Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 21
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى مَرْدَوَيْهِ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُسْتَحَمِّهِ وَقَالَ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ لَهُ أَشْعَثُ الْأَعْمَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَوْلَ فِي الْمُغْتَسَلِ وَقَالُوا عَامَّةُ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ سِيرِينَ وَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ يُقَالُ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ فَقَالَ رَبُّنَا اللَّهُ لَا شَرِيكَ لَهُ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ وُسِّعَ فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ عَنْ حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ
mums pasakė [Ali bin Hajar] ir [Ahmad bin Muhammad bin Musa Mardawih], jie abu sakė; mums pranešė [Abdullah Ibnul Mubarak] iš [Ma'mar], iš [Ash'ath bin Abdullah], iš [Al Hasan], iš [Abdullah bin Mughaffal] sakė, kad Pranašas sallallaahu 'alaihi wa Sallam' uždraudė kam nors šlapintis į savo vonią ir taip pat pasakė: „Paprastai nerimas kyla iš jo“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra vieno iš Pranašo sallaahu 'alaihi wa Sallam' kompanionų hadisas. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra gharib – svetimas – mes nežinome, ar hadisas yra marfu“, išskyrus Asy'ats bin Abdullah hadisą, ir jis taip pat vadinamas Asy'ats Al A'ma. Kai kurie mokslininkai atmeta šlapinimosi vonioje galimybę, sako jie; „Paprastai abejonės kilo iš jo“. Kai kurie mokslininkai, tarp jų ir Ibnu Sirinas, šiuo atveju suteikė palengvėjimą. Kai jam buvo pasakyta: „Iš tiesų, nerimas paprastai kyla iš jo“, jis atsakė: „Mūsų Rabanas yra Alachas, Jis neturi partnerio“. Ibnul Mubarakas pasakė: „Vonioje leidžiama šlapintis, jei vanduo teka“. Abu Isa pasakė: „Tai mums papasakojo Ahmad bin Abdah Al Amuli iš Hibbano, Abdullah bin Al Mubarakas“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 22
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلَاهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّمَا صَحَّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ فَزَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَعَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَتَمَّامِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي مُوسَى
mums pasakė [Abu Kuraibas] pasakė, mums pasakė [Abdah bin Sulaimanas] iš [Muhammado bin 'Amru], iš [Abu Salamah], iš [Abu Hurairah], jis pasakė: „Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa Sallam“ pasakė: „Jei tai nebūtų našta mano žmonėms, aš tikrai įsakyčiau jiems atlikti siwak kiekvieną kartą, kai jie meldžiasi“. Abu Isa pasakė: „Šį hadisą perdavė [Muhammadas bin Ishaqas] iš [Muhammado bin Ibrahimo], iš [Abu Salamah], iš [Zaid bin Khalido], iš pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam“. Ir Abu Salamah hadisą, kurį perdavė Abu Hurairah ir Zaid bin Khalid iš pranašo sallallaahu 'alaihi wa Sallam, mano nuomone, abu yra autentiški.“ Kadangi hadisas buvo pasakojamas ne tik vienu maršrutu, būtent iš Abu Hurairah iš pranašo Shallahu 'alaihi wa Sallam, bet ir kitais keliais, todėl Abu Hurairah pasakojamas hadis yra autentiškas. Nors Muhamedas bin Isma'ilas teigė, kad Abu Salamos haditas, pasakojamas iš Zaido bin Khalido, yra autentiškesnis. Abu Isa pasakė; „Šiame skyriuje taip pat yra pasakojimų iš Abu Bakr Ash Shiddiq, Ali, Aisha, Ibn Abbas, Hudzaifah, Zaid bin Khalid, Anas, Abdullah bin 'Amru, Ibn Umar, Umm Habibah, Abu Ayyub, Tammam bin Abbas, Abdullah Salalal Ahlah, Abdullah bin Alahbu Musa'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 23
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِقَالَ فَكَانَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ يَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ فِي الْمَسْجِدِ وَسِوَاكُهُ عَلَى أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَّا أُسْتَنَّ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَوْضِعِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
