Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ТАСЬЯХУД В ПРОСТИТУЦИИ САХВИ
Имам Тирмизи : 361
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ فَسَهَا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَشَهَّدَ ثُمَّ سَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ وَهُوَ عَمُّ أَبِي قِلَابَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ وَأَبُو الْمُهَلَّبِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ أَيْضًا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَهُشَيْمٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ بِطُولِهِ وَهُوَ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَّمَ فِي ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ مِنْ الْعَصْرِ فَقَامَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْخِرْبَاقُ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي التَّشَهُّدِ فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ يَتَشَهَّدُ فِيهِمَا وَيُسَلِّمُ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ فِيهِمَا تَشَهُّدٌ وَتَسْلِيمٌ وَإِذَا سَجَدَهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ لَمْ يَتَشَهَّدْ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَا إِذَا سَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلَامِ لَمْ يَتَشَهَّدْ
Мухаммад бин Яхья ан-Найсабури сказал: «Мухаммад бин Абдулла аль-Ансари сказал: Мне передали [Аш'ат] от [Ибн Сирина], от [Халида аль-Хадзаза], от [Абу Килабы], от [Абу аль-Мухаллаба], от [Имрана бин Хушайна], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился со своими сподвижниками, а затем забыл об этом, после чего совершил два земных поклона. После этого он произнес тасяхуд и приветствие». Абу Иса сказал: «Этот хадис относится к категории хасан гариб (хороший хадис). Мухаммад бин Сирин передал другой хадис от Абу аль-Мухаллаба, он был дядей Абу Килабы». Между тем, [Мухаммад] передал этот хадис от [Халида аль-Хадза`] от [Абу Килабы] от [Абу аль-Мухаллаба], а имя Абу аль-Мухаллаба было Абдуррахман бин Амр, также известный как Муавия бин Амр. [Абдул Ваххаб ат-Цакафи] и [Хушайм], а также некоторые люди передали этот хадис от [Халида аль-Хадза`] от [Абу Килабы] с (безупречным) произношением. Это хадис Имрана бин Хусейна о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнес «салам» в третьем ракаате послеполуденной молитвы. Затем встал человек по имени Хирбак. Ученые разошлись во мнениях относительно ташаххуда в двух земных поклонах забвения. Некоторые из них говорили: «В этих двух земных поклонах следует произносить ташаххуд, а затем приветствовать». Другие же говорили: «В этих двух земных поклонах нет ташаххуда и приветствия; если человек совершает земной поклон перед приветствием, то ташаххуд произносить не нужно». Такого мнения придерживались Ахмад и Исхак, оба сказавшие: «Если кто-то совершает два земных поклона перед приветствием, то ташаххуд произносить не нужно».
КАК ПРЕОДОЛЕТЬ СОМНЕНИЯ В МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 362
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِيَاضٍ يَعْنِي ابْنَ هِلَالٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي سَعِيدٍأَحَدُنَا يُصَلِّي فَلَا يَدْرِي كَيْفَ صَلَّى فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَمْ يَدْرِ كَيْفَ صَلَّى فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي الْوَاحِدَةِ وَالثِّنْتَيْنِ فَلْيَجْعَلْهُمَا وَاحِدَةً وَإِذَا شَكَّ فِي الثِّنْتَيْنِ وَالثَّلَاثِ فَلْيَجْعَلْهُمَا ثِنْتَيْنِ وَيَسْجُدْ فِي ذَلِكَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا شَكَّ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى فَلْيُعِدْ
Передаёт нам [Ахмад бин Мани]; передаёт нам [Исмаил бин Ибрахим]; передаёт нам [Хишям ад-Дастуваи] от [Яхьи бин Абу Касира] от [Иядаля] — а именно от Ибн Хилала — он сказал: «Я спросил [Абу Саида]: «Кто-то из нас молится, но не знает, сколько ракаатов он совершил?» Тогда он ответил: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-то из вас молится и не знает, сколько ракаатов он совершил, то ему следует совершить два земных поклона сидя». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Усмана, Ибн Масуда, Айши и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Саида относится к уровню хасан сахих». Этот хадис также был передан от Абу Саида и в другом виде. Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если кто-либо из вас сомневается в одном или двух ракаатах, то посчитайте один ракаат, а если сомневается в двух или трех, то посчитайте два ракаата, а затем дважды совершите земной поклон перед приветствием. Этот хадис соблюдается нашими друзьями. Между тем, некоторые другие ученые считают, что если кто-то сомневается в своей молитве до такой степени, что не знает, сколько ракаатов он совершил, то ему следует повторить ее».
