Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
МОЛИТВЫ ЗУХУР И АСР В МАДИИ И ДЗУЛХАЛАЙФЕ
Имам Тирмизи : 501
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ سَمِعَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَصَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали, что [Кутайба] передал нам [Суфьян бин Уяйна] от [Мухаммада бин аль-Мункадира], а [Ибрахим бин Майсара] оба слышали от [Анаса бин Малика], что он сказал: «Мы совершили полуденную молитву с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, четыре ракаата в Медине, и послеполуденную молитву два ракаата в Дзульхулайфе». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
МОЛИТВЫ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ ИЗ МЕДИНЫ В МЕККУ
Имам Тирмизи : 502
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Кутайба передала нам от Мансура бин Задзана, от Ибн Сирина, от Ибн Аббаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) покинул Медину и отправился в Мекку, боясь только Аллаха, Господа миров, и затем совершил два ракаата молитвы. Абу Иса сказал, что это хадис хасан сахих.
МОЛИТВЫ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ НА 10 ДНЕЙ В МЕККЕ
Имам Тирмизи : 503
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَقَ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَخَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِقَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ كَمْ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ قَالَ عَشْرًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَقَامَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ تِسْعَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَحْنُ إِذَا أَقَمْنَا مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ وَإِنْ زِدْنَا عَلَى ذَلِكَ أَتْمَمْنَا الصَّلَاةَ وَرُوِي عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقَامَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ أَتَمَّ الصَّلَاةَ وَرُوِي عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَتَمَّ الصَّلَاةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ وَرُوِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَقَامَ أَرْبَعًا صَلَّى أَرْبَعًا وَرَوَى عَنْهُ ذَلِكَ قَتَادَةُ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ وَرَوَى عَنْهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ خِلَافَ هَذَا وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بَعْدُ فِي ذَلِكَ فَأَمَّا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ فَذَهَبُوا إِلَى تَوْقِيتِ خَمْسَ عَشْرَةَ وَقَالُوا إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ و قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ أَرْبَعَةٍ أَتَمَّ الصَّلَاةَ وَأَمَّا إِسْحَقُ فَرَأَى أَقْوَى الْمَذَاهِبِ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لِأَنَّهُ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَأَوَّلَهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ ثُمَّ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْمُسَافِرَ يَقْصُرُ مَا لَمْ يُجْمِعْ إِقَامَةً وَإِنْ أَتَى عَلَيْهِ سِنُونَ
Он рассказал нам [Ахмад бин Мани], он рассказал нам [Хусяим], он рассказал нам [Яхья бин Абу Исхак аль-Хадльрами], он рассказал нам [Анас бин Малик], он сказал, что мы вышли с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, из Медины в Мекку, затем он совершил два ракаата молитвы. Он (Яхья, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я спросил Анаса, как долго Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Мекке?» Анас ответил: «Десять дней». (Рассказчик) сказал, что в этой главе (есть также пересказ -пент) от Ибн Аббаса и Джабира. Абу Иса сказал: «Хадис Анаса — хасан (достоверный). Передаётся от Ибн Аббаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он оставался в пути девятнадцать дней, совершая два ракаата молитвы. Ибн Аббас сказал: если мы остаёмся в течение девятнадцати дней, то совершаем два ракаата, а если больше, то завершаем молитву. Передаётся от Али, что он сказал: «Кто остаётся на десять дней, тот должен завершить свою молитву». Передаётся от Ибн Умара, что он сказал: «Кто остаётся на пятнадцать дней, тот должен завершить свою молитву». И передаётся от него, что он остаётся на двенадцать дней. Передаётся от Саида бин аль-Мусаййиба, что он сказал: «Если вы остаётесь на четыре дня, то молитесь четыре дня». Катада и Аза аль-Хурасани передали от него информацию по этому вопросу, а Дауд бин Абу Хинд передал от него (Ибн аль-Мусаййиба, да будет доволен им Аллах) другую версию событий. У учёных существуют разные мнения по этому вопросу. Суфьян ат-Цаури и жители Куфы придерживаются мнения, что срок пребывания должен составлять пятнадцать дней, и что если вы согласитесь остаться на пятнадцать дней, то ваша молитва должна быть безупречной. Аль-Аузаи же сказал, что если вы согласитесь остаться на двенадцать дней, то ваша молитва должна быть безупречной. Имам Малик бин Анас, шафииты и Ахмад сказали, что если вы согласитесь остаться на четыре дня, то ваша молитва должна быть безупречной. Ишак же считает, что наиболее авторитетной школой мысли по этому вопросу является хадис Ибн Аббаса, поскольку он передал от Пророка (мир ему), истолковав его вслед за Пророком (мир ему), что если вы согласитесь остаться на девятнадцать дней, то ваша молитва должна быть безупречной. Таким образом, учёные сходятся во мнении, что путешественник может сократить свою молитву, если он не намерен оставаться надолго, даже если он останется на годы.
