Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ЗАПРЕТ ПЛЕВАТЬ НАПРАВО ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 521
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَارِبِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كُنْتَ فِي الصَّلَاةِ فَلَا تَبْزُقْ عَنْ يَمِينِكَ وَلَكِنْ خَلْفَكَ أَوْ تِلْقَاءَ شِمَالِكَ أَوْ تَحْتَ قَدَمِكَ الْيُسْرَىقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ طَارِقٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ يَكْذِبْ رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ فِي الْإِسْلَامِ كَذْبَةً قَالَ و قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ أَثْبَتُ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ
Он сказал нам [Мухаммад бин Басисьяр], он сказал нам [Яхья бин Саид], от [Суфьяна], от [Мансура], от [Раби бин Хираси], от [Тарика бин Абдуллы аль-Мухариби], он сказал: «Когда вы молитесь, не плюйте вправо, а плюйте назад, влево или под подошву левой ноги». Абу Иса сказал, что этот значимый хадис также был передан от Абу Саида, Ибн Умара, Анаса, Абу Хурайры. Абу Иса сказал, что хадис Тарика является хасан (достоверным) и практикуется знатоками науки. Он (рассказчик) сказал: «Я слышал, как Аль-Джаруд говорил, я слышал, как Ваки говорил, что Риби бин Хираси никогда не лжет». Абу Иса сказал, что Абдуррахман бин Махди сказал, что Мансур бин Аль Мутамир был самым доверенным жителем Куфы.
ПЛЕВАТЬ В МЕЧЕТИ — ЭТО ГРЕХ, И КАФАРА ЕГО ЗАКАПЫВАЕТ
Имам Тирмизи : 522
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Кутайба] передал нам [Абу Авана] от [Катады] от [Анаса бин Малика], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Плеваться в мечети — грех, и искупление — это закапывание». Абу Иса сказал, что этот хадис хасан (достоверен).
ПРОСТИТУЦИЯ В ЗАПИСЯХ НА ПИСЬМАХ АЛЬ-АЛАК И АЛЬ-ИНСИЙАК
Имам Тирмизи : 523
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَسَجَدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ وَإِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ السُّجُودَ فِي إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَاقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَرْبَعَةٌ مِنْ التَّابِعِينَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ
Сказал нам [Кутайба бин Саид] рассказал нам [Суфьян бин Уйайна] от [Айюба бин Мусы] от [Аса бин Мина] от [Абу Хурайры] он сказал: «Я совершил земной поклон (тилава) перед Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) над буквой ИКРА БИСМИРАББИК (Аль Алак) и буквой ВАЙДЗАС САМААУН СЬЯККАТ (Аль Инсийкак). Кутайба передал нам от Суфьяна ибн Уйайна, от Яхьи ибн Саида, от Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амру ибн Хазма, от Умара ибн Абдул Азиза, от Абу Бакра ибн Абдуррахама ибн Аль-Хариса ибн Хишама, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как в вышеупомянутом хадисе. Абу Иса сказал, что хадис Абу Хурайры является хадисом хасан сахих, и знающие люди также следуют ему. Они считают, что в буквах «Вайдзас Самаун Шаккат» (Аль-Иншикак) и «Икра' Бисмираббик» (Аль-Алак) есть земной поклон в тилавах. В этом хадисе четыре человека из числа табиинов, некоторые из них, некоторые из других.
ПРОРОК И ИСЛАМСКИЙ НАРОД ВЫПОЛНЯЮТ СТРОЕНИЯ К БУКВЕ АН-НАДЖМ
Имам Тирмизи : 524
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَسَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا يَعْنِي النَّجْمَ وَالْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ السُّجُودَ فِي سُورَةِ النَّجْمِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَيْسَ فِي الْمُفَصَّلِ سَجْدَةٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Он рассказал нам [Харун бин Абдулла аль-Базаз аль-Багдади], он рассказал нам [Абдуш Шамад бин Абдул Варитс], он рассказал нам [мой отец] от [Айюба], от [Икримы], от [Ибн Аббаса], он сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земные поклоны в суре Ан-Наджм, как это делали мусульмане, неверные курайшиты, джинны и люди (когда Пророк еще был в Мекке. Пент) (рассказчик) сказал, что в этой главе (есть также рассказ - пент) от Ибн Масуда и Абу Хурайры. Абу Иса сказал, что хадис Ибн Аббаса является хасан (достоверным хадисом) и практикуется учеными, которые утверждают, что в суре Ан-Наджм совершаются земные поклоны. Между тем, некоторые учёные из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) придерживаются мнения, что при чтении суры «Аль-Муфассаль» (от суры «Каф» до конца текста суры «Мусхаф») не было земного поклона, как и мнение Малика бин Анаса. Однако первое мнение более убедительно, таково мнение Ац-Цаури, Ибн аль-Мубарака, Шафии, Ахмада и Исхака.
