Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 361
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ فَسَهَا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَشَهَّدَ ثُمَّ سَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ وَهُوَ عَمُّ أَبِي قِلَابَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ وَأَبُو الْمُهَلَّبِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ أَيْضًا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَهُشَيْمٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ بِطُولِهِ وَهُوَ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَّمَ فِي ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ مِنْ الْعَصْرِ فَقَامَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْخِرْبَاقُ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي التَّشَهُّدِ فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ يَتَشَهَّدُ فِيهِمَا وَيُسَلِّمُ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ فِيهِمَا تَشَهُّدٌ وَتَسْلِيمٌ وَإِذَا سَجَدَهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ لَمْ يَتَشَهَّدْ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَا إِذَا سَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلَامِ لَمْ يَتَشَهَّدْ
به ما گفته است [محمد بن یحیی ان نیسابوری] گفته است؛ به ما گفته است [محمد بن عبدالله الانصاری] گفته است؛ به من [اشعث] از [ابن سیرین] از [خالد الحضذه] از [ابوقلبه] از [ابوالمحلب] از [عمران بن حشین] گزارش داده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم با یاران خود نماز خواند بعد فراموش کرد، او بعد با دو سجده خود را سجده کرد. پس از آن تسیحد و سلام داد. ابوعیسی گفت؛ این حدیث در درجه حسن غریب است. محمد بن سیرین حدیثی متفاوت از ابوالمحلب روایت کرده است، او کاکای ابوقلبه بود. در ضمن [محمد] این حدیث را از [خالد الحضذه] از [ابوقلبه] از [ابوالمحلب] نقل کرد و نام ابوالمحلب عبدالرحمن بن امرو بود که معاویه بن امرو نیز نامیده میشد. [عبدالوهاب اتس تثقفی] و [حشیعیم] و چند نفر این حدیث را از [خالد الحضذه] از [ابوقلبه] با کمال -لافاض- روایت کردند. یعنی حدیث عمران بن حسین که پیامبر صلی الله علیه وسلم در رکعت سوم نماز ظهر به ایشان سلام فرمودند. پس مردی به نام هیربق ایستاده بود. علما در مورد تسیاهد در دو سجده سهوی اختلاف نظر دارند. بعضی از آنها گفتند؛ 'یک شخص باید در این دو سجده تشهد کند و بعد به آنها سلام کند'. در حالیکه دیگران گفتند؛ 'در این دو سجده هیچ تشهد و سلام وجود ندارد، اگر او قبل از سلام سجده را انجام دهد مجبور به تشهد نیست'. این نظر گرفته شده توسط احمد و اسحاق است که هر دو گفتند؛ 'اگر یک شخص قبل از سلام دو سجده برای سهوی انجام دهد در آنصورت او نیازی به انجام تشهد ندارد'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 362
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِيَاضٍ يَعْنِي ابْنَ هِلَالٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي سَعِيدٍأَحَدُنَا يُصَلِّي فَلَا يَدْرِي كَيْفَ صَلَّى فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَمْ يَدْرِ كَيْفَ صَلَّى فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي الْوَاحِدَةِ وَالثِّنْتَيْنِ فَلْيَجْعَلْهُمَا وَاحِدَةً وَإِذَا شَكَّ فِي الثِّنْتَيْنِ وَالثَّلَاثِ فَلْيَجْعَلْهُمَا ثِنْتَيْنِ وَيَسْجُدْ فِي ذَلِكَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا شَكَّ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى فَلْيُعِدْ
به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما گفته است [اسماعیل بن ابراهیم] گفته است؛ به ما گفته است [حسیام اد دستوی] از [یحیی بن ابو کثیر] از [عیادل] – یعنی ابن هلال – او گفت؛ من از [ابوسعید] پرسیدم؛ یکی از ما نماز میخواند، اما نمیداند چند رکعت نماز خوانده است؟ ' بعد او پاسخ داد، 'رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'اگر یکی از شما نماز میخواند و نمیداند که چند رکعت نماز خوانده است، پس بگذارید در حالیکه نشسته است دو بار سجده کند'. او گفت؛ 'در این باب نیز تاریخی از عثمان، ابن مسعود، عسیه و ابوهریره وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابوسعید حسن معتبر است. این حدیث نیز از ابوسعید به صورت دیگری نقل شده است. این از پیامبر شالله علی وسلم روایت شده است؛ که او گفت؛ اگر یکی از شما در یک یا دو رکعت شک کرد پس یک رکعت بشمارید، و اگر در شک دو یا سه رکعت بشمارید پس دو بار قبل از سلام سجده کنید. این حدیث توسط دوستان ما عملی میشود. در این میان، برخی دیگر از علما بر این نظرند که اگر کسی در نمازش به حدی احساس تردید کند که نمیداند چند رکعت نماز خوانده است، باید آن را تکرار کند.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 363