mums pasakė [Hannad] pasakė, mums pasakė [Abdah bin Sulaiman] iš [Muhammad bin Ishaq] iš [Muhammad bin Ibrahim] iš [Abu Salamah] iš [Zaid bin Khalid Al Juhani] jis pasakė: „Girdėjau Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sakant: „Jei tai nebūtų našta mano ummah, būčiau įsakęs jiems atlikti siwak kiekvieną kartą, kai jie meldžiasi, ir taip pat būčiau nutraukęs Isha maldą trečdaliui nakties“. Jis pasakė: „Zaid bin Khalid dalyvavo maldoje mečetėje, kol jo siwak buvo jo ausyje kaip rašiklis visada rašytojo ausyje, jis nesikėlė melstis, kol pirmiausia neatliko siwak. Po to jis padėjo jį atgal į vietą“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan autentiškas.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 24
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ يُقَالُ هُوَ مِنْ وَلَدِ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِكُلِّ مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ قَائِلَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَهَا أَنْ لَا يُدْخِلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنْ أَدْخَلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا كَرِهْتُ ذَلِكَ لَهُ وَلَمْ يُفْسِدْ ذَلِكَ الْمَاءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ نَجَاسَةٌ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ مِنْ اللَّيْلِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا فَأَعْجَبُ إِلَيَّ أَنْ يُهْرِيقَ الْمَاءَ و قَالَ إِسْحَقُ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا
Mes pasakėme [Abul Walidui Ahmadui bin Bakkarui Ad Dimasqi], kad kažkas sakė, jog jis buvo Busr bin Arthaa`ah, Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam draugo, sūnus. Jis pasakė: „[Al Walidas bin Muslimas] mums pasakė iš [Al Auza'i] iš [Az Zuhri] iš [Sa'ido Ibnul Musayyabo] ir [Abu Salamah] iš [Abu Hurairah] iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam, jis pasakė: „Jei kas nors iš jūsų pabunda iš miego, nekiškite rankos į indą, kol neįpylė į ranką vandens du ar tris kartus, nes nežinos, kur jo ranka praleido naktį“. Šiame skyriuje taip pat yra Ibn Umaro, Džabiro ir Aisyah pasakojimų. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra autentiškas.“ Ash Syafi'i pasakė: „Man patinka, kad kiekvienas, pabudęs iš miego, nesvarbu, ar tai būtų snaudulys, ar kažkas kita, nekištų rankos į vandenį nusiprausti, kol pirmiausia jos nenusiplaus vandeniu, ir man nepatinka, kai kas nors ją įdeda prieš tai nenusiplaudamas. Nors tai nekenkia vandens grynumui, jei rankoje nėra jokių nešvarumų.“ Ahmadas bin Hanbalas sakė: „Jei žmogus atsibunda naktį ir įdeda ranką į vandenį nusiprausti prieš ją nusiplaudamas, nustebčiau, jei jis vandenį išpiltų.“ Ishaqas taip pat sakė: „Jei žmogus atsibunda naktį ar dieną, jis neturėtų kišti rankos į vandenį nusiprausti, kol jos nenusiplaus.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 25
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَأَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطِبٍ مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
mums pasakė [Nashr bin Ali Al Jahdlami] ir [Bisyr bin Mu'adz Al Aqadi], ką jie sakė; mums pasakė [Bisyr Ibnul Mufadldlal] iš [Abdurrahman bin Harmalah], iš [Abu Tsifal Al Murri], iš [Rabah bin Abdurrahman bin Abu Sufyan bin Huwaittib], iš [jo močiutės], iš [jo tėvo], – sakė jis; – Girdėjau, kad Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sakė: „Nėra apsiplovimo tiems, kurie nemini Alacho vardo, atlikdami apsiplovimą“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Aisyah, Abu Sa'id, Abu Hurairah, Sahl bin Sa'd ir Anas pasakojimų“. Abu Isa pasakė: „Imamas Ahmad bin Hambal pasakė: „Aš nežinau šiame skyriuje