МОЛИТВА ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ НА 19 ДНЕЙ
Имам Тирмизи : 504
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَسَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَفَرًا فَصَلَّى تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَحْنُ نُصَلِّي فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَإِذَا أَقَمْنَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ صَلَّيْنَا أَرْبَعًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ханнад бин Ас-Сарри передал нам от Ашима аль-Ахвала, от Икримы и от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в путешествие, и совершал по два ракаата в течение девятнадцати дней. Ибн Аббас сказал: «Если мы среди нас совершаем по два ракаата в течение девятнадцати дней, то, если мы остаемся дольше, то совершаем четыре ракаата». Абу Иса сказал: «Этот хадис является гариб хасан (достоверным).»
МОЛИТВЫ СУННЫ ВО ВРЕМЯ ПУТЕШЕСТВИЯ
Имам Тирмизи : 505
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَصَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرَا فَمَا رَأَيْتُهُ تَرَكَ الرَّكْعَتَيْنِ إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَلَمْ يَعْرِفْ اسْمَ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ وَرَآهُ حَسَنًا وَرُوِي عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَلَا بَعْدَهَا وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَطَوَّعَ الرَّجُلُ فِي السَّفَرِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَلَمْ تَرَ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلَّى قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا وَمَعْنَى مَنْ لَمْ يَتَطَوَّعْ فِي السَّفَرِ قَبُولُ الرُّخْصَةِ وَمَنْ تَطَوَّعَ فَلَهُ فِي ذَلِكَ فَضْلٌ كَثِيرٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ التَّطَوُّعَ فِي السَّفَرِ
Пересказал нам [Кутайба бин Саид], передал нам [Аль-Лайтс бин Саад], от [Шафвана бин Сулейма], от [Абу Бусры аль-Гифари], от [Аль-Барра' бин Азиба] он сказал: «Я сопровождал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, восемнадцать месяцев, но я никогда не видел, чтобы он покидал два ракаата, когда солнце начинало наклоняться перед полуднем». (Пересказчик) сказал: «И в этой главе (есть также пересказ -пент) от Ибн Умара. Абу Иса сказал: «Хадис Аль-Барра' — это гариб-хадис. Он (пересказчик) сказал: «Я спросил Мухаммада об этом хадисе, но он не знал его, кроме как из хадиса Аль-Лайтса бин Саада, и он не знал имени Абу Бусры аль-Гифари, он посчитал его хорошим». Передаётся от Ибн Умара, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не совершал суннитских молитв ни до, ни после молитвы в пути. Также передаётся от Ибн Умара, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) совершал суннитские молитвы в пути. После смерти Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) у учёных сложились разные мнения: некоторые из его сподвижников считали, что суннитские молитвы в пути должны совершаться, и это мнение разделяли имам Ахмад и Исхак, в то время как другие не считали необходимым совершать суннитские молитвы ни до, ни после молитвы в пути. Намерение тех, кто не совершает молитву «татуву» в пути, – это «рухса» (облегчение), а для тех, кто её совершает, это великая добродетель. Таково мнение большинства учёных, которые предпочитают её совершать. Суннитские молитвы во время путешествия.
МОЛИТВА ЗУХР И МОЛИТВА СУННА ВО ВРЕМЯ ПУТЕШЕСТВИЯ
Имам Тирмизи : 506
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطِيَّةَ وَنَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
Али бин Худжр рассказал нам, Хафс бин Гиятс передал от Аль-Хаджаджа, от Асийи, от Ибн Умара: «Я совершил полуденную молитву с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, два ракаата, а затем еще два ракаата в пути». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан, Ибн Абу Лайла передал его от Асийи и от Ибн Умара».