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَيَلْبِسُ عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [اللیتس] از [ابن شهاب] از [ابوسلمه] از [ابوهریره] روایت کرده است او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ به راستی که شیطان در هنگام نماز نزد یکی از شما می‌آید، و او را مختل میکند تا اینکه نمیداند چند رکعت نماز خوانده است. پس اگر یکی از شما چنین چیزی را پیدا کرد، بگذارید او دو بار سجده کند در حالیکه در حالت سجده است'. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث حسن معتبر است.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 364
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ ابْنُ عَثْمَةَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَهَا أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ وَاحِدَةً صَلَّى أَوْ ثِنْتَيْنِ فَلْيَبْنِ عَلَى وَاحِدَةٍ فَإِنْ لَمْ يَدْرِ ثِنْتَيْنِ صَلَّى أَوْ ثَلَاثًا فَلْيَبْنِ عَلَى ثِنْتَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَدْرِ ثَلَاثًا صَلَّى أَوْ أَرْبَعًا فَلْيَبْنِ عَلَى ثَلَاثٍ وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
به ما گفته است [محمد بن باسیسیار] گفته است؛ به ما گفته است [محمد بن خالد بن اتسمه آل بشری] گفته است؛ به ما گفته است [ابراهیم بن سعد] گفته است؛ به من گفته است [محمد بن اسحاق] از [مخول] از [کریب] از [ابن عباس] از [عبد الرحمن بن عوف] گفت؛ شنیدم که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ اگر کسی از شما در نماز خود چنان بی‌اطمینان کرد که نمیداند کدام یک رکعت یا دو رکعت را ادا کرده است، باید یک رکعت بشمارد. اگر دو یا سه رکعتی را که انجام داده نمیداند، پس باید دو رکعت بشمارد. و اگر سه یا چهار رکعتی را که انجام داده، نمیداند، پس بگذار سه رکعت بشمارد. بعد از آن قبل از احوال پرسی دو بار سجده کنید. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن غریب معتبر است. این حدیث از عبدالرحمن بن عوف نیز به صورت دیگری روایت شده است. [عز زهری] آن را از [عبیدالله بن عبدالله بن عتبه] از [عبدالرحمان بن عوف] از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت کرده است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 365
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ وَهُوَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَقُصِرَتْ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ النَّاسُ نَعَمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى اثْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ كَبَّرَ فَرَفَعَ ثُمَّ سَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَابْنِ عُمَرَ وَذِي الْيَدَيْنِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِذَا تَكَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا أَوْ مَا كَانَ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَاعْتَلُّوا بِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ قَالَ وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ فَرَأَى هَذَا حَدِيثًا صَحِيحًا فَقَالَ بِهِ و قَالَ هَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّائِمِ إِذَا أَكَلَ نَاسِيًا فَإِنَّهُ لَا يَقْضِي وَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَفَرَّقَ هَؤُلَاءِ بَيْنَ الْعَمْدِ وَالنِّسْيَانِ فِي أَكْلِ الصَّائِمِ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ و قَالَ أَحْمَدُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنْ تَكَلَّمَ الْإِمَامُ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ قَدْ أَكْمَلَهَا ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهُ لَمْ يُكْمِلْهَا يُتِمُّ صَلَاتَهُ وَمَنْ تَكَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ عَلَيْهِ بَقِيَّةً مِنْ الصَّلَاةِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَاحْتَجَّ بِأَنَّ الْفَرَائِضَ كَانَتْ تُزَادُ وَتُنْقَصُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّمَا تَكَلَّمَ ذُو الْيَدَيْنِ وَهُوَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ صَلَاتِهِ أَنَّهَا تَمَّتْ وَلَيْسَ هَكَذَا الْيَوْمَ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَكَلَّمَ عَلَى مَعْنَى مَا تَكَلَّمَ ذُو الْيَدَيْنِ لِأَنَّ الْفَرَائِضَ الْيَوْمَ لَا يُزَادُ فِيهَا وَلَا يُنْقَصُ قَالَ أَحْمَدُ نَحْوًا مِنْ هَذَا الْكَلَامِ و قَالَ إِسْحَقُ نَحْوَ قَوْلِ أَحْمَدَ فِي هَذَا الْبَابِ
به ما گفته شده است [الانشار] گفت؛ به ما گفته است [مان] گفته است؛ به ما [ملک] از [ایوب بن ابوتمیمه] – یعنی ایوب عس سختیانی – از [محمد بن سیرین] از [ابوهریره] گفته است که پیامبر صلی الله علیه وسلم – چپ – بعد از ادای دو رکعت وفات یافت. پس دزول یادینی از او پرسید یا رسول خدا نماز را خلاصه کردی یا فراموش کردی؟ ' رسول الله صلی الله علیه وسلم بعد پرسید؛ 'آیا چیزی که دزول یادینی گفت درست است؟ ' مردم پاسخ دادند، درست است، سپس رسول الله صلی الله علیه وسلم برخاست و دو رکعت نماز خواند و سپس سلام گفت. بعد از آن تکبیر کرد و سجده کرد چنانکه قبلاً سجده کرده بود یا حتی بیشتر از آن، سپس تکبیر گرفت و سرش را بلند کرد. بعد از آن او سجده کرد طوریکه قبلاً یا حتی بیشتر سجده کرده بود.' ابوعیسی گفت؛ 'در این باب همچنان یک تاریخ از عمران بن حشین، ابن عمر و ذوال یادینی وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابوهریره حسن معتبر است. علما در مورد این حدیث اختلاف نظر داشتند، برخی از اهالی کوفه گفتند؛ 'اگر کسی در هنگام نماز سخن گفت زیرا فراموش کرده است، احمق است یا هر چیز دیگری، پس بگذارید نماز خود را تکرار کند. آنان استدلال می‌کنند که این حدیث قبل از حرام بودن سخن گفتن در نماز ظهور کرده است. امام سیافی این حدیث را صحیح می‌داند، و به این حدیث پایبند است. امام سیافی باز هم فرمود: این حدیث صحیح‌تر از حدیثی است که از پیامبر صلی الله علیه وسلم در مورد افرادی که روزه میگیرند روایت شده است؛ که اگر او بخورد بخاطریکه او فراموش کرده است، او نیازی به جبران کردن آن ندارد، بخاطریکه این یک نعمت است که الله به او داده است. شافعی گفت، برای مردم که روزه میگیرند، آنها بین مردم که عمداً غذا میخورند و مردم که عمداً غذا نمیخورند، بر اساس حدیث ابوهریره تفاوت قایل میشوند. در همین حال امام احمد در تبصره به حدیث ابوهریره رضی الله عنه گفت؛ «اگر امامی در مورد چیزی از نماز خود سخن بگوید و مطمئن باشد که آن را کمال کرده است، سپس درک کند - متوجه شود - که آن را کامل نکرده است، پس باید نماز خود را تکمیل کند. و کسی که در پشت سر امام حرف می‌زند در حالی که می‌داند هنوز نمازهایی باقی مانده است که ادا نکرده است، بگذار آن را تکرار کند. امام احمد فرض میکند که فرضلو پرستی در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم گاهی افراط و گاهی نواقص داشته است. دزول یادینی صحبت کرد زیرا او مطمئن بود که نمازش کامل است، این مانند امروز نیست. نباید معنی چیزی را که دزول یادینی گفته است صحبت کرد، بخاطریکه پرستی فرضلو در این روز نمیشود اضافه یا کم کرد. در این باب اسحاق آنچه را که امام احمد گفته است، میگوید.
Hadith
Imam Tirmidzi : 366
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي مَسْلَمَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ قَالَ نَعَمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَأَوْسٍ الثَّقَفِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَطَاءٍ رَجُلٍ مِنْ بَنِي شَيْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
به ما گفته شده است [علی بن حجر] گفت؛ به ما [اسماعیل بن ابراهیم] از [سعید بن یزید ابوسلامه] گفته است؛ به [انس بن مالک] گفتم آیا رسول الله صلی الله علیه وسلم هرگز با پوشیدن دو صندل نماز خوانده است؟ ' او پاسخ داد، 'بله'. او گفت؛ «در این باب روایاتی از عبدالله بن مسعود، عبدالله بن ابو حبیبه، عبدالله بن امرو و امرو نیز وجود دارد». ابوعیسی گفت؛ این حدیث از انس حسن معتبر است. و این حدیث توسط علما عملی میشود.
