Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
РЕКОМЕНДАЦИИ ПО МОЛИТВЕ ПОСЛЕ ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОГО ТАСИАХУДА
Имам Тирмизи : 541
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكُنْتُ أُصَلِّي وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَدَأْتُ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ دَعَوْتُ لِنَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلْ تُعْطَهْ سَلْ تُعْطَهْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ مُخْتَصَرًا
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Яхья бин Адам рассказал нам, Абу Бакр бин Айяси передал от Ашима, от Зирра, от Абдуллы: «Однажды я молился с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда с ним были Абу Бакр и Умар. Когда я сел и начал восхвалять Аллаха и благословение Аллаха Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а затем помолился за себя, тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Просите у Аллаха, и вам будет дано, просите у Аллаха, и вам будет дано». (Передатчик) сказал в этой главе (есть также пересказ -пент) от Фудлалы бин Убайда. Абу Иса сказал, что хадис Абдуллы бин Масуда является хасан (достоверным и верным), и этот хадис также кратко передал [Ахмад бин Ханбаль] от [Яхьи бин Адама].
ПРОРОК ПРИКАЗАЛ СТРОИТЬ МЕЧЕТИ В КАЖДОМ ЦЕНТРАЛЬНОМ
Имам Тирмизи : 542
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبُ الْبَغْدَادِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ الزُّبَيْرِيُّ هُوَ مِنْ وَلَدِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ وَأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ وَوَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ و قَالَ سُفْيَانُ قَوْلُهُ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ يَعْنِي الْقَبَائِلَ
Мухаммад бин Хатим аль-Муаддаб аль-Багдади аль-Башри рассказал нам, что Амир бин Салих аз-Зубайри — один из его сыновей. Аз-Зубайр рассказал нам, что Хишам бин Урва от своего отца, от Айши, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел строить мечети в каждом племени, всегда чистые и благоухающие». Ханнад рассказал нам, что Абда и Ваки от Хишама бин Урва от своего отца, повелели, как сказано в предыдущем хадисе. Абу Иса сказал, что это повествование более достоверно, чем первое. Нам передали, что [Ибн Абу Умар] передал [Суфьян бин Уяйна] от [Хишяма бин Урвы] от [его отца], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел, как в первом хадисе. Суфьян сказал, что смысл слов Пророка «bi binaail masjid fid duur» (в смысле «племена») — это племена.
КОЛИЧЕСТВО РАКАТОВ СУННЫ-МОЛИТВ ДНЕМ И НОЧЬЮ
Имам Тирмизи : 543
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَىقَالَ أَبُو عِيسَى اخْتَلَفَ أَصْحَابُ شُعْبَةَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فَرَفَعَهُ بَعْضُهُمْ وَأَوْقَفَهُ بَعْضُهُمْ وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَرَوَى الثِّقَاتُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ صَلَاةَ النَّهَارِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَبِالنَّهَارِ أَرْبَعًا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ صَلَاةَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُهُمْ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَرَأَوْا صَلَاةَ التَّطَوُّعِ بِالنَّهَارِ أَرْبَعًا مِثْلَ الْأَرْبَعِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَغَيْرِهَا مِنْ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ
Нам передал [Мухаммад бин Басисьяр], [Абдуррахман бин Махди], [Шу'ба] от [Я'ла бин Ата'], от [Али аз-Азди], от [Ибн Умара] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Ночная и дневная суннат-молитва совершается в количестве двух ракаатов». Абу Иса сказал: «Сподвижники Шу'бы разошлись во мнениях относительно хадиса Ибн Умара: одни его запрещали, другие принимали. Передается от [Абдуллы аль-Умари], от [Нафи'], от [Ибн Умара] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как и приведенный выше текст хадиса». Наиболее достоверное повествование принадлежит Ибн Умару, который, как известно, сказал: «Ночные суннитские молитвы совершаются в два ракаата». Передатчики хадисов передали этот хадис от Ибн Умара, от Пророка, не упоминая дневную молитву (нахар). Также от Убайдуллы, от Нафи, от госпожи Умар, передано, что он совершал ночные суннитские молитвы в два ракаата, а дневные — в четыре ракаата. Таким образом, у учёных существуют разные мнения по этому вопросу. Имам Шафии и Ахмад считают, что ночная или дневная суннат-молитва состоит из двух ракаатов, в то время как имам Суфьян ат-Цаури, Ибн аль-Мубарак и Исхак считают, что ночная суннат-молитва состоит из двух ракаатов, а дневная — из четырёх ракаатов, подобно суннат-молитве из четырёх ракаатов перед зухром или другим суннат-молитвам.