В БУКВЕ АН-НАДЖМ НЕТ СУДЖУД-ТИЛАВА
Имам Тирмизи : 525
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَقَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّجْمَ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَتَأَوَّلَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّمَا تَرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ لِأَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ حِينَ قَرَأَ فَلَمْ يَسْجُدْ لَمْ يَسْجُدْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالُوا السَّجْدَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى مَنْ سَمِعَهَا فَلَمْ يُرَخِّصُوا فِي تَرْكِهَا وَقَالُوا إِنْ سَمِعَ الرَّجُلُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَإِذَا تَوَضَّأَ سَجَدَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّمَا السَّجْدَةُ عَلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ فِيهَا وَالْتَمَسَ فَضْلَهَا وَرَخَّصُوا فِي تَرْكِهَا إِنْ أَرَادَ ذَلِكَ وَاحْتَجُّوا بِالْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَيْثُ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّجْمَ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا فَقَالُوا لَوْ كَانَتْ السَّجْدَةُ وَاجِبَةً لَمْ يَتْرُكْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا حَتَّى كَانَ يَسْجُدَ وَيَسْجُدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ قَرَأَ سَجْدَةً عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَلَ فَسَجَدَ ثُمَّ قَرَأَهَا فِي الْجُمُعَةِ الثَّانِيَةَ فَتَهَيَّأَ النَّاسُ لِلسُّجُودِ فَقَالَ إِنَّهَا لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْنَا إِلَّا أَنْ نَشَاءَ فَلَمْ يَسْجُدْ وَلَمْ يَسْجُدُوا فَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ
Он передал нам [Яхья бин Муса], [Ваки'], от [Ибн Абу Дзи'ба], от [Язида бин Абдуллы бин Кусайта], от [Ата' бин Ясара], от [Зайда бин Табита] он сказал: «Я читал суру Ан-Наджм перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но он не совершил земной поклон (тилава)». Абу Иса сказал, что хадис Зайда бин Табита является хасан (достоверным хадисом). Некоторые ученые дают объяснение этому хадису, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершил земной поклон, потому что Зайд бин Табит, как чтец, не совершил земной поклон. Они также считают, что земной поклон при чтении суры обязателен для любого, кто слушает ее, не совершая рухша (покаяния). Они даже утверждают, что если кто-то слышит суру без омовения, а затем совершает омовение, то для него обязательно совершить земной поклон. Это утверждение принадлежит Суфьяну, Ац Цаури, Ахли Куфа и Исхаку. Некоторые ученые придерживаются мнения, что чтение земного поклона предписано всем, кто хочет совершить земной поклон и надеется на совершенство, и также допустимо не совершать его. Они спорят с достоверным хадисом, а именно с хадисом Зайда бин Табита, который сказал: «Я читал суру Ан-Наджм перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но он не совершил земной поклон (тилава)». Они также спорят с хадисом, переданным Умаром, согласно которому он прочитал аят «Ас-Сажда» с кафедры, затем спустился вниз и сразу же совершил земной поклон, а затем прочитал его снова в следующую пятницу, когда люди готовились к земному поклону, и сказал: «Поистине, чтение аятов не является для нас обязательным, только для тех, кто желает это сделать». В то время он не совершил земной поклон, как и люди. Поэтому некоторые ученые придерживаются этого мнения, которое также разделяют Шафииты и Ахмад.
ПРОСТИТУЦИЯ В ЧТЕНИИ БУКВЫ ШАД
Имам Тирмизи : 526
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ فِي ص قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَلَيْسَتْ مِنْ عَزَائِمِ السُّجُودِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَسْجُدَ فِيهَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّهَا تَوْبَةُ نَبِيٍّ وَلَمْ يَرَوْا السُّجُودَ فِيهَا
Передаёт нам [Ибн Абу Умар], передал нам [Суфьян] от [Айюба], от [Икримы], от [Ибн Аббаса] он сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон в суре Шад». Ибн Аббас сказал: «Но это не входит в число аятов, в которых подчеркивается земной поклон». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис хасан». Учёные расходятся во мнениях по поводу этого письма. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, считают, что в письме есть земной поклон; это также мнение Суфьяна ат-Цаури, Ибн аль-Мубарака, Шафии, Ахмада и Исхака. А некоторые из них считают это покаянием пророка, утверждая, что в письме нет чтения земных поклонов.
