Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 හදීස්

හදීස්

Imam Tirmidzi : 541

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكُنْتُ أُصَلِّي وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَدَأْتُ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ دَعَوْتُ لِنَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلْ تُعْطَهْ سَلْ تُعْطَهْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ مُخْتَصَرًا

[මහමුද් බින් ගයිලාන්] අපට [යාහ්යා බින් ආදම්] අපට [අබු බකර් බින් අයියාසි] [අෂිම්] [සිර්] [අබ්දුල්ලා] වෙතින් අපට [අබු බකර්] වෙතින් අපට [අබ්දුල්ලා] වෙතින් ඔහු මෙසේ පැවසීය, මම වරක් රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සමඟ යාච්ඤා කළෙමි, අබු බකර් සහ උමර් ඔහු සමඟ සිටියදී, මම වාඩි වී අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කිරීමට පටන් ගත් විට සහ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ට ආශීර්වාද වේවා, පසුව මම මා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළෙමි, එවිට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'අල්ලාහ්ගෙන් ඉල්ලන්න, ඔබට දෙනු ලැබේ, අල්ලාහ්ගෙන් ඉල්ලන්න, ඔබට දෙනු ලැබේ'. - කථකයා පැවසුවේ, මෙම පරිච්ඡේදයේ - ෆුඩ්ලාහ් බින් උබයිඩ්ගෙන් - වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ද ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ, අබ්දුල්ලා බින් මස්'උද්ගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයක් වන අතර, මෙම හදීසය [අහ්මද් බින් හන්බල්] විසින් [යාහ්යා බින් ආදම්] වෙතින් කෙටියෙන් විස්තර කරන ලදී.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 542

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبُ الْبَغْدَادِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ الزُّبَيْرِيُّ هُوَ مِنْ وَلَدِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ وَأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ وَوَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ و قَالَ سُفْيَانُ قَوْلُهُ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ يَعْنِي الْقَبَائِلَ

[මුහම්මද් බින් හතිම් අල් මුවද්දබ් අල් බැග්ඩෑඩි අල් බෂ්රි] අපට [අමීර් බින් සාලිහ් අස් සුබයිරි] අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත, ඔහු ඔහුගේ පුතෙකු වන අස් සුබයිර් [හිස්යාම් බින් උර්වා] [අයිසියා] ගෙන් [හිස්යාම් බින් උර්වා] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සෑම ගෝත්‍රයකම මුස්ලිම් පල්ලි ඉදිකරන ලෙසත්, සෑම විටම පිරිසිදු කර සුවඳ විලවුන් කරන ලෙසත් නියෝග කළේය. [හන්නාද්] අපට [අබ්දා] සහ [වාකි] [හිස්යාම් බින් උර්වා] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [හිස්යාම් බින් උර්වා] අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත, නියත වශයෙන්ම නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පෙර හදීසයේ සඳහන් පරිදි නියෝග කළ බව අපට පැවසීය. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙම ආඛ්‍යානය පළමු හදීස් ආඛ්‍යානයට වඩා සත්‍ය බවයි. [ඉබ්නු අබු උමර්] [හිස්යාම් බින් උර්වා] ගෙන් [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] අපට [ඔහුගේ පියා] ගෙන්] පවසා ඇති බව අපට දන්වා ඇත. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් පළමු හදීසයේ සඳහන් පරිදි නියෝග කළ බව සුෆ්යාන් පැවසීය. 'බි බිනායිල් මස්ජිද් ෆිද් දූර්' යන නබි තුමාණන්ගේ වචනවල තේරුම ගෝත්‍ර බව සුෆ්යාන් පැවසීය.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 543

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَىقَالَ أَبُو عِيسَى اخْتَلَفَ أَصْحَابُ شُعْبَةَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فَرَفَعَهُ بَعْضُهُمْ وَأَوْقَفَهُ بَعْضُهُمْ وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَرَوَى الثِّقَاتُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ صَلَاةَ النَّهَارِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَبِالنَّهَارِ أَرْبَعًا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ صَلَاةَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُهُمْ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَرَأَوْا صَلَاةَ التَّطَوُّعِ بِالنَّهَارِ أَرْبَعًا مِثْلَ الْأَرْبَعِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَغَيْرِهَا مِنْ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ

[මුහම්මද් බින් බසිසියර්] අපට පවසා ඇති පරිදි [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මහදි] [සයුබා] [යාලා බින් 'අතා'] වෙතින් [අලි අල් අස්ඩි] වෙතින් [ඉබ්නු උමර්] නබි ෂල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'රාත්‍රියේ සහ දිවා කාලයේදී සුන්නා සලාතය රකඅත් දෙකක් - රකඅත් දෙකක් සිදු කරනු ලැබේ'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය, ෂුබාගේ සහචරයින් ඉබ්නු උමර්ගේ හදීස් සම්බන්ධයෙන් වෙනස් විය, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් එය තහනම් කළ අතර සමහරු එය පිළිගත්හ. [අබ්දුල්ලාහ් අල් උමරි] [නෆි] වෙතින් [ඉබ්නු උමර්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් විස්තර කර ඇත. ඉහත හදීසයේ වචන ලෙස. වඩාත්ම සත්‍ය ඉතිහාසය ඉබ්නු උමර්ගේ කතාවයි, ඇත්ත වශයෙන්ම නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'රාත්‍රියේ සුන්නාහ් සලාතය රකඅත් දෙකකින් - රකඅත් දෙකකින් සිදු කෙරේ'. තවද ට්සිකා කථිකයෝ ඉබ්නු උමර්ගෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් මෙම හදීසය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් - දිවා කාලයේදී - නහර් සලාතය ගැන සඳහන් නොකර පැවසූහ. තවද උමර් මහත්මියගෙන් නෆිගෙන් උබයිදුල්ලාහ් නෆිගෙන් වාර්තා වී ඇත්තේ ඔහු රාත්‍රියේ රකඅත් දෙකක් - රකඅත් දෙකක් සහ දිවා කාලයේදී රකඅත් හතරක් - රකඅත් හතරක් සුන්නාහ් සලාතය කළ බවයි. එමනිසා, මේ සම්බන්ධයෙන් විද්වතුන් විවිධ මත දරන අතර, ඉමාම් සියාෆි සහ අහමඩ් යන අයගේ මතය වන්නේ රාත්‍රියේ හෝ දිවා කාලයේ සුන්නාහ් සලාතය රකඅත් දෙකක් - රකඅත් දෙකක් බවයි, ඉමාම් සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි, ඉබ්නු අල් මුබාරක් සහ ඉෂාක් යන අයගේ මතය වන්නේ රාත්‍රියේ සුන්නාහ් සලාතය රකඅත් දෙකක් - රකඅත් දෙකක් සහ දිවා කාලයේදී රකඅත් හතරක් - රකඅත් හතරක් වන අතර දුහර් හෝ වෙනත් සුන්නාහ් සලාතයන්ට පෙර සුන්නාහ් සලාතය මෙන්.

තහවුරු කරන හදීස් (77)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 544

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ قَالَسَأَلْنَا عَلِيًّا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النَّهَارِ فَقَالَ إِنَّكُمْ لَا تُطِيقُونَ ذَاكَ فَقُلْنَا مَنْ أَطَاقَ ذَاكَ مِنَّا فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَتْ الشَّمْسُ مِنْ هَاهُنَا كَهَيْئَتِهَا مِنْ هَاهُنَا عِنْدَ الْعَصْرِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَإِذَا كَانَتْ الشَّمْسُ مِنْ هَاهُنَا كَهَيْئَتِهَا مِنْ هَاهُنَا عِنْدَ الظُّهْرِ صَلَّى أَرْبَعًا وَصَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَقَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا يَفْصِلُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَالنَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي تَطَوُّعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّهَارِ هَذَا وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ كَانَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ وَإِنَّمَا ضَعَّفَهُ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِأَنَّهُ لَا يُرْوَى مِثْلُ هَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ وَعَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ هُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ سُفْيَانُ كُنَّا نَعْرِفُ فَضْلَ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَلَى حَدِيثِ الْحَارِثِ

[මහ්මුද් බින් ගයිලාන්] අපට [වහ්බ් බින් ජරීර්] අපට [අබු ඉෂාක්] ගෙන් [අෂිම් බින් දලම්රා] ගෙන් [සියුබා] අපට [අෂිම් බින් දලම්රා] ගෙන් අපට [සයුබා] අපට [අලි] තුමාණන්ගේ දිවා කාලයේ සලාතය ගැන අපි ඇසුවෙමු යැයි ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, ඔබට එය කළ නොහැකි බව අපි ඇසුවෙමු, එවිට අපෙන් කාටද එය කළ හැක්කේ? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, අස්ර් වේලාවේ හිරු බැස යෑම මෙන් නැගෙනහිරින් හිරු උදාවන විට, ඔහු රකඅත් දෙකක් සලාත් කරයි, සහ දහවල් කාලයේදී හිරු නැඟෙන විට නැගෙනහිරින් රකඅත් හතරක් සලාත් කරයි, පසුව ඔහු දහවල් සලාතයට පෙර රකඅත් හතරක්, පසුව රකඅත් දෙකක්, පසුව ඔහු අසර්ට පෙර රකඅත් හතරක් සලාත් කරයි. මුර්සාලින් සහ ඇදහිලිවන්තයන් සහ මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් ඔවුන්ගේ මාර්ගය ගන්නා ඕනෑම අයෙක්. [මුහම්මද් බින් අල් මුත්සන්නා] අපට [මුහම්මද් බින් ජ'ෆාර්] අපට [සියුබා] [අබි ඉෂාක්] [අෂිම් බින් දලම්රා] [අලි] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් ඉහත හදීසය ලෙස පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය හසන් හදීසයක් බවයි. ඉෂාක් බින් ඉබ්‍රාහිම් පැවසුවේ, මෙය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගේ තතව්වු - සුන්නාහ් සලාතය - දිවා කාලයේදී කතා කරන හොඳම හදීසය බවයි. අබ්දුල්ලා බින් මුබාරක්ගෙන් වාර්තා වූයේ, ඔහු මෙම හදීසය දුර්වල කළ බවයි, එනම් - අල්ලාහ් හොඳින්ම දන්නා බැවිනි - මන්ද මෙම හදීසය මෙම මාර්ගය හරහා පමණක් විස්තර කර ඇත, එනම් 'අලි'ගෙන් 'අෂිම් බින් දලම්රා' වෙතින්, සමහර දැනුමැති පුද්ගලයින්ට අනුව 'අෂිම් බින් දලම්රා ත්සිකාවක් වුවද. Ali bin Al Madini කිව්වා, Yahya bin Sa'id Al Kaththan කිව්වා, Sufyan කිව්වා, අපි දන්නවා 'Ashim bin Dlamrah's ගේ හදීස් හරිත්ගේ හදීස් වලට වඩා වැදගත් කියලා.

