Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 හදීස්

හදීස්

Imam Tirmidzi : 461

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَدُّوَيْهِ قَالَا حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ ثُوَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ قُبَاءَ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَأَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَشْهَدَ الْجُمُعَةَ مِنْ قُبَاءَوَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ آوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى أَهْلِهِ وَهَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ إِنَّمَا يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ مُعَارِكِ بْنِ عَبَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ وَضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيَّ فِي الْحَدِيثِ فَقَالَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى مَنْ تَجِبُ الْجُمُعَةُ قَالَ بَعْضُهُمْ تَجِبُ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ آوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى مَنْزِلِهِ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا تَجِبُ الْجُمُعَةُ إِلَّا عَلَى مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَذَكَرُوا عَلَى مَنْ تَجِبُ الْجُمُعَةُ فَلَمْ يَذْكُرْ أَحْمَدُ فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ فَقُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحْمَدُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ حَدَّثَنَا مُعَارِكُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ آوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى أَهْلِهِ قَالَ فَغَضِبَ عَلَيَّ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَالَ لِي اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ قَالَ أَبُو عِيسَى إِنَّمَا فَعَلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا لِأَنَّهُ لَمْ يَعُدَّ هَذَا الْحَدِيثَ شَيْئًا وَضَعَّفَهُ لِحَالِ إِسْنَادِهِ

[අබ්දුල් බින් හුමයිඩ්] සහ [මුහම්මද් බින් මද්දුවයිහ්] යන දෙදෙනාම අපට පැවසූ බව අපට පවසා ඇත, [අල් ෆද්ල් බින් ඩුකයින්] අපට [සුවයිර්] සිට [ඊශ්‍රායෙල්] [ඔහුගේ පියාගෙන්] [කුබාහි මිනිසෙකුගෙන්] ඔහු නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ සහචරයෙකු බව අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය, ඔහු නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් අපට කුබාහි සිකුරාදා යාඥාවට සහභාගී වන ලෙස නියෝග කළේය. තවද මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් අබු හුරෙයිරාගෙන් එය විස්තර කර ඇත, නමුත් - ආඛ්‍යානය - සත්‍ය නොවේ. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙම මාර්ගය හැර මෙම හදීසය අප නොදන්නා බවත්, මෙම පරිච්ඡේදයේ වලංගු කිසිවක් නොමැති බවත් - සම්ප්‍රේෂණ මාර්ගය - බවත්ය. අබු හුරෙයිරා නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් ඔහු පැවසූ බව වාර්තා කර ඇත: 'සිකුරාදා දිනය ඔවුන්ගේ පවුල් සමඟ රාත්‍රිය ගත කරන අයටයි'. මෙම හදීසයේ දුර්වල සනද් එකක් ඇත, එය අබ්දුල්ලා බින් සයිද් අල් මක්බුරිගෙන් මුආරික් බින් අබ්බාද්ගේ හදීසයෙන් විස්තර කර ඇත. Yahya bin Sa'id Al Qatthan හදීස් සම්බන්ධයෙන් අබ්දුල්ලාහ් බින් සයිද් අල් මක්බුරි දුර්වල කර ඇත. -perawi- සිකුරාදා යාඥාවන් ඉටු කළ යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව විද්වතුන් විවිධ මත දරන බව පැවසූහ. සමහරු තර්ක කරන්නේ සිකුරාදා දිනය තම පවුලේ අය සමඟ රාත්‍රිය ගත කළ හැකි පුද්ගලයින්ට අනිවාර්ය බවයි. තවත් සමහරු තර්ක කරන්නේ සිකුරාදා දිනය ඇමතුමට සවන් දිය හැකි පුද්ගලයින් හැර අනිවාර්්‍ය නොවන බවයි. මෙය ඉමාම් සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතයයි. -perawi පැවසීය. අහමඩ් බින් අල් හසන් පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි. අපි අහමඩ් බින් හම්බාල්ගේ පැත්තේ සිටිමු. එවිට සිකුරාදා යාඥාවන් ඉටු කළ යුතු පුද්ගලයින් ගැන මිනිසුන් කතා කරති. අහමඩ් මේ කාරණයේදී නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ එක හදීසයක්වත් සඳහන් කළේ නැත. අහමඩ් බින් අල් හසන් පැවසීය. එබැවින් මම අහමඩ් බින් හම්බාල්ට කීවෙමි. මේ කාරණයේදී අබු හුරෙයිරාගෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් කතාවක් තිබේ. එබැවින් අහමඩ් ඇසුවේ, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන්ද? මම පිළිතුරු දුන්නා, ඔව්. අහමඩ් බින් අල් හසන් අපට පවසා ඇති බව හජ්ජාජ් බින් නුෂෙයාර් අපට පවසා ඇති බව මුආරික් බින් අබ්බාද් ඔහුගේ පියා වන අබු හුරෙයිරාගෙන් අබ්දුල්ලාහ් බින් සයිද් අල් මක්බුරිගෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'සිකුරාදා රාත්‍රිය තම පවුලේ අය සමඟ ගත කළ හැකි අයට අනිවාර්ය වේ'. අහමඩ් බින් අල් හසන් මෙසේ පැවසීය, එවිට අහමඩ් බින් හම්බාල් වහාම මා සමඟ කෝපයට පත් වී, ඔබේ රබ්ට ඉස්තිග්ෆාර් කරන්න, ඔබේ රබ්ට ඉස්තිග්ෆාර් කරන්න. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය, අහමඩ් බින් හම්බාල් මෙය කළේ ඔහු මෙම හදීසය කිසිසේත් නොසලකන නිසා, ඇත්ත වශයෙන්ම එහි සනද් නිසා ඔහු එය දුර්වල කළේය.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 462

