Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
МОЛИТЕСЬ СИДЯ, ЧИТАЯ ОСТАЛЬНУЮ ЧАСТЬ СУРЫ
Имам Тирмизи : 341
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [аль-Аншар]; нам передал [Ма'н]; нам передал [Малик] от [Абу ан-Надльра] от [Абу Саламы] от [Айши], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды совершил молитву сидя. Когда до конца чтения оставалось около тридцати или сорока аятов, он встал и прочитал (суру) стоя, затем совершил поклон и земной поклон. Он также сделал то же самое во втором ракаате. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен».
МОЛИТВА СИДЯ И СТОЯ СОГЛАСНО АЙСИИ
Имам Тирмизи : 342
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ وَهُوَ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَسَأَلْتُهَا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَطَوُّعِهِ قَالَتْ كَانَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ وَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ جَالِسٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ جَالِسٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он рассказал нам, что [Ахмад бин Мани] сказал; он рассказал нам, что [Хусяим] сказал; он передал нам [Халиду] – а именно аль-Хадзза’ – от [Абдуллы бин Шакика] от [Айши], что он сказал: «Я спросил Айшу о суннат-молитвах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда она ответила: «Однажды он долго молился ночью стоя, а однажды – сидя. Если он читает стоя, то совершает кувырок и земной поклон стоя, а если он читает сидя, то совершает кувырок и земной поклон сидя». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверенный)».
УСКОРЯЙТЕ МОЛИТВЫ, КОГДА ВЫ ПОНИМАЕТЕ, ЧТО РЕБЕНОК ПЛАЧЕТ
Имам Тирмизи : 343
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ فَأُخَفِّفُ مَخَافَةَ أَنْ تُفْتَتَنَ أُمُّهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Кутайба передал нам; Марван бин Муавия аль-Фазари передал нам от Хумайда от Анаса бин Малика, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Аллахом, я услышал плач младенца во время молитвы, поэтому я поспешил на молитву, опасаясь, что это потревожит его мать». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Катады, Абу Саида и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Этот хадис Анаса хасан сахих».
ОБЯЗАННОСТЬ ЖЕНЩИН ПОКРЫВАТЬ АУРАТА ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 344
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ الْحَائِضِ إِلَّا بِخِمَارٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَقَوْلُهُ الْحَائِضِ يَعْنِي الْمَرْأَةَ الْبَالِغَ يَعْنِي إِذَا حَاضَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَدْرَكَتْ فَصَلَّتْ وَشَيْءٌ مِنْ شَعْرِهَا مَكْشُوفٌ لَا تَجُوزُ صَلَاتُهَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ لَا تَجُوزُ صَلَاةُ الْمَرْأَةِ وَشَيْءٌ مِنْ جَسَدِهَا مَكْشُوفٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَدْ قِيلَ إِنْ كَانَ ظَهْرُ قَدَمَيْهَا مَكْشُوفًا فَصَلَاتُهَا جَائِزَةٌ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал; он рассказал нам, что [Кабиша] от [Хаммада бин Саламы], от [Катады], от [Ибн Сирина], от [Шафии бинт аль-Хариса], от [Айши] сказал: «Женщинам, у которых началась менструация, нельзя молиться, если они не носят платок». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абдуллы бин Амру. Между тем, смысл слов Пророка: «Женщина, у которой началась менструация», — это женщина, достигшая половой зрелости и затем испытывающая менструацию». Абу Иса сказал: «Хадис Аиши хасан достоверен. Ученые придерживаются этого хадиса, утверждая, что если женщина после менструации совершает молитву, и при этом видны ее волосы, то ее молитва недействительна. Такого мнения придерживается Шафиитский орден, он сказал: «Молитва женщины недействительна, если что-либо из ее тела видно». Когда Имама Шафиитского спросили: «А что, если видны внешние стороны ее ступней?», он ответил: «Молитва действительна».
ЗАПРЕТ НА СЕДЛЕНИЕ (СПУСКАНИЕ ПОКРЫТИЯ) ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 345
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِ فَكَرِهَ بَعْضُهُمْ السَّدْلَ فِي الصَّلَاةِ وَقَالُوا هَكَذَا تَصْنَعُ الْيَهُودُ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا كُرِهَ السَّدْلُ فِي الصَّلَاةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ فَأَمَّا إِذَا سَدَلَ عَلَى الْقَمِيصِ فَلَا بَأْسَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَكَرِهَ ابْنُ الْمُبَارَكِ السَّدْلَ فِي الصَّلَاةِ
Ханнад передал нам; Кабиша передал нам от Хаммада бин Саламы, от Исла бин Суфьяна, от Аты бин Рабы, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил совершать садль (опускать одежду до земли) во время молитвы». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Джухайфы». Абу Иса сказал: «Мы не знаем хадиса Абу Хурайры из хадиса Аты, от Абу Хурайры, который является марфу, кроме как из хадиса Исла бин Суфьяна. Ученые разошлись во мнениях относительно правила о садле (опускании одежды до уровня земли) во время молитвы. Некоторые из них считали это макрухом, говоря: «Это действие иудеев». Другие же считали это макрухом, если на человеке нет никакой одежды, кроме одной. Что касается опускания садля поверх рубашки, то в этом нет ничего предосудительного». Такого мнения придерживался Ахмад. Между тем, бин аль-Мубарак опускал свой садль во время молитвы».
