Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
МОЛИТВА ИЗ ЧЕТЫРЕХ РАКАТОВ ПОСЛЕ ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 481
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ كُنَّا نَعُدُّ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ ثَبْتًا فِي الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ يُصَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَرْبَعًا وَذَهَبَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ إِلَى قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَلَّى أَرْبَعًا وَإِنْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ عُمَرَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ وَابْنُ عُمَرَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّى بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ أَرْبَعًا حَدَّثَنَا بِذَلِكَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعًا حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَنَصَّ لِلْحَدِيثِ مِنْ الزُّهْرِيِّ وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا الدَّنَانِيرُ وَالدَّرَاهِمُ أَهْوَنُ عَلَيْهِ مِنْهُ إِنْ كَانَتْ الدَّنَانِيرُ وَالدَّرَاهِمُ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ الْبَعْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ قَال سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَسَنَّ مِنْ الزُّهْرِيِّ
Ибн Абу Умар передал нам от Суфьяна, от его отца Абу Салиха, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто из вас молится после пятничной молитвы, тот должен совершить четыре ракаата». Абу Иса сказал, что это достоверный хадис Хасан. Хасан бин Али передал нам от Суфьяна бин Уйаины, что мы считаем, что хадис Суфьяна бин Салиха является хадисом, который также практикуется некоторыми учеными. Передаётся от Абдуллы бин Масуда, что он совершил четыре ракаата до и после пятничной молитвы, четыре ракаата. Также передаётся от Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что он повелел совершить два ракаата после пятничной молитвы, а затем четыре ракаата. Суфьян ат-Цаури и Ибн Мубарак придерживались того же мнения, что и Ибн Масуд. Исхак сказал, что если в пятницу он молится в мечети, то он совершает четыре ракаата, если он молится дома, то он совершает два ракаата. Он утверждал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил два ракаата у себя дома после пятничной молитвы, а хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, гласит: «Кто из вас молится после пятничной молитвы, тот должен совершить четыре ракаата». Абу Иса передал от Ибн Умара, что тот совершил два ракаата молитвы у себя дома после пятничной молитвы, а затем, после того как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил два ракаата в мечети, он совершил четыре ракаата. Ибн Абу Умар рассказывал нам об этом, а также передал от Суфьяна бин Уяйны, что Ибн Джурайдж от Ата сказал: «Я видел, как Ибн Умар совершил два ракаата после пятничной молитвы, а затем четыре ракаата». Саид бин Абдуррахман аль-Махзуми рассказал нам, он передал нам слова Суфьяна бин Уяйны от Амру бин Динара: «Я никогда не видел никого, кто мог бы так же достоверно подтверждать хадисы, как аз-Зухри, и я никогда не видел никого, кто бы так же пренебрежительно относился к динарам и дирхамам, как он, что, по его мнению, динары и динары подобны ослам». Абу Иса сказал: «Я однажды слышал, как Ибн Абу Умар сказал, я слышал, как Суфьян бин Уяйна сказал, что Амру бин Динар был старше аз-Зухри».
РЕШЕНИЕ О СОВЕРШЕНИИ ОДНОГО РАКАТА ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 482
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصَّلَاةِ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْجُمُعَةِ صَلَّى إِلَيْهَا أُخْرَى وَمَنْ أَدْرَكَهُمْ جُلُوسًا صَلَّى أَرْبَعًا وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Нам передали [Нашр бин Али], [Саид бин Абдуррахман] и другие, они сказали, что передали нам [Суфьян бин Уяйна] от [Аз Зухри], от [Абу Саламы], от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто совершит один ракаат в молитве (руку'), тот совершит (ракат) молитвы». Абу Иса сказал, что это достоверный хадис хасан, и его практикуют большинство учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие. Они говорят, что тот, кто совершает поясной поклон во время пятничной молитвы, должен добавить ещё один ракаат, а тот, кто совершает их сидя, должен совершить четыре ракаата. Таково мнение Суфьяна ат-Цаури, Ибн аль-Мубарака, ас-Шафии, Ахмада и Исхака.