СУННА ПРОРОКА МОЛИТВЫ В ДЕНЬ
Имам Тирмизи : 544
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ قَالَسَأَلْنَا عَلِيًّا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النَّهَارِ فَقَالَ إِنَّكُمْ لَا تُطِيقُونَ ذَاكَ فَقُلْنَا مَنْ أَطَاقَ ذَاكَ مِنَّا فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَتْ الشَّمْسُ مِنْ هَاهُنَا كَهَيْئَتِهَا مِنْ هَاهُنَا عِنْدَ الْعَصْرِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَإِذَا كَانَتْ الشَّمْسُ مِنْ هَاهُنَا كَهَيْئَتِهَا مِنْ هَاهُنَا عِنْدَ الظُّهْرِ صَلَّى أَرْبَعًا وَصَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَقَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا يَفْصِلُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَالنَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي تَطَوُّعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّهَارِ هَذَا وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ كَانَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ وَإِنَّمَا ضَعَّفَهُ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِأَنَّهُ لَا يُرْوَى مِثْلُ هَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ وَعَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ هُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ سُفْيَانُ كُنَّا نَعْرِفُ فَضْلَ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَلَى حَدِيثِ الْحَارِثِ
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Вахб бин Джарир рассказал нам, Шуба передал от Абу Исхака, от Ашима бин Дламры: «Мы спросили Али о дневной молитве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он ответил: «Вы ведь не можете её совершить?» Мы спросили: «А кто из нас может её совершить?» Он ответил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда солнце восходит с востока, как закат во время Асра, совершает два ракаата, а когда солнце восходит с востока в полдень, совершает четыре ракаата, затем четыре ракаата перед полуденной молитвой, затем два ракаата, затем четыре ракаата перед Асром». Мурсалин и любой, кто следует их пути от верующих и мусульман. [Мухаммад бин аль-Муцанна] передал нам [Мухаммад бин Джафар], [Сюба] от [Аби Исхака], от [Ашима бин Дламры], от [Али], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как в приведенном выше хадисе. Абу Иса сказал, что это хадис хасан. Исхак бин Ибрахим сказал, что это лучший хадис, который говорит о суннитской молитве (татаву) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в течение дня. Передаётся от Абдуллы бин Мубарака, что он ослабил этот хадис, потому что — Аллах знает лучше — этот хадис был передан только этим путём, а именно от Ашима бин Дламры от Али, хотя Ашим бин Дламра, по мнению некоторых учёных, был цикатом. Али бин аль-Мадини сказал, Яхья бин Саид аль-Кастан сказал, Суфьян сказал, что мы знаем, что хадис от Ашима бин Дламры важнее хадиса от Харита.
ПРОРОК НИКОГДА НЕ МОЛИЛСЯ В ОДЕЖДЕ СВОЕЙ ЖЕНЫ
Имам Тирмизи : 545
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَشْعَثَ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي فِي لُحُفِ نِسَائِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ
Он рассказал нам [Махаммад бин Абдул А'ла], он рассказал нам [Халид бин Харит] от [Аш'ат, он Ибн Абдул Малик], от [Мухаммада бин Сирина], от [Абдуллы бин Шакика], от [Айши] сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не молился в одежде своих жен. Абу Иса сказал, что это достоверный хадис Хасан. Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что носить такую одежду легко.