hadiso, kuriame būtų geras džaid sanad“. Ishaq pasakė; „Jei jis tyčia praleidžia basmalos deklamavimą, jis turi pakartoti savo apsiplovimą, bet jei jis pamiršta arba dėl interpretacijos, jo apsiplovimas vis tiek galioja“. Muhammadas bin Ismailas sakė: „Geriausias šio skyriaus hadisas yra Rabaho bin Abdurrahmano hadisas“. Abu Isa sakė: „Rabahas bin Abdurrahmanas papasakojo iš savo močiutės, iš savo tėvo. Nors jo tėvo vardas buvo Sa'idas bin Zaidas bin Amru bin Nufailas, Abu Tsifalo Al Murri vardas buvo Tsumamah bin Hushainas, o Rabaho bin Abdurrahmano vardas buvo Abu Bakras bin Huwaithibas. Tarp jų buvo vienas, kuris papasakojo šį hadisą, tada jis pasakė: „Iš Abu Bakro bin Huwaithibo“, tada jis priskyrė jį savo seneliui“. Sakė mums [Al Hasan bin Ali Ali Al Hulwani] pasakė, pasakė mums [Yazid bin Harun] iš [Yazid bin Iyadl] iš [Abu Tsifal Al Murri] iš [Rabah bin Abdurrahman bin Abu Sufyan bin Huwaithib] iš [Jo močiutės bint Zahido tėvo] iš „alaihi wasallam su panašiu haditu“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 26
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَجَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلَاةَ وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ أَحْمَدُ الِاسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنْ الْمَضْمَضَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ لِأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي آخِرَةٍ
mums [Qutaibah bin Sa'id] sakė, mums [Hammad bin Zaid] ir [Jarir] iš [Mansuro] iš [Hilal bin Yasaf] iš [Salamah bin Qais] sakė; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sakė: „Jei atliekate apsiplovimą, įpilkite vandens į nosį, o jei atliekate istijmarą, darykite tai su nelyginiu skaičiumi“. Šiame skyriuje taip pat yra Uthmano, Laqith bin Shabrah, Ibnu Abbas, Al Migdam bin Ma'di Karib, Wa`il bin Hujr ir Abu Hurairah istorijos. Abu Isa sakė: „Salamah bin Qais hadisas yra hasan autentiškas. Ir mokslo ekspertai skiriasi savo nuomonėmis dėl įstatymo žmonėms, kurie atsisako skalauti burną ir atlikti istinsyaq. Kai kurios grupės sako: „Jei kas nors tai palieka, kol neatlieka maldos, jis turi pakartoti maldą.“ Jie teigia, kad tai taikoma apsiplovimui ir ghusl po janabah. Šios nuomonės laikosi Ibn Abu Laila, Abdullah Ibnul Mubarak, Ahmad ir Ishaq. Tuo tarpu Ahmad teigia, kad istinshaq atlikimas yra labiau pabrėžiamas apsiplovimo metu. Abu Isa sakė: „Kai kurie kiti mokslininkai mano, kad tai taikoma junub būsenoje, o ne apsiplovimo metu.“ Tokios nuomonės laikosi Sufyan Ats Tsauri ir kai kurie Kufa žmonės. Kai kurie kiti mokslininkai teigia, kad tai netaikoma apsiplovimui ir junub, nes abu yra sunna klausimai, todėl nėra prievolės jų kartoti tiems, kurie juos praleidžia. Tai yra Maliko, Ash-Shafi'i nuomonė apie qaul jadid'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 27
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى وَلَمْ يَذْكُرُوا هَذَا الْحَرْفَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثِقَةٌ حَافِظٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ يُجْزِئُ و قَالَ بَعْضُهُمْ تَفْرِيقُهُمَا أَحَبُّ إِلَيْنَا و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ جَمَعَهُمَا فِي كَفٍّ وَاحِدٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ فَرَّقَهُمَا فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا
[Yahya bin Musa] mums pasakė, [Ibrahim bin Musa Ar Razi] mums pasakė, [Khalid bin Abdullah] iš [Amru bin Yahya] iš [jo tėvo] iš [Abdullah bin Zaid] jis sakė: „Mačiau Pranašą sallallaahu „alaihi wasallam“ skalaujantį burną ir įsipilantį vandens į nosį iš vienos delno, jis tai padarė tris kartus“. Ir šiame skyriuje yra Abdullah bin Abbas istorija. Abu Isa sakė: „Abdullah bin Zaido hadisas yra hasan gharib lygio hadisas. Šį hadisą taip pat perdavė [Malik] ir [Ibn Uyainah], taip pat [Amru bin Yahya], bet jie nepaminėjo lafadzo: „Pranašas sallallaahu „alaihi wasallam“ skalavo burną ir įsipylė vandens į nosį iš vienos delno“. Tačiau tai pasakė Khalidas bin Abdullah. Pasak hadisų mokslininkų, Khalidas bin Abdullah buvo patikimas žmogus, puikiai mokėjęs mintinai. Kai kurie mokslininkai mano, kad skalavimas ir vandens įkvėpimas į nosį iš vienos rankos yra teisėtas. Tačiau kiti sako: „Mums geriau atskirti abu“. Aš-Šafi'i sakė: „Jei jis juos surenka į vieną ranką, tai teisėta, bet jei jis juos atskiria, tai mums geriau“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 28
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَرَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ أَوْ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَتُخَلِّلُ لِحْيَتَكَ قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت إِسْحَقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ حَدِيثَ التَّخْلِيلِ
[Ibn Abu Umaras] mums pasakė, [Sufyanui bin Uyainah] pasakė [Abdul Karim bin Abu Al Mukhariq Abu Umayyah], iš [Hassano bin Hilalo] jis pasakė: „Mačiau [Amarą bin Yasirą] atliekantį prausimąsi raudamasis barzdą, tada paklausiau jo, arba jis pasakė: „Aš jo paklausiau: „Kodėl tu kerpi barzdą?“ Jis atsakė: „Kas mane stabdo, nors mačiau Alacho Pasiuntinį (sallallaahu) „alaihi wasallam“ garbanojantį barzdą“. [Ibn Abu Umaras] mums pasakė, [Sufyanui bin Uyainah] pasakė [Sa'id bin Abu Arubah], iš [Qotadah], iš [Hassano bin Hilalo], iš [Ammaro], iš Pranašo (sallallaahu „alaihi wasallam“) apie hadisą. Abu Isa pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra pasakojimų iš Uthmano, Aisyah, Umm Salamah, Anas, Ibn Abu Aufa ir Abu Ayyubo“. Abu Isa pasakė; Girdėjau Ishaq bin Mansur sakant; Girdėjau Ahmad bin Hanbal sakant; Ibn Uyainah pasakė; „Abdulas Karimas negirdėjo iš Hassano bin Bilalo apie tahlilio hadisą – nukirptą jam barzdą“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 29
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ بِهَذَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا تَخْلِيلَ اللِّحْيَةِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَهَا عَنْ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ فَهُوَ جَائِزٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَهُ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ وَإِنْ تَرَكَهُ عَامِدًا أَعَادَ
[Yahya bin Musa] mums pasakė, [Abdurrazaq] iš [Izraelio] iš ['Amir bin Shaqiq], iš [Abu Wa`ilo], iš [Uthman bin 'Affan] mums pasakė, kad Pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam nusikirpo barzdą“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra autentiškas.“ Muhammad bin Isma'il pasakė: „Autentiškiausias šio skyriaus hadisas yra hadisas „Amir bin Syaqiq“, Abu Wa`ilo iš Uthmano“. Abu Isa pasakė: „Šią nuomonę laikėsi dauguma mokslininkų, Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam bendražygiai ir tie, kurie po jų taip sakė. Šios nuomonės laikėsi ir Imamas Syafi'i. Imamas Ahmad pasakė: „Jei jis pamiršta nusikirpti barzdą, tai gerai“. Tuo tarpu Ishaq pasakė; „Jei jis tai praleidžia dėl užmaršumo ar klaidingo interpretavimo, tai jam tai galioja. Tačiau jei jis tai praleidžia tyčia, jis turi tai pakartoti.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 30
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاوِيَةَ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
mums [Ishaq bin Musa Al Ansari] sakė, mums pasakė [Ma'n bin Isa Al Qazzaz] sakė, mums pasakė [Malik bin Anas] iš ['Amru bin Yahya], iš [jo tėvo], iš [Abdullah bin Zaid], kad Alacho Pasiuntinys (sallallaahu) „alaihi wa sallam“ trynė galvą abiem rankomis, judino abi rankas į priekį ir atgal, pradėdamas nuo priekio, tada abiem judindamas iki sprando, tada grįždamas į savo pradinę vietą, po to nuplovė kojas.“ Abu Isa sakė: „Šiame skyriuje yra Mu'awiyah, Al Miqdam bin Ma'di Karib ir Aisyah istorija“. Abu Isa sakė: „Abdullah bin Zaid hadisas yra autentiškiausias ir geriausias šio skyriaus hadisas. Šią nuomonę išsakė Ash Syafi'i, Ahmad ir Ishaq“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 31
