Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadís
Hadís
Imam Tirmidzi : 21
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى مَرْدَوَيْهِ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُسْتَحَمِّهِ وَقَالَ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ لَهُ أَشْعَثُ الْأَعْمَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَوْلَ فِي الْمُغْتَسَلِ وَقَالُوا عَامَّةُ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ سِيرِينَ وَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ يُقَالُ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ فَقَالَ رَبُّنَا اللَّهُ لَا شَرِيكَ لَهُ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ وُسِّعَ فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ عَنْ حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ
nám povedal [Alí bin Hadžar] a [Ahmad bin Muhammad bin Musa Mardawih], že obaja povedali; oznámil nám [Abdulláh Ibnul Mubarak] od [Ma'mara] od [Aš'áta bin Abdulláha] od [Al Hasana] od [Abdulláha bin Mughaffala], že prorok, sallallaahu 'alaihi wa Sallam, zakázal niekomu močiť do jeho kúpeľa a tiež povedal: „Úzkosť vo všeobecnosti pochádza od neho.“ Povedal: „V tejto kapitole je aj hadís od jedného zo spoločníkov proroka, sallallahu 'alaihi wa Sallam.“ Abú Isa povedal: „Tento hadís je gharib – cudzí – nevieme, či je tento hadís marfu,“ okrem hadísu od As'atsa bin Abdulláha, ktorý sa tiež nazýva As'ats Al A'ma.“ Niektorí vedci vylučujú močenie do kúpeľov, hovoria: „Pochybnosti vo všeobecnosti pochádzajú od neho.“ A niektorí vedci v tomto prípade poskytli úľavu, medzi nimi Ibnu Sirin. A keď mu bolo povedané: „Úzkosť zvyčajne pochádza od neho,“ odpovedal: „Náš Rabb je Alláh, On nemá partnera.“ Ibnul Mubarak povedal: „Je povolené močiť v kúpeľoch, ak tečie voda.“ Abú Isa povedal: „Toto nám povedal Ahmad bin Abdah Al-Amuli z Hibbanu od Abdullaha bin Al-Mubaraka.“
Hadís
Imam Tirmidzi : 22
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلَاهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّمَا صَحَّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ فَزَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَعَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَتَمَّامِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي مُوسَى
Povedal nám [Abu Kuraib], povedal nám [Abdah bin Sulaiman] od [Muhammada bin 'Amru] od [Abu Salamu] od [Abu Hurairah] povedal, že Prorok من علم وداه (mier s ním) povedal: „Keby to nebolo pre môj ľud záťažou, naozaj by som im prikázal, aby robili siwak vždy, keď sa modlia.“ Abu Isa povedal: „Tento hadís rozprával [Muhammad bin Ishák] od [Muhammada bin Ibrahima], od [Abu Salamu], od [Zaida bin Chálida], od proroka, mier s ním. A hadís Abu Salamu, ktorý rozprávali Abu Huraira a Zaid bin Chálid od proroka, mier s ním, sú podľa môjho názoru oba autentické.“ Pretože hadís nebol rozprávaný iba jednou cestou, a to z Abu Hurairah od proroka Shallahu To alaihi wa Sallam, ale aj z iných ciest, takže hadís, ktorý rozprával Abu Hurairah, je autentický. Zatiaľ čo Muhammad bin Isma'il tvrdil, že hadís Abú Salámy rozprávaný od Zaida bin Khalida je autentickejší. Abu Isa povedal; „V tejto kapitole sú tiež rozprávania od Abu Bakra Ash Shiddiqa, Aliho, Aisha, Ibn Abbasa, Hudzaifaha, Zaida bin Khalida, Anasa, Abdullaha bin 'Amru, Ibn Umara, Umm Habibah, Abu Ayyuba, Tammam bin Abbasa, Abdullaha bin bin Khalida a Allaha Alláha, Uqm bin 'Salamahu Musa'.