СУДЖУД САХВИ ИЗ-ЗА ШЕПТА САТАНЫ
Имам Тирмизи : 363
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَيَلْبِسُ عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Передаёт нам [Кутайба]; передал нам [Аль-Лайтс] от [Ибн Шихаба], от [Абу Саламы], от [Абу Хурайры]: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, сатана приходит к кому-либо из вас во время молитвы, а затем мешает ему, пока тот не поймет, сколько ракаатов он совершил. Поэтому, если кто-либо из вас обнаружит нечто подобное, пусть совершит два земных поклона, находясь в состоянии земного поклона». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен».
КАК ПРЕОДОЛЕТЬ СОМНЕНИЯ В МОЛИТВЕ (ДРУГОЙ ВАРИАНТ)
Имам Тирмизи : 364
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ ابْنُ عَثْمَةَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَهَا أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ وَاحِدَةً صَلَّى أَوْ ثِنْتَيْنِ فَلْيَبْنِ عَلَى وَاحِدَةٍ فَإِنْ لَمْ يَدْرِ ثِنْتَيْنِ صَلَّى أَوْ ثَلَاثًا فَلْيَبْنِ عَلَى ثِنْتَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَدْرِ ثَلَاثًا صَلَّى أَوْ أَرْبَعًا فَلْيَبْنِ عَلَى ثَلَاثٍ وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Он сказал нам [Мухаммад бин Басисьяр]; он сказал нам [Мухаммад бин Халид бин Ацма аль-Башри]; он сказал нам [Ибрахим бин Саад]; он сказал мне [Мухаммад бин Исхак] от [Махуля] от [Курайба] от [Ибн Аббаса] от [Абдуррахмана бин Ауфа] он сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас сомневается в своей молитве до такой степени, что не знает, какой ракаат или два он совершил, то пусть он посчитает один ракаат. Если он не знает, какие два или три ракаата он совершил, то пусть посчитает два ракаата. А если он не знает, какие три или четыре ракаата он совершил, то пусть посчитает три ракаата». После этого совершите два земных поклона перед приветствием». Абу Иса сказал: «Этот хадис является хасан гариб (достоверным). Этот хадис также был передан от Абдуррахмана бин Ауфа иным способом. [Аз-Зухри] передал его от [Убайдуллы бин Абдуллы бин Утбы] от [Абдуррахмана бин Ауфа] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
ГОВОРИТЬ В МОЛИТВЕ ИЗ-ЗА ЗАБЫВЧИВОСТИ
Имам Тирмизи : 365
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ وَهُوَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَقُصِرَتْ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ النَّاسُ نَعَمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى اثْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ كَبَّرَ فَرَفَعَ ثُمَّ سَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَابْنِ عُمَرَ وَذِي الْيَدَيْنِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِذَا تَكَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا أَوْ مَا كَانَ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَاعْتَلُّوا بِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ قَالَ وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ فَرَأَى هَذَا حَدِيثًا صَحِيحًا فَقَالَ بِهِ و قَالَ هَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّائِمِ إِذَا أَكَلَ نَاسِيًا فَإِنَّهُ لَا يَقْضِي وَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَفَرَّقَ هَؤُلَاءِ بَيْنَ الْعَمْدِ وَالنِّسْيَانِ فِي أَكْلِ الصَّائِمِ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ و قَالَ أَحْمَدُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنْ تَكَلَّمَ الْإِمَامُ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ قَدْ أَكْمَلَهَا ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهُ لَمْ يُكْمِلْهَا يُتِمُّ صَلَاتَهُ وَمَنْ تَكَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ عَلَيْهِ بَقِيَّةً مِنْ الصَّلَاةِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَاحْتَجَّ بِأَنَّ الْفَرَائِضَ كَانَتْ تُزَادُ وَتُنْقَصُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّمَا تَكَلَّمَ ذُو الْيَدَيْنِ وَهُوَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ صَلَاتِهِ أَنَّهَا تَمَّتْ وَلَيْسَ هَكَذَا الْيَوْمَ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَكَلَّمَ عَلَى مَعْنَى مَا تَكَلَّمَ ذُو الْيَدَيْنِ لِأَنَّ الْفَرَائِضَ الْيَوْمَ لَا يُزَادُ فِيهَا وَلَا يُنْقَصُ قَالَ أَحْمَدُ نَحْوًا مِنْ هَذَا الْكَلَامِ و قَالَ إِسْحَقُ نَحْوَ قَوْلِ أَحْمَدَ فِي هَذَا الْبَابِ