ПРОРОК ОТКРЫВАЕТ ДВЕРЬ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 546
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجِئْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي الْبَيْتِ وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ فَمَشَى حَتَّى فَتَحَ لِي ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ وَوَصَفَتْ الْبَابَ فِي الْقِبْلَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Абу Салама Яхья бин Халаф передал нам, а Бисир бин аль-Муфадллял от Бурда бин Синана от Аз-Зухри от Урвы от Айши: «Я встретил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он молился, и дверь дома была закрыта. Затем он подошел, чтобы открыть дверь, и вернулся на свое прежнее место». (Передается), что Айша расположила свою дверь в направлении Киблы. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан гариб».
ВАЖНОСТЬ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ЧТЕНИЯ КОРАНА В МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 547
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ قَالَسَأَلَ رَجُلٌ عَبْدَ اللَّهِ عَنْ هَذَا الْحَرْفِ{ غَيْرِ آسِنٍ }أَوْ{ يَاسِنٍ }قَالَ كُلَّ الْقُرْآنِ قَرَأْتَ غَيْرَ هَذَا الْحَرْفِ قَالَ نَعَمْ قَالَ إِنَّ قَوْمًا يَقْرَءُونَهُ يَنْثُرُونَهُ نَثْرَ الدَّقَلِ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ إِنِّي لَأَعْرِفُ السُّوَرَ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ قَالَ فَأَمَرْنَا عَلْقَمَةَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ عِشْرُونَ سُورَةً مِنْ الْمُفَصَّلِ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرُنُ بَيْنَ كُلِّ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Абу Дауд передал нам, Шу'ба от Аль-Амаси, я слышал, как Абу Ваил сказал, что один человек спросил Абдуллу бин Мас'уда об одном слове в Коране, а именно «Гайру асин» или «Гойру ясин». В ответ Ибн Ма'уд спросил: «Что еще есть в Коране, кроме того, что ты читал все эти слова?» Он ответил: «Да». Затем (Ибн Масуд) сказал: «На самом деле есть люди, которые читают Коран, не читая его вслух, и не ценят его, чтение не проникает им в горло (не входит в их сердца), и поистине, я знаю такие суры Корана (как по смыслу, так и по закону, предостережениям и историям), которые Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто объединял в молитве». Абу Ваиль сказал: «Тогда мы поручили Алькаме спросить, и он (Ибн Масуд) ответил: «Есть двадцать букв из группы аль-Муфашаль (от буквы Каф до конца буквы). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто читал две буквы в одном ракаате». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
ПРИНЦИП ВУДХУ И ПОСЕЩЕНИЕ МЕЧЕТИ
Имам Тирмизи : 548
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ سَمِعَ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ لَا يُخْرِجُهُ أَوْ قَالَ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا إِيَّاهَا لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Махмуд бин Гайлан передал нам, Абу Дауд сказал, передал нам от Аль-Амаси, что слышал от Абу Хурайры: «Если кто-либо совершит омовение, завершив его, а затем выйдет на молитву и не будет иметь другого намерения, кроме как совершить молитву, то Аллах возвысит его положение перед Ним или сотрет с него один грех». Абу Иса сказал, что это достоверный хадис хасан.
ПРОРОК ПОВЕЛИЛ СОВЕРШАТЬ НАФИЛУ ДОМА
Имам Тирмизи : 549
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ الْبَصْرِيُّ ثِقَة حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ الْمَغْرِبَ فَقَامَ نَاسٌ يَتَنَفَّلُونَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الصَّلَاةِ فِي الْبُيُوتِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْمَغْرِبَ فَمَا زَالَ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فَفِي الْحَدِيثِ دِلَالَةٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي الْمَسْجِدِ
Мухаммад бин Басисьяр сказал нам, что Ибрахим бин Абу Вазир аль-Башри — циках, Мухаммад бин Муса сказал нам от Саада бин Исхака бин Кааба бин Уджры от [его отца] от [его деда], что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил вечернюю молитву (Магриб) в мечети Бани Ашхаль. После окончания молитвы люди встали, чтобы совершить дополнительную молитву (Нафиля). Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы должны совершать эту дополнительную молитву у себя дома». Абу Иса сказал, что это гарибский хадис, потому что он передается только из этого санада. Более достоверным является хадис, переданный от Ибн Умара, в котором говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда совершал два ракаата после магриба в своем доме. Абу Иса сказал, что от Худзайфы передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал магриб и продолжал молиться до окончания вечерней молитвы (иша). Приведенный выше хадис ясно показывает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал два ракаата после магриба в мечети.