Hadith
Imam Tirmidzi : 367
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ
به ما گفته شده است که [قتیبه] و [محمد بن المتصنا] هر دو گفتند؛ به ما گفته است [غوندر محمد بن جعفر] از [سیوبه] از [عمرو بن مره] از [عبدالرحمن بن ابو لیلا] از [البرا بن عظیب] گفته است؛ 'حضرت صلی الله علیه وسلم در نماز صبح و شام قنوت ادا میکرد'. او گفت؛ در این فصل همچنان روایاتی از علی، انس، ابوهریره، ابن عباس و خفاف بن ایمه بن راهده الغفاری وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث البرا حسن معتبر است. علما در مورد قنوت در نماز صبح اختلاف دارند، برخی از علما از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم و برخی دیگر قنوت را در نماز صبح اجازه می دهند. این نظر را امام مالک و شیفعی گرفته است. در حالی که امام احمد و اسحق گفتند؛ ـ خواندن قنوت در نماز صبح جایز نیست مگر زمانی که برای مسلمانان خطری وجود داشته باشد. اگر بلای بر مسلمانان بیفتد، امام باید برای لشکر مسلمانان دعا کند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 368
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِييَا أَبَةِ إِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَا هُنَا بِالْكُوفَةِ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ سِنِينَ أَكَانُوا يَقْنُتُونَ قَالَ أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِنْ قَنَتَ فِي الْفَجْرِ فَحَسَنٌ وَإِنْ لَمْ يَقْنُتْ فَحَسَنٌ وَاخْتَارَ أَنْ لَا يَقْنُتَ وَلَمْ يَرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ الْقُنُوتَ فِي الْفَجْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما [یزید بن هارون] از [ابوقلبه الاسیجاعی] گفته است او گفت؛ باری از [پدرم] پرسیدم که ای پدر، در واقع شما حدود پنج سال در کوفه پشت سر رسول الله صلی الله علیه وسلم، ابوبکر، عمر، عثمان و علی نماز خوانده اید، پس آیا آنها قنوت خواندند؟ او پاسخ داد، ای پسرم، این یک موضوع جدید است. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. و این حدیث توسط بسیاری از علما عملی میشود. سفیان اتس تسوری گفت؛ 'اگر کسی در نماز صبح قنوت بخواند پس این خوب است، اگر نه پس این همچنان خوب است'. و سفیان اتس تسوری انتخاب کرد که قونوت نکند. همچنان، ابن المبارک در نماز صبح قنوت نخواند. ابوعیسی گفت؛ نام ابوملک الاسیجاعی سعد بن طارق بن عصیام است. به ما گفته شده است [صالح بن عبدالله] گفت؛ به ما [ابو اعوانه] از [ابوملک الاسیجاعی] معنی این حدیث را با این سند گفته است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 369
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيُّ عَنْ عَمِّ أَبِيهِ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَصَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَطَسْتُ فَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ فَقَالَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ ثُمَّ قَالَهَا الثَّانِيَةَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعٍ ابْنُ عَفْرَاءَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ كَيْفَ قُلْتَ قَالَ قُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ ابْتَدَرَهَا بِضْعَةٌ وَثَلَاثُونَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَصْعَدُ بِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رِفَاعَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ فِي التَّطَوُّعِ لِأَنَّ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ قَالُوا إِذَا عَطَسَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ إِنَّمَا يَحْمَدُ اللَّهَ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُوَسِّعُوا فِي أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما گفته است [رفاعه بن یحیی بن عبدالله بن رفاعه از زورقی] از عموی پدرش [معادز بن رفاعه] از [پدرش] گفت؛ من یکبار پشت سر رسول الله صلی الله علیه وسلم نماز خواندم بعد عطسه کردم و گفتم، الحمدلله حمدان کتسیران ثییبان مبارکان فیهی، مبارکان علیهی کاما یوحیب ربونه و یاردلا - ستایش به خدا با خیر و ستایش در آن برکت یافته است، طوریکه رب ما خرسند و ریدلا است. پس وقتی رسول الله صلی الله علیه وسلم نماز را به پایان رساند، رو به سوی ما کرد و گفت؛ 'چه کسی در زمان نماز صحبت میکند؟ هیچکس پاسخ نداد، او بعد بار دوم دوباره پرسید؛ 'چه کسی در دعا صحبت میکند؟ هیچکس پاسخ نداد، او بعد بار سوم پرسید؛ 'چه کسی در زمان نماز صحبت میکند؟ ' بعد رفاعه بن رفیع بن عفراء پاسخ داد، 'من هستم، ای رسول الله،' او گفت؛ 'شما حالا چه گفتید؟ رفاع بعداً پاسخ داد، 'من میگویم؛ الحمدلله همدان کتسیران ثییبان مبارکان فیهی، مبارکان 'علیهی کاما یوحیب ربونه و یاردلا - تمام ستایش به الله با ستایش زیاد، خوب، برکت در آن و برکت بر آن، طوریکه رب ما از آن خرسند و خرسند است'-. پس حضرت صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ 'به کسی که روح من در دستان او است، در واقع سی فرشته دیگر وجود دارد که با یکدیگر می جنگند تا این جمله را مطرح کنند'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 370