Нам передали [аль-Аншару], [Ману] и [Малику] от [Айюба бин Абу Тамимы] – а именно от Айюба ас-Сахтияни – от [Мухаммада бин Сирина] от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошел (влево) после совершения двух ракаатов. Тогда Дзул Ядайни спросил его: «О Посланник Аллаха, ты закончил молитву или забыл ее?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Правда ли то, что сказал Дзул Ядайни?» Люди ответили: «Да», затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) встал, совершил два ракаата молитвы и поприветствовал его. После этого он произнес такбир и совершил земной поклон так же, как и прежде, или даже дольше, затем снова произнес такбир и поднял голову. После этого он совершил земной поклон так же, как и прежде, или даже дольше». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Имрана бин Хушайна, Ибн Умара и Дзул Ядайни». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Хурайры является достоверным. Ученые разошлись во мнениях по поводу этого хадиса, некоторые жители Куфы сказали: «Если кто-то говорит во время молитвы, потому что забыл, был глуп или по какой-либо другой причине, то он должен повторить свою молитву». Они рассуждали так: «Этот хадис появился до того, как было запрещено говорить во время молитвы». Имам Шафии считал этот хадис достоверным и придерживался его. Имам Шафии снова сказал: «Этот хадис более достоверен, чем хадис, переданный от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно людей, которые постятся; «Если он ест, потому что забыл, то ему не нужно восполнять пропущенное время, потому что это благословение, дарованное Аллахом». Шафииты сказали: «Что касается постящихся, то различают тех, кто ест намеренно, и тех, кто не ест, основываясь на хадисе Абу Хурайры». Имам Ахмад, комментируя этот хадис Абу Хурайры, сказал: «Если имам говорит о чем-то из своей молитвы и уверен, что он совершил ее до конца, а затем понимает, что не совершил ее до конца, то он должен завершить свою молитву. А тот, кто говорит за имамом, зная, что ему еще предстоит дочитать оставшуюся часть молитвы, должен повторить ее». Имам Ахмад утверждал, что обязательное богослужение во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, иногда совершалось в избытке, а иногда в недостатке. Дзуль Ядайни говорил, потому что был уверен, что его молитва совершенна, это не то же самое, что сегодня. «Не следует говорить так, как говорил Дзул Ядайни, потому что обязательное поклонение в этот день нельзя ни дополнять, ни отнимать». В этой главе Исхак сказал то же, что сказал Имам Ахмад.
МОЛИТВА В САНДАЛИЯХ
Имам Тирмизи : 366
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي مَسْلَمَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ قَالَ نَعَمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَأَوْسٍ الثَّقَفِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَطَاءٍ رَجُلٍ مِنْ بَنِي شَيْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Нам передали [Али бин Худжр], сказал он; нам передал [Исмаил бин Ибрахим] от [Саида бин Язида Абу Саламы], сказал он; я спросил [Анаса бин Малика]: «Молился ли когда-нибудь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в двух сандалиях?» Он ответил: «Да». Он сказал: «В этой главе также есть рассказы от Абдуллы бин Масуда, Абдуллы бин Абу Хабибы, Абдуллы бин Амру и Амру». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Анаса хасан достоверен. И этот хадис соблюдается улемами».
КУКУТ НА РАССВЕТНОЙ МОЛИТВЕ И МАГРИБ
Имам Тирмизи : 367
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ
Нам передали, что Кутайба и Мухаммад бин аль-Мусанна оба сказали; нам передал от Шубы, от Амру бин Мурры, от Абдуррахмана бин Абу Лайлы, от Бара бин Азиба: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал кунут во время утренней и вечерней молитвы». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Али, Анаса, Абу Хурайры, Ибн Аббаса и Хаффафа бин Аимы бин Рахдлы аль-Гифари». Абу Иса сказал: «Хадис из Аль-Бара' является хасан сахих. Ученые расходятся во мнениях относительно совершения кунута в утренней молитве: одни ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, другие разрешают кунут в утренней молитве. Это мнение разделяют имам Малик и шафииты. В то время как имамы Ахмад и Исхак говорят: «Совершать кунут в утренней молитве недопустимо, за исключением случаев, когда мусульманам угрожает опасность. Если мусульман постигнет бедствие, имам должен молиться за мусульманскую армию».