ИЗБЕГАЙТЕ ОБЕДА ПЕРЕД ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВОЙ
Имам Тирмизи : 483
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَمَا كُنَّا نَتَغَذَّى فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا نَقِيلُ إِلَّا بَعْدَ الْجُمُعَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Али бин Худжр передал нам, Абдул Азиз бин Абу Хазим и Абдулла бин Джафар от Абу Хазима, а также от Сахла бин Саада, да будет доволен им Аллах, что мы не обедали и не ложились спать до полудня во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как после пятничной молитвы. (Передатчик) сказал, что в этой главе (есть также пересказ) от Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах. Абу Иса сказал, что хадис Сахла бин Саада является хадисом хасан сахих.
ОТДАЙТЕ ПЯТНИЧНУЮ МОЛИТВУ В ПРИОРИТЕТ САФАРУ
Имам Тирмизи : 484
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Абу Саид аль-Асьядж передал нам от Абды бин Сулеймана и Абу Халида аль-Ахмара, от Мухаммада бин Исхака, от Нафи, от Ибн Умара, от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, что он сказал: «Если кто-либо из вас заснет в пятницу (во время пятничной проповеди), пусть встанет со своего места». Абу Иса сказал, что это достоверный хадис хасан.
ЧАСТНЫЙ ОТЪЕЗД В ПЯТНИЦУ УТРОМ
Имам Тирмизи : 485
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَبَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ فِي سَرِيَّةٍ فَوَافَقَ ذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَغَدَا أَصْحَابُهُ فَقَالَ أَتَخَلَّفُ فَأُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَلْحَقُهُمْ فَلَمَّا صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَآهُ فَقَالَ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَغْدُوَ مَعَ أَصْحَابِكَ فَقَالَ أَرَدْتُ أَنْ أُصَلِّيَ مَعَكَ ثُمَّ أَلْحَقَهُمْ قَالَ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَدْرَكْتَ فَضْلَ غَدْوَتِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَقَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ الْحَكَمُ مِنْ مِقْسَمٍ إِلَّا خَمْسَةَ أَحَادِيثَ وَعَدَّهَا شُعْبَةُ وَلَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ فِيمَا عَدَّ شُعْبَةُ فَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَمْ يَسْمَعْهُ الْحَكَمُ مِنْ مِقْسَمٍ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السَّفَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ بَأْسًا بِأَنْ يَخْرُجَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي السَّفَرِ مَا لَمْ تَحْضُرْ الصَّلَاةُ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَصْبَحَ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يُصَلِّيَ الْجُمُعَةَ
Ахмад бин Мани передал Абу Муавия от Хаджаджа, от Аль-Хакама, от Миксама, от Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Абдуллу бин Раваху в поход. Это совпало с пятницей, а его сподвижники отправились утром. Тогда он сказал: «Я отложу отъезд, чтобы помолиться (в пятницу) с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем последую за ними». Когда он молился с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он увидел его и спросил: «Что мешает тебе пойти со своими сподвижниками?» Тот ответил: «Я хочу помолиться с тобой, а затем последую за ними (после молитвы)». Тогда он сказал: «Если вы потратите всё на земле, вы не сможете сравниться с достоинствами тех, кто отправляется утром». Абу Иса сказал: «Это гарибский хадис, мы не знаем его иначе». Али бин Мадини сказал: «Яхья бин Саид сказал: «И Шу'ба также сказал: «Аль-Хакам никогда не слышал от Миксама ничего, кроме пяти хадисов, затем Шу'ба посчитал их (хадисы, которые Аль-Хакам запомнил от Миксама), тогда как этот хадис не был включен в число тех, которые посчитал Шу'ба, поэтому кажется, что Аль-Хакам не слышал этот хадис от Миксама». У ученых также есть разные мнения относительно поездок по пятницам, некоторые из них даже считают, что недопустимо выходить (в путь) в пятницу и не посещать пятничную молитву. Другие говорят, что если человек находится в пути утром, он не должен выходить (в путь), пока не совершит пятничную молитву.