ВРЕМЯ МОЛИТВЫ ВО ВРЕМЯ ПРОЖИВАНИЯ И ПУТЕШЕСТВИЯ ПО МНЕНИЮ ИБН УМАРА
Имам Тирмизи : 507
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ يَعْنِي الْكُوفِيَّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطِيَّةَ وَنَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ فِي الْحَضَرِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّيْتُ مَعَهُ فِي السَّفَرِ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ يُصَلِّ بَعْدَهَا شَيْئًا وَالْمَغْرِبَ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ سَوَاءً ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ لَا تَنْقُصُ فِي الْحَضَرِ وَلَا فِي السَّفَرِ هِيَ وِتْرُ النَّهَارِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ مَا رَوَى ابْنُ أَبِي لَيْلَى حَدِيثًا أَعْجَبَ إِلَيَّ مِنْ هَذَا وَلَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا
Мухаммад бин Убайд аль-Мухариби, а именно аль-Куфи, передал нам от Али бин Хашима от Ибн Абу Лайлы, от Асии и от Ибн Умара: «Я молился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, во время пребывания в его доме и во время путешествия. Во время пребывания в доме я молился с ним четыре ракаата, а затем еще два ракаата. Во время путешествия я также совершил с ним полуденную молитву в два ракаата, а затем еще два ракаата. Молитва аср состояла из двух ракаатов, и после этого он не совершил два ракаата (аср). После этого он совершил три ракаата молитвы магриб, не сокращая их ни во время пребывания в доме, ни во время путешествия. Это была его молитва витр во второй половине дня, после чего он совершил два ракаата». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан». Я однажды слышал, как Мухаммад говорил: «Это хадис хасан». Я однажды слышал, как Мухаммад говорил: «Я никогда не встречал истории Ибн Абу Лайлы, которая поразила бы меня больше, чем этот хадис, хотя я никогда не брал у него никаких исторических сведений».
ОБЪЕДИНЕНИЕ МОЛИТВ ЗУХУР И АШАР В БИТВЕ ПРИ ТАБУКЕ
Имам Тирмизи : 508
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ هُوَ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى أَنْ يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ فَيُصَلِّيَهُمَا جَمِيعًا وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمْسِ عَجَّلَ الْعَصْرَ إِلَى الظُّهْرِ وَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ سَارَ وَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْعِشَاءِ وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ عَجَّلَ الْعِشَاءَ فَصَلَّاهَا مَعَ الْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالصَّحِيحُ عَنْ أُسَامَةَ وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ قُتَيْبَةَ هَذَا الْحَدِيثَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا اللُّؤْلُؤِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيَنُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَعْنِي حَدِيثَ مُعَاذٍ وَحَدِيثُ مُعَاذٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ قُتَيْبَةُ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ اللَّيْثِ غَيْرَهُ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَالْمَعْرُوفُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثُ مُعَاذٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ رَوَاهُ قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَقُولَانِ لَا بَأْسَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ فِي وَقْتِ إِحْدَاهُمَا
Нам передали [Кутайба бин Саид], [Аль-Лайтс бин Саид] от [Язида бин Абу Хабиба], от [Абу ас-Туфайля, он же Амир бин Вайла], от [Муадз бин Джабаля], что во время битвы при Табуке Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ушел до захода солнца, поэтому он заканчивал полуденную молитву, пока не соединил ее с молитвой Аср, а затем совершил обе молитвы. Если он уходит после захода солнца, то сразу же совершает молитву Аср в полдень, затем соединяет полуденную молитву с молитвой Аср, а затем уходит. Если он уходит до Магриба, то заканчивает молитву Магриб, пока не совершит ее одновременно с молитвой Иша; если он уходит после Магриба, то сразу же совершает молитву Иша вместе с молитвой Магриб. (рассказчик) сказал в этой главе (есть также пересказ) от Али, Ибну Умара, Анаса, Абдуллы бин Амру, Айсии, Ибну Аббаса, Усамы бин Заида и Джабира бин Абдуллы. Абу Иса сказал: «Достоверным является (повествование) Усамы. Али бин Аль Мадини передал этот хадис от Ахмада бин Ханбала из Кутайбы. Этот хадис (из другой строки) рассказал нам, [Абдуш Шамад бин Сулейман] рассказал нам, [Закария аль-Лу'луй] рассказал нам, [Абу Бакар аль-Аюн] рассказал нам, [Али бин Аль-Мадини] рассказал нам, что [Ахмад бин Ханбал] рассказал нам [Кутайба] этот хадис, а именно хадис Муада. Между тем, хадис Муадз является хадисом Хасан Гариб. Кутайба является единственным передатчиком этого хадиса; нам неизвестно о ком-либо, кроме него, кто передал бы (этот хадис) от Аль-Лайтса. Между тем, хадис от Аль-Лайтса, переданный от Язида бин Абу Хабиба, от Абу ас-Туфайля, от Муадз бин Джабала, является гарибским хадисом. Среди учёных хорошо известен хадис от Муадз, переданный от Абу аз-Зубайра, от Абу ас-Туфайля, от Муадзса, о том, что во время войны в Табуке Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объединил полуденную молитву с асром, а вечернюю молитву с ишей. Этот хадис также передали [Курра бин Халид], [Суфьян ат-Цаури], [Малик] и другие от [Абу аз-Зубайра аль-Макки]. Шафииты также верят в этот хадис. Ахмад и Ишак сказали, что во время поездки допустимо совершать одновременно две молитвы.