Hadís
Imam Tirmidzi : 23
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِقَالَ فَكَانَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ يَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ فِي الْمَسْجِدِ وَسِوَاكُهُ عَلَى أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَّا أُسْتَنَّ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَوْضِعِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Povedal nám [Hannad] povedal, povedal nám [Abdah bin Sulaiman] od [Muhammada bin Isháka] od [Muhammada bin Ibrahíma] od [Abú Salámu] od [Zaida bin Khalida Al Juhaniho] povedal: Počul som Proroka Muhammada, mier s ním, povedať: „Keby to nebolo pre moju ummu záťažou, prikázal by som im, aby robili siwak vždy, keď sa modlia, a tiež by som ukončil modlitbu Iša na tretinu noci.“ Povedal: „Zaid bin Khalid sa zúčastnil modlitby v mešite, zatiaľ čo mal siwak v uchu, ako je pero vždy v uchu pisateľa, nevstal sa modliť, kým siwak najprv neurobil. Potom ho vrátil na jeho miesto.“ Abú Isa povedal: „Tento hadís je autentický.“
Hadís
Imam Tirmidzi : 24
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ يُقَالُ هُوَ مِنْ وَلَدِ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِكُلِّ مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ قَائِلَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَهَا أَنْ لَا يُدْخِلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنْ أَدْخَلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا كَرِهْتُ ذَلِكَ لَهُ وَلَمْ يُفْسِدْ ذَلِكَ الْمَاءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ نَجَاسَةٌ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ مِنْ اللَّيْلِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا فَأَعْجَبُ إِلَيَّ أَنْ يُهْرِيقَ الْمَاءَ و قَالَ إِسْحَقُ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا
Povedali sme [Abul Walidovi Ahmadovi bin Bakkarovi Ad Dimasqimu], že niekto povedal, že je synom Busra bin Artha`aha, priateľa Proroka, mier s ním. Povedal; povedal nám [Al Walid bin Muslim] od [Al Auza'iho] od [Az Zuhriho] od [Sa'ida Ibnul Musayyba] a [Abu Salamaha] od [Abu Hurairah] od Proroka, mier s ním, povedal: „Ak sa niekto z vás zobudí zo spánku, nevkladajte mu ruku do nádoby, kým si do nej nenaleje vodu dvakrát alebo trikrát, pretože nevie, kde jeho ruka strávila noc.“ V tejto kapitole sú aj príbehy od Ibn Umara, Džabíra a Aisyah. Abu Isa povedal: „Tento hadís je autentický.“ Ash Syafi'i povedal; „Páči sa mi, aby si každý, kto sa zobudí zo spánku, či už je to zdriemnutie alebo niečo iné, nevkladal ruku do vody na omývanie, kým si ju najprv neumyje vodou, a nepáči sa mi, aby si ju niekto vkladal predtým, ako si ju najprv umyje. Hoci to neznižuje čistotu vody, pokiaľ v ruke nemá žiadne nečistoty.“ Ahmad bin Hanbal povedal: „Ak sa človek v noci zobudí a vloží si ruku do vody na omývanie predtým, ako si ju umyje, prekvapilo by ma, keby vodu vyhodil.“ A Ishák tiež povedal: „Ak sa človek zobudí v noci alebo cez deň, nemal by si vkladať ruku do vody na omývanie, kým si ju neumyje.“
Hadís
Imam Tirmidzi : 25
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَأَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطِبٍ مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
nám povedal [Nashr bin Ali Al Jahdlami] a [Bisyr bin Mu'adz Al Aqadi], že povedali; povedal nám [Bisyr Ibnul Mufadldlal] od [Abdurrahmana bin Harmalaha] od [Abu Tsifala Al Murriho] od [Rabah bin Abdurrahmana bin Abu Sufyana bin Huwaittiba] od [Jeho starej mamy] od [Jeho otca] povedal; Počul som Poslanca محمد هاهاللهa (mier s ním) povedať: „Niet očistenie pre tých, ktorí nespomenú meno Alaha - pri vykonávaní očovania-“. Povedal: „V tejto kapitole sú tiež rozprávania od Aisyah, Abu Sa'ida, Abu Hurairah, Sahla bin Sa'da a Anasa.“ Abu Isa povedal; „Imám Ahmad bin Hambal povedal: „Nepoznám v tejto kapitole hadís, ktorý má džajjíd sanád - dobrý-“. Ishák povedal; „Ak úmyselne vynechá recitovanie basmaly, musí si omytie zopakovať, ale ak zabudne alebo kvôli interpretácii, jeho omytie je stále platné.“ Muhammad bin Ismá’il povedal: „Najlepším hadísom v tejto kapitole je hadís Rabaha bin Abdurrahmana.“ Abú Isa povedal: „Rabah bin Abdurrahman rozprával od svojej starej mamy, od svojho otca. Zatiaľ čo jeho otec sa volal Sa’id bin Zaid bin 'Amru bin Nufail, Abú Tsifal Al Murri sa volal Tsumamah bin Hushain a Rabah bin Abdurrahman sa volal Abú Bakr bin Huwaithib. Medzi nimi bol jeden, ktorý rozprával tento hadís a potom povedal: „Od Abú Bakra bin Huwaithiba,“ a potom ho pripísal svojmu starému otcovi.“ Povedal nám [Al Hasan bin Ali Al Hulwani] povedal, povedal nám [Yazid bin Harun] od [Yazid bin Iyadl] od [Abu Tsifal Al Murri] od [Rabah bin Abdurrahman bin Abu Sufyan bin Huwaithib] od [Jeho babičky bint Sa'id Sa'id bin bin Iyadl] z Produthalhiho z [Walllis bin Iyadl] od [Abu Tsifal Al Murri] s podobným hadísom“.