КУПАНИЕ И АРОМАТЫ В ПЯТНИЦУ
Имам Тирмизи : 486
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلْيَمَسَّ أَحَدُهُمْ مِنْ طِيبِ أَهْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَالْمَاءُ لَهُ طِيبٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَشَيْخٍ مِنْ الْأَنْصَارِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرِوَايَةُ هُشَيْمٍ أَحْسَنُ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ
Али бин Аль Хасан Аль Куфи передал нам от Абу Яхьи Исмаила бин Ибрахима Ат-Тайми, от Язида бин Абу Зияда, от Абдуррахмана бин Абу Лайлы, от Барра бин Азиба: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Мусульманину подобает совершить омовение в пятницу и нанести благовония своей семьи; если он не находит их, достаточно использовать воду“». (Передатчик) сказал в этой главе (есть также пересказ – пент) от Абу Саида и шейха из ансаров. Ахмад бин Мани передал нам от Хусяима, от Язида бин Абу Зияда, с таким иснадом. Абу Иса сказал, что хадис Барра' является хадисом хасан, тогда как рассказ Хусяима лучше, чем рассказ Исмаила бин Ибрахима ат-Тайми, потому что Исмаил бин Ибрахим ат-Тайми был представлен как слабый рассказчик этого хадиса.
ПРИВЫЧКА СОВЕРШАТЬ ПРАЗДНИЧНЫЕ МОЛИТВЫ, ХОДЯ И ПРИНИМАЯ ПИЩУ ПЕРЕД НИМ
Имам Тирмизи : 487
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَمِنْ السُّنَّةِ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَأَنْ تَأْكُلَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَأَنْ يَأْكُلَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ لِصَلَاةِ الْفِطْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَرْكَبَ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ
Исмаил бин Муса аль-Фазари передал нам от Абу Исхака от Али бин Абу Талиба: «Согласно Сунне, на праздничную молитву Ид следует выходить на улицу пешком и что-нибудь съесть перед выходом из дома». Абу Иса сказал, что этот хадис хасан (достоверен), и большинство учёных придерживаются практики, согласно которой на праздничную молитву Ид следует выходить на улицу пешком и что-нибудь съесть перед выходом. Абу Иса также сказал, что те, кого любят, не должны выходить на улицу пешком, кроме как по уважительной причине.
МОЛИТВА ПЕРЕД ПРОПОВЕДЬЮ
Имам Тирмизи : 488
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يُصَلُّونَ فِي الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ يَخْطُبُونَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ صَلَاةَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ وَيُقَالُ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ خَطَبَ قَبْلَ الصَّلَاةِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ
Он рассказал нам [Мухаммад бин аль-Муцана], [Абу Усама] от [Убайдуллы, а именно Ибн Умара бин Хафса бин Ашима бин Умара бин аль-Хаттаба], от [Нафи] от [Ибн Умара] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и Умар совершили молитву Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха перед проповедью, а затем проповедовали». (Рассказчик) сказал, что в этой главе (есть также рассказ -пент) от Джабира и Ибн Аббаса. Абу Иса сказал, что хадис Ибн Умара является хасан (достоверным и хасанским), и этот хадис соблюдают учёные из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и другие, а именно, что молитва идейн (Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха) совершается перед проповедью. Говорят, что первым, кто совершил проповедь перед молитвой, был Марван бин аль-Хакам.
БЕЗ АДЗАНА И ИКАМАТА НА ПРАЗДНИЧНЫХ МОЛИТВАХ
Имам Тирмизи : 489
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِيدَيْنِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُ لَا يُؤَذَّنُ لِصَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَلَا لِشَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ
Передаёт [Кутайба], [Абу аль-Ахваш] от [Симака бин Харба] и от [Джабира бин Самры], что он совершил две праздничные молитвы вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, не один или два раза, не начав с призыва к молитве и икамата. (Передатчик) сказал, что в этой главе (есть также пересказ) от Джабира бин Абдуллы и Ибн Аббаса. Абу Иса сказал, что хадис Джабира бин Самры является хасан (достоверным хадисом), и знатоки из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие также следуют этому хадису, что нет призыва к молитве ни для двух святых молитв, ни для суннитских молитв.