ДВА СТИХА САДЖДА В СУРЕ АЛЬ-ХАДЖ
Имам Тирмизи : 527
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ بِأَنَّ فِيهَا سَجْدَتَيْنِ قَالَ نَعَمْ وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا فَلَا يَقْرَأْهُمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا قَالَا فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ بِأَنَّ فِيهَا سَجْدَتَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرَأَى بَعْضُهُمْ فِيهَا سَجْدَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
Передав нам [Кутайба] сказал [Ибн Лахиа], что [Мисира бин Хаан] от [Укбы бин Амира] сказал: «Я сказал, о Посланник Аллаха, сура аль-Хадж имеет приоритет, потому что в ней есть два аята о земном поклоне». Он ответил: «Да, и кто не совершает земного поклона перед обоими, тот не должен их читать». Абу Иса сказал, что санад этого хадиса не так силен, как предыдущий. Мнения Ахль аль-Ильми по этому вопросу расходятся. Передано от Умара бин Хаттаба и Ибн Умара, оба сказали, что сура аль-Хадж имеет приоритет, потому что в ней есть два аята о земном поклоне. Это также мнение Ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака. Между тем, некоторые из них, такие как Суфьян Ац Цаури, Малик и Ахль аль-Куфа, считают, что в нем есть только один аят, во время которого совершается земной поклон (сажда).
СОН О ПРОСТИТУЦИИ ЗА ДЕРЕВОМ И МОЛИТВЫ, ПРОИЗНОШЕННЫЕ У ДЕРЕВА
Имам Тирмизи : 528
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ جُرَيْجٍ يَا حَسَنُ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَأَيْتُنِي اللَّيْلَةَ وَأَنَا نَائِمٌ كَأَنِّي أُصَلِّي خَلْفَ شَجَرَةٍ فَسَجَدْتُ فَسَجَدَتْ الشَّجَرَةُ لِسُجُودِي فَسَمِعْتُهَا وَهِيَ تَقُولُ اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا وَضَعْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ قَالَ الْحَسَنُ قَالَ لِيَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ لِي جَدُّكَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجْدَةً ثُمَّ سَجَدَ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ مِثْلَ مَا أَخْبَرَهُ الرَّجُلُ عَنْ قَوْلِ الشَّجَرَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Кутайба рассказал нам, Мухаммад бин Язид бин Хунаис рассказал нам, Хасан бин Мухаммад бин Убайдуллах бин Абу Язид рассказал нам, Ибн Джурайдж сказал мне: «О Хасан, Убайдуллах бин Абу Язид рассказал мне, от Ибн Аббаса он сказал, что к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришел человек и сказал: «О Посланник Аллаха, прошлой ночью мне приснилось, что я молился за деревом, затем я совершил земной поклон, и дерево тоже совершило земной поклон, и я услышал, как он сказал: «О Аллах, напиши мне награду и стер грехи за мой земной поклон, и сделай это залогом добрых дел у Тебя, и прими это как доброе дело, как Ты получил его от Твоего раба Дауда». Хасан сказал: Ибн Джурайдж сказал мне, твой дед сказал мне, Ибн Аббас сказал: Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал аят о земном поклоне, а затем совершил земной поклон. Он (Ибн Джурайдж) сказал: Ибн Аббас сказал: Я слышал, как он говорил то, что говорило дерево, как передал человек. (Рассказчик) сказал: в этой главе (есть также пересказ -пент) от Абу Саида. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса — хасан гариб, и мы не знаем его, кроме как по этому пути.
МОЛИТВА ПРОРОКА ВО ВРЕМЯ НОЧНОГО ЗАНИМАЮЩЕГОСЯ БЛИЗНЕЕМ
Имам Тирмизи : 529
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Мухаммад бин Басисьяр передал нам, Абдул Вахаб ат-Цакафи передал нам, Халид аль-Хадза от Абу аль-Алии, от Айши, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, если он совершает ночной земной поклон (тилава), то молится: «Мое лицо обращено к Тому, кто создал его и сотворил для него слышание и зрение Своей силой и могуществом». Абу Иса сказал, что этот хадис хасан (достоверен).