Hadís
Imam Tirmidzi : 26
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَجَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلَاةَ وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ أَحْمَدُ الِاسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنْ الْمَضْمَضَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ لِأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي آخِرَةٍ
Povedal nám [Qutaibah bin Sa'id], povedal nám [Hammad bin Zaid] a [Džarir] od [Mansur] od [Hilal bin Yasaf] od [Salamah bin Qais] povedal; Poslanec محمد والده مصديه (mier s ním) povedal: „Ak vykonávate omývanie, dajte si do nosa vodu, a ak vykonávate istidžmar, urobte to s nepárnym počtom.“ V tejto kapitole sú tiež príbehy od Uthmana, Laqitha bin Shabraha, Ibnu Abbasa, Al Migdama bin Ma'diho Kariba, Wa`ila bin Hujra a Abu Hurairaha.“ Abu Isa povedal: „Hadís od Salamu bin Qaisa je autentický. A vedeckí experti sa líšia v názoroch na zákon o ľuďoch, ktorí prestanú kloktať a praktizovať istindsjaq. Niektoré skupiny hovoria: „Ak to niekto nechá, kým nevykoná modlitbu, musí modlitbu zopakovať.“ Argumentujú, že sa to vzťahuje na omývanie a ghusl po džanabe. Tento názor zastávajú Ibn Abu Laila, Abdullah Ibnul Mubarak, Ahmad a Ishák. Ahmad zároveň tvrdí, že vykonávanie istinšáku sa viac zdôrazňuje pri omývaní. Abu Isa povedal: „A niektorí iní učenci sú toho názoru, že sa to vzťahuje na stav džúnub, nie pri omývaní.“ Toto je názor Sufjána Ats Tsauriho a niektorých obyvateľov Kufy. A niektorí ďalší učenci hovoria, že sa to nevzťahuje na omývanie a džúnub, pretože obe sú záležitosti sunny, takže nie je povinné ich opakovať pre niekoho, kto ich vynechá. Toto je názor Malika Aš-Šáfi'ího na qaul džadíd'.
Hadís
Imam Tirmidzi : 27
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى وَلَمْ يَذْكُرُوا هَذَا الْحَرْفَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثِقَةٌ حَافِظٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ يُجْزِئُ و قَالَ بَعْضُهُمْ تَفْرِيقُهُمَا أَحَبُّ إِلَيْنَا و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ جَمَعَهُمَا فِي كَفٍّ وَاحِدٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ فَرَّقَهُمَا فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا
Povedal nám [Jahja bin Músa], povedal nám [Ibrahim bin Músa Ar Razi] povedal, povedal nám [Khalid bin Abdullah] od [Amru bin Jahju] od [jeho otca] od [Abdulláha bin Zajda] povedal: „Videl som proroka, nech mu vyhovuje, ako si kloktal ústa a nalieval si vodu do nosa z jednej dlane, urobil to trikrát.“ A v tejto kapitole je príbeh od Abdulláha bin Abbása. Abú Isa povedal: „Hadís Abdulláha bin Zajda je hadís stupňa hasan gharib. Tento hadís rozprávali aj [Malik] a [Ibn Ujajna], ako aj [Amru bin Jahja], ale nespomenuli lafádz: „Prorok, nech mu vyhovuje, si kloktal ústa a nalieval si vodu do nosa z jednej dlane.“ Osobou, ktorá to však povedala, bol Khalid bin Abdullah. Podľa učencov hadísov bol Chálid bin Abdalláh dôveryhodným mužom s rozsiahlou pamäťou. Niektorí učenci zastávajú názor, že kloktanie a vdychovanie vody do nosa z jednej ruky je platné. Iní však hovoria: „Oddelenie oboch je pre nás lepšie.“ Aš-Šáfíí povedal: „Ak ich zhromaždí do jednej ruky, je to platné, ale ak ich oddelí, je to pre nás lepšie.“
Hadís
Imam Tirmidzi : 28
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَرَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ أَوْ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَتُخَلِّلُ لِحْيَتَكَ قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت إِسْحَقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ حَدِيثَ التَّخْلِيلِ
Povedal nám [Ibn Abu Umar], povedal nám [Sufján bin Ujajna] od [Abdul Karím bin Abú Al Mukhariq Abú Umajja] od [Hasan bin Hilal] povedal: „Videl som [Amara bin Jásira], ako sa umýva, zatiaľ čo si zastrkuje bradu, potom som sa ho spýtal, alebo on povedal; Spýtal som sa ho: „Prečo si striháš bradu?“ Odpovedal: „Čo mi bráni, aj keď som videl Posla Alláha, nech si strapatí bradu.“ Povedal nám [Ibn Abu Umar], povedal nám [Sufján bin Ujajna] od [Sa'ida bin Abú Arubaha] od [Qotady] od [Hasana bin Hilala] od [Ammara] od Proroka, nech sa váži jeho milosť, čo sa týka hadísu. Abú Isa povedal; 'V tejto kapitole sú tiež rozprávania od Uthmana, Aisyah, Umm Salamah, Anas, Ibn Abu Aufa a Abu Ayyub'. Abu Isa povedal; Počul som hovoriť Ishaqa bin Mansura; Počul som hovoriť Ahmada bin Hanbala; Ibn Uyainah povedal; „Abdul Karim nepočul od Hassana bin Bilala o tahilovom hadíse – strihaní si brady –“.
Hadís
Imam Tirmidzi : 29
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ بِهَذَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا تَخْلِيلَ اللِّحْيَةِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَهَا عَنْ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ فَهُوَ جَائِزٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَهُ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ وَإِنْ تَرَكَهُ عَامِدًا أَعَادَ
nám povedal [Yahya bin Musa], povedal nám [Abdurrazaq] od [Izraela] od ['Amir bin Shaqiq] od [Abu Wa`ila] od [Uthmana bin 'Affana], že Prorok, nech ťa miluje, si ostrihal bradu.' Abu Isa povedal: 'Tento hadís je hasan autentický.' Muhammad bin Isma'il povedal: 'Najautentickejším hadísom v tejto kapitole je hadís 'Amir bin Syaqiq od Abu Wa`ila od Uthmana.' Abu Isa povedal: 'Tento názor zaujala väčšina vedeckých učencov od spoločníkov Proroka, nech ťa miluje, a ľudí, ktorí to povedali po nich. Tento názor zaujal aj Imám Syafi'i. Imám Ahmad povedal: 'Ak zabudne ostrihať si bradu, je to v poriadku.' Zatiaľ čo Ishák povedal; „Ak to vynechá zo zábudlivosti alebo nesprávnej interpretácie, potom je to pre neho platné. Ak to však vynechá úmyselne, musí to zopakovať.“
Hadís
Imam Tirmidzi : 30
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاوِيَةَ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