ЧТЕНИЕ ОПРЕДЕЛЕННЫХ БУКВ В МОЛИТВАХ ИДЕЙНА
Имам Тирмизи : 490
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ وَرُبَّمَا اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَيَقْرَأُ بِهِمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي وَاقِدٍ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمِسْعَرٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ وَأَمَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فَيُخْتَلَفُ عَلَيْهِ فِي الرِّوَايَةِ يُرْوَى عَنْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَلَا نَعْرِفُ لِحَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ رِوَايَةً عَنْ أَبِيهِ وَحَبِيبُ بْنُ سَالِمٍ هُوَ مَوْلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَرَوَى عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَحَادِيثَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ نَحْوُ رِوَايَةِ هَؤُلَاءِ وَرُوِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ بِقَافٍ وَاقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ
Пересказал нам [Кутайба], передал нам [Абу Авана] от [Ибрахима бин Мухаммада бин аль-Мунтасира], от [его отца], от [Хабиба бин Салима], от [Ан Нумана бин Басира], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал «Саббихисма раббика» и «Халь атака хадис уль-гаатсия» во время идейнской молитвы (двух праздничных дней) и пятничной молитвы, если оба дня приходятся на один день, то он читает оба. (Передатчик) сказал, что в этой главе (есть также пересказ) от Абу Вкакида, Самры бин Джундаба и Ибн Аббаса. Абу Иса сказал, что хадис Нумана бин Басира является хасан (достоверным хадисом). Аналогично, [Суфьян ат-Цаури] и [Мисар] передали от [Ибрахима бин Мухаммада бин аль-Мунтасира] хадис, подобный тому, что передал Абу Авана. Между тем, рассказ Суфьяна бин Уяйны по этому вопросу до сих пор вызывает споры, а именно, что он передал от Ибрахима бин Мухаммада бин аль-Мунтасира от его отца, от Хабиба бин Салима от его отца, от Нумана бин Басира, но нам неизвестно, передавал ли Хабиб бин Салим свой рассказ от своего отца. Хабиб бин Салим был рабом Нумана бин Басира и передал много хадисов от Нумана бин Басира. И он передал от [Ибн Уяйны] от [Ибрахима бин Мухаммада бин аль-Мунтасира] подобный их рассказ. Также передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что во время молитвы Идайн (в два праздничных дня) он читал буквы «КАФ» и «ИКТАРАБАТИСА СААА». Шафииты также придерживаются подобного мнения.
ЧТЕНИЕ ПИСЬМЕН В МОЛИТВАХ ИД АЛЬ-ФИТР И ИД АЛЬ-АДХА
Имам Тирмизи : 491
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهِ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى قَالَ كَانَ يَقْرَأُ بِق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ وَاقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ
Нам передали [Исхак бин Муса Аль Ансари] передал нам [Маан бин Иса] передал нам [Малик бин Анас] от [Дламры бин Саида Аль Мазини] от [Убайдиллы бин Абдуллы бин Утбы], что Умар бин Аль Хаттаб спросил [Абу Вакида Аль Лайци], сделал ли Посланник Аллаха Саллаху алейхи ва саллям читал письмо во время (молитвы) Ид аль-Фитр и Курбан-байрам? Он ответил, что читал КААФ ВАЛЬ КОРАНИЛ МАДЖИД и ИКТАРАБИТИС СААА ВАН СЬЯККАЛ КАМАР. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих, нам передали [Ханнад], [Суфьян бин Уяйна] от [Дламра бин Саида] с таким иснадом». Абу Иса сказал: «Имя Абу Вакид аль-Лайтси — аль-Харис бин Ауф».
ТАКБИР В МОЛИТВАХ ИД
Имам Тирмизи : 492
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدِينِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الْأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الْآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَدِّ كَثِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ نَحْوَ هَذِهِ الصَّلَاةِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ يَبْدَأُ بِالْقِرَاءَةِ ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا مَعَ تَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
Нам передали [Муслим бин Амру Абу Амру аль-Хадзаза аль-Мадини], а [Абдулла бин Нафи аш-Шаиг] от [Кацира бин Абдуллы] от [его отца] от [его деда], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил такбир в двух праздничных молитвах: в первом ракаате семь раз перед чтением аята и во втором ракаате пять раз перед чтением аята. (Рассказчик) сказал, что в этой главе (есть также пересказ) от Айши, Ибн Умара и Абдуллы бин Амру. Абу Иса сказал, что хадис деда Касира был хадисом Хасана, и это лучший хадис, переданный в этой главе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хотя его полное имя — Амру бин Ауф аль-Музани. Этот хадис соблюдали некоторые знатоки знаний из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие. Передаётся от Абу Хурайры, что он совершал в Медине такую молитву. Это мнение жителей Медины, а также мнение Малика бин Анаса, Шафии, Ахмада и Исхака. Передаётся от Абдуллаха бин Масуда, что он говорил о такбире в двух праздничных молитвах: девять раз такбир, в первом ракаате пять раз перед чтением аята, и во втором ракаате, начиная с чтения аята, а затем... «Четыре раза произнесите такбир, совершив при этом поклон». Это передаётся от многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это мнение жителей Куфы, а также Суфьяна ат-Цаури.