තහවුරු කරන හදීස් (6)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 545

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَشْعَثَ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي فِي لُحُفِ نِسَائِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ

[මහම්මද් බින් අබ්දුල් අල] අපට පවසා ඇත්තේ [කාලිද් බින් හාරිත්] [අෂාත්] වෙතින් ඔහු ඉබ්නු අබ්දුල් මලික්] [මුහම්මද් බින් සිරින්] [අබ්දුල්ලා බින් සයාකික්] [අයිසියා] වෙතින් ඔහු පැවසුවේ, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් කිසි විටෙකත් තම භාර්යාවන්ගේ ඇඳුම් ඇඳගෙන යාච්ඤා නොකළ බවයි. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි. එය ඇඳීම පහසු බව නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් වාර්තා වී ඇත.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 546

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجِئْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي الْبَيْتِ وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ فَمَشَى حَتَّى فَتَحَ لِي ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ وَوَصَفَتْ الْبَابَ فِي الْقِبْلَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ

[අබු සලාමා යාහ්යා බින් කලෆ්] අපට [බිසීර් බින් අල් මුෆද්ලල්] [බර්ඩ් බින් සිනාන්] [අස් සුහ්රි] [අයිසියා] වෙතින් [අස් සුහ්රි] [අයිස්යා] වෙතින් අපට [බිසීර් බින් අල් මුෆද්ලල්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය, ඔහු යාච්ඤා කරමින් සිටියදී නිවසේ දොර වසා දමා තිබූ අතර, පසුව ඔහු දොර විවෘත කිරීමට ඇවිද ගොස් ඔහුගේ මුල් ස්ථානයට ආපසු ගියේය. - එය විස්තර කර ඇත - 'අයිස්යා ඇගේ දොර කිබ්ලා දිශාවට තැබූ බව. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය හසන් ගරිබ් හදීසයක් බවයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 547

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ قَالَسَأَلَ رَجُلٌ عَبْدَ اللَّهِ عَنْ هَذَا الْحَرْفِ{ غَيْرِ آسِنٍ }أَوْ{ يَاسِنٍ }قَالَ كُلَّ الْقُرْآنِ قَرَأْتَ غَيْرَ هَذَا الْحَرْفِ قَالَ نَعَمْ قَالَ إِنَّ قَوْمًا يَقْرَءُونَهُ يَنْثُرُونَهُ نَثْرَ الدَّقَلِ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ إِنِّي لَأَعْرِفُ السُّوَرَ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ قَالَ فَأَمَرْنَا عَلْقَمَةَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ عِشْرُونَ سُورَةً مِنْ الْمُفَصَّلِ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرُنُ بَيْنَ كُلِّ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[මහමුද් බින් ගයිලාන්] අපට [අබු දාවුද්] අපට [අල් අමාසි] වෙතින් [සියුබා] අපට වාර්තා කර ඇති බව ඔහු අපට පැවසීය, [අබු වයිල්] පවසන බව මට ඇසුණි, මිනිසෙක් [අබ්දුල්ලා බින් මස්'උද්] ගෙන් කුර්ආනයේ එක් වචනයක් ගැන විමසීය, එනම් ගයිරු ආසින් හෝ ගොයිරු යාසින්, ඔහු - ඉබ්නු මස්'උද් - ඒ වෙනුවට කුර්ආනයේ අන්තර්ගතය කුමක්දැයි විමසීය, ඔබ මේ සියලු වචන කියවා තිබේද? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, ඔව්. එවිට - ඉබ්නු මස්'උද් - ඇත්ත වශයෙන්ම කුර්ආනය කියවීමෙන් තොරව කියවන සහ එය අගය නොකරන පිරිසක් සිටින බව පැවසීය, ඔවුන්ගේ කියවීම ඔවුන්ගේ උගුර හරහා ගමන් නොකරයි - ඔවුන්ගේ හදවත් තුළට ඇතුළු නොවේ - ඇත්ත වශයෙන්ම මම කුර්ආනයේ අකුරු දනිමි - ඒවායේ අර්ථය, නීති, අනතුරු ඇඟවීම් සහ කථා හොඳින් දනිමි. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් බොහෝ විට මෙම අකුරු යාච්ඤාවේදී ඒකාබද්ධ කිරීම වැදගත් බව අබු වයිල් පැවසීය, පසුව අපි අල්කාමාගෙන් අසන්නැයි ඉල්ලා සිටියෙමු, ඔහු - ඉබ්නු මස්'උද් - පිළිතුරු දුන්නේය, අල් මුෆෂ්සාල් කණ්ඩායමේ ලිපි විස්සක් ඇත - කාෆ් අකුරේ සිට ලිපියේ අවසානය දක්වා - නබි සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් බොහෝ විට එක් රකඅතකින් අකුරු දෙකක් කියෙව්වා. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 548