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَجَابِرٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ وَقْتَ الْجُمُعَةِ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ كَوَقْتِ الظُّهْرِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ صَلَاةَ الْجُمُعَةِ إِذَا صُلِّيَتْ قَبْلَ الزَّوَالِ أَنَّهَا تَجُوزُ أَيْضًا و قَالَ أَحْمَدُ وَمَنْ صَلَّاهَا قَبْلَ الزَّوَالِ فَإِنَّهُ لَمْ يَرَ عَلَيْهِ إِعَادَةً

[අහමද් බින් මානි'] අපට [සුරයිජ් බින් නු'මාන්] අපට [ෆුලයිහ් බින් සුලෙයිමාන්] [උස්මාන් බින් අබ්දුර්රහ්මාන් අට් තායිමි] [අනස් බින් මලික්] වෙතින් අපට පවසා ඇත. [යාහ්යා බින් මූසා] අපට [අබු දාවුද් අට් තායිලිසි] අපට පවසා ඇත [ෆුලයිහ් බින් සුලෙයිමාන්] [උට්මාන් බින් අබ්දුර්රහ්මාන් අට් තායිමි] [අනස්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙතින් අපට [උත්මාන් බින් අබ්දුර්රහ්මාන් අට් තායිමි] ඉහත හදීසයේ මෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙතින් [අනස්] වෙතින් අපට [ෆුලයිහ් බින් සුලෙයිමාන්] අපට පවසා ඇත. -කථකයා- පැවසුවේ, මෙම පරිච්ඡේදයේ -සලාමා බින් අල් අක්වා', ජාබිර් සහ සුබයිර් බින් අව්වාම් වෙතින් -පෙන්ට්- ආඛ්‍යානයක් ද ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ, අනස්ගේ හදීසය හසන් සහීහ් හදීසයක් බවයි, මෙම හදීසය විද්වතුන් විසින් පදනමක් ලෙස භාවිතා කරනුයේ සිකුරාදා කාලය හිරු බැස යාමට පටන් ගන්නා කාලය බවත්, සයෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක් ප්‍රකාශ කළ පරිදි දුහර් කාලය බවත්ය. තවත් සමහරුන්ගේ මතය වන්නේ හිරු බැස යාමට පෙර සිකුරාදා යාඥාවන් ඉටු කළ හැකි බවයි, අහමඩ් ද පැවසුවේ, හිරු බැස යාමට පෙර සිකුරාදා යාඥාවන් කරන ඕනෑම අයෙකු එය නැවත කිරීමට බැඳී නොමැති බවයි.

තහවුරු කරන හදීස් (5)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 463

حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ الصَّيْرَفِيُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَيَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ فَلَمَّا اتَّخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ حَنَّ الْجِذْعُ حَتَّى أَتَاهُ فَالْتَزَمَهُ فَسَكَنَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَجَابِرٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَمُعَاذُ بْنُ الْعَلَاءِ هُوَ بَصْرِيٌّ وَهُوَ أَخُو أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ

[අබු හෆ්ෂ් අම්රු බින් අලි අල් ෆල්ලාස්] අපට ['උස්මාන් බින් උමර්] සහ [යාහ්යා බින් කට්සිර් අබු ඝාට්සන් අල් අන්බාරි] යන දෙදෙනාම පැවසූ පරිදි, [ඉබ්නු උමර්] වෙතින් [නෆි'] වෙතින් [මුආද්ස් බින් 'අලා'] අපට පවසා ඇත්තේ නබි සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් රට ඉඳි කඳන් භාවිතා කරමින් දේශනා කළ බවයි, නබි ෂල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් තුමා රට ඉඳි කඳන් භාවිතා කිරීමට මාරු වූ විට, කොළ අඬමින් සිටි බැවින් ඔහු ඒ වෙත පැමිණ එය සන්සුන් වන තුරු අල්ලාගෙන සිටියේය. - කථකයා - මෙම පරිච්ඡේදයේ - අනස්, ජාබිර්, සහ්ල් බින් සාද්, උබේ බින් ක'අබ්, ඉබ්නු අබ්බාස් සහ උම් සලාමා යන අයගෙන් - ආඛ්‍යාන - ද ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ, ඉබ්නු උමර්ගේ හදීසය හසන් ගරිබ් සත්‍ය හදීසයක් බවයි. මුආද්ස් බින් 'අල' යනු බෂ්රි ය, ඔහු අම්රු බින් 'අල' ගේ සහෝදරයා ය.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 464

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ يَجْلِسُ ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَالَ مِثْلَ مَا تَفْعَلُونَ الْيَوْمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي رَآهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ بِجُلُوسٍ