Праздничная молитва без молитвы до или после нее
Имам Тирмизи : 493
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَال سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ رَأَى طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَقَبْلَهَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Абу Дауд ат-Тайалиси передал нам, что Сьюба от Ади бин Табита сказал: «Я слышал, как Саид бин Джубайр передал от Ибн Аббаса, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вышел (на место молитвы) в праздник Ид аль-Фитр, затем совершил два ракаата, не совершив молитву ни до, ни после этого». (Передатчик) сказал, что в этой главе (есть также пересказ) от Абдуллы бин Амру и Абу Саида. Абу Иса сказал, что хадис Ибн Аббаса является хасан (достоверным) и практикуется некоторыми учеными из числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и другими, с которыми также говорили Шафии, Ахмад и Исхак. Некоторые группы учёных из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а также другие, придерживаются мнения, что допустимо совершать молитву после и до праздничной молитвы, причём первое мнение является наиболее правильным.
НЕ МОЛИТЕСЬ ДО И ПОСЛЕ ПРАЗДНИЧНЫХ МОЛИТВ
Имам Тирмизи : 494
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ وَهُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّهُ خَرَجَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَلَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا وَذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали, что [Абу Амар аль-Хусейн бин Хурайтс] передал [Ваки] от [Абана бин Абдуллы аль-Баджали], от [Абу Бакара бин Хафша], который является Ибн Умаром бин Саадом бин Абу Вакашем, от [Ибн Умара], что он вышел (на место молитвы) в праздник Ид, не совершив молитвы ни до, ни после него. Он упомянул, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал нечто подобное. Абу Иса сказал, что это достоверный хадис.
ОБЯЗАННОСТЬ ЖЕНЩИН ВЫЕЗЖАТЬ НА ПРАЗДНИКИ
Имам Тирмизи : 495
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخْرِجُ الْأَبْكَارَ وَالْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضَ فِي الْعِيدَيْنِ فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى وَيَشْهَدْنَ دَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ قَالَ فَلْتُعِرْهَا أُخْتُهَا مِنْ جَلَابِيبِهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ بِنَحْوِهِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَرَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُرُوجِ إِلَى الْعِيدَيْنِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَكْرَهُ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ فِي الْعِيدَيْنِ فَإِنْ أَبَتِ الْمَرْأَةُ إِلَّا أَنْ تَخْرُجَ فَلْيَأْذَنْ لَهَا زَوْجُهَا أَنْ تَخْرُجَ فِي أَطْمَارِهَا الْخُلْقَانِ وَلَا تَتَزَيَّنْ فَإِنْ أَبَتْ أَنْ تَخْرُجَ كَذَلِكَ فَلِلزَّوْجِ أَنْ يَمْنَعَهَا عَنْ الْخُرُوجِ وَيُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لَوْ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ كَرِهَ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ إِلَى الْعِيدِ
Ахмад бин Мани рассказал нам, Хусяим рассказал нам, Мансур — сын Задана, Ибн Сирина из Умм-Асии, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал девственницам, рабыням, женщинам, которые запираются в хиджабе, женщинам во время менструации выходить (на место молитвы) во время двух праздников, а женщинам во время менструации следует держаться подальше от места молитвы и наблюдать за проповедями мусульман. Один из нас спросил: «О Посланник Аллаха, а что, если у них нет хиджаба?» Он ответил: «Пусть его сестра одолжит ему платок». Ахмад бин Мани рассказал нам, Хусяим рассказал нам, Хисям бин Хасан, Хафша бинт Сирин из Умм-Асии, и у него есть подобная история. (Рассказчик) сказал в этой главе (есть также пересказ - прим. ред.) от Ибн Аббаса и Джабира. Абу Иса сказал, что хадис Умм Асии является хадисом хасан сахих, и некоторые ученые, основываясь на этом хадисе, высказали мнение о том, что женщинам во время менструации следует проявлять снисхождение (рухша) и выходить (на место молитвы) в дни праздников (Ид аль-Фитр и Ид аль-Адла), а другие сочли его макрухом (нежелательным). Передаётся от Абдуллы бин Мубарака, что он сказал: «Сегодня я ненавижу женщин, которые выходят (на место молитвы) в течение двух дней Ид. Если женщина не хочет, но всё же желает выйти, её муж должен разрешить ей выйти (на место молитвы) в обычной одежде (старой одежде) и не должен позволять ей наряжаться; если же она не хочет, но всё же желает выйти (на место молитвы), муж должен запретить ей выходить (на место молитвы)». Передаётся от Айши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Если бы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел то, что происходит с женщинами сейчас, он бы запретил им ходить в мечеть, как это было запрещено для женщин из рода Бани Исраиль». И передаётся от Суфьяна ат-Цаури, что сегодня он ненавидит женщин, выходящих (на место молитвы) в праздничный день Ид.