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ سَمِعَ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ لَا يُخْرِجُهُ أَوْ قَالَ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا إِيَّاهَا لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[මහමුද් බින් ගයිලාන්] අපට [අබු දාවුද්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු අපට [අල් අ'මාසි] වෙතින් [සියුබා] අපට වාර්තා කර ඇති බව ඔහු [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් [ඩසක්වාන්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් අසා ඇති බව ඔහු පැවසීය: 'යමෙකු තම වුද්ලු සම්පූර්ණ කිරීමෙන් වුද් ඉටු කර යාච්ඤා කිරීමට පිටතට ගොස් සලාතය ඉටු කිරීම හැර වෙනත් කිසිදු අරමුණක් නොමැති නම්, අල්ලාහ් ඔහුගේ තත්වය ඔහු ඉදිරියේ ඉහළ නංවයි හෝ ඔහුගෙන් එක් පාපයක් මකා දමයි'. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි.

තහවුරු කරන හදීස් (87)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 549

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ الْبَصْرِيُّ ثِقَة حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ الْمَغْرِبَ فَقَامَ نَاسٌ يَتَنَفَّلُونَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الصَّلَاةِ فِي الْبُيُوتِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْمَغْرِبَ فَمَا زَالَ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فَفِي الْحَدِيثِ دِلَالَةٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي الْمَسْجِدِ

[මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] අපට [ඉබ්‍රාහිම් බින් අබු වසීර් අල් බෂ්රි] කියා ඇති බව අපට පවසා ඇති අතර, [සාද් බින් ඉෂාක් බින් කඅබ් බින් උජ්රා] [ඔහුගේ පියා] [ඔහුගේ සීයා] ගෙන් [මුහම්මද් බින් මූසා] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා බානි අෂ්හාල් පල්ලියේ මග්‍රිබ් සලාතය ඉටු කළ පසු, මිනිසුන් නෆිලා සලාතය ඉටු කිරීමට නැගී සිටි පසු, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ මෙම නෆිලා සලාතය ඔබේ නිවෙස්වල ඉටු කළ යුතුය'. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය ගරිබ් හදීසයක් වන බැවින් එය මෙම සනද් වලින් හැර විස්තර කර නොමැත. වඩාත් සත්‍ය වන්නේ ඉබ්නු උමර්ගෙන් විස්තර කරන ලද හදීසයයි, ඔහු පැවසුවේ, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සෑම විටම තම නිවසේදී මග්‍රිබ් පසු රකඅත් දෙකක් යාච්ඤා කළ බවයි. අබු ඊසා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා මෙසේ පැවසීය, එය හුඩ්සයිෆාගෙන් වාර්තා කර ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා මග්රිබ් සලාතය ඉටු කළ අතර ඉෂා සලාතය අවසන් කරන තෙක් දිගටම සලාතය ඉටු කළේය. ඉහත හදීසයෙන් පැහැදිලිව පෙනී යන්නේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා පල්ලියේ මග්රිබ් පසු රකඅත් දෙකක් සලාතය ඉටු කළ බවයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 550

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَغَرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍأَنَّهُ أَسْلَمَ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ لِلرَّجُلِ إِذَا أَسْلَمَ أَنْ يَغْتَسِلَ وَيَغْسِلَ ثِيَابَهُ

[මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] අපට පවසා ඇත්තේ [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මහදි] [අල් අගර් බින් අස් ෂබ්බා] [කලීෆා බින් හුෂයින්] [කයිස් බින් අෂිම්] ගෙන් [සුෆ්යාන්] ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු පසු, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔහුට ජලය සහ බිදාරා කොළ වලින් ස්නානය කරන ලෙස පැවසූ බව අපට පවසා ඇති බවයි. අබු ඊසා පැවසුවේ, සැබෑ හදීසය ද අබු හුරෙයිරාගෙන් විස්තර කර ඇති අතර මෙය හසන් හදීසයකි, මෙම මාර්ගයෙන් හැර අපි එය නොදනිමු. අහ්ලුල් ඉල්මි එය ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කරන්නේ ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු පුද්ගලයින් ස්නානය කර තම ඇඳුම් සේදීම සුන්නාවක් බව තර්ක කිරීමෙනි.