ИБНУ УМАР УВЕЛИЧИЛ МОЛИТВЫ МАГРИБ И ИША ПО ПУТИ
Имам Тирмизи : 509
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّهُ اسْتُغِيثَ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ فَجَدَّ بِهِ السَّيْرُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ханнад бин Сирри рассказал нам, что Абда бин Сулейман передал от Убайдуллы бин Умара от Нафи от Ибн Умара, что его попросила о помощи семья, и он поспешил, чтобы закончить вечернюю молитву (Магриб) до захода солнца. Затем он остановился и поговорил с ними (Магриб и Иша), после чего рассказал им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды так поступил, когда столкнулся с трудностями в пути. Абу Иса сказал, что этот хадис является достоверным (хасан). Между тем, хадис «Аль-Лайтс» от Язида бин Абу Хабиба также является достоверным (хасан).
ПРОРОК СОВЕРШИЛ МОЛИТВУ ИСТИСКА И ПОПРОСИЛ О ДОЖДЕ
Имам Тирмизи : 510
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ بِالنَّاسِ يَسْتَسْقِي فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَاسْتَسْقَى وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَآبِي اللَّحْمِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَعَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ
Он рассказал нам, [Яхья бин Муса] рассказал нам, [Абдурразак] рассказал нам, [Мамар] от [Аз Зухри], от [Аббада бин Тамима] от [его дяди], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел с людьми, чтобы попросить дождя, затем он совершил с ними два ракаата молитвы, громко читая молитву, затем он подвинул свой платок и поднял обе руки, повернувшись лицом к Кибле, прося дождя. (Рассказчик сказал, что в этой главе (есть также пересказ) от Ибн Аббаса, Абу Хурайры Анаса и Абу Лахма. Абу Иса сказал, что хадис Абдуллы бин Зайда является хасан (достоверным хадисом). Этот хадис также практикуется учеными и является высказыванием Шафиитов, Ахмада и Исхака. Его дядю Аббада бин Тамима звали Абдулла бин Зайд бин Ашим аль-Мазини.)
ПРОРОК МОЛИЛСЯ О ДОЖДЕ С УНИЖЕНИЕМ СЕБЯ
Имам Тирмизи : 511
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ عَنْ آبِي اللَّحْمِأَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ يَسْتَسْقِي وَهُوَ مُقْنِعٌ بِكَفَّيْهِ يَدْعُوقَالَ أَبُو عِيسَى كَذَا قَالَ قُتَيْبَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ آبِي اللَّحْمِ وَلَا نَعْرِفُ لَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ وَعُمَيْرٌ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَلَهُ صُحْبَةٌ
Кутайба передал нам от Халида бин Язида, от Саида бин Абу Хилала, от Язида бин Абдуллы, от Умайра, своего раба Абу Лама, что он видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, у камня Зайт, просящего дождь с полным смирением, поднимая ладони и молясь. Абу Иса сказал, что именно это Кутайба передал в этом хадисе от Абу Лама. Мы не знаем, есть ли у него какие-либо хадисы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме этого. Умайр, раб Абу Лама, также передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, несколько хадисов, он даже сопровождал его (мир ему).