ПРИМИТЕ ВАННУ ПОСЛЕ ПРИНЯТИЯ ИСЛАМА С ЛИСТЬЯМИ ПТИЦ
Имам Тирмизи : 550
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَغَرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍأَنَّهُ أَسْلَمَ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ لِلرَّجُلِ إِذَا أَسْلَمَ أَنْ يَغْتَسِلَ وَيَغْسِلَ ثِيَابَهُ
Мухаммад бин Басисьяр рассказал нам, Абдуррахман бин Махди рассказал нам, Суфьян от Аль-Агарра бин Ас-Шаббаха, от Халифы бин Хушайна, от Кайса бин Ашима, что после принятия ислама Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему омываться водой и листьями бидара. Абу Иса сказал, что истинный хадис также был передан от Абу Хурайры, и это хадис хасан, мы знаем его только по этому пути. Ахль аль-Ильми практикуют это, утверждая, что для людей, только что принявших ислам, омываться и стирать одежду является сунной.
ПРОРОК УЧИТ НАС ЧИТАТЬ БИСМИЛЛЯХ ПРИ ВХОДЕ В ТУАЛЕТ КАК БАРЬЕР ОТ ДЖИНА
Имам Тирмизи : 551
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا خَلَّادٌ الصَّفَّارُ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمْ الْخَلَاءَ أَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْيَاءُ فِي هَذَا
Нам передал [Мухаммад бин Хумайд ар-Рази], [Аль-Хакам бин Башир бин Сулейман], [Халлад ас-Сафар], от [Аль-Хакам бин Абдулла ан-Нашри], от [Абу Исхака], от [Абу Джухайфы], от [Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Преграда между видом джиннов и половыми органами потомков Адама, когда кто-либо из вас входит в туалет, заключается в том, чтобы он сказал «Бисмиллах»». Абу Иса сказал, что это хадис низкого качества, который мы знаем только по этому пути, и его иснад также не является достоверным. От Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передано несколько хадисов по этому вопросу.
ЗНАКИ НА ЛИЦАХ ИСЛАМСКИХ ЛЮДЕЙ В ДЕНЬ СУДА
Имам Тирмизи : 552
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرٌّ مِنْ السُّجُودِ مُحَجَّلُونَ مِنْ الْوُضُوءِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ
Абу аль-Валид Ахмад бин Баккар ад-Димасики сказал нам, [аль-Валид бин Муслим] сказал, [Шафван бин Амру] сказал, [Язид бин Хумайр] передал от [Абдуллы бин Бусра] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Моя умма придет к концу, когда их лица побелеют от прежнего земного поклона и от омовения». Абу Иса сказал, что это хадис хасан шахих гариб из этой истории, из хадиса Абдуллы бин Бусра.
ПРОРОК ЛЮБИЛ ОТДАВАТЬ ПРАВУЮ СТОРОНУ ТЕЛА В ПРИОРИТЕТ ПРИ ОЧИЩЕНИИ
Имам Тирмизи : 553
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ سُلَيْمُ بْنُ أَسْوَدَ الْمُحَارِبِيُّ
Нам передали, что [Ханнад] передал [Абу аль-Ахваш] от [Аш'ата бин Абу Асы Ша'ца'] от [его отца] от [Масрука] от [Айши], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предпочитал таяммун (направлять сначала правую сторону тела) как при очищении, так и при расчесывании волос или бороды, а также при ношении сандалий. Абу Иса сказал, что это хадис хасан сахих, и имя Абу Ша'ца' — Сулейм бин Асвад аль-Мухариби.