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ بَدَأَ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ وَبِأُذُنَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَأَجْوَدُ إِسْنَادًا وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ
[Qutaibah bin Sa'id] sakė: [Bisyr Ibnul Mufadldlal] papasakojo mums iš [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] iš [Ar Rabi' bint Mu'awwidz bin Afra`], kad pranašas (sallallaahu) „alaihi wasallam du kartus nusišluostė galvą; pradėjo nuo nugaros, tada perėjo priekyje. Taip pat abi ausis, išorę ir vidų“. Abu Isa sakė: „Šis hadisas yra hasanas, o Abdullah bin Zaid perpasakotas hadisas yra autentiškesnis ir turi geresnę perdavimo grandinę nei tas hadisas. Kai kurie Kufos žmonės praktikuoja šį hadisą, tarp jų ir Waki' Ibnul Jarrah“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 32
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّهَا رَأَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ قَالَتْ مَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَدِّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الرُّبَيِّعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةً وَاحِدَةً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ قَال سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مَسْحِ الرَّأْسِ أَيُجْزِئُ مَرَّةً فَقَالَ إِي وَاللَّهِ
[Qutaibah] sakė, [Bakr bin Mudlar] mums papasakojo iš [Ibn 'Ajlan], iš [Abdullah bin Muhammad bin Aqil], iš [Ar Rabi' bint Mu'awwidz bin Afra`], kad matė Pranašą sallallaahu 'alaihi wasallam atliekantį apsiplovimą ir pasakė: „Jis vieną kartą nusišluostė galvą iš priekio ir galo, abu smilkinius ir abi ausis“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Ali ir Talhah bin Musharrif bin 'Amru' senelio pasakojimas. Abu Isa sakė: „Šis Ar Rabi hadisas“ yra hasan sahih. Ir šis hadisas buvo papasakotas ne tik iš vieno Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam kelio, kad jis vieną kartą nusišluostė galvą“. Šį hadisą plačiai praktikavo dauguma jo bendražygių ir tų, kurie atėjo po jo.“ Džafaras bin Muhammadas, Sufjanas Ats Tsauri, Ibnulas Mubarakas, Asy Syafi'i, Ahmadas ir Ishaqas laikosi nuomonės, kad galvą reikia trinti tik vieną kartą. Muhammadas bin Manshuras Al Makki mums pasakė: „Girdėjau Sufjaną bin Uyainah sakant; paklausiau Džafaro bin Muhammado apie galvos trintymo įstatymą, ar užtenka tik vieno nuvalymo?“ Jis atsakė: „Taip, prisiekiu Alachu“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 33
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ وَرِوَايَةُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ أَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يَأْخُذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا
[Ali bin Khasyram] mums papasakojo, [Abdullah bin Wahb] mums papasakojo, [Amr Ibn al-Harith] iš [Habban bin Wasi'], iš [jo tėvo], iš [Abdullah bin Zaid], kad jis matė Pranašą sallallaahu „alaihi wasallam atliekantį apsiplovimą, nusivalantį galvą vandeniu, kuris nebuvo perteklinis nuo jo rankų“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan sahih“. [Ibn Lahi'ah] papasakojo šį hadisą iš [Habban bin Wasi'], iš [jo tėvo], iš [Abdullah bin Zaid], kad Pranašas sallallaahu „alaihi wasallam atliekantis apsiplovimą, nusivalantis galvą vandeniu, kuris nebuvo perteklinis nuo jo rankų“. Ir Amr Ibn al-Harith iš Habban papasakotas hadisas yra autentiškesnis, nes jis papasakotas daugiau nei vienu būdu. Šis hadisas yra iš Abdullah bin Zaido, ir be to, jame teigiama, kad Pranašas (sallallahu wa sallam) „nusivalė galvą šviežiu vandeniu“. Šį hadisą plačiai praktikuoja dauguma mokslininkų, jie laikosi nuomonės, kad jis nusivalė galvą šviežiu vandeniu.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 34