තහවුරු කරන හදීස් (4)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 551

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا خَلَّادٌ الصَّفَّارُ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمْ الْخَلَاءَ أَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْيَاءُ فِي هَذَا

[මුහම්මද් බින් හුමයිඩ් අර් රාසි] අපට [අල් හකම් බින් බෂීර් බින් සුලෙයිමාන්] අපට [කල්ලාද් අස් සෆර්] [අල් හකම් බින් අබ්දුල්ලාහ් අන් නෂ්රි] [අබු ඉෂාක්] [අබු ජුහයිෆා] [අලි බින් අබු තාලිබ් රද්ලියල්ලාහු අන්හු] ගෙන් [කල්ලාද් අස් සෆාර්] අපට [අල් හකම් බින් අබ්දුල්ලාහ් අන් නෂ්රි] [අබු ජුහයිෆා] [අලි බින් අබු තාලිබ් රද්ලියල්ලාහු අන්හු] ගෙන් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'ඔබගෙන් කෙනෙකු වැසිකිළියට ඇතුළු වූ විට ජින්වරුන්ගේ පෙනීම සහ ආදම්ගේ දරුවන්ගේ රහස් ප්‍රදේශ අතර බාධකය නම් ඔහු බිස්මිල්ලාහ් පැවසීමයි.' අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය මෙම මාර්ගයෙන් හැර අප නොදන්නා ගරිබ් හදීසයක් වන අතර එහි ඉස්නාද් ද ශක්තිමත් නොවේ. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගෙන් අනස් තුමාගෙන් මේ කාරණය පිළිබඳව හදීස් කිහිපයක් විස්තර කර ඇත.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 552

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرٌّ مِنْ السُّجُودِ مُحَجَّلُونَ مِنْ الْوُضُوءِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ

[අබු අල් වලීඩ් අහමඩ් බින් බක්කර් අද් දිමාසිකි] අපට [අල් වලීඩ් බින් මුස්ලිම්] ඔහු මෙසේ පැවසීය, [ෂෆ්වාන් බින් අම්රු] මට [යාසිඩ් බින් කුමෙයාර්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන්] ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'මගේ උම්මාහ්ට අවසානය පැමිණෙනු ඇත, ඔවුන්ගේ මුහුණු පෙර සුජූද් කිරීමෙන් සුදු පැහැයෙන් බැබළෙනු ඇත, පෙර පිරිසිදු කිරීමෙන් සුදු පැහැයෙන් බැබළෙනු ඇත'. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය අබ්දුල්ලා බින් බුසර්ගේ හදීසයෙන් මෙම ඉතිහාසයේ හසන් ෂහීහ් ගරිබ් හදීසයකි.

තහවුරු කරන හදීස් (14)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 553

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ سُلَيْمُ بْنُ أَسْوَدَ الْمُحَارِبِيُّ

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) සේදීමේදී, හිසකෙස් පීරන විට හෝ රැවුල පීරන විට හෝ සෙරෙප්පු පැළඳීමේදී පළමුව ශරීරයේ දකුණු පැත්ත තැබීමට කැමති බව [අයිසියා] වෙතින් [අබු අල් අහ්වාෂ්] [අෂ්ආත් බින් අබු අෂ් සියාත්සා] වෙතින් [අයිසියා] වෙතින් [අබු අල් අහ්වාෂ්] අපට පවසා ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයක් වන අතර අබු සියාත්සාගේ නම සුලෙයිම් බින් අස්වද් අල් මුහාරිබි ය.

තහවුරු කරන හදීස් (21)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 554

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ ابْنِ جَبْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُجْزِئُ فِي الْوُضُوءِ رِطْلَانِ مِنْ مَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ وَرَوَى شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمَكُّوكِ وَيَغْتَسِلُ بِخَمْسَةِ مَكَاكِيَّ وَرُوِي عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) මෙසේ පැවසූ බව [හන්නද්] අපට [වාකි] [සයාරික්] වෙතින් [අබ්දුල්ලාහ් බින් ඊසා] වෙතින් [ඉබ්නු ජබ්ර්] වෙතින් [අනස් බින් මලික්] අපට පවසා ඇත: 'වතුර ලීටර් දෙකකට පිරිසිදු කිරීම ප්‍රමාණවත්'. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය ගරිබ් හදීසයක්, ඉහත උච්චාරණය සහිත මෙම හදීසය ෂරික් ඉතිහාසයෙන් හැර අපි නොදනිමු. [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් ජබ්ර්] වෙතින් [අනස් බින් මලික්] වෙතින් [සයුබා] අපට පවසා ඇත්තේ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) එක් මඩ වතුරකින් - ආසන්න වශයෙන් මිලි ලීටර් 600 කින් පිරිසිදු කිරීම සිදු කළ බවයි. පෙන්ට් කර මඩ වතුර පහකින් ස්නානය කරන්න. [සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් ඊසා] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් ජබ්ර්] ගෙන් [අනස් බින් මලික්] ගෙන් වාර්තා වන පරිදි, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා එක් මඩ වතුරකින් පිරිසිදු කිරීම සිදු කළ අතර එක් ෂා වතුරකින් ස්නානය කළ බව වාර්තා වේ, මෙම හදීසය ෂරික් විසින් විස්තර කරන ලද හදීසයට වඩා සත්‍ය වේ.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 555