СУЩЕСТВОВАНИЕ КУНУТ В РАССВЕТНОЙ МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 368
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِييَا أَبَةِ إِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَا هُنَا بِالْكُوفَةِ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ سِنِينَ أَكَانُوا يَقْنُتُونَ قَالَ أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِنْ قَنَتَ فِي الْفَجْرِ فَحَسَنٌ وَإِنْ لَمْ يَقْنُتْ فَحَسَنٌ وَاخْتَارَ أَنْ لَا يَقْنُتَ وَلَمْ يَرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ الْقُنُوتَ فِي الْفَجْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
Ахмад бин Мани сказал: «Он передал нам от Абу Килабы ас-Асиджаи: «Однажды я спросил [своего отца]: «О отец, ты ведь молился за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром, Умаром, Усманом и Али в Куфе около пяти лет, читали ли они кунут?» Он ответил: «О сын мой, это что-то новое». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверен). И этот хадис соблюдают многие ученые». Суфьян ат-Цаури сказал: «Если кто-то совершает кунут во время утренней молитвы, то это хорошо, если нет, то тоже хорошо». А Суфьян ат-Цаури решил не совершать кунут. Аналогично и Ибн аль-Мубарак не совершал кунут во время утренней молитвы. Абу Иса сказал: «Имя Абу Малика ас-Асиджаи — Саад бин Тарик бин Ас-Ас-Ям. Нам передали [Салих бин Абдулла], который сказал [Абу Авана] и передал нам от [Абу Малика ас-Асиджаи] смысл этого хадиса с этим санад».
МОЛИТВА ПОСЛЕ ЧИХАНИЯ В МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 369
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيُّ عَنْ عَمِّ أَبِيهِ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَصَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَطَسْتُ فَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ فَقَالَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ ثُمَّ قَالَهَا الثَّانِيَةَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعٍ ابْنُ عَفْرَاءَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ كَيْفَ قُلْتَ قَالَ قُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ ابْتَدَرَهَا بِضْعَةٌ وَثَلَاثُونَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَصْعَدُ بِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رِفَاعَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ فِي التَّطَوُّعِ لِأَنَّ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ قَالُوا إِذَا عَطَسَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ إِنَّمَا يَحْمَدُ اللَّهَ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُوَسِّعُوا فِي أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ
Он рассказал нам, что [Кутайба] сказал; он рассказал нам, что [Рифаа бин Яхья бин Абдулла бин Рифаа аз-Зураки] от дяди своего отца [Муадз бин Рифаа] от [своего отца] он сказал; «Однажды я молился за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, затем чихнул и сказал: «Альхамдулилахи хамдан катсиран тайибан мубаракан фихи, мубаракан алейхи кама юхиббу раббуна ва ярдла (Хвала Аллаху, вся хвала, благо, благословенно и благословенно в этом, ибо Господь доволен и хвалит Его)». Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, он повернулся к нам и спросил: «Кто говорит во время молитвы?» Никто не ответил. Тогда он спросил во второй раз: «Кто говорит во время молитвы?» Никто не ответил. Тогда он спросил в третий раз: «Кто говорит во время молитвы?» Тогда Рифаа бин Рафи бин Афра ответил: «Я, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Что ты только что сказал?» Рифаа затем ответил: «Я говорю: ALHAMDULILAAHI HAMDAN KATSIRAN THAYYIBAN MUBARAKAN FIHI, MUBARAKAN 'ALAIHI KAMA YUHIBBU RABBUNA WA YARDLA (Вся хвала принадлежит Аллаху, и вся она обильна, блага, благословенна, и благословенна на неё, как доволен и доволен наш Господь)». Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, поистине, более тридцати ангелов соревнуются за то, чтобы вознести эти слова».