[හුමයිඩ් බින් මස්ආදා අල් බෂ්රි] අපට පවසා ඇත්තේ [කාලිද් බින් හාරිත්] [නාෆි] වෙතින් [ඉබ්නු උමර්] අපට පවසා ඇති බවයි ['උබයිදුල්ලාහ් බින් උමර්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සිකුරාදා දේශනයක් පැවැත්වූ බවත්, පසුව වාඩි වී, පසුව දේශනය දිගටම කරගෙන යාමට නැගී සිටි බවත්. ඉබ්නු උමර් පැවසුවේ, ඔබ අද කරන ආකාරයටම ය. -කථකයා- මෙම පරිච්ඡේදයේ -ඉබ්නු අබ්බාස්, ජාබීර් බින් අබ්දුල්ලා සහ ජාබීර් බින් සම්රාහ් යන අයගෙන් -කථන ද ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ, ඉබ්නු උමර්ගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයක් බවත්, මෙම හදීසය විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයින්ගේ මතය බවත්, එනම් දේශන දෙකක් වාඩි වී සිටීමෙන් වෙන් කළ යුතු බවත්ය.

තහවුරු කරන හදීස් (39)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 465

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكُنْتُ أُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[කුටයිබා] සහ [හන්නාද්] යන දෙදෙනාම අපට පැවසූහ, [සිමාක් බින් හාර්බ්] [ජාබීර් බින් සම්රා] වෙතින් [අබු අල් අහ්වාෂ්] අපට පැවසූහ, ඔහු මෙසේ පැවසීය, මම නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සමඟ යාච්ඤා කළෙමි, පෙනෙන විදිහට යාච්ඤාව සරල වූ අතර දේශනාව ද සරල විය - දිගු නොවේ -. -කථකයා පැවසුවේ, මෙම පරිච්ඡේදයේ -අම්මාර් බින් යසීර් සහ ඉබ්නු අබු අවුෆාගෙන් -පෙන්වූ-කථාවක් ද ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ, ජාබීර් බින් සම්රාගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයක් බවයි.

තහවුරු කරන හදීස් (8)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 466

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَى الْمِنْبَرِ{ وَنَادَوْا يَا مَالِكُ }قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَقْرَأَ الْإِمَامُ فِي الْخُطْبَةِ آيًا مِنْ الْقُرْآنِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِذَا خَطَبَ الْإِمَامُ فَلَمْ يَقْرَأْ فِي خُطْبَتِهِ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ أَعَادَ الْخُطْبَةَ

[කුටයිබා] අපට [සුෆ්යාන් බින් 'උයෙයිනා] [අම්රු බින් දිනාර්] [අතා'] [ෂෆ්වාන් බින් යා'ලා බින් 'උමයියා] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් අපට [සුෆ්යාන් බින් 'උයෙයිනා] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා 'වනඅදෞ යා මාලිකු' දේශනා කරන ආකාරය මම අසා ඇත්තෙමි. -කථකයා- මෙම පරිච්ඡේදයේ - අබු හුරෙයිරා සහ ජාබිර් බින් සම්රාහ්ගෙන් -පෙන්ට්- කථාවක් ද ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ, යාල බින් 'උමයියාගේ හදීසය හසන් සහීහ් ගරිබ්ගේ හදීසයක් වන අතර එය ඉබ්නු උයෙයිනාගේ හදීසයකි, සමහර විද්වතුන් තෝරා ගන්නේ ඉමාම් දේශනයේදී කුර්ආනයේ වාක්‍ය කියවිය යුතු බවයි. ඉමාම් ෂාෆි'අයි පැවසුවේ, ඉමාම්වරයෙකු දේශනයක් ලබා දෙන්නේ නම්, පසුව ඔහුගේ දේශනයේදී කුර්ආනයෙන් වාක්‍යයක් නොකියවන්නේ නම්, ඔහු දේශනය නැවත කළ යුතු බවයි.

තහවුරු කරන හදීස් (6)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 467

حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثُ مَنْصُورٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ ضَعِيفٌ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَسْتَحِبُّونَ اسْتِقْبَالَ الْإِمَامِ إِذَا خَطَبَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ

[අබ්බාද් බින් යා'කුබ් අල් කුෆි] අපට [මුහම්මද් බින් අල් ෆද්ලාල් බින් 'අතියහ්] [මන්සූර්] [ඉබ්‍රාහිම්] [අල්කාමා] [අබ්දුල්ලා බින් මස්'උද්] ගෙන් අපට [අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ] ධර්මාසනයේ සිටින විට, අපි අපගේ සියලු මුහුණුවලින් ඔහුට මුහුණ දෙමු යැයි පැවසූ බව අපට [අබ්බාද් බින් යා'කුබ් අල් කුෆි] අපට පවසා ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙම පරිච්ඡේදයේ - ඉබ්නු උමර්ගෙන් - සැඟවුණු - ඉතිහාසයක් ද ඇත. මුහම්මද් බින් අල් ෆද්ල් බින් 'අතියහ්ගේ හදීසයෙන් හැර මන්සූර්ගේ හදීසය අපි නොදනිමු, මුහම්මද් බින් අල් ෆද්ල් බින් 'අතියහ් දුර්වලයි'. අපගේ මිතුරාට අනුව 'සාහිබුල් හදීස්'. මෙම හදීසය නබි සහල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහාබාවරුන් අතර සිටින විද්වතුන් විසින් ද ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ, ඔවුන් දේශනයක් පවත්වන විට ඉමාම්ට මුහුණ ලා සිටීමට කැමතියි - මෙම හදීසය - සුෆියාන් අට්ස් ත්සෞරි, සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක් යන අයගේ මතය ද වේ. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙම පරිච්ඡේදයේ නබි සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ එක හදීසයක්වත් නොමැති බවයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 468