ПРЕИМУЩЕСТВО ЧТЕНИЯ ВИРИДА ПОСЛЕ МОЛИТВ СУБУХ И ЗУР
Имам Тирмизи : 530
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَخْبَرَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ قَال سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنْ اللَّيْلِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَأَبُو صَفْوَانَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَكِّيُّ وَرَوَى عَنْهُ الْحُمَيْدِيُّ وَكِبَارُ النَّاسِ
Кутайба передала нам от Юнуса бин Язида от Ибн Шихаба аз-Зухри, что Ас-Саиб бин Язид и Убайдулла бин Абдулла бин Утба бин Масуд передали от Абдуррахмана бин Абд аль-Кари, который сказал: «Я слышал, как Умар бин аль-Хаттаб сказал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто заснет во время чтения своего Хизба (вирид) или его части и прочитает его между утренней и полуденной молитвами, тому будет записано, как если бы он прочитал его ночью». Абу Иса сказал, что это хадис хасан сахих, имя Абу Шуфьяна — Абдулла бин Саид аль-Макки.
УГРОЗЫ ДЛЯ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ РУКОВОДЯТ ИМАМОМ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 531
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَهُوَ أَبُو الْحَارِثِ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ وَإِنَّمَا قَالَ أَمَا يَخْشَى قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ هُوَ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ وَيُكْنَى أَبَا الْحَارِثِ
Кутайба передала нам Хаммаду бин Зайду, что он – Абу Харит аль-Башри, цикат, а Абу Хурайра сказал: «Разве он не боится, что тот, кто поднимет голову перед Имамом, Аллах превратит голову в голову осла?». Кутайба сказала: «Хаммад сказал: Мухаммад бин Зияд передал мне, что касается его слов «не бойтесь» (в форме угроз или событий в Барзахе или в аду. Пятидесятница). Абу Иса сказал, что этот хадис достоверен, и Мухаммад бин Зияд – человек из Басры, цикат, который имеет поручение Абу Харита.
МУАДЗ ВЕДУТ К СВОЕМУ НАРОДУ ПОСЛЕ МОЛИТВЫ МАГРИБ С ПРОРОКОМ
Имам Тирмизи : 532
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ فَيَؤُمُّهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا أَمَّ الرَّجُلُ الْقَوْمَ فِي الْمَكْتُوبَةِ وَقَدْ كَانَ صَلَّاهَا قَبْلَ ذَلِكَ أَنَّ صَلَاةَ مَنْ ائْتَمَّ بِهِ جَائِزَةٌ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ جَابِرٍ فِي قِصَّةِ مُعَاذٍ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ وَرُوِي عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْقَوْمُ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهَا صَلَاةُ الظُّهْرِ فَائْتَمَّ بِهِمْ قَالَ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِذَا ائْتَمَّ قَوْمٌ بِإِمَامٍ وَهُوَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنَّهَا الظُّهْرُ فَصَلَّى بِهِمْ وَاقْتَدَوْا بِهِ فَإِنَّ صَلَاةَ الْمُقْتَدِي فَاسِدَةٌ إِذْ اخْتَلَفَ نِيَّةُ الْإِمَامِ وَنِيَّةُ الْمَأْمُومِ
Нам передали [Кутайба], [Хаммад бин Зайд] от [Амру бин Динар] от [Джабира бин Абдуллы], что Муадз бин Джабаль однажды совершил вечернюю молитву (магриб) вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем вернулся домой к своим людям и руководил ими как имам. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих, и его практикуют наши друзья, такие как Шафии, Ахмад и Исхак. Все они сказали, что если кто-то руководит людьми в обязательной молитве (фардлу), даже если он сам уже молился раньше, то молитва тех, кто молится за него, действительна». Они спорили с хадисом Абу Дарды относительно молитвы Муадз, это достоверный хадис, переданный от Абу Дарды через несколько санада. Рассказывают, что однажды Абу Дарду спросили: если человек входит в мечеть и видит, что люди совершают молитву Аср, а он думает, что они совершают молитву Зухр, и затем молится вместе с ними, то его молитва считается действительной. Учёные Куфы (ханафитской школы) считают, что если группа людей присоединяется к кому-то, кто совершает молитву Аср, а они думают, что он совершает молитву Зухр, то их молитва считается недействительной, поскольку намерения имама и прихожан различны.