ПРОРОК МОЛИЛСЯ ИСТИСКА КОРОТКИМИ ПРОПОВЕДЯМИ И МОЛИТВАМИ СЛУЖИТЕЛЕЙ
Имам Тирмизи : 512
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ هِشَامِ بْنِ إِسْحَقَ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَرْسَلَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَسْأَلُهُ عَنْ اسْتِسْقَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مُتَبَذِّلًا مُتَوَاضِعًا مُتَضَرِّعًا حَتَّى أَتَى الْمُصَلَّى فَلَمْ يَخْطُبْ خُطْبَتَكُمْ هَذِهِ وَلَكِنْ لَمْ يَزَلْ فِي الدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ وَالتَّكْبِيرِ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا كَانَ يُصَلِّي فِي الْعِيدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ عَنْ أَبِيهِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَزَادَ فِيهِ مُتَخَشِّعًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ يُصَلِّي صَلَاةَ الِاسْتِسْقَاءِ نَحْوَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ يُكَبِّرُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سَبْعًا وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرُوِي عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ لَا يُكَبِّرُ فِي صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ كَمَا يُكَبِّرُ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ و قَالَ النُّعْمَانُ أَبُو حَنِيفَةَ لَا تُصَلَّى صَلَاةُ الِاسْتِسْقَاءِ وَلَا آمُرُهُمْ بِتَحْوِيلِ الرِّدَاءِ وَلَكِنْ يَدْعُونَ وَيَرْجِعُونَ بِجُمْلَتِهِمْ قَالَ أَبُو عِيسَى خَالَفَ السُّنَّةَ
Кутайба рассказал нам, что Хатим бин Исмаил передал от Хишама бин Исхака, что он Ибн Абдулла бин Кинана, от [его отца]. Он сказал, что Аль-Валид бин Укба, правитель Медины, послал меня к Ибн Аббасу, чтобы спросить о молитве истишка Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я пришел к нему, и он сказал: «Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул дом с полным смирением, покорностью и смирением, так что, когда он пришел на место молитвы, он не произнес проповедь, подобную вашей, но не прекратил молиться, смиренно произнес такбир и совершил два ракаата, как во время праздничной молитвы». Абу Иса сказал: «Этот хадис достоверен». Махмуд бин Гайлан рассказал нам, что Ваки' передал от Суфьяна, от Хишама бин Исхака бин Абдуллы бин Кинаны, от [его отца], затем он упомянул похожий на него хадис, но добавил: «с полной искренностью». Абу Иса сказал, что этот хадис достоверен, и это также мнение имама Шафии, который сказал, что совершение молитвы истишка подобно молитве Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха: в первом ракаате такбир произносится семь раз, а во втором ракаате — пять раз, основываясь на хадисе Ибн Аббаса. Абу Иса сказал, что передал от Малика бин Анаса, что тот сказал: «В молитве истиска нет такбира, подобного такбиру в праздничной молитве». Ан-Нуман Абу Ханифа сказал: «Нет молитвы истиска, и я не приказывал им снимать покрывало, но они должны помолиться, а затем вернуться все вместе». Абу Иса сказал, что это мнение противоречит «Ас-Сунне».
ПРОРОК СОВЕРШИЛ МОЛИТВУ КУСУФ С ПОВТОРНЫМИ ПОКЛОНАМИ
Имам Тирмизи : 513
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَالْأُخْرَى مِثْلُهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عُمَرَ وَقَبِيصَةَ الْهِلَالِيِّ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُسِرَّ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا بِالنَّهَارِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَجْهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا كَنَحْوِ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَالْجُمُعَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَرَوْنَ الْجَهْرَ فِيهَا و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَجْهَرُ فِيهَا وَقَدْ صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلْتَا الرِّوَايَتَيْنِ صَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَصَحَّ عَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَهَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ جَائِزٌ عَلَى قَدْرِ الْكُسُوفِ إِنْ تَطَاوَلَ الْكُسُوفُ فَصَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ فَهُوَ جَائِزٌ وَيَرَى أَصْحَابُنَا أَنْ تُصَلَّى صَلَاةُ الْكُسُوفِ فِي جَمَاعَةٍ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ
Он рассказал нам [Мухаммад бин Басисьяр], [Яхья бин Саид] от [Суфьяна], от [Хабиба бин Абу Табита], от [Тавуса], от [Ибн Аббаса] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершил молитву кусуф (затмение), затем читал, затем совершил поклон во время чтения, затем совершил трехкратный поклон, затем совершил два земных поклона (в других ракаатах) также подобным образом. (рассказчик) сказал в этой главе (есть также повествование – ред.) от Али, 'Аиши, Абдуллы бин Амру, Нумана бин Башира, Мугиры бин Сьюба, Абу Масуда, Абу Бакры, Самры, Абу Мусы Аль Асияри, Ибн Масуда, Асмы бинт Абу Бакра Ас Сиддика, Ибн Умара, Кабиши Аль Хилали, Джабир бин Абдулла, Абдуррахман бин Самра и Убай бин Кааб. Абу Иса сказал, что хадис Ибн Аббаса является хасан сахих хадисом, от Ибн Аббаса передано от Пророка (салаллаху алейхи ва саллям), что он совершил молитву кусуф (затмения) четыре раза, поклоняясь и четыре раза простираясь ниц,