РАЗГОВОР ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ ЗАПРЕЩЕН
Имам Тирмизи : 370
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَكُنَّا نَتَكَلَّمُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ يُكَلِّمُ الرَّجُلُ مِنَّا صَاحِبَهُ إِلَى جَنْبِهِ حَتَّى نَزَلَتْ{ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ }فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنْ الْكَلَامِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا تَكَلَّمَ الرَّجُلُ عَامِدًا فِي الصَّلَاةِ أَوْ نَاسِيًا أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا تَكَلَّمَ عَامِدًا فِي الصَّلَاةِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا أَجْزَأَهُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ
Он рассказал нам, что [Ахмад бин Мани] сказал; он рассказал нам, что [Хусяим] сказал; он передал нам [Исмаил бин Абу Халид] от [Аль-Хариса бин Шубайля], от [Абу Амру Ас-Шайбани], от [Зайда бин Аркама] он сказал: «Мы разговаривали за спиной Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время молитвы. Один из нас разговаривал с другом, который был рядом с ним, пока наконец не прозвучал аят: (И стойте перед Аллахом в вашей молитве со смирением). Затем нам было приказано молчать и запрещено говорить (во время молитвы)». Он сказал: «В этой главе также есть история от Ибн Масуда и Муавии бин Аль-Хакама». Абу Иса сказал: «Хадис Зайда бин Аркама является хасан сахих (достоверным). Многие учёные, практикующие этот хадис, говорят: «Если кто-то говорит во время молитвы намеренно или потому, что забыл, то он должен повторить молитву». Это мнение разделяют Суфьян ат-Цаури, бин аль-Мубарак и жители Куфы. А некоторые из них говорят: «Если кто-то говорит во время молитвы намеренно, то он должен повторить молитву, но если он говорит потому, что забыл или по глупости, то его молитвы достаточно (повторять её не нужно)». Это мнение разделяет имам шафиитский.
ПРИНЦИП МОЛИТВЫ И ИСТИГФАР ПОСЛЕ ГРЕХА
Имам Тирмизи : 371
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ قَال سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُإِنِّي كُنْتُ رَجُلًا إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا نَفَعَنِي اللَّهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ وَإِذَا حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ وَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَقُومُ فَيَتَطَهَّرُ ثُمَّ يُصَلِّي ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ{ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ }إِلَى آخِرِ الْآيَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَنَسٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَمُعَاذٍ وَوَاثِلَةَ وَأَبِي الْيَسَرِ وَاسْمُهُ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَرَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ فَرَفَعُوهُ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمِسْعَرٌ فَأَوْقَفَاهُ وَلَمْ يَرْفَعَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مِسْعَرٍ هَذَا الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِأَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ حَدِيثًا مَرْفُوعًا إِلَّا هَذَا
[Кутайба] сказал нам; [Абу Авана] передал от [Усмана бин аль-Мугиры], от [Али бин Рабиа], от [Асмы бин аль-Хакама аль-Фазари]: «Я слышал, как [Али] сказал: «Поистине, я такой человек, что если я услышу хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то Аллах дарует мне блага по своей воле. И если кто-либо из сподвижников Посланника Аллаха расскажет мне хадис, то я попрошу его поклясться, и если он поклялся, то я ему верю. [Абу Бакр] — он был честным человеком — однажды сказал мне: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не бывает так, чтобы человек, совершив грех, затем встал чистым и совершил молитву, а затем попросил прощения у Аллаха, не получил бы от Аллаха безусловного прощения». Затем он прочитал этот аят: «И (также) те, кто, совершив отвратительные дела или причинив себе зло, вспоминают Аллаха, а затем просят прощения за свои грехи» до конца аята». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Ибн Масуда, Абу Дарды, Анаса, Абу Умамы, Муадз и Вацилы. Имя Абу аль-Ясара — Кааб бин Амру». Абу Иса сказал: «Хадис Али имеет хасанский статус, и мы не знаем его из этой строки, кроме как из хадиса Усмана ибн аль-Мугиры. [Шу'ба] и другие передали этот хадис от [Усмана ибн аль-Мугиры], затем они истолковали его как хадис Абу Аваны. [Суфьян ат-Цаури] и [Мис'ар] также передали его, но оба они передали его только в маукуф-доказательстве и не связали его с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. И этот хадис также был передан от Мис'ара в марфу', и мы никогда не знали, что у Асмы ибн аль-Хакам был какой-либо другой хадис в марфу', кроме этого».
ОБУЧЕНИЕ ДЕТЕЙ МОЛИТВЕ И РЕКОМЕНДАЦИИ ТЕХ, КТО ОСТАВЛЯЕТ ЕЕ
Имам Тирмизи : 372
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِّمُوا الصَّبِيَّ الصَّلَاةَ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُ عَلَيْهَا ابْنَ عَشْرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالَا مَا تَرَكَ الْغُلَامُ بَعْدَ الْعَشْرِ مِنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يُعِيدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَبْرَةُ هُوَ ابْنُ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيُّ وَيُقَالُ هُوَ ابْنُ عَوْسَجَةَ
Али бин Худжр сказал нам; Хармала бин Абдул Азиз бин Ар Раби' бин Шабрах аль-Джухани сказал нам от Абдул Малика бин Ар Раби' бин Сабраха от [его отца] от [его деда] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Учите детей молиться с семи лет и бейте их, когда они оставляют молитву в возрасте десяти лет». Абу Иса сказал: «Сабрах — это Ибн Ма'бад аль-Джухани, его также называют Ибн Аусаджа».