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَكُنَّا نَتَكَلَّمُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ يُكَلِّمُ الرَّجُلُ مِنَّا صَاحِبَهُ إِلَى جَنْبِهِ حَتَّى نَزَلَتْ{ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ }فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنْ الْكَلَامِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا تَكَلَّمَ الرَّجُلُ عَامِدًا فِي الصَّلَاةِ أَوْ نَاسِيًا أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا تَكَلَّمَ عَامِدًا فِي الصَّلَاةِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا أَجْزَأَهُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ
به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما گفته است [حسیام] گفته است؛ ما را [اسماعیل بن ابوخالد] از [الحارث بن سیوبیل] از [ابومرو عاصی سیابانی] از [زید بن ارقم] مطلع ساخته است او گفت؛ 'ما در جریان نماز پشت سر رسول الله صلی الله علیه وسلم گپ زدیم. یکی از ما با یک دوست که در کنار او بود صحبت کرد، تا اینکه بالاخره آیه پایین آمد؛ -و با فروتنی در دعای خود برای الله بایستید'-. بعد به ما دستور داده شد تا خاموش باشیم و از صحبت کردن در نماز منع شدیم. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از ابن مسعود و معاویه بن الحکام وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث زید بن ارقم حسن معتبر است. بسیاری از علما این حدیث را عملی می کنند، می گویند: «اگر کسی در حین نماز به قصد و یا به دلیل فراموشی سخن گفت، پس باید نمازش را تکرار کند». این نظر توسط سفیان اتس تصوری، بن المبارک و یک باشنده کوفه گرفته شده است. و بعضی از آنها میگویند که اگر کسی در نماز عمداً سخن بگوید پس باید نماز خود را تکرار کند، اما اگر به خاطر فراموش کردن یا احمق بودن سخن بگوید پس نماز او کافی است – نیازی به تکرار آن نیست –. این نظر را امام سیافی گرفته است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 371
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ قَال سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُإِنِّي كُنْتُ رَجُلًا إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا نَفَعَنِي اللَّهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ وَإِذَا حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ وَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَقُومُ فَيَتَطَهَّرُ ثُمَّ يُصَلِّي ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ{ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ }إِلَى آخِرِ الْآيَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَنَسٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَمُعَاذٍ وَوَاثِلَةَ وَأَبِي الْيَسَرِ وَاسْمُهُ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَرَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ فَرَفَعُوهُ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمِسْعَرٌ فَأَوْقَفَاهُ وَلَمْ يَرْفَعَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مِسْعَرٍ هَذَا الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِأَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ حَدِيثًا مَرْفُوعًا إِلَّا هَذَا
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [ابو اعوانه] از [عثمان بن المغیره] از [علی بن ربیع] از [اسماء بن الحکام الفزاری] گفته است او گفت؛ من شنیدم که [علی] گفت؛ به راستی که من مردی هستم که اگر حدیث را از رسول الله شعلاء الله علی وسلم بشنوم، پس با آن الله به من فواید خواهد داد با اراده الله که به من فواید بدهد. و اگر یکی از یاران رسول خدا برایم حدیثی بگوید، آنگاه من از او می‌خواهم که قسم بخورد، اگر قسم خورده پس من به او ایمان می‌آورم. [ابوبکر] – مردی صادق بود – باری به من گفت، گفت؛ 'من شنیدم که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'این مردی نیست که مرتکب گناه شود، بعد پاک شده ایستاد شود و دعا کند، بعد او از الله طلب آمرزش کند مگر اینکه الله او را قطعاً ببخشد'. بعد او این آیه را خواند؛ -و -همچنان- کسانی که وقتی مرتکب اعمال شنیع می شوند یا به خود ظلم می کنند، الله را به یاد می آورند، سپس برای گناهان خود آمرزش می کنند- تا پایان آیه'. او گفت؛ در این باب همچنان روایاتی از ابن مسعود، ابودردا، انس، ابوممه، معادز و وتسله وجود دارد. نام ابوالیسار کعب بن امرو بود. ابوعیسی گفت؛ حدیث علی در درجه حسن است و از این سطر جز از حدیث عثمان بن مغیره در مورد آن اطلاعی نداریم. [سیوبه] و دیگران این حدیث را از [عثمان بن المغره] نقل کردند، سپس آن را به حدیث ابواعوانه تفسیر کردند. [سفیان اتس تصوری] و [مصر] نیز آن را بیان کردند، اما هر دو فقط به صورت موقوف آن را بیان کردند و آن را به پیامبر صلی الله علیه وسلم رساندند. و این حدیث نیز از مصار در مرفوع روایت شده است، و ما هرگز نمی دانستیم که اسماء بن الحکام حدیث مرفوعی غیر از این حدیث دارد.