ПРОРОК УДЛИНЯЕТ РУКУ' В МОЛИТВЕ КУСУФ
Имам Тирмизи : 514
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْخَسَفَتْ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ هِيَ دُونَ الْأُولَى ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وَهُوَ دُونَ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَسَجَدَ ثُمَّ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَرَوْنَ صَلَاةَ الْكُسُوفِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ سِرًّا إِنْ كَانَ بِالنَّهَارِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ بِتَكْبِيرٍ وَثَبَتَ قَائِمًا كَمَا هُوَ وَقَرَأَ أَيْضًا بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ تَامَّتَيْنِ وَيُقِيمُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ نَحْوًا مِمَّا أَقَامَ فِي رُكُوعِهِ ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ بِتَكْبِيرٍ وَثَبَتَ قَائِمًا ثُمَّ قَرَأَ نَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْمَائِدَةِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَشَهَّدَ وَسَلَّمَ
Мухаммад бин Абдул Малик бин Абу Ас Шавариб рассказал нам, Язид бин Зурай рассказал нам, Мамар от Аз-Зухри от Урвы от Айши сказал, что во время затмения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) произошло затмение. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил молитву вместе с людьми, удлинив чтение молитвы. После этого он совершил поклон и удлинил свой поклон, затем поднял голову и удлинил чтение молитвы, но не так, как в первый раз. Затем он совершил поклон и удлинил свой поклон, но не так, как в первый раз. Затем он поднял голову и совершил земной поклон, а затем повторил то же самое во втором ракаате. Абу Иса сказал, что это хадис хасан, достоверный и согласуется с ним. Шафииты, Ахмад и Исхак считают, что молитва во время солнечного затмения состоит из четырех поклонов и четырех земных поклонов. Шафииты сказали, что в первом ракаате следует прочитать суру «Аль-Фатиха» и текст, эквивалентный суре «Аль-Бакара». Читать нужно тихо днем (во время солнечного затмения), затем совершить долгий поклон, как при чтении текста, затем поднять голову, произнести такбир и выпрямиться, затем снова прочитать текст «Аль-Фатиха» и текст, идентичный тексту Али Имрана, затем продлить поклон, как при чтении текста. Затем поднять голову, прочитать «Самиаллаху лиман хамида», затем совершить два полных земных поклона. Каждый раз, совершая земной поклон, он останавливался так же, как и при обычном поклоне, затем вставал, читая «Аль-Фатиха» и соответствующий отрывок из «Ан-Ниса», после чего протягивал руку для поклона, как будто читал текст. Затем поднимал голову, произнося такбир, затем вставал, читая текст, соответствующий отрывку из «Аль-Маиды», и протягивал руку для поклона, как будто читал текст. Затем поднимал голову и читал «Самиаллаху лиман хамида», затем совершал два земных поклона, после чего читал «тахийят» и «салам».
ЧТЕНИЕ МОЛИТВЫ ЗАТМЕНИЯ НЕ ГРОМКО
Имам Тирмизи : 515
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عِبَادٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كُسُوفٍ لَا نَسْمَعُ لَهُ صَوْتًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Ваки рассказал нам, Суфьян передал от Асвада бин Кайса, от Цалабы бин Ибада, от Самры бин Джундуб, что мы не слышали голоса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда совершали с ним молитву Кусуф (затмение). (Рассказчик) сказал, что в этой главе (есть также рассказ -пент) от Аиши. Абу Иса сказал, что хадис из Самры является хасан (достоверным), некоторые ученые спорят с этим хадисом, как и шафииты.
ПРОРОК СОВЕРШАЛ МОЛИТВУ КУСУФ, ПРОЧИТАЯ ЕЁ ГРОМКО
Имам Тирмизи : 516
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَدَقَةَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْكُسُوفِ وَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ نَحْوَهُ وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Абу Бакр Мухаммад бин Абан передал нам от Суфьяна бин Хусейна от Аз-Зухри от Урвы от Аиши, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву во время солнечного затмения, читая её вслух. Абу Иса сказал, что это хадис хасан сахих (достоверный). Абу Исхак аль-Фазари передал от Суфьяна бин Хусейна тот же хадис, что и выше, а Малик бин Анас, Ахмад и Исхак также говорили об этом хадисе.