МОЛИТВА ДЕЙСТВИТЕЛЬНА, ДАЖЕ ЕСЛИ ВЫ СДЕЛАЛИ ХАДАС ДО ПРИВЕТСТВИЯ
Имам Тирмизи : 373
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمُلَقَّبُ مَرْدُوَيْهِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ رَافِعٍ وَبَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ أَخْبَرَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَحْدَثَ يَعْنِي الرَّجُلَ وَقَدْ جَلَسَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ جَازَتْ صَلَاتُهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَقَدْ اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا قَالُوا إِذَا جَلَسَ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ وَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يَتَشَهَّدَ وَقَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ إِذَا لَمْ يَتَشَهَّدْ وَسَلَّمَ أَجْزَأَهُ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَالتَّشَهُّدُ أَهْوَنُ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اثْنَتَيْنِ فَمَضَى فِي صَلَاتِهِ وَلَمْ يَتَشَهَّدْ و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِذَا تَشَهَّدَ وَلَمْ يُسَلِّمْ أَجْزَأَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ حِينَ عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّشَهُّدَ فَقَالَ إِذَا فَرَغْتَ مِنْ هَذَا فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ هُوَ الْأَفْرِيقِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ
Передано нам [Ахмад бин Мухаммад бин Муса аль-Мулаккаб Мардувайх] сказал; передал нам [Ибн аль-Мубарак] сказал; передал нам [Абдуррахман бин Зияд бин Ан'ум], что [Абдуррахман бин Рафи'] и [Бакр бин Савада] оба передали ему от [Абдуллы бин Амру], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек совершил хадис, сидя в конце молитвы перед приветствием, то его молитва действительна». Абу Иса сказал: «Этот хадис не очень надежен, и в его иснаде есть неточность. Некоторые ученые придерживаются этого хадиса, они говорят: «Если человек сидел только для того, чтобы совершить тасяхуд, а затем совершил хадис перед приветствием, то его молитва действительна». В то время как другие говорят: «Если он совершает хадат перед тасяхудом, а также перед приветствием, то он должен повторить свою молитву». Такого мнения придерживается имам Шафии. Имам Ахмад сказал: «Если человек не совершил тасяхуд, то приветствие считается действительным, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «(Молитва) халяльна – это приветствие». Между тем, тасяхуд менее действителен, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды встал во втором ракаате и продолжил свою молитву, даже не совершив тасяхуда». Между тем, имам Исхак бин Ибрахим сказал: «Если кто-то совершает тасяхуд, а затем приветствует, то его молитва действительна», — возразил Исхак, ссылаясь на хадис Ибн Масуда, которому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обучал тасяхуду: «Если вы закончили это (тасяхуд), то ваша обязанность выполнена». Абу Иса сказал: «Абдуррахман бин Зияд бин Ан'ум — африканист, и его авторитет был подорван некоторыми экспертами по хадисам, такими как Яхья бин Саид аль-Катхан и Ахмад бин Ханбаль».
МОЛИТВА В ПАЛАТКЕ, КОГДА шел дождь
Имам Тирмизи : 374
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَصَابَنَا مَطَرٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَاءَ فَلْيُصَلِّ فِي رَحْلِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُعُودِ عَنْ الْجَمَاعَةِ فِي الْمَطَرِ وَالطِّينِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ رَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا و قَالَ أَبُو زُرْعَةَ لَمْ نَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ وَأَبُو الْمَلِيحِ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
Абу Хафш Амру бин Али аль-Башри сказал нам; Абу Дауд ас-Тайалиси сказал нам; Зухаир бин Муавия сказал нам от Абу аз-Зубайра от Джабира: «Однажды мы были с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в путешествии, и попали под дождь. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто хочет, тот может помолиться в своей палатке». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Ибн Умара, Самры, Абу аль-Малиха от его отца и Абдуррахмана бин Самры». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Абу Зура сказал: «Аффан бин Муслим передал от Амру бин Али хадис». Абу Зура сказал: «В Басре мы никогда не видели никого, кто бы запомнил больше, чем Али бин аль-Мадини, Ибн Асы Сайдзакуни и Амру бин Али. Абу аль-Малиха звали Амир, и его также называли Зайд бин Усама бин Умайр аль-Худзали».