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي بَوْلِ الْغُلَامِ الرَّضِيعِ يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِقَالَ قَتَادَةُ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَفَعَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ وَأَوْقَفَهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ

[මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] අපට පවසා ඇත්තේ [මුආද්ස් බින් හිෂාම්] [මගේ පියා] [කටාදා] සිට [අබු හර්බ් බින් අබු අල් අස්වාඩ්] සිට [ඔහුගේ පියා] [අලි බින් අබු තාලිබ්] රද්ලියල්ලාහු අන්හුගෙන්] මට පැවසූ බවයි. අල්ලාහ්ගේ දූතයා වන ෂල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් තවමත් මව්කිරි දෙන ළදරුවෙකුගේ මුත්‍රා සම්බන්ධයෙන් මෙසේ පැවසීය: 'පිරිමි ළමයෙකුගේ මුත්‍රාවලින් පැල්ලම් වූ ඇඳුම් වතුර ඉසීමට ප්‍රමාණවත්, නමුත් එය ගැහැණු ළමයෙකුගේ මුත්‍රාවලින් පැල්ලම් වී ඇත්නම් එය සේදිය යුතුය'. කටාදා පැවසුවේ, දෙදෙනාම ආහාර අනුභව කර නොමැති නම්, ඔවුන් ආහාර අනුභව කර ඇත්නම් දෙදෙනාම සේදිය යුතු බවයි. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය හසන් සහීහ් හදීසයක් බවත්, හිෂාම් අල් දුස්තුවානි කටාදා සිට මෙම හදීසය තහනම් කළ අතර, සයිද් බින් අබු උවානා එය කටාදාට තහනම් කළේය.

තහවුරු කරන හදීස් (39)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 556

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَرَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ أَقَبْلَ الْمَائِدَةِ أَمْ بَعْدَ الْمَائِدَةِ قَالَ مَا أَسْلَمْتُ إِلَّا بَعْدَ الْمَائِدَةِحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ مَيْسَرَةَ النَّحْوِيُّ عَنْ خَالِدِ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ

[කුටයිබා] අපට [කාලිඩ් බින් සියාද්] [මුකාතිල් බින් හයියන්] [සියාහ්ර් බින් හවුස්යාබ්] ගෙන් අපට [කාලිඩ් බින් සියාද්] තුමා අපට [සියාහ්ර් බින් අබ්දුල්ලා] තුමා වන්ධ්‍යාකරණය කරනවා දුටුවා, පසුව ඔහු තම සෙරෙප්පු දෙක පිස දැමුවා, ඔහු -සියාහ්ර් රදියල්ලාහු අන්හු- තුමා අපට [කියාහ්ර්] තුමා අපට [කියාහ්ර්] තුමා අපට [කියාහ්ර්] තුමා අපට [කියාහ්ර්] තුමා අපට [කියාහ්ර්] තුමාට අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය ගරිබ් හදීසයක්, සියාහ්ර් බින් හවුස්යාබ්ගෙන් මුකාතිල් බින් හයියන්ගේ හදීසයෙන් හැර මේ වගේ කිසිවක් අපි නොදනිමු.

තහවුරු කරන හදීස් (150)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 557

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ عَمَّارٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَشْرَبَ أَوْ يَنَامَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[හන්නද්] අපට [කබිෂා] [හම්මාඩ් බින් සලාමා] [අතා' අල් කුරාසානි] [යාහ්යා බින් යමාර්] [අම්මාර්] ගෙන් [අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශිර්වාදය ඔහු කෙරෙහි වේවා) ජුනුබ් කෙනෙකුට සහනයක් ලබා දුන් බව අපට පවසා ඇත, ඔහු කෑමට හෝ බීමට හෝ නිදා ගැනීමට කැමති නම් ඔහු සලාතය සඳහා පිරිසිදු කිරීම මෙන් පිරිසිදු කිරීම කළ යුතුය. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය හසන් සහීහ් හදීසයකි.