nám povedal [Isháq bin Musa Al Ansari], povedal nám [Ma'n bin Isa Al Qazzaz], povedal nám [Malik bin Anas] od [Amru bin Yahya] od [jeho otca] od [Abdulláha bin Zaida], že Posol Alláha, nech mu ďakujem, si pretrel hlavu oboma rukami, pohyboval oboma rukami dopredu a dozadu, počnúc prednou časťou hlavy a potom oboma rukami smeroval až k zátylku, potom ich obaja vrátil na pôvodné miesto a potom si umyli nohy.“ Abú Isa povedal: „V tejto kapitole je príbeh od Mu'awiye, Al Miqdama bin Ma'diho Kariba a Aisyah.“ Abú Isa povedal: „Hadís od Abdulláha bin Zaida je najautentickejší a najlepší hadís v tejto kapitole. Tento názor zaujali Aš Sjafí'í, Ahmad a Isáq.“
Hadís
Imam Tirmidzi : 31
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ بَدَأَ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ وَبِأُذُنَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَأَجْوَدُ إِسْنَادًا وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ
[Kutajba bin Sa'id] povedal: [Bisyr Ibnul Mufadllal] nám od [Abdulláha bin Muhammada bin Akíla] od [Ar Rabí' bint Mu'awwidz bin Afra`] vyrozprával, že Prorok, nech ho miluje, si dvakrát utrel hlavu; začal odzadu a potom prešiel dopredu. Tiež si utrel obe uši, vonkajšie aj vnútorné.“ Abú Isa povedal: „Tento hadís je hasan, zatiaľ čo hadís, ktorý rozpráva Abdulláh bin Zajd, je autentickejší a má lepší reťazec prenosu ako tento hadís. A niektorí obyvatelia Kufy tento hadís praktizujú, medzi nimi aj Waki' Ibnul Jarrah'.“
Hadís
Imam Tirmidzi : 32
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّهَا رَأَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ قَالَتْ مَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَدِّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الرُّبَيِّعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةً وَاحِدَةً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ قَال سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مَسْحِ الرَّأْسِ أَيُجْزِئُ مَرَّةً فَقَالَ إِي وَاللَّهِ
[Kutajba] povedal: [Bakr bin Mudlar] nám povedal od [Ibn 'Ajlana] od [Abdullaha bin Muhammada bin Aqila] od [Ar Rabi' bint Mu'awwidz bin Afra`], že videl Proroka, nech ťa miluje, vykonávať umývanie a povedal: „Utrel si hlavu raz spredu aj zozadu, z oboch spánkov a z oboch uší.“ Povedal: „V tejto kapitole je tiež rozprávanie od Aliho a starého otca Talhaha bin Musharrifa bin 'Amrua.“ Abu Isa povedal: „Tento hadís od Ar Rabiho je hasan sahih. A tento hadís nebol rozprávaný len z jednej cesty k Prorokovi, nech ťa miluje, že si raz utrel hlavu.“ Tento hadís bol široko praktizovaný väčšinou spoločníkov a tými, ktorí prišli po ňom. Dža'far bin Muhammad, Sufjan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Asy Syafi'i, Ahmad a Ishák sú toho názoru, že hlavu si treba utrieť iba raz. Povedal nám, že Muhammad bin Manšur Al Makki povedal: „Počul som Sufjana bin Ujajnu povedať: Spýtal som sa Dža'fara bin Muhammada na zákon o utrení hlavy, stačí len jedno utretie?“ Odpovedal: „Áno, pri Alahovi.“
Hadís
Imam Tirmidzi : 33
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ وَرِوَايَةُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ أَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يَأْخُذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا
[Ali bin Khasyram] nám rozprával, [Abdullah bin Wahb] nám rozprával, [Amr Ibn al-Harith] od [Habbana bin Wasiho] od [jeho otca] od [Abdullaha bin Zaida], že videl Proroka, nech sa teší z mývania, ako vykonáva umývanie a utiera si hlavu vodou z rúk, ktorá nebola príliš veľká.“ Abu Isa povedal: „Tento hadís je hasan sahih.“ [Ibn Lahi'ah] rozprával tento hadís od [Habbana bin Wasiho], od [jeho otca], od [Abdullaha bin Zaida], že Prorok, nech sa teší z mývania, si pri vykonávaní umývania utrel hlavu vodou z rúk, ktorá nebola príliš veľká.“ A hadís, ktorý rozpráva Amr Ibn al-Harith od Habbana, je autentickejší, pretože pochádza z viacerých zdrojov. Tento hadís pochádza od Abdullaha bin Zaida a okrem toho hovorí, že Prorok, nech ťa miluje, si utrel hlavu novou vodou. Tento hadís je široko praktizovaný väčšinou vedcov a zastávajú názor, že si na utieranie hlavy vzal novú vodu.