ЗАПРЕТ ВЫТИРАТЬСЯ О ГРАВИЙ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 346
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي ذَرٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا يَمْسَحْ الْحَصَى فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَيْقِيبٍ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَحُذَيْفَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَرِهَ الْمَسْحَ فِي الصَّلَاةِ وَقَالَ إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَمَرَّةً وَاحِدَةً كَأَنَّهُ رُوِيَ عَنْهُ رُخْصَةٌ فِي الْمَرَّةِ الْوَاحِدَةِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Он передал нам [Саид бин Абдуррахман аль-Махзуми]; он передал нам [Суфьян бин Уяйна] от [Аз-Зухри], от [Абу аль-Ахваша], от [Абу Дзара], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Когда кто-либо из вас совершает молитву, не вытирайте камешки (прилипшие ко лбу), потому что милость Аллаха постигла его». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Муайкиба, Али бин Абу Талиба, Худзайфы, Джабира и Абдуллы». Абу Иса сказал: Хадис Абу Дзара относится к степени хасан (достоверный). Передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сделал обязательным протирание (камешков) во время молитвы. Он сказал: «Если вам нужно это сделать, то сделайте это одним движением». Передаётся от него, что он дал облегчение за одно движение. Это практикуется улемами.
ПРОТИРАЙТЕ ГАЛЬКУ в молитве одним движением
Имам Тирмизи : 347
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُعَيْقِيبٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مَسْحِ الْحَصَى فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَمَرَّةً وَاحِدَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Аль-Хусейн]; передал [Аль-Валид бин Муслим] от [Аль-Аузаи], от [Яхьи бин Абу Кацира]; передал мне [Абу Салама бин Абдуррахман] от [Муайкиба], что он сказал: «Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о протирании камешков во время молитвы, и он ответил: «Если вам нужно это сделать, сделайте это одним движением». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверен)».
ДУЕТ МЕСТО ПОКЛОНЕНИЯ И ЕГО СУДА В МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 348
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ أَخْبَرَنَا مَيْمُونٌ أَبُو حَمْزَةَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى طَلْحَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْرَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامًا لَنَا يُقَالُ لَهُ أَفْلَحُ إِذَا سَجَدَ نَفَخَ فَقَالَ يَا أَفْلَحُ تَرِّبْ وَجْهَكَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَكَرِهَ عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ النَّفْخَ فِي الصَّلَاةِ وَقَالَ إِنْ نَفَخَ لَمْ يَقْطَعْ صَلَاتَهُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَبِهِ نَأْخُذُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ مَوْلًى لَنَا يُقَالُ لَهُ رَبَاحٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي حَمْزَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ غُلَامٌ لَنَا يُقَالُ لَهُ رَبَاحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ وَمَيْمُونٌ أَبُو حَمْزَةَ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي النَّفْخِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ نَفَخَ فِي الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُكْرَهُ النَّفْخُ فِي الصَّلَاةِ وَإِنْ نَفَخَ فِي صَلَاتِهِ لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Он рассказал нам [Ахмад бин Мани] сказал; он рассказал нам [Аббад бин аль-Аввам] сказал; он передал нам [Маймун Абу Хамза] от слуги [Абу Салиха] Тальхи, от [Умм Саламы] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел нашего раба по имени Афла, когда тот совершал земной поклон и дунул (в место поклона). Тогда он сказал: «О Афла, пусть твое лицо покроется пылью!» Он сказал: «Некоторые из них передали этот хадис от Абу Хамзы. Наш слуга по имени Афла сказал; «Нам передал [Ахмад бин Абда ад-Длабби], а также [Хаммад бин Зайд] от [Маймуна Абу Хамзы] хадис с таким санадом. Он сказал: «Нашего раба звали Афлах». Абу Иса сказал: «Хадис Умм Салама не является убедительным, Маймун и Абу Хамза ослабили его санадом». Некоторые ученые расходятся во мнениях относительно закона о дуновении во время молитвы, некоторые из них говорят: «Если дуешь во время молитвы, то приходится начинать сначала». Это мнение Суфьяна ат-Цаури и жителей Куфы. Между тем, другие считают недопустимым дуновение во время молитвы, утверждая, что если дуешь, то молитва не прерывается. Это мнение Ахмада и Исхака.