МОЛИТВА ПРОРОКА ХАУФ С ДВУМЯ ВОЙСКАМИ
Имам Тирмизи : 517
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ
Мухаммад бин Абдул Малик бин Абу Шавариб передал нам, Язид бин Зурай передал нам, Мамар от Аз-Зухри от Салима от его отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил один ракаат молитвы с одной группой из двух своих войск, в то время как другие войска были обращены лицом к врагу. Затем они (молящиеся войска) переместились и заняли место молящихся войск, обращенных лицом к врагу. Затем подошло второе войско, и он совершил с ними один ракаат молитвы, затем поприветствовал их, ведя за собой, затем они встали, чтобы совершить следующий ракаат, после чего первое войско также совершило следующий ракаат. Абу Иса сказал, что этот хадис достоверен. Муса бин Укба передал от Нафи от Ибн Умара подобный хадис. Абу Иса сказал в этой главе (есть также хадисы - прим. ред.) от Джабира, Хузайфы, Зайда бин Табита, Ибн Аббаса, Абу Хурайры, Ибн Масуда, Сахала бин Абу Хатсмы, Абу Айяши аз-Зураки (его зовут Зайд бин Шамит) и Абу Бакра. Абу Иса сказал, что Малик бин Анас спорил с хадисом Сахала бин Абу Хатсмы относительно этой молитвы хауф. Шафииты также спорили с этим хадисом. Ахмад сказал, что от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается о молитве хауф во многих версиях, и я не знаю в этом вопросе ничего, кроме достоверного хадиса, и я выбираю хадис Сахала бин Абу Хатсмы. Исхак бин Ибрахим также сказал, что существует множество последовательных преданий от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно молитвы хауф. Он считает, что всё, что было передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно молитвы хауф, может быть совершено, и это соответствует уровню страха перед молитвой. Исхак сказал, что мы не выбрали хадис Сахала бин Абу Хатсмы вместо других преданий.
КАК МОЛИТЬСЯ МОЛИТВОЙ ХАУФ
Имам Тирмизи : 518
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَأَنَّهُ قَالَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ قَالَ يَقُومُ الْإِمَامُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَتَقُومُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ قِبَلِ الْعَدُوِّ وَوُجُوهُهُمْ إِلَى الْعَدُوِّ فَيَرْكَعُ بِهِمْ رَكْعَةً وَيَرْكَعُونَ لِأَنْفُسِهِمْ وَيَسْجُدُونَ لِأَنْفُسِهِمْ سَجْدَتَيْنِ فِي مَكَانِهِمْ ثُمَّ يَذْهَبُونَ إِلَى مَقَامِ أُولَئِكَ وَيَجِيءُ أُولَئِكَ فَيَرْكَعُ بِهِمْ رَكْعَةً وَيَسْجُدُ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ فَهِيَ لَهُ ثِنْتَانِ وَلَهُمْ وَاحِدَةٌ ثُمَّ يَرْكَعُونَ رَكْعَةً وَيَسْجُدُونَ سَجْدَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ و قَالَ لِي يَحْيَى اكْتُبْهُ إِلَى جَنْبِهِ وَلَسْتُ أَحْفَظُ الْحَدِيثَ وَلَكِنَّهُ مِثْلُ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَمْ يَرْفَعْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَهَكَذَا رَوَى أَصْحَابُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ مَوْقُوفًا وَرَفَعَهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ عَنْ مَنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِي عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً رَكْعَةً فَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَانِ وَلَهُمْ رَكْعَةٌ رَكْعَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى أَبُو عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ اسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ
Мухаммад бин Басисьяр передал нам, что Яхья бин Саид аль-Катхан передал нам, что Яхья бин Саид аль-Ансари передал от Касима бин Мухаммада, от Салиха бин Хаввата бин Джубайра, от Сахла бин Абу Хатсмы, что он сказал о порядке совершения утренней молитвы: имам должен стоять лицом к Кибле, затем первая группа встает позади него, а вторая группа охраняет его от врага. Затем имам совершает один ракаат с первой группой, после чего они индивидуально завершают второй ракаат и занимают место второй группы, охраняющей его от врага. Затем вторая группа совершает один ракаат с имамом, который является вторым ракаатом для имама, после чего они индивидуально завершают второй ракаат. Абу Иса сказал: [Мухаммад бин Басисьяр] сказал: Я спросил [Яхью бин Саида] об этом хадисе, и он передал мне от [Шу'бы], от [Абдуррахмана бин аль-Касима], от [его отца], от [Салиха бин Хаввата], от [Сахла бин Абу Хатсмы], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что это тот же хадис, что и у Яхьи бин Саида аль-Аншари. Яхья сказал мне: запиши этот хадис рядом с хадисом Яхьи бин Саида, даже если я не знаю этот хадис наизусть, этот хадис тот же, что и у Яхьи бин Саида. Абу Иса сказал: этот хадис достоверен, но Яхья бин Саид не получил его от Касима бин Мухаммада. Друзья Яхьи бин Саида также передали этот хадис в форме «маукуф» (неполный, достоверный). Между тем, Шу'ба передал его в форме «марфу» (неполный, достоверный, достоверный, достоверный, достоверный, достоверный) от Абдуррахмана бин аль-Касима бин Мухаммада. Этот хадис также передал [Малик бин Анас] от [Язида бин Румана] от [Салиха бин Хаввата] от [человека], который совершил молитву «хауф» вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), и он упомянул подобный хадис. Абу Иса сказал, что это хадис хасан сахих (достоверный, достоверный, достоверный, достоверный, достоверный, достоверный, достоверный, достоверный, достоверный и достоверный) Малика, Шафии, Ахмада и Исхака. Также неоднократно передавалось из уст одного человека, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал коллективную молитву по одному ракату за ракат, тогда как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил два раката коллективной молитвы, а они совершили только по одному ракату за ракат. Абу Иса сказал, что Абу Айяси аз-Зураки звали Зайд бин Шамит.