Идите другой дорогой к месту проведения праздничной молитвы и от нее
Имам Тирмизи : 496
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ وَاصِلِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْكُوفِيُّ وَأَبُو زُرْعَةَ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ رَجَعَ فِي غَيْرِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَى أَبُو تُمَيْلَةَ وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ وَقَدْ اسْتَحَبَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلْإِمَامِ إِذَا خَرَجَ فِي طَرِيقٍ أَنْ يَرْجِعَ فِي غَيْرِهِ اتِّبَاعًا لِهَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَحَدِيثُ جَابِرٍ كَأَنَّهُ أَصَحُّ
Нам передали это от Абдуллы аль-Вашиль бин Абдуллы аль-Куфи и Абу Зура, оба они сказали, а также от Мухаммада бин Аш-Шалта от Фулейха бин Сулеймана от Саида бин аль-Хариса от Абу Хурайры, который сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда выходил (на место молитвы) в праздник Ид, шел одной дорогой, а когда возвращался домой, шел той же дорогой. В этой главе (есть также предание) от Абдуллы бин Умара и Абу Рафи'. Абу Иса сказал, что хадис Абу Хурайры — хадис хасан гариб (хороший хадис). Абу Тумайла и Юнус бин Мухаммад передали этот хадис от Фулейха бин Сулеймана, от Саида бин аль-Хариса и от Джабира бин Абдуллы. Он сказал, что некоторые ученые рекомендуют (подчеркивают), чтобы имам, если он идет (к месту молитвы) одним путем, возвращался другим путем. Следуя этому хадису, это высказывание шафиитов, и, кажется, хадис Джабира является наиболее достоверным.
УСЛОВИЯ ПРИЕМА ПИЩИ ПЕРЕД МОЛИТВАМИ ИД АЛЬ-ФИТР И ПЕРЕД МОЛИТВАМИ ИД АЛЬ-АДХА
Имам Тирмизи : 497
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ ثَوَابِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ وَلَا يَطْعَمُ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ بْنِ حُصَيْبٍ الْأَسْلَمِيِّ حَدِيثٌ غَرِيبٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَا أَعْرِفُ لِثَوَابِ بْنِ عُتْبَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ اسْتَحَبَّ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَخْرُجَ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ شَيْئًا وَيُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يُفْطِرَ عَلَى تَمْرٍ وَلَا يَطْعَمَ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يَرْجِعَ
Он рассказал нам [Аль-Хасан бин Шабах аль-Баззар аль-Багдади], он рассказал нам [Абдуш Шамад бин Абд аль-Вариц] от [Цаваба бин Утбы], от [Абдуллы бин Бурайды], от [его отца], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не выходил (на место молитвы) в Ид аль-Фитр, пока не поел, и он не ел раньше в Ид аль-Фитр. Это до тех пор, пока он не помолится. (Рассказчик) сказал, что в этой главе (есть также пересказ) от Али и Анаса. Абу Иса сказал, что хадис Бурайды бин Хушайба аль-Аслами является гариб-хадисом. Мухаммад сказал, и я не знаю (его истории), Цаваб бин Утба, кроме этого хадиса. Ученые рекомендуют не выходить из дома (к месту молитвы), чтобы поесть что-нибудь на Ид аль-Фитр, а также советуют есть финики и не есть сначала на Ид аль-Адха, пока не вернетесь (с места молитвы).