МОЛИТЕСЬ ПОД СОЛНЦЕМ С ПОКРЫТИЕМ ПОВЕРХ ОДЕЖДЫ
Имам Тирмизи : 533
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنِي غَالِبٌ الْقَطَّانُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالظَّهَائِرِ سَجَدْنَا عَلَى ثِيَابِنَا اتِّقَاءَ الْحَرِّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ رَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
Он рассказал нам [Ахмад бин Мухаммад], он рассказал нам [Абдулла бин аль-Мубарак], он рассказал нам [Халид бин Абдуррахман], он сказал, он рассказал мне [Галиб аль-Катхан] от [Бакра бин Абдуллы аль-Музанни] от [Анаса бин Малика], он сказал, что однажды мы молились позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, под очень жарким солнцем и пали ниц, боясь подвергнуться воздействию жары. Абу Иса сказал, что это достоверный хадис хасан. (Передатчик) сказал, что в этой главе (есть также пересказ) от Джабира бин Абдуллы и Ибн Аббаса. [Ваки'] также передал этот хадис от [Халида бин Абдуррахмана].
Зикр после утренней молитвы до восхода солнца
Имам Тирмизи : 534
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ قَعَدَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Кутайба], а [Абу аль-Ахваш] передал от [Симака бин Харба] от [Джабира бин Самры], что, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил утреннюю молитву (шубух), он сел там, где молился, до восхода солнца (для зикра – пент). Абу Иса сказал, что этот хадис является хасан (достоверным хадисом).
ПРИОРИТЕТ МОЛИТВЫ ДВУХ РАКАТОВ ПОСЛЕ УТРЕННЕГО ДЗИКИРА ПОЛУЧИТЕ НАГРАДЫ СОВЕРШЕННОГО, СОВЕРШЕННОГО, СОВЕРШЕННОГО ХАДЖА И УМРЫ
Имам Тирмизи : 535
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو ظِلَالٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ أَبِي ظِلَالٍ فَقَالَ هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَاسْمُهُ هِلَالٌ
Он рассказал нам, что [Абдуллах бин Муавия аль-Джумахи аль-Башри] рассказал нам, что [Абдул азиз бин Муслим] рассказал нам, что [Абу Жилал] от [Анаса бин Малика] сказал: «Кто совершит утреннюю молитву в общине, а затем будет сидеть в зикре до восхода солнца, после чего совершит два ракаата, тот получит награду, подобную награде за хадж и умру». Он (Анас радлиаллаху анху) сказал: «Совершенно, совершенно, совершенно». Он (Абу Иса) сказал, что это хадис хасан гариб. Я спросил Мухаммада бин Исмаила об Абу Жилале, и он ответил, что он мукари бул хадис (включая та'диль лафаз. Пент), и он также сказал, что его зовут Хилал.
БЛЕСК ГЛАЗАМИ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ БЕЗ ГЛАЗ
Имам Тирмизи : 536
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالًا وَلَا يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ خَالَفَ وَكِيعٌ الْفَضْلَ بْنَ مُوسَى فِي رِوَايَتِهِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ
Нам рассказывали [Махмуду бин Гайлану] и другие, говорят, [Аль-Фадлу бин Мусе] от [Абдуллы бин Саида бин Абу Хинди], от [Цаура бин Зайда], от [Икримы], от [Ибн Аббаса], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время молитвы оглядывался по сторонам, не поворачивая головы назад. Абу Иса сказал, что это гарибский хадис, и Ваки' отличается от передачи Фадллаха бин Мусы, а именно, он рассказал нам [Махмуду бин Гайлану], рассказал нам [Ваки'] от [Абдуллы бин Саида бин Абу Хиндуна] от [некоторых сподвижников Икримы], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время молитвы взглянул (на глаза), а затем сказал, как в хадисе выше. (Рассказчик) сказал, что в этой главе (есть также передача -пент) от Анаса и Айши.
ЗАПРЕТ ОТКЛОНЕНИЯ ГОЛОВЫ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 537
حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ وَالِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّ الِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ هَلَكَةٌ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَفِي التَّطَوُّعِ لَا فِي الْفَرِيضَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Абу Хатим Муслим бин Хатим аль-Башри передал нам, Мухаммад бин Абдулла аль-Ансари от [своего отца], от [Али бин Зайда], от [Саида бин аль-Мусаййиба], [Анас бин Малик] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: „О сын мой, не поворачивай голову во время молитвы, ибо поворачивание головы во время молитвы – причина погибели. Если тебя заставляют поворачивать голову во время молитвы, делай это в суннитской молитве, а не в обязательной“». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан гариб».