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَبَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَلَّيْتَ قَالَ لَا قَالَ قُمْ فَارْكَعْقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ

[කුටයිබා] අපට [හම්මාඩ් බින් සයිද්] [අම්රු බින් දිනාර්] [ජාබීර් බින් අබ්දුල්ලාහ්] වෙතින් අපට [හම්මාඩ් බින් සයිද්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය. ඔහු මෙසේ පැවසීය. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සිකුරාදා දින දේශනයක් පවත්වමින් සිටියදී, හදිසියේම මිනිසෙක් පැමිණියේය. එවිට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ ඇසීය: 'ඔබ යාච්ඤා කළාද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, තවමත් නැත. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'නැඟිට යාච්ඤා කරන්න'. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයක් වන අතර මෙම පරිච්ඡේදයේ වඩාත් සත්‍ය වේ.

තහවුරු කරන හදීස් (27)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 469

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّدَخَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَرْوَانُ يَخْطُبُ فَقَامَ يُصَلِّي فَجَاءَ الْحَرَسُ لِيُجْلِسُوهُ فَأَبَى حَتَّى صَلَّى فَلَمَّا انْصَرَفَ أَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا رَحِمَكَ اللَّهُ إِنْ كَادُوا لَيَقَعُوا بِكَ فَقَالَ مَا كُنْتُ لِأَتْرُكَهُمَا بَعْدَ شَيْءٍ رَأَيْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي هَيْئَةٍ بَذَّةٍ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَمَرَهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ إِذَا جَاءَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ وَكَانَ يَأْمُرُ بِهِ وَكَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ يَرَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ثِقَةً مَأْمُونًا فِي الْحَدِيثِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا دَخَلَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَإِنَّهُ يَجْلِسُ وَلَا يُصَلِّي وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ رَأَيْتُ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ إِنَّمَا فَعَلَ الْحَسَنُ اتِّبَاعًا لِلْحَدِيثِ وَهُوَ رَوَى عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ

[මුහම්මද් බින් අබු උමර්] අපට [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] [මුහම්මද් බින් අබ්දුල්ලාහ්] [ඉයාද්ල් බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු සර්හ්] වෙතින් [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] අපට පවසා ඇත්තේ [අබු සයිද් අල් කුද්රි] සිකුරාදා දින මර්වාන් දේශනා කරමින් සිටියදී පල්ලියට ඇතුළු වූ බවත්, පසුව ඔහු - අබු සයිද් - යාච්ඤා කිරීමට නැගී සිටි බවත්, පසුව ඔහුගේ ආරක්ෂකයින් පැමිණ ඔහුට වාඩි වන ලෙස පැවසූ බවත්ය. නමුත් ඔහු යාච්ඤාව අවසන් කරන තුරු ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහු - මර්වාන් - සිකුරාදා යාච්ඤාවෙන් පිටව ගිය විට, අපි ඔහු වෙත ගොස්, “අල්ලාහ් ඔබට අනුකම්පා කරත්වා, ඔවුන් ඔබට යමක් කළ විට පවා,” අබු සයිද් පැවසීය, “මම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් දුටු පසු මම ඒ රකඅත් දෙක සදහටම අත් නොහරිමි. ඉන්පසු ඔහු සිකුරාදා දින අශෝභන තත්ත්වයෙන් පැමිණි මිනිසෙක් සිටි බවත්, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් දේශනාවක් කරමින් සිටියදී, පසුව ඔහු දේශනාවක් කරමින් සිටියද, රකඅත් දෙකක් සලාත් කරන ලෙස ඔහුට පැවසූ බවත් සඳහන් කළේය. ඉබ්නු අබු උමර් පැවසුවේ, සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා රකඅත් දෙකක් සලාත් කළ බවත්, ඉමාම් දේශනාවක් කරමින් සිටියද, ඔහු සලාතය ඉටු කරන ලෙසද නියෝග කළ බවත්ය. අබු ඊසා පැවසුවේ, ඉබ්නු අබු උමර් පවසන බව මට ඇසිණි, සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා පැවසුවේ, මුහම්මද් බින් අජ්ලාන් ඔහුගේ හදීස් විස්තර කිරීමේදී ට්සිකා සහ විශ්වාසදායක බවයි. -කථකයා පැවසුවේ, මෙම පරිච්ඡේදයේ -ජාබීර්, අබු හුරෙයිරා සහ සහ්ල් බින් සාද් යන අයගෙන් -කථන - ද ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ, අබු සායිද් අල් කුද්රිගේ හදීස් හසන් සත්‍ය හදීසයක් බවත්, මෙම හදීසය සමහර විද්වතුන් විසින් ද ප්‍රගුණ කරන බවත්ය. මෙය ඉමාම් ෂාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතයයි. මේ අතර, තවත් සමහර විද්‍යාඥයින්ගේ මතය වන්නේ යමෙකු පල්ලියට ඇතුළු වී ඉමාම් දේශනයක් පවත්වන්නේ නම්, ඔහු යාඥා නොකර වාඩි විය යුතු බවයි, මෙය සුෆියාන් අට්ස් ත්සෞරි සහ කුෆාහි පදිංචිකරුවන්ගේ මතයයි. මේ අතර, පළමු මතය වඩාත්ම වලංගු වේ. අල් ලා බින් කාලිඩ් අල් කුරාසි ගැන කුටයිබා අපට පවසා ඇති අතර, ඔහු පැවසුවේ, සිකුරාදා ඉමාම් දේශනයක් පවත්වමින් සිටියදී හසන් අල් බෂ්රි පල්ලියට ඇතුළු වන ආකාරය මම දුටුවෙමි, පසුව ඔහු රකඅත් දෙකක් යාච්ඤා කර පසුව වාඩි වූ බවත්, හසන් පමණක් එසේ කළේ ඔහු හදීසය අනුගමනය කළ නිසා බවත්, ඔහු ජබීර්ගෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් මෙම හදීසය විස්තර කර ඇති බවත්ය.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 470