ЗИМНИЙ ПОКЛОН С ПРОРОКОМ НА БУКВУ АН-НАДЖМ
Имам Тирмизи : 519
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ عُمَرَ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَسَجَدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً مِنْهَا الَّتِي فِي النَّجْمِحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ عُمَرَ وَهُوَ ابْنُ حَيَّانَ الدِّمَشْقِيُّ قَال سَمِعْتُ مُخْبِرًا يُخْبِرُ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِلَفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ عُمَرَ الدِّمَشْقِيِّ
Рассказал нам, что [Суфьян бин Ваки'] рассказал нам [Абдулла бин Вахб] от [Амру бин аль-Хариса] от [Саида бин Абу Хилала] от [Умара ад Димасики] от [Умми Дарда'] от [Абу Дарда'] он сказал: «Однажды я совершал простирание (тилава) с Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) одиннадцать раз, включая стих в суре Ан Наджм. Абдуллах бин Абдуррахман передал нам, Абдуллах бин Салих передал нам, а Лайтс бин Саад передал нам от Халида бин Язида, от Саида бин Абу Хилала, от Умара (т. е. Ибн Хайяна аль-Димасыки), он сказал: «Я слышал, как кто-то передал от Умми Дарды от Абу Дарды от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно хадису выше, с тем же произношением». Абу Иса сказал: «Эта история более достоверна, чем история Суфьяна бин Ваки». (Рассказчик) сказал: «И в этой главе (есть также хадис с 90 главами) от Али, Абу Хурайры, Ибн Масуда, Зайда бин Табита и Амру бин Аша». Абу Иса сказал, что хадис Абу Дарды является гарибским хадисом, мы знаем о нем только из рассказа Саида ибн Абу Хилала от Умара аль-Димасыки.
РАЗРЕШЕНИЕ ЖЕНЩИНАМ ХОДИТЬ В МЕЧЕТЬ НОЧЬЮ
Имам Тирмизи : 520
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَكُنَّا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ائْذَنُوا لِلنِّسَاءِ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسَاجِدِفَقَالَ ابْنُهُ وَاللَّهِ لَا نَأْذَنُ لَهُنَّ يَتَّخِذْنَهُ دَغَلًا فَقَالَ فَعَلَ اللَّهُ بِكَ وَفَعَلَ أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُ لَا نَأْذَنُ لَهُنَّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам рассказал [Нашр бин Али], нам рассказал [Иса бин Юнус] от [Аль-Амаси], от [Муджахида], когда мы были с [Ибн Умаром], он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Разрешите женщинам ходить в мечеть ночью“». Тогда его сын (Билал) сказал: «Клянусь Аллахом, мы не позволим им ходить в мечеть, потому что они воспользуются этой возможностью, чтобы совершить плохие поступки». Тогда Ибн Умар трижды упрекнул его, сказав: «Да проклянёт тебя Аллах!» Я сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, а ты сказал: „Мы никогда им этого не позволим“». (Рассказчик) сказал: «В этой главе (есть также рассказ -пент) от Абу Хурайры, Зайнаб, жены Абдуллы бин Масуда, и Зайда бин Халида». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — хасан (достоверный)».