ОТВЕРГАНИЕ ГЛАВЫ В МОЛИТВЕ — ЭТО ИСКУШЕНИЕ ОТ САТАНЫ
Имам Тирмизи : 538
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ قَالَ هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الرَّجُلِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Салих рассказал нам, что Абу аль-Ахваш передал от Аш'ата бин Абу аш-Ша'ца', от его отца, от Масрука, от Айши, что он сказал: «Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, как он поворачивает голову во время молитвы, и он сказал: «Поворот головы во время молитвы — это искушение сатаны, которое отвращает человека от молитвы». Абу Иса сказал, что это хадис хасан гариб (хороший хадис).
СЛЕДИМ ЗА ДВИЖЕНИЯМИ ИМАМ, ОПОЗДАВШИМ НА ОБЩУЮ МОЛИТВУ
Имам Тирмизи : 539
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ عَنْ عَلِيٍّ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَاقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ الصَّلَاةَ وَالْإِمَامُ عَلَى حَالٍ فَلْيَصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ الْإِمَامُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ إِلَّا مَا رُوِيَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَاءَ الرَّجُلُ وَالْإِمَامُ سَاجِدٌ فَلْيَسْجُدْ وَلَا تُجْزِئُهُ تِلْكَ الرَّكْعَةُ إِذَا فَاتَهُ الرُّكُوعُ مَعَ الْإِمَامِ وَاخْتَارَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْ يَسْجُدَ مَعَ الْإِمَامِ وَذَكَرَ عَنْ بَعْضِهِمْ فَقَالَ لَعَلَّهُ لَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ فِي تِلْكَ السَّجْدَةِ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ
[Хишам бин Юнус аль-Куфи] передал нам [аль-Мухариби] от [аль-Хаджаджа бин Артха], от [Абу Исхака], от [Хубайры бин Марьям], от [Али] и от [Амра бин Мурры], от [Ибн Абу Лайлы], от [Муаза бин Джабала], что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас придет в мечеть для коллективной молитвы и увидит, что имам совершает какое-либо движение во время молитвы, он должен немедленно последовать за движением имама». Абу Иса сказал, что это гарибский хадис, никто не может передать его цепочку передатчиков, кроме как через эту цепочку. Этот хадис также практикуется людьми знания: они говорят, что если кто-то увидит, что имам совершает земной поклон, он должен совершить земной поклон, и это не считается одним ракаатом, если он пропустит земной поклон вместе с имамом. Аналогичным образом, Абдулла бин Мубарак предпочел совершить земной поклон вместе с имамом, приведя в пример слова некоторых ученых: «Надеюсь, Аллах простит его еще до того, как он поднимет голову после земного поклона».
ЗАПРЕЩЕНО СТОЯТЬ ДО ВЫХОДА ИМАМ АМАТА ВО ВРЕМЯ ИКАМАТА
Имам Тирмизи : 540
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي خَرَجْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَحَدِيثُ أَنَسٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَنْتَظِرَ النَّاسُ الْإِمَامَ وَهُمْ قِيَامٌ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الْإِمَامُ فِي الْمَسْجِدِ فَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَإِنَّمَا يَقُومُونَ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ
Он рассказал нам [Ахмад бин Мухаммад], он рассказал нам [Абдулла бин аль-Мубарак], он рассказал нам [Мамар] от [Яхьи бин Абу Кацира], от [Абдуллы бин Абу Катады], от [его отца], он сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будет объявлено время икамата, не вставайте, пока не увидите, как я выйду (из дома)». (Рассказчик) сказал, что в этой главе (есть также хадис из пяти хадисов) от Анаса. Что касается хадиса Анаса, то он не является махфузом. Абу Иса сказал, что хадис Абу Катады является хасаном (достоверным хадисом). Некоторые ученые среди сподвижников Пророка ненавидели, когда собрание ожидало имама стоя. Некоторые из них говорили: «Если произносится икамат, и имам находится в мечети, то прихожане встают, когда муэдзин произносит qad qaamatish shalah; это также мнение Абдуллы бин Аль-Мубарака».