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ أَنْصِتْ فَقَدْ لَغَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ أَبِي أَوْفَى وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَكَلَّمَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ وَقَالُوا إِنْ تَكَلَّمَ غَيْرُهُ فَلَا يُنْكِرْ عَلَيْهِ إِلَّا بِالْإِشَارَةِ وَاخْتَلَفُوا فِي رَدِّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي رَدِّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ

"ඉමාම් දේශනයක් පවත්වමින් සිටියත් සිකුරාදා දින 'නිශ්ශබ්දව සිටින්න' යැයි පවසන ඕනෑම අයෙකු නිෂ්ඵල ක්‍රියාවක් කර ඇත" යනුවෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පැවසූ බව [අල් ලයිට්ස්] [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් [අස් සුහ්රි] ගෙන් [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් [කුටයිබා] ගෙන් අපට [අල් ලයිට්ස්] ගෙන් අපට [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් අපට [අල් ලයිට්ස්] ගෙන් අපට [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් අපට [අල් ලයිට්ස්] ගෙන් අපට [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් අපට [අල් ලයිට්ස්] ගෙන් අපට [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් අපට [අල් ලයිට්ස්] ගෙන් අපට [අනුව] පවසා ඇත. -කථකයා- මෙම පරිච්ඡේදයේ, -ඉබ්නු අබි අවුෆා සහ ජාබිර් බින් අබ්දුල්ලාහ් ගෙන් -පෙන්ට්- ඉතිහාසයක් ද ඇත. අබු හුරෙයිරාගේ හදීසය හසන් අව්‍යාජ හදීසයක් වන අතර එය විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයින් විසින් ද ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ, ඉමාම් දේශනයක් පවත්වන අතරතුර කතා කරන කෙනෙකුට ඔවුන් වෛර කරයි, ඔවුන් පවසන්නේ, යමෙකු කතා කරන්නේ නම්, අනතුරු ඇඟවීමක් නොකිරීම වඩා හොඳ නමුත් ලකුණකින් බවයි. ඉමාම් දේශනා කරන අතරතුර කිවිසුම් යන අයට සුබ පැතුම් පිළිතුරු දීම සහ යාච්ඤා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් එකඟ නොවූහ, මෙය අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතය විය. සියාෆි පැවසූ පරිදි, තාබියීන්වරුන් සහ තවත් සමහර විද්වතුන් එයට වෛර කළහ.

තහවුරු කරන හදීස් (22)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 471

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَبَّانَ بْنِ فَائِدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ اتَّخَذَ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَتَخَطَّى الرَّجُلُ رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَشَدَّدُوا فِي ذَلِكَ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ وَضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ

[අබු කුරෙයිබ්] අපට [සබ්බාන් බින් ෆයිඩ්] [සහ්ල් බින් මුආද්ස් බින් අනස් අල් ජුහානි] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [රිසිදින් බින් සාද්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය, රසූලුල්ලාහ් ෂල්ලාහු අලයිහි ව සල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'සිකුරාදා දේශනවලදී අන් අයගේ උරහිස් මතට පා තබන තැනැත්තා ජහන්නම් නිරයට පාලම ගෙන ගොස් ඇත'. -කථකයා- පැවසුවේ, මෙම පරිච්ඡේදයේ -ජාබීර්ගෙන් -පෙන්ට්- ආඛ්‍යානයක් ද ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ, සහ්ල් බින් මුආද්ස් බින් අනස් අල් ජුහානිගේ හදීසය ගරිබ් හදීසයක් බවයි, අපි ඒ ගැන නොදනිමු නමුත් රසයිදින් බින් සාද්ගේ හදීසයෙන්. සිකුරාදා දේශනවලදී වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ උරහිස් මතට පා තබන කෙනෙකුට ඔවුන් වෛර කරන බවත්, ඔවුන් මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඉතා දැඩි බවත්, සමහර විද්වතුන් රිසිදින් බින් සාද්ගේ ආඛ්‍යානය පිළිබඳව ද අදහස් දක්වයි, කටපාඩම් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් එය දුර්වල කරයි.