Hadith
Imam Tirmidzi : 372
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِّمُوا الصَّبِيَّ الصَّلَاةَ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُ عَلَيْهَا ابْنَ عَشْرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالَا مَا تَرَكَ الْغُلَامُ بَعْدَ الْعَشْرِ مِنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يُعِيدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَبْرَةُ هُوَ ابْنُ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيُّ وَيُقَالُ هُوَ ابْنُ عَوْسَجَةَ
به ما گفته شده است [علی بن حجر] گفت؛ ما را [حرمله بن عبدالعزیز بن ار ربیع بن صبره الجهانی] از [عبدالملک بن ار ربیع بن صبره] از [پدرش] از [پدر بزرگش] اطلاع داده است او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'بچه ها را در هفت سالگی یاد بدهید که نماز بخوانند، و هنگامی که ده سالگی نماز را ترک می کنند، آنها را بزنید.' او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از عبدالله بن امرو وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ 'حدیث صبره بن معبد الجهانی حسن معتبر است.' برخی از دانشمندان این حدیث را عملی می‌کنند. و این نظر گرفته شده توسط احمد و اسحاق است. هر دو گفتند؛ 'یک دعا که یک طفل ده ساله از دست میدهد، او باید آنرا تکرار کند'. ابوعیسی گفت؛ 'صبره ابن معبد الجهانی است، او را ابن عوساجه نیز می نامند'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 373
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمُلَقَّبُ مَرْدُوَيْهِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ رَافِعٍ وَبَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ أَخْبَرَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَحْدَثَ يَعْنِي الرَّجُلَ وَقَدْ جَلَسَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ جَازَتْ صَلَاتُهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَقَدْ اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا قَالُوا إِذَا جَلَسَ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ وَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يَتَشَهَّدَ وَقَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ إِذَا لَمْ يَتَشَهَّدْ وَسَلَّمَ أَجْزَأَهُ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَالتَّشَهُّدُ أَهْوَنُ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اثْنَتَيْنِ فَمَضَى فِي صَلَاتِهِ وَلَمْ يَتَشَهَّدْ و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِذَا تَشَهَّدَ وَلَمْ يُسَلِّمْ أَجْزَأَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ حِينَ عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّشَهُّدَ فَقَالَ إِذَا فَرَغْتَ مِنْ هَذَا فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ هُوَ الْأَفْرِيقِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ
به ما گفته است [احمد بن محمد بن موسی الملقاب مردویح] گفته است؛ به ما گزارش داده است [ابن المبارک] گفت؛ به ما [عبدالرحمن بن زیاد بن عنوم] اطلاع داده است که [عبدالرحمن بن رفیع] و [بکر بن سواده] هر دو به او گزارش داده اند، از [عبدالله بن امرو] او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'اگر مردی در حال ادای حدات باشد، و او در پایان نماز خود قبل از سلام کردن به او نشسته باشد، پس نماز او درست است'. ابوعیسی گفت؛ سند این حدیث چندان قوی نیست، و نابسامانی‌ها در سند وجود دارد. برخی از علما به این حدیث پایبند هستند، میگویند؛ 'اگر کسی فقط نشسته باشد و قبل از سلام کردن حدات انجام داده باشد، در آنصورت نماز او درست است'. در حالیکه بعضی دیگر گفتند؛ 'اگر او قبل از تشیحد و همچنان قبل از سلام حدات انجام دهد، پس او باید نماز خود را تکرار کند'. این نظری است که امام شافعی گرفته است. امام احمد گفت؛ اگر کسی برای نماز خوانده باشد در آنصورت نماز صحیح است، این طوری است که توسط پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته شده است؛ '-دعا- حلال سلام است'. در این میان تشیحد سبک‌تر است، زیرا پیامبر صلی الله علیه وسلم باری در رکعت دوم برخاست و نماز خود را ادامه می‌داد با آنکه تشیحد نگفته است. در همین حال امام اسحاق بن ابراهیم گفت؛ اسحاق با حدیث ابن مسعود زمانیکه توسط پیامبر صلی الله علیه وسلم به او تسیاهد تدریس میشد استدلال کرد، او گفت: "اگر یک شخص تشیحد انجام دهد بعد سلام کند در آنصورت نماز او درست است." 'اگر شما این کار را تمام کرده اید -tasyahud-، پس مکلفیت شما تکمیل شده است'. ابوعیسی گفت؛ عبدالرحمن بن زیاد بن عنوم آل افریقی است، و او را برخی از کارشناسان حدیث مانند یحیی بن سعید القثان و احمد بن حنبل تضعیف کرده است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 374
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَصَابَنَا مَطَرٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَاءَ فَلْيُصَلِّ فِي رَحْلِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُعُودِ عَنْ الْجَمَاعَةِ فِي الْمَطَرِ وَالطِّينِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ رَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا و قَالَ أَبُو زُرْعَةَ لَمْ نَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ وَأَبُو الْمَلِيحِ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
به ما گفته است [ابو حفش امرو بن علی البشری] گفته است؛ به ما گفته است [ابو داود عث ثیالیسی] گفته است؛ به ما [زهیر بن معاویه] از [ابو از زبیر] از [جابر] گفته است او گفت؛ باری با پیامبر صلی الله علیه وسلم در سفری بودیم و بعد در باران گرفتار شدیم. پس حضرت صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ 'هر کس که بخواهد در خیمه خود نماز بخواند'. او گفت؛ 'در این باب همچنان یک تاریخ از ابن عمر، سمره، ابوالمالح از پدرش، و عبدالرحمان بن سمره وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ شنیدم که ابوزره گفت؛ 'عفان بن مسلم از امرو بن علی یک حدیث نقل کرده است'. ابوزره گفت؛ در بصره ما هیچگاه کسی را ندیده ایم که بیشتر حفظ شده باشد؛ علی بن آل مدینی، ابن عاصی سیدزاکونی و امرو بن علی. نام ابوالملح امیر است، و به او زید بن اسامه بن عمیر الهدزالی نیز گفته میشود.