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الرُّبَيِّعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ مَسْحَ الْأُذُنَيْنِ ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَا
[Hannad] pasakė: [Abdullah bin Idris] mums papasakojo iš [Muhammado bin 'Ajlano], iš [Zaido bin Aslamo], iš ['Atho` bin Yasaro], iš [Ibn Abbaso], kad pranašas (sallallaahu) „alaihi wasallam nusišluostė galvą ir išorinę bei vidinę ausis“. Abu Isa pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Ar Rabi perpasakotas hadisas“. Abu Isa vėl pasakė: „Ibn Abbaso hadisas yra hasan sahih. Šį hadisą plačiai praktikuoja išmanantys žmonės, jie mano, kad abiejų ausų valymas atliekamas išorine ir vidine ausų dalimis“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 35
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَقَالَ الْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْسِقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ لَا أَدْرِي هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَائِمِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الْأُذُنَيْنِ مِنْ الرَّأْسِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَا أَقْبَلَ مِنْ الْأُذُنَيْنِ فَمِنْ الْوَجْهِ وَمَا أَدْبَرَ فَمِنْ الرَّأْسِ قَالَ إِسْحَقُ وَأَخْتَارُ أَنْ يَمْسَحَ مُقَدَّمَهُمَا مَعَ الْوَجْهِ وَمُؤَخَّرَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ هُمَا سُنَّةٌ عَلَى حِيَالِهِمَا يَمْسَحُهُمَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ
[Qutaibah] mums pasakė, [Hammadas bin Zaidas] iš [Sinan bin Rabi'ah] iš [Syahr bin Hausyab] iš [Abu Umamah] sakė: „Pranašas (sallallaahu 'alaihi wasallam) atliko apsiplovimą, tris kartus nusiplovė veidą ir tris kartus rankas, tada patrynė galvą, sakydamas: „Abi ausys yra galvos dalys“. Abu Isa pasakė; Qutaibah pasakė; kad Hammadas pasakė: „Nežinau, ar tai Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) žodžiai, ar Abu Umamah“. Abu Isa pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra hadisas iš Anaso“, – jis vėl pasakė, – „Šis hadisas neatitinka jo sudėties“. Ir šį hadisą praktikuoja dauguma mokslininkų, iš Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) bendražygių ir tų, kurie buvo po jų, kad abi ausys yra galvos dalis. Šios nuomonės taip pat laikėsi Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Syafi'i, Ahmad ir Ishaq. Tačiau kiti mokslininkai teigė, kad priekinė ausies dalis yra veido dalis, o galinė ausies dalis – galvos dalis. Ishaq sakė: „Aš mieliau valau ausies priekinę dalį veidu, o galinę ausies dalį – galva.“ Kita vertus, Syafi'i sakė: „Abu yra sunna, nes jis jas valė gėlu vandeniu.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 36
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ الْأَصَابِعَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمُسَتَوْرِدِ وَهُوَ ابْنُ شَدَّادٍ الْفِهْرِيُّ وَأبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ إِسْحَقُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَأَبُو هَاشِمٍ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَكِّيُّ
mums pasakė [Qutaibah] ir [Hannad], jie sakė; mums pasakė [Waki'] iš [Sufyan] iš [Abu Hasyim] iš ['Ashim bin Laqith bin Shabirah] iš [jo tėvo], jis sakė; Pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam sakė: „Kai atliekate apsiplovimą, sukiršinkite pirštus“. Abu Isa sakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Ibn Abbaso, Al Mustaurido, būtent Ibn Syaddado Al Fihri ir Abu Ayyubo Al Ansari, istorija“. Abu Isa vėl pasakė: „Šis hadisas yra autentiškas, ir mokslo ekspertai praktikuoja šį hadisą, būtent pirštų susipynimą atliekant apsiplovimą. Šios nuomonės taip pat laikėsi Ahmadas ir Ishaqas“. Ishaqas sakė: „Atlikdamas apsiplovimą, jis sukirčia savo pirštus“. Tuo tarpu tikrasis Abu Hasyim vardas yra Isma'il bin Katsir Al Makki.