තහවුරු කරන හදීස් (82)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 558

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْقَطَوَانِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا غَالِبٌ أَبُو بِشْرٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ الطَّائِيِّ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُعِيذُكَ بِاللَّهِ يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ مِنْ أُمَرَاءَ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِي فَمَنْ غَشِيَ أَبْوَابَهُمْ فَصَدَّقَهُمْ فِي كَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ وَلَا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ وَمَنْ غَشِيَ أَبْوَابَهُمْ أَوْ لَمْ يَغْشَ فَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ فِي كَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَسَيَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ الصَّلَاةُ بُرْهَانٌ وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ إِنَّهُ لَا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ إِلَّا كَانَتْ النَّارُ أَوْلَى بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى وَأَيُّوبُ بْنُ عَائِذٍ الطَّائِيُّ يُضَعَّفُ وَيُقَالُ كَانَ يَرَى رَأْيَ الْإِرْجَاءِ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى وَاسْتَغْرَبَهُ جِدًّا و قَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ غَالِبٍ بِهَذَا

[අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු සියාද් අල් කතවානි අල් කුෆි] අපට පවසා ඇත [උබයිදුල්ලාහ් බින් මූසා] අපට පවසා ඇත [ගලිබ් අබු බිසීර්] [අයියුබ් බින් අයිද්ස් අත් තායි] [කයිස් බින් මුස්ලිම්] [තාරික් බින් ෂිහාබ්] [කඅබ් බින් උජ්රා] වෙතින් ඔහු මෙසේ පැවසීය, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මට මෙසේ පැවසීය: 'ඕ කඅබ්, මට පසු පාලකයන්ගේ ක්‍රියාවන්ගෙන් ඔබ වෙනුවෙන් ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටිමි. ඔවුන් වෙත පැමිණ ඔවුන්ගේ බොරු විශ්වාස කර වැරදි කිරීමට ඔවුන්ට උදව් කරන ඕනෑම අයෙකු මගේ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකු නොවන අතර අනාගතයේදී මගේ හවුද්ල් - විල හරහා ගමන් කළ නොහැක. ඔවුන් වෙත පැමිණෙන හෝ ඔවුන් වෙත නොපැමිණෙන සහ ඔවුන්ගේ බොරු තහවුරු නොකරන හෝ වැරදි කිරීමට ඔවුන්ට උදව් නොකරන ඕනෑම අයෙකු, එවිට ඔහු මගේ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකි, මම ඔහුගේ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකි, පසුව හවුද්කු - විල වෙත පැමිණිය හැකිය. ඕ කඅබ් බින් උජ්රා, යාඥාව ඇදහිල්ලේ ලකුණකි, උපවාසය ශක්තිමත් පලිහකි, දානය ජලය ගින්න නිවා දමන්නාක් මෙන් පව් මකා දැමිය හැකිය. ඕ කඅබ් බින් උජ්රා, නිරයට ඒ කෙරෙහි වැඩි අයිතියක් නොමැති නම් හරාම් දේවල් වලින් මිනිස් මාංශ වැඩෙන්නේ නැත. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙම හදීසය මෙම සනද් හරහා ගරිබ් වන අතර උබයිදුල්ලා බින් මූසා සහ අයුබ් බින් අයිද්ස් අත් තායිගේ හදීසයෙන් හැර අපි එය නොදනිමු, එය දුර්වල වී ඇති අතර ඔහු මුර්ජිආ දෘෂ්ටිවාදයට අනුගත වන බව පවා වාර්තා වේ. මම මුහම්මද්ගෙන් ඇසුවෙමි, නමුත් උබයිදුල්ලා බින් මූසාගේ හදීසයෙන් හැර වෙනත් කිසිවක් ඔහු දැන සිටියේ නැත, මෙම හදීසය පවා ඔහුට ආගන්තුක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. [මුහම්මද්] ද පැවසුවේ, ඔහු [ඉබ්නු නුමෙයාර්] [ගලිබ්] වෙතින් [උබයිදුල්ලා බින් මූසා] වෙතින් [ඉබ්නු නුමෙයාර්] අපට ඉහත හදීසයේ මෙන් පැවසූ බවයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 559

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي سُلَيمُ بْنُ عَامِرٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ وَصُومُوا شَهْرَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْقَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي أُمَامَةَ مُنْذُ كَمْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ سَمِعْتُهُ وَأَنَا ابْنُ ثَلَاثِينَ سَنَةً قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[මුසා බින් අබ්දුර් රහ්මාන් අල් කින්ඩි අල් කුෆි] අපට [සයිද් බින් අල් කුබාබ්] අපට [මුආවියා බින් සාලිහ්] අපට [සුලෙයිම් බින් අමීර්] අපට පැවසූ බව ඔහු පැවසීය, [අබු උමාමා] පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි, හජ් වදාවේ රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්ගේ දේශනය මම අසා ඇත්තෙමි, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔබේ රබ් වන අල්ලාහ්ට බිය වන්න, දිනකට පස් වතාවක් යාච්ඤා කරන්න, රාමද්ලාන් මාසයේ උපවාස කරන්න, ඔබේ සකාත් මල් ගෙවන්න, සහ ඔබේ නායකයින්ට කීකරු වන්න, ඔබ නිසැකවම ඔබේ රබ් වන ස්වර්ගයට ඇතුළු වනු ඇත'. ඔහු - සුලෙයිම් බින් අමීර්- පැවසීය, මම අබු උමාමාගෙන් ඇසුවෙමි, ඔබ අල්ලාහ්ගේ දූතයාගෙන් කවදා සිට එය අසා ඇත්ද? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, මට වයස අවුරුදු තිහේදී මම එය අසා ඇත්තෙමි. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 560

حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ التَّمِيمِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ قَالَ فَرَآنِي مُقْبِلًا فَقَالَ هُمْ الْأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ فَقُلْتُ مَا لِي لَعَلَّهُ أُنْزِلَ فِيَّ شَيْءٌ قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمْ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُمْ الْأَكْثَرُونَ إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا فَحَثَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَمُوتُ رَجُلٌ فَيَدَعُ إِبِلًا أَوْ بَقَرًا لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا إِلَّا جَاءَتْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا كُلَّمَا نَفِدَتْ أُخْرَاهَا عَادَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلُهُ وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لُعِنَ مَانِعُ الصَّدَقَةِ وَعَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاسْمُ أَبِي ذَرٍّ جُنْدَبُ بْنُ السَّكَنِ وَيُقَالُ ابْنُ جُنَادَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ الدَّيْلَمِ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ قَالَ الْأَكْثَرُونَ أَصْحَابُ عَشَرَةِ آلَافٍ قَالَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ مَرْوَزِيٌّ رَجُلٌ صَالِحٌ

[හන්නද් බින් සිරි අට් තමිමි අල් කුෆි] අපට [අල් අමාසි] [ම'රුර් බින් සුවයිඩ්] [අබු දසාර්] වෙතින් [අබු මුආවියහ්] අපට [අබු දසාර්] වෙතින් අපට මෙසේ පැවසීය: මම අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වෙත පැමිණි විට, ඔහු - අබු දසාර් - ඔහු මා දුටු විට ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'කාබාහි රබ් (රබ්) මත දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය, නියත වශයෙන්ම ඔවුන් නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී පාඩු ලබන අයයි'. ඔහු - අබු දසාර් - මෙසේ පැවසීය, මම මටම කියා ගත්තා, සමහර විට මා ගැන වාක්‍යයක් පහළ වී ඇති, පසුව මම මගේ මව සහ පියා වෙනුවෙන් කප්පම් වශයෙන් ඔවුන් කවුදැයි ඇසුවෙමි? රසූලුල්ලාහ් ෂල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'ඔවුන් මෙය සහ මෙය සහ එය පවසන අය හැර, බහුතරය කණ්ඩායමයි'. එවිට ඔහු ඉදිරිපිට, දකුණට සහ වමට නැමුණු අය සිටියහ. ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'මගේ ආත්මය කාගේ අතේද යන්න ඔහු මත දිවුරමින්, කිසිවෙකු ඔටුවෙකු හෝ ගවයෙකු අතහැර සකාත් නොගෙවා මිය යන්නේ නැත, නියත වශයෙන්ම එම සතුන් නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී වඩාත් තරබාරු හා විශාල ලෙස පැමිණෙනු ඇත, ඔවුන් ඔහුව පාගා දමා ඔහුට පහර දෙනු ඇත, අවසාන සත්වයා ඔහුට වධහිංසා පැමිණවීම අවසන් වූ පසු, පළමු සත්වයා ඔහුට නැවත වධ දීමට නැවත පැමිණෙනු ඇත, මිනිසුන් අතර කාරණය තීරණය වන තුරු'. මෙම පරිච්ඡේදයේ - අබු හුරෙයිරාගෙන් එවැනි කතාවක් ද ඇත. - අලි බින් අබු තාලිබ් රද්ලියල්ලාහු අන්හුගෙන්, 'දානය දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නා ශාප ලත් තැනැත්තා - සකාත්-,' කබිෂා බින් හුල්බ්ගෙන් ඔහුගේ පියාගෙන් සහ ජාබීර් බින් අබ්දුල්ලා සහ අබ්දුල්ලා බින් මස්'උද්ගෙන් ද ඒ හා සමාන දෙයක් විස්තර කරන ලදී. අබු ඊසා පැවසුවේ, අබු දසාර්ගේ හදීසය හසන් සහීහ් හදීසයක් වන අතර, අබු දසාර්ගේ නම ජුන්දබ් බින් සකාන් හෝ ඉබ්නු ජුනාදා ලෙස හැඳින්වේ. අබ්දුල්ලා බින් මුනීර්, සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි, හකීම් බින් දයිලාම්, දලහක් බින් මුසාහිම්, උබයිදුල්ලා බින් මූසා, දලහක් බින් මුසාහිම්, අපට මෙසේ පැවසීය, ඔහු පැවසුවේ, බොහෝ ධනය ඇති අය ඩිරාම් දස දහසක් ඇති අය බවයි. ඔහු පැවසුවේ, අබ්දුල්ලා බින් මුනීර් මර්වාස් ජනයාගෙන් පැමිණි දැහැමි මිනිසෙකි.