තහවුරු කරන හදීස් (5)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 472

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ وَعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ حَدَّثَنِي أَبُو مَرْحُومٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْحِبْوَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو مَرْحُومٍ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مَيْمُونٍ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحِبْوَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ مِنْهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يَرَيَانِ بِالْحِبْوَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ بَأْسًا

[මුහම්මද් බින් හුමයිඩ් අර් රාසි] සහ [අබ්බාස් බින් මුහම්මද් අද් දූරි] යන දෙදෙනාම අපට පැවසූහ, [සයිද් බින් අබු අයුබ්] ගෙන් [අබු අබ්දුර් රහ්මාන් අල් මුක්රි] තුමා [සහ්ල් බින් මුආද්ස්] ගෙන් [අබු මර්හුම්] තුමා [ඔහුගේ පියා] ගෙන් මට පැවසූහ. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් සිකුරාදා දිනයේදී ඉමාම් දේශනය පවත්වන විට ඉහ්බා - පපුව මත දණහිස් දෙකම තබාගෙන වාඩි වී සිටීම තහනම් කළ බව අබු ඊසා පැවසීය. මෙය හසන් හදීසයක් බව අබු මර්හුම්ගේ නම 'අබ්දුර් රහීම් බින් මයිමුන්' වන අතර, විද්‍යාවේ සමහර අය සිකුරාදා දේශනවලදී ඉහාබ් හි වාඩි වී සිටීම පිළිකුල් කරති, ඉමාම් තම දේශනය පවත්වන විට, තවත් සමහරු -රුක්සා - මෙම කාරණයේදී ලිහිල් බවක් ලබා දෙති, ඔවුන් අතර අබ්දුල්ලා බින් උමර් සහ තවත් අය, අහමඩ් සහ ඉෂාක් පැවසුවේ, ඉමාම් දේශනා කරන විට ඉහ්බා - වාඩි වී සිටීම ඔවුන් දෙදෙනාම එකඟ නොවන බවයි.

තහවුරු කරන හදීස් (3)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 473

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ قَالَسَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ رُوَيْبَةَ الثَّقَفِيَّ وَبِشْرُ بْنُ مَرْوَانَ يَخْطُبُ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ فَقَالَ عُمَارَةُ قَبَّحَ اللَّهُ هَاتَيْنِ الْيُدَيَّتَيْنِ الْقُصَيَّرَتَيْنِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ هَكَذَا وَأَشَارَ هُشَيْمٌ بِالسَّبَّابَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[අහමද් බින් මානි'] අපට පවසා ඇති බව [හුසයිම්] අපට පවසා ඇති බව [හුෂයිම්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු [හුෂයින්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය, බිසීර් බින් මර්වාන් දේශනයක් කරමින් සිටියදී මම [උමාරා බින් රුවයිබා අට් ත්සකාෆි] අසා, පසුව ඔහු යාච්ඤා කරමින් අත් දෙකම ඉහළට එසවූ බව ඔහු පැවසීය, පසුව උමාරා පැවසුවේ, අල්ලාහ් ඔබගේ කෙටි අත් නින්දාවට පත් වේවා, ඇත්ත වශයෙන්ම මම අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් දුටුවෙමි, ඔහු මෙසේ පැවසීමෙන් වැඩි වූයේ නැත, පසුව හුසයිම් තම දබරැඟිල්ලෙන් ඉඟි කළේය. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයකි.

තහවුරු කරන හදීස් (4)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 474

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَكَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ وَإِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[අහමද් බින් මානි] අපට [හම්මාද් බින් කාලිඩ් අල් ඛයියාත්] ගෙන් [ඉබ්නු අබු දිසිබ්] ගෙන් [අස් සුහ්රි] ගෙන් [අස් සායිබ් බින් යාසිඩ්] ගෙන් අපට [හම්මාද් බින් කාලිඩ් අල් ඛයියාත්] ට [අස් සායිබ් බින් යාසිඩ්] ගෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ කාලයේදී අබු බකර් සහ උමර් යන දෙදෙනාටම යාඥාව සඳහා කැඳවීමක් ලැබුණි - එවිට ඉමාම් පල්ලිය දෙසට ගොස් ඉකාමත් ස්ථාපිත කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, උස්මාන් පල්ලියෙන් ඈත ස්ථානයක යාච්ඤාව සඳහා තුන්වන ඇමතුමක් එක් කළේය. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයක් බවයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 475

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَلَّمُ بِالْحَاجَةِ إِذَا نَزَلَ عَنْ الْمِنْبَرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ وَهِمَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ رَجُلٌ بِيَدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا زَالَ يُكَلِّمُهُ حَتَّى نَعَسَ بَعْضُ الْقَوْمِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَالْحَدِيثُ هُوَ هَذَا وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ رُبَّمَا يَهِمُ فِي الشَّيْءِ وَهُوَ صَدُوقٌ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهِمَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ فِي حَدِيثِ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي قَالَ مُحَمَّدٌ وَيُرْوَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ فَحَدَّثَ حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي فَوَهِمَ جَرِيرٌ فَظَنَّ أَنَّ ثَابِتًا حَدَّثَهُمْ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

[මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] අපට [අබු දාවුද් අට් තයාලිසි] අපට [ජරීර් බින් හසීම්] [සබිත්] [අනස් බින් මලික්] වෙතින් අපට [ජරීර් බින් හසීම්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය, ඔහු දේශනා ශාලාවෙන් බැස එන විට ඔහුගේ කැමැත්ත ප්‍රකාශ කළේ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් බව ඔහු පැවසීය. අබු ඊසා පැවසුවේ, අපි මෙම හදීසය හදීසයෙන් නොව හදීසයෙන් - ආඛ්‍යානය - ජරීර් බින් හසීම්, ඔහු පැවසුවේ, ජරීර් බින් හසීම් මෙම හදීසය ගැන සැක කළ බවත්, සත්‍ය වන්නේ අනාස්ගෙන් තාබිත්ගෙන් වාර්තා වූ දෙය බවත්ය. යාච්ඤාව ස්ථාපිත කිරීමට ආසන්නව තිබුණි, හදිසියේම මිනිසෙකු නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ අත අල්ලා ගත්තේය, සමහර අය නින්දට වැටෙන තුරු මිනිසා ඔහුට කතා කළේය. ඉහත හදීසයෙන් අදහස් කළේ මෙම හදීසය බව මුහම්මද් පැවසූ අතර, ජරීර් බින් හසීම් බොහෝ විට තමා සුදුක් - විශ්වාසවන්ත - යැයි පැවසූ බව ඔහුට යමක් ගැන සැකයක් ඇත්නම්. මුහම්මද් පැවසුවේ, ජරීර් බින් හාසිම් හදීස් - විස්තරය - නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් අනස්ගෙන් තාබිත් ගැන සැක පහළ කළ බවත්, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'යාච්ඤාව ස්ථාපිත වූ පසු, ඔබ මාව දකින තුරු නොසිටින්න'. මුහම්මද් පැවසුවේ, මෙම හදීසය හම්මද් බින් සියාද්ගෙන් ද විස්තර කර ඇති බවත්, ඔහු මෙසේ පැවසීය, අපි තාබිත් අල් බනානි සමඟ සිටි බවත්, පසුව හජ්ජාජ් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් ඔහුගේ පියා වන අබ්දුල්ලා බින් අබු කටාදාගෙන් යාහ්යා බින් අබු කට්සිර්ගෙන් ෂවාෆ් පැවසූ පරිදි, 'යාච්ඤාව ස්ථාපිත කර ඇත්නම් ඔබ මාව දකින තුරු නොසිටින්න' යනුවෙන් ඔහු පැවසීය. එවිට ජරීර් සැක පහළ කළ අතර, තාබිත් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් අනස්ගෙන් ඔවුන්ට පැවසූ බව ඔහු සිතුවේය.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 476

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَا تُقَامُ الصَّلَاةُ يُكَلِّمُهُ الرَّجُلُ يَقُومُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَمَا يَزَالُ يُكَلِّمُهُ فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَنَا يَنْعَسُ مِنْ طُولِ قِيَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[අල් හසන් බින් අලි අල් ඛල්ලාල්] අපට පවසා ඇති පරිදි [අබ්දුර්රාසාක්] [අනස්] වෙතින් [සබිත්] වෙතින් [ම'මර්] අපට පවසා ඇති පරිදි ඔහු මෙසේ පැවසීය. සලාතය ඉටු කරන විට, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තමා සහ කිබ්ලා අතර සිටගෙන සිටි මිනිසෙකු සමඟ කතා කරන බව මම දුටුවෙමි, එම මිනිසා ඔහු සමඟ දිගටම කතා කළේය, පසුව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔහු සමඟ බොහෝ වේලාවක් සිටි නිසා නිදිමතෙන් සිටි අපෙන් සමහරෙකු මම දුටුවෙමි. අබු ඊසා පැවසුවේ මෙම හදීසය සත්‍ය බවයි.

තහවුරු කරන හදීස් (31)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 477

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ اسْتَخْلَفَ مَرْوَانُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ وَخَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فَصَلَّى بِنَا أَبُو هُرَيْرَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَرَأَ سُورَةَ الْجُمُعَةِ وَفِي السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَأَدْرَكْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ لَهُ تَقْرَأُ بِسُورَتَيْنِ كَانَ عَلِيٌّ يَقْرَأُ بِهِمَا بِالْكُوفَةِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهِمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَأَبِي عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ كَاتِبُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