ДЛЯ ВУДХУ ДОСТАТОЧНО ДВУХ ЛИТРОВ ВОДЫ
Имам Тирмизи : 554
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ ابْنِ جَبْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُجْزِئُ فِي الْوُضُوءِ رِطْلَانِ مِنْ مَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ وَرَوَى شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمَكُّوكِ وَيَغْتَسِلُ بِخَمْسَةِ مَكَاكِيَّ وَرُوِي عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ
Передаёт [Ханнад] от [Шарика] от [Абдуллы бин Исы] от [Ибн Джабра] от [Анаса бин Малика], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Омовения достаточно двух литров воды». Абу Иса сказал, что это гариб-хадис, мы не знаем этого хадиса с таким произношением, кроме как из шариатской истории. [Шу'ба] передал от [Абдуллы бин Абдуллы бин Джабра] от [Анаса бин Малика], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение одной глиной воды (приблизительно 600 мл пента) и омылся пятью глиной воды. Передаётся от [Суфьяна ат-Цаури], от [Абдуллы бин Исы], от [Абдуллы бин Джабра], от [Анаса бин Малика], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение одной глиной воды и омылся одной ша' водой. Этот хадис более достоверен, чем хадис, переданный Шариком.
КАК СТИРАТЬ ОДЕЖДУ, ЗАПАЧКНУТУЮ ДЕТСКОЙ МОЧКОЙ
Имам Тирмизи : 555
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي بَوْلِ الْغُلَامِ الرَّضِيعِ يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِقَالَ قَتَادَةُ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَفَعَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ وَأَوْقَفَهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Мухаммад бин Басисьяр передал нам, Муадз бин Хишам передал мне, моему отцу, от Катады, от Абу Харба бин Абу аль-Асвада, от его отца, от Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал относительно мочи младенца, находящегося на грудном вскармливании: «Одежду, испачканную мочой мальчика, достаточно окропить водой, но если она испачкана мочой девочки, то ее необходимо постирать». Катада сказал, что это относится к случаю, когда оба ребенка не ели; если же они ели, то обоих необходимо постирать. Абу Иса сказал, что это хасан достоверный хадис, Хишам Аль Дустувани запретил этот хадис передавать Катаде, а Саид бин Абу Увана сказал, что это было для Катады.
ПРОТИРАНИЕ ХУФА ПОСЛЕ ОПИСАНИЙ ПИСЬМА АЛЬ-МАЙДА
Имам Тирмизи : 556
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَرَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ أَقَبْلَ الْمَائِدَةِ أَمْ بَعْدَ الْمَائِدَةِ قَالَ مَا أَسْلَمْتُ إِلَّا بَعْدَ الْمَائِدَةِحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ مَيْسَرَةَ النَّحْوِيُّ عَنْ خَالِدِ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ
Кутайба передала нам от Халида бин Зияда, от Мукатиля бин Хайяна, от Шахра бин Хаушаба: «Я видел, как Джарир бин Абдулла совершал омовение, а затем протирал свои сандалии». Шахр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я спросил его об этом, и он ответил: „Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение, а затем протирал свои сандалии“. Я спросил его: „До ниспослания послания Аль-Майды или после?“ Он ответил: „Я бы не принял ислам, если бы не ниспослание суры Аль-Майда“». Мухаммад бин Хумайд аль-Рази передал нам от Нуайма бин Майсары аль-Нахви, как и в приведенном выше хадисе. Абу Иса сказал: «Это гнусный хадис, мы ничего подобного не знаем, кроме хадиса Мукатиля бин Хайяна от Шахра бин Хаушяба».