Hadith
Imam Tirmidzi : 375
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْأَغْنِيَاءَ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَلَهُمْ أَمْوَالٌ يُعْتِقُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ قَالَ فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا سُبْحَانَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَإِنَّكُمْ تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلَا يَسْبِقُكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي ذَرٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَفِي الْبَاب أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْمُغِيرَةِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ خَصْلَتَانِ لَا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ يُسَبِّحُ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا وَيَحْمَدُهُ عَشْرًا وَيُكَبِّرُهُ عَشْرًا وَيُسَبِّحُ اللَّهَ عِنْدَ مَنَامِهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَيَحْمَدُهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَيُكَبِّرُهُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ
به ما گفته شده است که [اسحاق بن ابراهیم بن حبیب بن عاصی سیاهد البشری] و [علی بن حجر] هر دو گفته اند؛ به ما [عطاب بن بصیر] از [خوشیف] از [مجاهد] و [اکرمه] از [ابن عباس] گفته است او گفت؛ مردم بیچاره نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم آمدند و گفتند؛ ای رسول الله، ثروتمندان همانطور که ما نماز می‌خوانیم و روزه می‌گیریم، نماز و روزه میگیرند و ثروت دارند که می‌توانند از آن برده‌ها را آزاد کنند و صدقه بدهند! او گفت؛ اگر شما دعا میکنید پس بگویید؛ سبحان الله سی و سه بار، الحمدلله سی و سه بار، الله اکبر سی و چهار بار و LAA ILAAHA ILLAALLAHU ده بار. شما قادر به پیشی گرفتن از آنهاییکه قبل از شما بودند خواهید بود و توسط آنهاییکه بعد از شما پیشی گرفته نخواهید شد. او گفت؛ در این فصل همچنان روایات از کعب بن عجره، انس، عبدالله بن امرو، زید بن ثابت، ابو دردا، ابن عمر و ابو دزار وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابن عباس در درجه حسن غریب است. و در این باب نیز تاریخی از ابوهریره و آل مغیره وجود دارد. از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است که فرمودند؛ 'دو چیز، یک مسلمان حساب نمیکند مگر اینکه او به بهشت داخل شود؛ بعد از هر نماز ده بار الله را تسبیح کنید، ده بار الله را ستایش کنید و ده بار تکبیر کنید. و قبل از خوابیدن سی و سه بار نماز بخوانید، سی و سه بار تحمید کنید و سی و چهار بار تکبیر کنید'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 376
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الرَّمَّاحِ الْبَلْخِيُّ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ فَانْتَهَوْا إِلَى مَضِيقٍ وَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَمُطِرُوا السَّمَاءُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَالْبِلَّةُ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ فَأَذَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَقَامَ أَوْ أَقَامَ فَتَقَدَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَصَلَّى بِهِمْ يُومِئُ إِيمَاءً يَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنْ الرُّكُوعِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ الرَّمَّاحِ الْبَلْخِيُّ لَا يُعْرَفُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ صَلَّى فِي مَاءٍ وَطِينٍ عَلَى دَابَّتِهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
به ما گفته شده است [یحیی بن موسی] گفت؛ به ما گفته است [سیابابه بن سوار] گفته است؛ به ما گفته است [عمر بن ار رمة البخیل] از [کتصر بن زیاد] از [عمرو بن عثمان بن یعل بن مره] از [پدرش] از [پدر بزرگش] که آنها با پیامبر صلی الله علیه وسلم در یک سفر بودند، تا اینکه به یک جاده باریک رسیدند، بعد وقت نماز باران شد در حالیکه آسمان با زمین باران شد و سیلاب شد آب. سپس رسول الله صلی الله علیه وسلم بر واسطه نقلیه اش اذان کرد، سپس اقامه کرد و به جلو حرکت کرد. پس از آن با دوستانش با رکوع نماز خواند، سجده کمتر از رکوع کرد. ابوعیسی گفت؛ این حدیث در درجه حسن غریب است. عمر بن ار رمن بخیل این حدیث را به تنهایی نقل کرده است، معلوم نیست که جز احادیث خودش احادیث دیگری وجود داشته باشد و نه تنها یک عالم از او روایت کرده است. همچنان، این از انس بن مالک روایت شده است؛ که او روی موتر خود در زمین گلی دعا کرده بود. این حدیث را علما عملی میکند و این نظر را احمد و اسحاق نیز گرفته است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 377
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ أَتَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