[Qutaibah] අපට [Hatim bin Isma'il] [Ja'far bin Muhammad] ගෙන් [ඔහුගේ පියාගෙන්] ['Ubaidullah bin Abu Rafi'] ඔහුගේ වහලෙකු වන Rasulullah sallaahu 'alaihi wa sallam] ගෙන් අපට [Hatim bin Isma'il] ගෙන් අපට ['Ubaidullah bin Abu Rafi'] ගෙන් අපට [Hatim bin Isma'il] ගෙන් අපට [ඔහුගේ පියාගෙන්] ඔහුගේ වහලෙකු වන Rasulullah sallaahu 'alaihi wa sallam] ඔහු මෙසේ පැවසීය. මර්වාන් අබු හුරෙයිරා මදීනාවේ ආණ්ඩුකාරයා ලෙස පත් කළ අතර ඔහු මක්කාවට ගියේය. එබැවින් අබු හුරෙයිරා අප සමඟ සිකුරාදා යාච්ඤාව යාච්ඤා කර සූරත් අල් ජුමුආ කියවා දෙවන සුජූද් කිරීමේදී ඔහු Idza ja'akal Munafiqun ගේ ලිපිය කියෙව්වේය. උබයිදුල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය. එබැවින් මම අබු හුරෙයිරා මුණගැසී ඔහුගෙන් ඇසුවෙමි. ඔබ කුෆා හි අලි කියවූ ලිපි දෙක කියෙව්වාද? [අබු හුරෙයිරා] පිළිතුරු දුන්නේය. ඇත්ත වශයෙන්ම මම රසූලුල්ලාහ් sallaahu 'alaihi wa sallam ඒ දෙකම කියවනවා අසා ඇති බව පැවසීය. -කථකයා- පැවසීය, සහ මෙම පරිච්ඡේදයේ - ඉබ්නු අබ්බාස්, අන් නුමාන් බින් බසීර් සහ අබු 'ඉනාබා අල් ඛ්කුලනි යන අයගෙන් -කථාංග - ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ, අබු හුරෙයිරාගේ හදීසය හසාන් සත්‍ය හදීසයක් වන අතර, එය සිකුරාදා සලාතයේදී සබ්බිහිස්මා රබ්බිකල් අලා සහ හල් අටකා හදිට්සුල් ඝාසියාහ් සමඟ කියවූ බව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි ව සල්ලාම් තුමාණන්ගෙන් විස්තර කර ඇත. 'උබයිදුල්ලාහ් බින් අබු රාෆි' යනු අලි බින් අබු තාලිබ් (සල්) තුමාගේ ලේකම්වරයාය.

තහවුරු කරන හදීස් (17)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 478

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ مُخَوَّلِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وَهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُخَوَّلٍ

[අලි බින් හුජ්ර්] අපට [ෂාරික්] [මුඛව්වල් බින් රසයිද්] [මුස්ලිම් අල් බතින්] [සයිද් බින් ජුබෙයාර්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් අපට [ෂාරික්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය. රසූලුල්ලාහ් ෂල්ලාහු අලයිහි ව සල්ලාම් සිකුරාදා දින උදෑසන යාච්ඤාව කළේ 'අලිෆ් ලාම් මිම් තන්සිලු....' යන ලිපියේ "අස් සජ්දා" සහ "හල් අතා 'අලල් ඉන්සාන්" යන ලිපියේ කියවා ඇති බවයි. - කථකයා පැවසුවේ, මෙම පරිච්ඡේදයේ - සාද්, ඉබ්නු මස්'උද් සහ අබු හුරෙයිරා යන අයගෙන් - ද - ආඛ්‍යාන ඇති බවයි. අබු ඊසා පැවසුවේ, ඉබ්නු අබ්බාස්ගේ හදීසය හසන් සත්‍ය හදීසයක් වන අතර එය [සුෆ්යාන් අට්ස් ත්සෞරි] සහ [සියුබා] සහ [මුඛව්වල්] හි තවත් අය විසින් ද විස්තර කර ඇත.

තහවුරු කරන හදීස් (27)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 479

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَيْضًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ

සිකුරාදා සලාතයෙන් පසු ඔහු රකඅත් දෙකක් යාච්ඤා කළ බව [ඉබ්නු අබු උමර්] අපට [සුෆ්යාන් බින් උයෙයිනා] [අම්රු බින් දිනාර්] [අස් සුහ්රි] [සලීම්] [ඔහුගේ පියා] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන්] අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත. -කථකයා- පැවසුවේ, මෙම පරිච්ඡේදයේ -ජාබිර්ගෙන් -පෙන්ට්-කථානයක් ද ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ, ඉබ්නු උමර්ගේ හදීස් හසන් සත්‍ය බවයි, එය [නෆි] [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් ද විස්තර කර ඇත, මෙම හදීසය සමහර විද්වතුන් විසින් ද ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ, එය ෂාෆි සහ අහමඩ් ද පැවසූහ.

තහවුරු කරන හදීස් (22)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 480

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ انْصَرَفَ فَصَلَّى سَجْدَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ ذَلِكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

සිකුරාදා සලාතය අවසන් කිරීමෙන් පසු, ඔහු තම නිවසේ රකඅත් දෙකක් සලාතය ඉටු කිරීමට ගිය විට, එය කළේ රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් බව පැවසූ බව [කුටයිබා] [නෆි] ගෙන් [අල් ලයිට්ස්] අපට [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් [අපට] පවසා ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ, මෙය සත්‍ය හසන් හදීසයක් බවයි.

තහවුරු කරන හදීස් (22)