ОБЛЕГЧЕНИЕ ДЛЯ ЛЮДЕЙ ДЖУНУБ, КОТОРЫЕ МОГУТ СОВЕРШАТЬ ВУДХУ ПЕРЕД ЕДОЙ, ПИТЬЕМ ИЛИ СНОМ
Имам Тирмизи : 557
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ عَمَّارٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَشْرَبَ أَوْ يَنَامَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ханнад] передал нам [Кабиша] от [Хаммада бин Саламы], от [Ата аль-Хурасани], от [Яхьи бин Ямара], от [Аммара], что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал облегчение тому, кто страдает от джунуб (нечистоты), что если он хочет есть, пить или спать, он должен совершить омовение, подобное омовению перед молитвой. Абу Иса сказал, что это хадис хасан сахих.
ПРОРОК ПРЕДУПРЕЖДАЕТ ОБ ОПАСНОСТИ СЛЕДОВАНИЯ ТИПИЧНЫМ ПРАВИЛАМ
Имам Тирмизи : 558
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْقَطَوَانِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا غَالِبٌ أَبُو بِشْرٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ الطَّائِيِّ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُعِيذُكَ بِاللَّهِ يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ مِنْ أُمَرَاءَ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِي فَمَنْ غَشِيَ أَبْوَابَهُمْ فَصَدَّقَهُمْ فِي كَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ وَلَا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ وَمَنْ غَشِيَ أَبْوَابَهُمْ أَوْ لَمْ يَغْشَ فَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ فِي كَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَسَيَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ الصَّلَاةُ بُرْهَانٌ وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ إِنَّهُ لَا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ إِلَّا كَانَتْ النَّارُ أَوْلَى بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى وَأَيُّوبُ بْنُ عَائِذٍ الطَّائِيُّ يُضَعَّفُ وَيُقَالُ كَانَ يَرَى رَأْيَ الْإِرْجَاءِ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى وَاسْتَغْرَبَهُ جِدًّا و قَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ غَالِبٍ بِهَذَا
Он сказал нам [Абдуллах бин Абу Зияд аль-Катавани аль-Куфи], он сказал нам [Убайдуллах бин Муса], он сказал нам [Галиб Абу Бисир], от [Айюба бин Аидз ат-Таи], от [Кайса бин Муслима], от [Тарика бин Шихаба], от [Кааба бин Уджры], он сказал: «О Кааб, я прошу Аллаха защитить тебя от деяний правителей после меня. Кто придет к ним и поверит их лжи и поможет им в совершении злодеяний, тот не из моей группы и не сможет пройти через озеро Хаудльку в будущем. А кто придет к ним или не придет к ним и не подтвердит их ложь и не поможет им в совершении злодеяний, тот из моей группы, а я из его группы и смогу прийти к ним». Хаудку (озеро) в будущем. О Кааб ибн Уджра, молитва — знак веры, пост — крепкий щит, а милостыня может смыть грехи, как вода гасит огонь. О Кааб ибн Уджра, человеческая плоть не произрастает из запретных вещей, если только Ад не имеет над ними больших прав». Абу Иса сказал, что этот хадис является гарибом (недопустимым) на основании этого санад, и мы не знаем его, кроме как из хадиса Убайдуллы ибн Мусы и Айюба ибн Айдз ат-Ти, который был ослаблен, и даже сообщалось, что он придерживался идеологии мурджиитов. Я спросил Мухаммада, но он не знал его, кроме как из хадиса Убайдуллы ибн Мусы, даже этот хадис показался ему чуждым. [Мухаммад] также сказал, что передал нам [Ибн Нумайр] от [Убайдуллы ибн Мусы] от [Галиба], как в приведенном выше хадисе.
