своей безопасности, а толкование усюра (налога на имущество) фактически содержится в редакционной статье хадиса, а именно: «Обязанность платить усюр (одну десятую часть) лежит только на христианах и евреях, а не на мусульманах».
РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ЖЕНЩИН ПО ПОДАЧЕ МИЛОСТИ, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ АДА
Имам Тирмизи : 575
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَتْخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِبْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْحُلِيِّ زَكَاةً وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةَ مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Он рассказал нам [Ханнад], рассказал нам [Абу Муавия] от [Аль-Амаси], от [Абу Ваиля], от [Амру бин аль-Хариса бин Мусталик], от [жены его брата Зайнаб] Абдуллы, от [жены Зайнаб] Абдуллы бин Масуда, он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к женщинам и сказал: «О женщины, давайте милостыню даже своими украшениями, потому что на самом деле большинство обитателей Ада Джаханнам — женщины». Махмуд бин Гайлан передал нам от Шубы от Амуса, который сказал: «Я слышал, как Абу Ваиль передал хадис от Амру бин аль-Хариса, дочери его сестры Зайнаб, от Зайнаб, жены Абдуллы бин Масуда, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно вышеупомянутому хадису». Абу Иса сказал: «Этот хадис более достоверен, чем хадис Абу Муавии, потому что в хадисе Абу Муавии есть сомнения, он передал его от Амру бин Хариса, от сына его сестры Зайнаб, но правильный хадис — от Амру бин Хариса, сына его сестры Зайнаб». Этот хадис передан от Амру бин Шуайба, от его отца, от его деда, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. На самом деле он придерживался мнения, что закят с ювелирных изделий является обязательным, но в санаде этого хадиса есть ошибка. У учёных разные мнения: некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его табиинов, такие как Суфьян ат-Цаури, считают, что закят с ювелирных изделий из золота и серебра является обязательным, а некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, такие как Ибн Умар, Айша, Джабир бин Абдилла и Малик бин Анас, а также некоторые юристы, такие как Малик бин Анас, Шафииты, Ахмад и Исхак, считают, что закят с ювелирных изделий не является обязательным.
ДВУХ ЖЕНЩИН, КОТОРЫЕ НЕ ЗАПЛАТИЛИ СВОЙ ЗОЛОТОЙ ЗАКЯТ, ПРЕДУПРЕЖДАЛ ПРОРОК
Имам Тирмизи : 576
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ امْرَأَتَيْنِ أَتَتَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي أَيْدِيهِمَا سُوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهُمَا أَتُؤَدِّيَانِ زَكَاتَهُ قَالَتَا لَا قَالَ فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتُحِبَّانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللَّهُ بِسُوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ قَالَتَا لَا قَالَ فَأَدِّيَا زَكَاتَهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَاهُ الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ نَحْوَ هَذَا وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ وَابْنُ لَهِيعَةَ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ
Кутайба передала нам от Ибн Лахи от Амру бин Шуайба, от его отца и от его деда, что к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли две женщины с двумя золотыми ожерельями в руках. Он спросил их обеих: «Вы заплатили закят?» Они ответили: «Еще нет». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им обеим: «Вы хотите, чтобы в будущем Аллах надел на вас два ожерелья из огня ада?» Обе сразу же ответили: «Нет». Он сказал: «Тогда заплатите свой закят». Абу Иса сказал, что этот хадис был передан [аль-Муцаной бин Шаббахом] от [Амру бин Шуайба], тогда как аль-Муцана бин Шаббах и Ибн Лахиа были проигнорированы при передаче хадиса, и нет ни одного достоверного хадиса, говорящего об этом.
ПРОРОК НЕ ПЛАТИЛ ЗАКЯТ С ОВОЩЕЙ
Имам Тирмизи : 577
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ مُعَاذٍأَنَّهُ كَتَبَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ عَنْ الْخَضْرَاوَاتِ وَهِيَ الْبُقُولُ فَقَالَ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى إِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ وَلَيْسَ يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْحَسَنُ هُوَ ابْنُ عُمَارَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ وَتَرَكَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ
Али бин Хусирам передал нам от Исы бин Юнуса, от Аль-Хасана бин Умары, от Мухаммада бин Абдуррахмана бин Убайда, от Исы бин Тальхи, от Муадз, что тот задал Пророку (мир ему и благословение Аллаха) вопрос об овощах, а именно о капусте, на что тот ответил: «За капусту не нужно платить закят». Абу Иса сказал, что цепочка этого хадиса недостоверна, и в этой главе нет ни одного достоверного хадиса, только этот хадис был передан от Мусы бин Тальхи от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в мурсальской форме, но люди знания следуют этому хадису, утверждая, что овощи не подлежат закяту. Абу Иса сказал, что Аль-Хасан был Ибн Амарой, и это подтвердил Шу'ба, а также другой человек, Абдуллах бин Мубарак, который также оставил свой хадис.