Зикр после молитвы
Имам Тирмизи : 375
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْأَغْنِيَاءَ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَلَهُمْ أَمْوَالٌ يُعْتِقُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ قَالَ فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا سُبْحَانَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَإِنَّكُمْ تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلَا يَسْبِقُكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي ذَرٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَفِي الْبَاب أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْمُغِيرَةِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ خَصْلَتَانِ لَا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ يُسَبِّحُ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا وَيَحْمَدُهُ عَشْرًا وَيُكَبِّرُهُ عَشْرًا وَيُسَبِّحُ اللَّهَ عِنْدَ مَنَامِهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَيَحْمَدُهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَيُكَبِّرُهُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ
Нам передали, что Исхак ибн Ибрахим ибн Хабиб ибн Аси Шахид аль-Башри и Али ибн Худжр оба сказали; нам передал Аттаб ибн Басир от Хушифа, от Муджахида и Икримы от Ибн Аббаса, что бедные люди пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «О Посланник Аллаха, богатые люди молятся и постятся так же, как и мы, и у них есть богатство, которое они могут использовать для освобождения рабов и раздачи милостыни!» Он сказал: «Если вы молитесь, то говорите: СУБХАНАЛЛАХ тридцать три раза, АЛЬХАМДУЛИЛЛАХ тридцать три раза, АЛЛАХУ АКБАР тридцать четыре раза и ЛЯА ИЛЛЯАХА ИЛЛЯАЛЛАХУ десять раз». «Вы сможете превзойти тех, кто был до вас, и не будете превзойдены теми, кто будет после вас». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Кааба бин Уджры, Анаса, Абдуллы бин Амру, Зайда бин Табита, Абу Дарды, Ибн Умара и Абу Дзара». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса относится к категории хасан гариб (хороший хадис). А в этой главе также есть история от Абу Хурайры и Аль-Мугиры. Передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Две вещи, которые мусульманин не засчитывает, если он не попадёт в рай: восхваление Аллаха после каждой молитвы десять раз, восхваление Аллаха (тахмид) десять раз и произнесение такбира десять раз. И восхваление перед сном тридцать три раза, тахмид тридцать три раза и такбир тридцать четыре раза».
МОЛИТВА В ТРАНСПОРТНОМ СРЕДСТВЕ НА ГРЯЗНОЙ ЗЕМЛЕ
Имам Тирмизи : 376
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الرَّمَّاحِ الْبَلْخِيُّ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ فَانْتَهَوْا إِلَى مَضِيقٍ وَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَمُطِرُوا السَّمَاءُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَالْبِلَّةُ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ فَأَذَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَقَامَ أَوْ أَقَامَ فَتَقَدَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَصَلَّى بِهِمْ يُومِئُ إِيمَاءً يَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنْ الرُّكُوعِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ الرَّمَّاحِ الْبَلْخِيُّ لَا يُعْرَفُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ صَلَّى فِي مَاءٍ وَطِينٍ عَلَى دَابَّتِهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Нам передали [Яхья бин Муса], [Шайбаба бин Саувар] и [Умар бин Ар Рамма аль-Бахиль] от [Кацира бин Зияда], от [Амру бин Усмана бин Я'ла бин Мурра], от [его отца], от [его деда], что они путешествовали с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, пока не дошли до узкой дороги. Тогда настало время молитвы, и небо было залито дождем, а земля — водой. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал к молитве в своем ездовом животном, затем взял икаму и двинулся вперед. После этого он молился со своими сподвижниками, совершая поклоны, причем земной поклон был ниже обычного. Абу Иса сказал: «Этот хадис имеет ранг хасан гариб (хороший хадис).» Этот хадис передал только Умар ибн Ар-Рамман аль-Бахиль. Других хадисов от него, насколько известно, не было, хотя его передавали несколько учёных. Также от Анаса ибн Малика передаётся, что он однажды молился верхом на лошадях в грязном поле. Этот хадис был принят на веру учёными, и это мнение разделяли также Ахмад и Исхак.