Hadith
Imam Tirmidzi : 37
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
mums [Ibrahimas bin Sa'idas] – būtent Aljauhari – pasakė, mums pasakė [Sa'd bin Abdul Hamidas bin Ja'faras] pasakė, mums pasakė [Abdurrahmanas bin Abu Az Zinadas] iš [Musa bin Uqbah], iš [Saliho], buvusio At Tau`amah vergo, iš [Ibn Abbaso], kad Alacho Pasiuntinys sallallaahu 'alaihi wasallam pasakė: „Jei atliekate apsiplovimą, laikykite tarp savo abiejų rankų pirštų ir abiejų kojų“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan gharib laipsnio“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 38
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ الْفِهْرِيِّ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ دَلَكَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ
[Qutaibah] mums pasakė, [Ibn Lahi'ah] mums pasakė iš [Yazid bin 'Amru] iš [Abu Abdurrahman Al Hubuli] iš [Al Mustaurid bin Syaddad Al Fihri] jis sakė: „Mačiau Pranašą sallallaahu 'alaihi wasallam atliekantį apsiplovimą, ir paaiškėjo, kad jis trynėsi kojų pirštus mažuoju pirštu“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan gharib laipsnio, ir mes jo nežinome, išskyrus iš Ibn Lahi'ah hadiso“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 39
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ هُوَ ابْنُ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيُّ وَمُعَيْقِيبٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَشُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنْ النَّارِ قَالَ وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمَا خُفَّانِ أَوْ جَوْرَبَانِ
mums pasakė [Qutaibah]; papasakojo mums [Abdul Aziz bin Muhammad] iš [Suhailo bin Abu Salih] iš [jo tėvo] iš [Abu Hurairah], kad pranašas sallallaahu „alaihi wasallam pasakė: „Vargas kulniukams, kurių nenuplauna prausimosi vandeniu, nuo pragaro ugnies“. Abu Isa pasakė; Šiame skyriuje taip pat yra pasakojimų iš Abdullah bin 'Amru, Aisyah, Jabir bin Abdullah Ibnul Harith, būtent Ibn Jaz'i Az Zubaidi, Mu'aiqib, Khalid Ibnul Walid, Syurahbil bin Hasanah, "Amru Ibnul'an'Abinh" ir "Subuzfid'anh". Abu Isa pasakė; „Abu Hurairah haditas yra autentiškas“. Pranašas (sallallaahu 'alaihi wasallam) pasakojo, kad jis pasakė: „Vargas kulnams ir vidiniams pėdų padams, kurie nėra apipylimo vandeniu, nuo pragaro ugnies.“ Abu Isa sakė: „Šio hadiso jurisprudencija yra tokia: negalima trinti pėdų padžių, jei abi nemūvi khuf ar kojinių.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 40
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَهَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَبُرَيْدَةَ وَأبِي رَافِعٍ وَابْنِ الْفَاكِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَرَوَى رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً قَالَ وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى ابْنُ عَجْلَانَ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
mums pasakė [Abu Kuraibas], [Hannadas] ir [Qutaibah], jie sakė; mums pasakė [Waki'] iš [Sufyano]. Ir iš kito paminėto maršruto; mums pasakė [Muhammadas bin Basysyaras] pasakė, mums pasakė [Yahya bin Sa'idas] pasakė; mums pasakė [Sufyanui] iš [Zaido bin Aslamo] iš ['Atho' bin Yasaro], iš [Ibn Abbaso] pasakė: „Pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam atliko apsiplovimą vieną kartą vienu metu“. Abu Isa pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Umaro, Džabiro, Buraidos, Abu Rafio ir Ibnul Fakihi hadisai“. Abu Isa vėl pasakė: „Ir Ibn Abbaso perpasakotas hadisas šiame skyriuje yra geriausias ir autentiškiausias.“ Risydin bin Sa'd ir kiti perpasakojo šį hadisą iš Adl Dlahak bin Syurahbil, Zaid bin Aslam, jo tėvo, Umar bin Khathtab, sakant: „Pranašas (tebūnie jam ramybė ir ramybė) atlikdavo apsiplovimą vieną kartą“. Tada Abu Isa pasakė: „Tačiau šis hadisas nėra tiesa, o autentiškas yra hadisas, kurį perpasakojo [Ibn 'Ajlan], [Hisyam bin Sa'd], [Sufyan Ats Tsauri] ir [Abdul Aziz bin Muhammad], iš [Zaid bin Aslam], iš ['Atho' bin Yasar], iš [Ibn Abbas], iš Pranašo (tebūnie jam ramybė ir ramybė)“.