СТЕПЕНЬ ВОЗЛОЖЕНИЯ РУК НА ЖИВОТ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 349
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الِاخْتِصَارَ فِي الصَّلَاةِ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا وَالِاخْتِصَارُ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ فِي الصَّلَاةِ أَوْ يَضَعَ يَدَيْهِ جَمِيعًا عَلَى خَاصِرَتَيْهِ وَيُرْوَى أَنَّ إِبْلِيسَ إِذَا مَشَى مَشَى مُخْتَصِرًا
Абу Курайб передал нам; Абу Усама передал нам от Хишама бин Хасана, от Мухаммада бин Сирина, от Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил человеку молиться, положив руку на живот. Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры хасан сахих. Некоторые ученые считают макрухом (нежелательным) класть руку на живот во время молитвы. Другие же считают макрухом, если человек ходит, положив руку на живот. Ихтишар означает, что человек кладет руку на живот во время молитвы. Или кладет обе руки на оба живота. Передаётся, что когда Иблис ходит, он ходит, положив руку на живот».
ОБМЕН ВОЛОСАМИ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ КАК МЕСТО ДЛЯ САТАНЫ
Имам Тирмизи : 350
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي رَافِعٍأَنَّهُ مَرَّ بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَهُوَ يُصَلِّي وَقَدْ عَقَصَ ضَفِرَتَهُ فِي قَفَاهُ فَحَلَّهَا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الْحَسَنُ مُغْضَبًا فَقَالَ أَقْبِلْ عَلَى صَلَاتِكَ وَلَا تَغْضَبْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ كِفْلُ الشَّيْطَانِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي رَافِعٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ مَعْقُوصٌ شَعْرُهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعِمْرَانُ بْنُ مُوسَى هُوَ الْقُرَشِيُّ الْمَكِّيُّ وَهُوَ أَخُو أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى
Нам передали [Яхья бин Муса]; передал нам [Абдурразак]; сообщил нам [Ибн Джурайдж] от [Имрана бин Мусы] от [Саида бин Абу Саида аль-Макбури] от [его отца] от [Абу Рафи', что однажды он проходил мимо Хасана бин Али, когда тот молился. В тот момент у Хасана были волосы, собранные в пучок и уложенные на затылке, но Абу Рафи' откинул их назад. Тогда Хасан сердито повернулся к нему. Абу Рафи' сказал: «Возвращайся к молитве и не сердись, потому что я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это место дьявола». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Умм Саламы и Абдуллы бин Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Рафи' заслуживает высокой оценки». Этот хадис практикуют учёные. Они прерывают молитву мужчины, завязывая ему волосы. Абу Иса сказал: «Имрана ибн Мусу зовут Аль-Кураси аль-Макки, он брат Айюба ибн Мусы».
ПРАВИЛЬНЫЕ ПРОЦЕДУРЫ МОЛИТВЫ: ДВА РАКАТА, ТАШЬЯХУД И ПОДНЯТИЕ РУК
Имам Тирмизи : 351
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ ابْنِ الْعَمْيَاءِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى تَشَهَّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَتَخَشَّعُ وَتَضَرَّعُ وَتَمَسْكَنُ وَتَذَرَّعُ وَتُقْنِعُ يَدَيْكَ يَقُولُ تَرْفَعُهُمَا إِلَى رَبِّكَ مُسْتَقْبِلًا بِبُطُونِهِمَا وَجْهَكَ وَتَقُولُ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهُوَ كَذَا وَكَذَاقَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ غَيْرُ ابْنِ الْمُبَارَكِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهِيَ خِدَاجٌ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ رَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ فَأَخْطَأَ فِي مَوَاضِعَ فَقَالَ عَنْ أَنَسِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ وَهُوَ عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ وَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ وَإِنَّمَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعِ ابْنِ الْعَمْيَاءِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ الْمُطَّلِبِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ يَعْنِي أَصَحَّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ
Он сказал нам [Сувайд бин Нашр]; он сказал нам [Абдулла бин аль-Мубарак]; он передал нам [Аль-Лайтс бин Саад]; он сообщил нам [Абду Раббих бин Саид] от [Имрана бин Абу Анаса], от [Абдуллы бин Нафи' бин аль-Амья'], от [Раби'а ибн аль-Хариса], от [Аль-Фадль бин Аббаса] он сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Молитва состоит из двух ракаатов, двух ракаатов, сидя в молитве по два ракаата, с хусью', поклоном, спокойно и поднимая обе руки». Он также сказал: «Поднимите обе руки к своему Господу, обратив ладони к лицу». «Вы говорите: „О Господь, о Господь“, а кто этого не делает, тот делает то-то и то-то». Абу Иса сказал: «Кроме того, бин аль-Мубарак также сказал об этом хадисе: „Кто этого не делает, тот совершает неполную молитву“». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Мухаммад бин Исмаил сказал: „Шу'ба передал этот хадис от Абду Раббиха бин Саида, но он ошибся в некоторых местах. Он сказал: „От Анаса бин Абу Анаса, он Имран бин Абу Анас“. Он сказал: „От Абдуллы бин аль-Хариса, хотя на самом деле он Абдуллан бин Нафи' бин аль-Амья', от Рабии бин аль-Хариса“». Шу'ба сказал: «От Абдуллы бин аль-Хариса, от Абдул-Муталлиба, от Аль-Фалла бин Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Мухаммад сказал: «Хадис аль-Лайтса бин Саада хасан хасан аутентичен, то есть он более достоверен, чем хадис Шу'бы».