ПРЕИМУЩЕСТВА QIYAMULLAIL
Имам Тирмизи : 377
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ أَتَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали, что Кутайба и Бисир бин Муадз аль-Акади оба сказали; Абу Авана передал от Зияда бин Икалы, а аль-Мугиры бин Шу'бы: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) молился до тех пор, пока у него не распухли обе ноги, после чего ему сказали: «Зачем ты себя обременяешь, хотя твои прошлые и будущие грехи прощены?» Он ответил: «Разве тебе не хотелось бы, чтобы я был благодарным человеком?» Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Хурайры и Айши». Абу Иса сказал: «Хадис аль-Мугиры бин Шу'бы хасан достоверен».
ПЕРВАЯ ПРАКТИКА, КОТОРУЮ БУДУТ ПРИНЯТЫ В СУДНЫЙ ДЕНЬ
Имам Тирмизи : 378
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ حَدَّثَنِي قَتَادَةُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ حُرَيْثِ بْنِ قَبِيصَةَ قَالَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا قَالَ فَجَلَسْتُ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ إِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَنِي جَلِيسًا صَالِحًا فَحَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنْ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَسَنِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَالْمَشْهُورُ هُوَ قَبِيصَةُ بْنُ حُرَيْثٍ وَرُوِي عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا
Нам передали [Али бин Наср бин Али аль-Джахдлами], сказал; нам передал [Сахл бин Хаммад], сказал; нам передал [Хаммам], сказал; передал мне [Катада] от [аль-Хасана] от [Хурайта бин Кабиши], он сказал: «Я пришел в Медину и помолился: «О Аллах, облегчи мне найти праведного друга». Хурайт бин Кабиша сказал: «Затем я подружился с [Абу Хурайрой], и сказал ему: «Поистине, я просил Аллаха даровать мне удачу в виде праведного друга, поэтому прочитай мне хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, да благословит меня Аллах». Тогда Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В День Воскресения Аллах первым делом оценит деяния раба — его молитву. Если его молитва будет хорошей, он будет удачлив и в безопасности; если же молитва будет неполной, он будет в убытке и несчастье. Если же в его обязательных деяниях чего-то не хватает, то Господь скажет: «Проверь, есть ли у Моего раба какое-либо суннатское поклонение, которое может дополнить его недостающее обязательное поклонение?» И каждое деяние будет рассматриваться таким образом». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Тамима ад-Дари». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры является хасан гариб с этой стороны. Этот хадис также был передан от Абу Хурайры через другие каналы. Некоторые из сподвижников аль-Хасана также передали другой хадис от аль-Хасана, от Кабиши бин Хурайта». А наиболее известен хадис Кабиши бин Хурайта. Подобный хадис также был передан от [Анаса бин Хакима] от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
ПРИНЦИП МОЛИТВ РАВАТИБ-СУННА
Имам Тирмизи : 379
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْ السُّنَّةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Он нам сказал [Мухаммад бин Рафи ан Найсабури]; он нам сказал [Исхак бин Сулейман ар Рази]; он мне сказал [аль-Мугира бин Зияд] из ['Ата'] из ['Айши]; «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершит двенадцать ракаатов суннитской молитвы, тому Аллах построит дом на небесах, а именно: четыре ракаата до полуденной молитвы, два ракаата после полуденной молитвы, два ракаата после магриба, два ракаата после вечерней молитвы и два ракаата перед рассветом». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Умм Хабибы, Абу Хурайры, Абу Мусы и Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Айши является хасан гариб с этой точки зрения, в то время как Мугира бин Зияд был рассмотрен учеными с точки зрения заучивания наизусть».
ПРИНЦИП МОЛИТВЫ РАВАТИБА СУННЫ (ДРУГАЯ ВЕРСИЯ)
Имам Тирмизи : 380
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ هُوَ ابْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَنْبَسَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَنْبَسَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ
Махмуд бин Гайлан сказал нам; Муаммаль сказал нам, а именно Ибн Исмаил; Суфьян ат-Цаури сказал нам от Абу Исхака, от Мусаййиба бин Рафи, от Анбасы бин Абу Суфьяна, от Умм Хабибы сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершает двенадцать ракаатов суннитской молитвы днем и ночью, тому Аллах построит дом на небесах; «Четыре ракаата до зухра, два ракаата после, два ракаата после магриба, два ракаата после иша и два ракаата перед рассветом». Абу Иса сказал: «Хадис из Анбасы от Умм Хабибы в этой главе имеет степень достоверности хасан, и этот хадис также был передан из Анбасы иным способом».