Hadís
Imam Tirmidzi : 34
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الرُّبَيِّعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ مَسْحَ الْأُذُنَيْنِ ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَا
[Hannad] povedal: [Abdullah bin Idris] nám povedal od [Muhammada bin 'Ajlana] od [Zaida bin Aslama] od ['Atho` bin Yasara] od [Ibn Abbása], že Prorok, nech ho miluje, si utrel hlavu a vonkajšie aj vnútorné uši. Abú Isa povedal: „V tejto kapitole je aj hadís, ktorý rozpráva Ar Rabi.“ Abú Isa znova povedal: „Hadís od Ibn Abbása je hasan sahih. A tento hadís je široko praktizovaný ľuďmi so znalosťami, ktorí zastávajú názor, že utieranie oboch uší je na vonkajších aj vnútorných častiach.“
Hadís
Imam Tirmidzi : 35
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَقَالَ الْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْسِقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ لَا أَدْرِي هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَائِمِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الْأُذُنَيْنِ مِنْ الرَّأْسِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَا أَقْبَلَ مِنْ الْأُذُنَيْنِ فَمِنْ الْوَجْهِ وَمَا أَدْبَرَ فَمِنْ الرَّأْسِ قَالَ إِسْحَقُ وَأَخْتَارُ أَنْ يَمْسَحَ مُقَدَّمَهُمَا مَعَ الْوَجْهِ وَمُؤَخَّرَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ هُمَا سُنَّةٌ عَلَى حِيَالِهِمَا يَمْسَحُهُمَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ
Povedal nám [Kutajba], povedal nám [Hammad bin Zaid] od [Sinana bin Rabi'aha] od [Sijahra bin Hausjaba] od [Abú Umamu] povedal; Prorok, nech ťa miluje, vykonal omývanie, trikrát si umyl tvár a trikrát si umyli ruky, potom si pretrel hlavu a povedal: „Dve uši sú súčasťou hlavy.“ Abú Isa povedal; Kutajba povedala; že Hammad povedal: „Neviem, či sú to slová Proroka, nech ťa miluje, alebo od Abú Umamu.“ Abú Isa povedal: „V tejto kapitole je aj hadís od Anasa,“ povedal znova, „Tento hadís nezodpovedá jeho zloženiu.“ A tento hadís praktizuje väčšina učencov od spoločníkov Proroka, nech ťa miluje, a tých po nich, že obe uši sú súčasťou hlavy. Tento názor zastávali aj Sufjan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Syafi'i, Ahmad a Ishák. Iní učenci však zastávali názor, že predná časť ucha je súčasťou tváre, zatiaľ čo zadná časť ucha je súčasťou hlavy. Ishák povedal: „Radšej si utieram prednú časť ucha tvárou a zadnú časť ucha hlavou.“ Syafi'i naopak povedal: „Obe sú sunna, keďže ich utrel čerstvou vodou.“
Hadís
Imam Tirmidzi : 36
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ الْأَصَابِعَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمُسَتَوْرِدِ وَهُوَ ابْنُ شَدَّادٍ الْفِهْرِيُّ وَأبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ إِسْحَقُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَأَبُو هَاشِمٍ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَكِّيُّ
Povedali nám [Qutaibah] a [Hannad], že povedali; povedal nám [Waki] od [Sufjána] od [Abú Hasyima] od ['Ašima bin Laqitha bin Shabiraha] od [jeho otca] povedal; Prorok, nech ťa miluje, povedal: 'Keď vykonávaš umývanie, prekríž si prsty.' Abú Isa povedal: 'V tejto kapitole je aj príbeh od Ibn Abbása, Al-Mustaurida, konkrétne Ibn Syaddada Al-Fihriho a Abú Ayyuba Al-Ansariho.' Abú Isa znova povedal: 'Tento hadís je autentický a odborníci na vedu ho praktizujú, a to prepletanie prstov na nohách pri vykonávaní umývania. Tento názor zastávali aj Ahmad a Ishák.' Ishák povedal: 'Pri vykonávaní umývania si prekríži prsty na rukách a nohách.' Medzitým, skutočné meno Abú Hasyima je Isma'il bin Katsir Al-Makki.