به ما گفته شده است که [قتیبه] و [بصیر بن معادز العقدی] هر دو گفتند؛ به ما [ابو اعوانه] از [زیاد بن اقلعه] از [المغیره بن سیوبه] گفته است او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم نماز خواند تا هر دو پایش متورم شد، سپس به او گفته شد که چرا خودت را دشوار می کنی با آنکه گناهان گذشته و آینده ات بخشیده شده است؟ او گفت؛ آیا این خوب نخواهد بود اگر من یک شخص سپاسگزار باشم؟ او گفت؛ 'در این باب همچنان یک تاریخ از ابوهریره و عسیه وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ 'حدیث المغیره بن سیوبه حسن معتبر است.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 378
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ حَدَّثَنِي قَتَادَةُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ حُرَيْثِ بْنِ قَبِيصَةَ قَالَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا قَالَ فَجَلَسْتُ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ إِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَنِي جَلِيسًا صَالِحًا فَحَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنْ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَسَنِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَالْمَشْهُورُ هُوَ قَبِيصَةُ بْنُ حُرَيْثٍ وَرُوِي عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا
به ما گفته شده است [علی بن نصر بن علی الجهدلامی] گفت؛ به ما گفته است [سهل بن حماد] گفته است؛ به ما گفته است [حمام] گفته است؛ به من [قتاده] از [الحسن] از [هوریث بن قبیشاه] ارتباط داده است او گفت؛ 'من به مدینه آمدم، بعد من دعا کردم، 'الله، پیدا کردن دوستان صالح را برای من آسان کن.' حریث بن قبیشاه گفت؛ سپس من با [ابوهریره] دوست شدم، سپس به او گفتم، به راستی من از خدا خواسته ام که به من خوشبختی یک دوست پرهیزگار را بدهد، پس حدیثی را که از رسول الله صلی الله علیه وسلم شنیده اید، برای من بخوانید، خدا به من فواید بدهد. پس ابوهریره گفت؛ 'من شنیدم که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ در روز قیامت نخستین چیزی که خداوند از اعمال بنده در نظر می‌گیرد دعای او است. اگر نماز او خوب باشد پس او خوشبخت و در امان خواهد بود، اگر نماز او شکسته شود پس او دچار ضرر خواهد شد و بدشانس خواهد بود. اگر در تمرین فرضلو او چیزی کمبود داشته باشد پس رب عزا وجالا میگوید؛ 'بررسی کنید، آیا بنده من عبادت سنت دارد که میتواند عبادت واجب کمبود او را تکمیل کند؟ 'بعد با هر خیریه چنین رفتار خواهد شد'. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ تمیم اد دری وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابوهریره از این منظر در درجه حسن غریب است. این حدیث از ابوهریره به صورت دیگری نیز نقل شده است. برخی از دوستان آل حسن نیز احادیث دیگری را از آل حسن، از قبیشاه بن هریث روایت کرده‌اند. و حتی مشهورتر قبیشاه بن هریث است. حدیثی مانند این نیز از [انس بن حکیم] از [ابوهریره] از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 379
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْ السُّنَّةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
به ما گفته است [محمد بن رفیع النیسابوری] گفته است؛ به ما گفته است [اسحاق بن سلیمان ار رازی] گفته است؛ به من [المغیره بن زیاد] از [عثا] از [عیسیه] گفته است او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ کسی که دوازده رکعت نماز سنت را رعایت کند، خداوند در آسمان خانه ای برایش می سازد، یعنی چهار رکعت قبل از نماز ظهر، دو رکعت بعد از نماز ظهر، دو رکعت بعد از مغرب، دو رکعت بعد از عشاء و دو رکعت قبل از سپیده دم. او گفت؛ «در این باب نیز روایاتی از ام حبیبه، ابوهریره، ابوموسى و ابن عمر وجود دارد». ابوعیسی گفت؛ حدیث عایشه از این دید حسن غریب است، در حالیکه مغیره بن زیاد توسط دانشمندان از دید حفظ مورد بحث قرار گرفته است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 380
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ هُوَ ابْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَنْبَسَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَنْبَسَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ
به ما گفته است [محمود بن غیلان] گفته است؛ به ما گفته است [معمل] – یعنی ابن اسماعیل – گفته است؛ به ما گفته است [سفیان اتس تصوری] از [ابوسحاق] از [المسیب بن رفیع] از [انباسه بن ابوسفیان] از [امو حبیبه] او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ کسی که در روز و شب دوازده رکعت نماز سنت بخواند، خداوند برایش در بهشت خانه‌ای می‌سازد؛ چهار رکعت قبل از ظهر، دو رکعت بعد، دو رکعت بعد از مغرب، دو رکعت بعد از عشاء و دو رکعت قبل از سپیده دم. ابوعیسی گفت؛ حدیث عنباسه از ام حبیبه در این باب حسن صحیح است، و این حدیث همچنان از عنباسه به شیوه دیگری نقل شده است.