ПЯТЬ ГЛАВНЫХ ОБЯЗАННОСТЕЙ В ИСЛАМЕ
Имам Тирмизи : 559
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي سُلَيمُ بْنُ عَامِرٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ وَصُومُوا شَهْرَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْقَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي أُمَامَةَ مُنْذُ كَمْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ سَمِعْتُهُ وَأَنَا ابْنُ ثَلَاثِينَ سَنَةً قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Муса бин Абдуррахман аль-Кинди аль-Куфи сказал нам, Зайд бин аль-Хубаб сказал нам, Муавия бин Салих сказал мне, Сулейм бин Амир сказал: «Я слышал, как Абу Умама говорил: «Я слышал проповедь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время хаджа: «Бойтесь Аллаха, вашего Господа, молитесь пять раз в день, поститесь в месяце Рамадан, платите закят и повинуйтесь своим вождям, и вы непременно войдете в рай вашего Господа». Он (Сулейм бин Амир) сказал: «Я спросил Абу Умаму: с какого времени ты слышал это от Посланника Аллаха?» Он ответил: «Я слышал это, когда мне было тридцать лет». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
УГРОЗЫ ДЛЯ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ НЕ ПЛАТЯТ ЗАКЯТ ЗА СКОТА
Имам Тирмизи : 560
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ التَّمِيمِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ قَالَ فَرَآنِي مُقْبِلًا فَقَالَ هُمْ الْأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ فَقُلْتُ مَا لِي لَعَلَّهُ أُنْزِلَ فِيَّ شَيْءٌ قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمْ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُمْ الْأَكْثَرُونَ إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا فَحَثَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَمُوتُ رَجُلٌ فَيَدَعُ إِبِلًا أَوْ بَقَرًا لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا إِلَّا جَاءَتْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا كُلَّمَا نَفِدَتْ أُخْرَاهَا عَادَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلُهُ وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لُعِنَ مَانِعُ الصَّدَقَةِ وَعَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاسْمُ أَبِي ذَرٍّ جُنْدَبُ بْنُ السَّكَنِ وَيُقَالُ ابْنُ جُنَادَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ الدَّيْلَمِ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ قَالَ الْأَكْثَرُونَ أَصْحَابُ عَشَرَةِ آلَافٍ قَالَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ مَرْوَزِيٌّ رَجُلٌ صَالِحٌ
Он рассказал нам [Ханнад бин Сирри ат-Тамими аль-Куфи], [Абу Муавия] от [аль-Амаси], от [Ма'рура бин Сувайда], от [Абу Дзара]: «Я пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он сидел в тени Каабы. Он (Абу Дзар) сказал, что, увидев меня, сказал: «Клянусь Господом Каабы, поистине, именно они понесут потери в День Воскресения». Он (Абу Дзар) сказал: «Я подумал про себя: может быть, был ниспослан аят обо мне? Тогда я спросил: ради моих родителей в качестве выкупа, кто они?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Они составляют большинство, за исключением тех, кто говорит то, это и то». Затем были люди, которые кланялись перед ним, справа и слева от него. Затем он продолжил: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, никто не умирает, оставив верблюда или корову и не заплатив закят. Несомненно, эти животные придут в День Воскресения более упитанными и крупными, они затопчут его и загрызут его рогами. Когда последнее животное закончит (истязать его), первое животное вернется, чтобы снова истязать его, пока дело не будет решено между людьми». В этой главе (есть также такое повествование — прим. ред.) от Абу Хурайры. (Передано) от Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, «Проклят тот, кто отказывается платить милостыню (закят)». То же самое передал также от Кабиши бин Хулба от его отца, а также от Джабира бин Абдуллы и Абдуллы бин Масуда. Абу Иса сказал, что хадис Абу Дзара — хасан сахих (достоверный хадис). Имя Абу Дзара — Джундаб бин Сакан, или Ибн Джунад. Абдулла бин Мунир передал нам от Убайдуллы бин Мусы, от Суфьяна ат-Цаури, от Хакима бин Дайлама, от Длахака бин Музахима, что люди, обладающие большим богатством, — это те, у кого десять тысяч дирхамов. Он сказал, что Абдулла бин Мунир был благочестивым человеком из Марваза.