ЗАКЯТ С СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ПРОДУКЦИИ НА ОСНОВЕ МЕТОДОВ ОРОШЕНИЯ
Имам Тирмизи : 578
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا سَقَتْ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ الْعُشْرُ وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ وَقَدْ صَحَّ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ
Нам передал [Абу Муса аль-Ансари], [Ашим бин Абдул-Азиз аль-Мадани], [Аль-Харис бин Абдуррахман бин Абу-Зубаб] от [Сулеймана бин Ясара] и [Буср бин Саид] от [Абу Хурайры], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «За урожай земли, орошаемой дождевой водой и родниками, закят составляет одну десятую, а за урожай, орошаемый самостоятельно с помощью инструментов, закят составляет одну двадцатую». (Передатчик) сказал в этой главе (есть также пересказ - прим. ред.) от Анаса бин Малика, Ибн Умара и Джабира. Абу Иса сказал, что этот хадис передан от Букайра бин Абдуллы бин аль-Асьяджа, а также от Сулеймана бин Ясара и Бусра бин Саида от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в мурсале, и, по-видимому, эта передача более достоверна. Аналогично, содержательный хадис от Ибн Умара является достоверным и используется большинством юристов в качестве основы для благотворительности.
ЗАКЯТ С СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ПРОДУКЦИИ НА ОСНОВЕ МЕТОДОВ ОРОШЕНИЯ
Имам Тирмизи : 579
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَنَّ فِيمَا سَقَتْ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرَ وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفَ الْعُشْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ахмад бин аль-Хасан] передал нам, [Саид бин Абу Марьям] передал нам, [Ибн Вахб] передал мне, [Юнус] от [Ибн Шихаба], от [Салима], от [его отца], от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что он установил, что закят, причитающийся с урожая земли, орошаемой дождевой водой и родниками, или с финиковых пальм, растущих на стоячей дождевой воде, составляет одну десятую. Что касается тех, которые орошаются ими самими с помощью инструментов, то закят составляет одну двадцатую. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих».
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ТОРГОВЛЯ С ИМУЩЕСТВОМ СИРОТ
Имам Тирмизи : 580
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ أَلَا مَنْ وَلِيَ يَتِيمًا لَهُ مَالٌ فَلْيَتَّجِرْ فِيهِ وَلَا يَتْرُكْهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ لِأَنَّ الْمُثَنَّى بْنَ الصَّبَّاحِ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ فَرَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَالِ الْيَتِيمِ زَكَاةً مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَابْنُ عُمَرَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي مَالِ الْيَتِيمِ زَكَاةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَشُعَيْبٌ قَدْ سَمِعَ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَقَدْ تَكَلَّمَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَقَالَ هُوَ عِنْدَنَا وَاهٍ وَمَنْ ضَعَّفَهُ فَإِنَّمَا ضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ يُحَدِّثُ مِنْ صَحِيفَةِ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَمَّا أَكْثَرُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فَيَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ فَيُثْبِتُونَهُ مِنْهُمْ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا
Нам передал [Мухаммад бин Исмаил], [Ибрахим бин Муса], [Аль-Валид бин Муслим] от [Аль-Муцанны бин Шаббаха], от [Амру бин Шуайба], от [его отца], от [его деда], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнес проповедь, в которой говорилось: «Кто заботится о сироте, имея богатство, тот должен использовать его для торговли и не позволять ему уходить на выплату закята». Абу Иса сказал, что в санаде этого хадиса есть ошибка, потому что Аль-Муцанна бин Шаббах ослабил трактовку хадиса. Некоторые из ученых-хадисоведов передали этот хадис от Амру бин Шуайба: «Воистину, Умар бин Хаттаб...», затем он передал вышеупомянутый хадис. У учёных существуют разные мнения по этому вопросу. Некоторые сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха), такие как Умар, Али, Аиша и Ибн Умар, считают, что закят обязателен с имущества сирот; это также мнение Малика, Шафии, Ахмада и Исхака. Между тем, Суфьян ат-Цаури, Абдулла бин аль-Мубарак и Амру бин Шуайб, сын Мухаммада бин Абдуллы бин Амру бин Аша, считают, что закят не является обязательным с имущества сирот. Амру бин Шуайб слышал хадис от своего деда Абдуллы, но Яхья бин Саид аль-Кастан подверг критике хадис Амру бин Шуайба, заявив, что, по нашему мнению, он является недостоверным, поскольку передал его с листа (шахифа) своего деда Абдуллы бин Амру. В то же время большинство учёных-хадисоведов, включая Ахмада и Исхака, подтвердили достоверность хадиса Амру бин Шуайба и приняли его как доказательство.