ПРИВЫЧКА УПОТРЕБЛЯТЬ ФИНИКИ ПЕРЕД МОЛИТВОЙ ИД АЛЬ-ФИТР
Имам Тирмизи : 498
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُفْطِرُ عَلَى تَمَرَاتٍ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمُصَلَّىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Кутайба передал нам от Хусяйма, от Мухаммада ибн Исхака, от Хафша ибн Убайдиллаха ибн Анаса, от Анаса ибн Малика, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, съел несколько фиников на Ид аль-Фитр перед тем, как отправиться на молитву. Абу Иса сказал, что это хадис хасан гариб (достоверный).
МОЛИТВА КАШАР В ПУТИ
Имам Тирмизи : 499
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْوَرَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَافَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَكَانُوا يُصَلُّونَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ لَا يُصَلُّونَ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَاو قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كُنْتُ مُصَلِّيًا قَبْلَهَا أَوْ بَعْدَهَا لَأَتْمَمْتُهَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ مِثْلَ هَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ سُرَاقَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَبَعْدَهَا وَقَدْ صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْصُرُ فِي السَّفَرِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تُتِمُّ الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ وَالْعَمَلُ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ إِلَّا أَنَّ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ التَّقْصِيرُ رُخْصَةٌ لَهُ فِي السَّفَرِ فَإِنْ أَتَمَّ الصَّلَاةَ أَجْزَأَ عَنْهُ
Он рассказал нам, что [Абдул Ваххаб бин Абдул Хакам аль-Варрак аль-Багдади] передал нам, что [Яхья бин Сулейм] от [Убайдуллы], от [Нафи] от [Ибн Умара] сказал: «Я путешествовал с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром, Умаром и Усманом, и они совершили полуденную и асрскую молитвы, два ракаата, не молясь ни до, ни после них». Абдулла сказал: «Если я помолюсь до или после, я обязательно совершу свою молитву». (Рассказчик) сказал, что в этой главе (есть также пересказ -пент) от Умара, Али, Ибн Аббаса, Анаса, Имрана бин Хушайна и Айши. Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — хадис хасан гариб, мы ничего о нём не знаем, кроме хадиса Яхьи бин Сулейма, который звучит так». Мухаммад бин Исмаил сказал, что этот хадис передан от Убайдуллы бин Умара от человека из рода Сурака Абдуллы бин Умара. Абу Иса сказал, что от [Асийи аль-Ауфи] от [Ибн Умара] передано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал суннат-тасаву молитву во время путешествия как до, так и после молитвы. Также достоверно известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал кашар (краткое изложение) своих молитв во время путешествия, как это делали Абу Бакр, Умар и в начале правления Усмана. Этот хадис соблюдался большинством ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другими. От Аиши передано, что он совершенствовал свои молитвы во время сафара (путешествия). Однако применима следующая информация: То, что передано от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижников, — это мнение Имама Шафии, Ахмада и Исхака, но Имам Шафии сказал, что завершение молитвы (кашар) облегчает жизнь путнику, если он завершает молитву полностью, то она считается действительной.
МОЛИТВЫ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ ВО ВРЕМЯ ХАДЖА С ПРОРОКОМ
Имам Тирмизи : 500
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ الْقُرَشِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَسُئِلَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ عَنْ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ فَقَالَ حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِوَحَجَجْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ عُمَرَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ عُثْمَانَ سِتَّ سِنِينَ مِنْ خِلَافَتِهِ أَوْ ثَمَانِيَ ثَمَانِي فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
Ахмад бин Мани передал нам, Хусяим передал нам, Али бин Зайд бин Джудан аль-Кураси от Абу Надлера, который сказал, что Имрана бин Хушайна спросили о молитве путника (в пути), и он ответил: «Я совершил хадж с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он совершил два ракаата; затем я совершил хадж с Абу Бакром, и он совершил два ракаата; и с Умаром он также совершил два ракаата; вместе с Усманом в течение шести или восьми лет во время его правления он также совершил два ракаата». Абу Иса сказал, что этот хадис достоверен.