Hadís
Imam Tirmidzi : 37
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Povedal nám [Ibrahim bin Sa'id] - konkrétne Aljauhari - povedal, povedal nám [Sa'd bin Abdul Hamid bin Ja'far] povedal, povedal nám [Abdurrahman bin Abu Az Zinad] od [Musa bin Uqbah] od [Saliha], bývalého otroka z At Tau'amah, od [Ibn Abbasa], že Posol Alláha, nech ho miluje, povedal: „Ak sa umývate, držte to medzi prstami oboch rúk a oboch nôh.“ Abu Isa povedal: „Tento hadís je na stupni hasan gharib.“
Hadís
Imam Tirmidzi : 38
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ الْفِهْرِيِّ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ دَلَكَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ
Povedal nám [Qutaibah], povedal nám [Ibn Lahi'ah] od [Yazida bin 'Amru] od [Abu Abdurrahmana Al Hubuliho] od [Al Mustaurida bin Syaddada Al Fihriho], že povedal: „Videl som proroka, nech ho miluje, ako vykonáva umývanie, a ukázalo sa, že si šúchal prsty na nohách malíčkom.“ Abu Isa povedal: „Tento hadís je v stupni hasan gharib a nepoznáme ho inde, okrem hadísu od Ibn Lahi'a.“
Hadís
Imam Tirmidzi : 39
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ هُوَ ابْنُ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيُّ وَمُعَيْقِيبٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَشُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنْ النَّارِ قَالَ وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمَا خُفَّانِ أَوْ جَوْرَبَانِ
povedal nám [Qutaibah] povedal; nám povedal [Abdul Aziz bin Muhammad] od [Suhaila bin Abu Saliha] od [jeho otca] z [Abu Hurairah], že prorok sallallaahu 'alaihi wasallam povedal: 'Beda pätám - ktoré nie sú umývané vodou - z pekelného ohňa'. Abu Isa povedal; „V tejto kapitole sú tiež rozprávania od Abdullaha bin 'Amru, Aisyah, Jabir bin Abdullah Ibnul Harith, menovite Ibn Jaz`i Az Zubaidi, Mu'aiqib, Khalid Ibnul Walid, Syurahbil bin Hasanah, 'Amru Ibnul 'Ash a Yaufyan Abu Isa povedal; "Hadís Abu Hurairaha je autentický." Od proroka, nech mu vyhovuje, sallallaahu 'alaihi wasallam, sa rozpráva, že povedal: „Beda pätám a chodidlám nôh, ktoré nie sú vystavené umývacej vode z ohňa pekla.“ Abu Isa povedal: „Jurisprudencia tohto hadísu je, že nie je dovolené trieť si chodidlá, ak obe osoby nemajú oblečené rúška alebo ponožky.“
Hadís
Imam Tirmidzi : 40
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَهَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَبُرَيْدَةَ وَأبِي رَافِعٍ وَابْنِ الْفَاكِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَرَوَى رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً قَالَ وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى ابْنُ عَجْلَانَ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
povedal nám [Abu Kuraib], [Hannad] a [Qutaibah], že povedali; povedal nám [Waki'] od [Sufjána]. A z inej spomenutej cesty; povedal nám [Muhammad bin Basysyar] povedal, povedal nám [Yahya bin Sa'id] povedal; povedal nám [Sufján] od [Zaid bin Aslam] od ['Atho` bin Yasar] od [Ibn Abbás] povedal; „Prorok, nech ťa miluje, vykonával umývanie jeden po druhom.“ Abú Isa povedal: „V tejto kapitole sú aj hadísy od Umara, Džabíra, Burajdy, Abú Rafiho a Ibnul Fakihiho.“ Abú Isa znova povedal: „A hadís, ktorý rozpráva Ibn Abbás, je najlepší a najautentickejší v tejto kapitole.“ Risydin bin Sa'd a ďalší vyrozprávali tento hadís od Adl Dlahaka bin Syurahbila, od Zaida bin Aslama, od jeho otca, od Umara bin Khatthaba, ktorý povedal: „Prorok, nech ťa miluje, vykonával umývanie po jednom.“ Potom Abu Isa povedal: „Tento hadís však nie je pravdivý, zatiaľ čo autentický je hadís, ktorý vyrozprávali [Ibn 'Ajlan], [Hisyam bin Sa'd], [Sufján Ats Tsauri] a [Abdul Aziz bin Muhammad], od [Zaida bin Aslama], od ['Atho' bin Yasara], od [Ibn Abbása], od proroka, nech ťa miluje.“