ЗАПРЕТ НА ПЕРЕПЛЕТЕНИЕ ПАЛЬЦЕВ ПРИ ПОСЕЩЕНИИ МЕЧЕТИ
Имам Тирмизи : 352
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يُشَبِّكَنَّ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ مِثْلَ حَدِيثِ اللَّيْثِ وَرَوَى شَرِيكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ شَرِيكٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ
Передаёт нам [Кутайба]; передал нам [Аль-Лайтс] от [Ибн Аджлана], от [Саида аль-Макбури], от [одного человека] от [Кааба бин Уджры], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас совершит омовение и восстановит его, а затем выйдет в мечеть, то пусть он не будет плести между пальцами, потому что он находится в процессе молитвы». Абу Иса сказал: «Хадис Кааба бин Уджры передаётся от Ибн Аджлана не одним человеком, как в хадисе Аль-Лайтс». И [Шарик] передал от [Мухаммада бин Аджлана] от [его отца] от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что этот хадис сохранился, тогда как хадис Шарика не сохранился.
САМЫЕ ВАЖНЫЕ МОЛИТВЫ — ЭТО ДОЛГОСРОЧНЫЕ
Имам Тирмизи : 353
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ قَالَ طُولُ الْقُنُوتِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
Нам передали [Ибн Абу Умар], что [Суфьян бин Уяйна] передал от [Абу аз-Зубайра], что от [Джабира] он сказал: «Однажды Пророка спросили: «Какая молитва самая важная?» Он ответил: «Долгое стояние». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абдуллы бин Хубси и Анаса бин Малика от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Абу Иса сказал: «Хадис Джабира бин Абдуллы находится на достоверном уровне. Этот хадис передается от Джабира бин Абдуллы различными способами».
ПРЕИМУЩЕСТВО УВЕЛИЧЕНИЯ СУДЖУДА
Имам Тирмизи : 354
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ و حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ رَجَاءٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُعَيْطِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيُّ قَالَلَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَهُ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ وَيُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ فَسَكَتَ عَنِّي مَلِيًّا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةًقَالَ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَسَأَلْتُهُ عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ ثَوْبَانَ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً قَالَ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيُّ وَيُقَالُ ابْنُ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي فَاطِمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ فِي كَثْرَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ طُولُ الْقِيَامِ فِي الصَّلَاةِ أَفْضَلُ مِنْ كَثْرَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ و قَالَ بَعْضُهُمْ كَثْرَةُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَفْضَلُ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا حَدِيثَانِ وَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ و قَالَ إِسْحَقُ أَمَّا فِي النَّهَارِ فَكَثْرَةُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَأَمَّا بِاللَّيْلِ فَطُولُ الْقِيَامِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ لَهُ جُزْءٌ بِاللَّيْلِ يَأْتِي عَلَيْهِ فَكَثْرَةُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فِي هَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ لِأَنَّهُ يَأْتِي عَلَى جُزْئِهِ وَقَدْ رَبِحَ كَثْرَةَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا قَالَ إِسْحَقُ هَذَا لِأَنَّهُ كَذَا وُصِفَ صَلَاةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ وَوُصِفَ طُولُ الْقِيَامِ وَأَمَّا بِالنَّهَارِ فَلَمْ يُوصَفْ مِنْ صَلَاتِهِ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ مَا وُصِفَ بِاللَّيْلِ
Нам было сказано, что [Абу Аммар] сказал; нам сказал, что [Аль-Валид] сказал; и нам сказал, что [Абу Мухаммад Раджа] сказал; нам сказал, что [Аль-Валид бин Муслим] от [Аль-Аузаи] сказал; мне сказал, что [Аль-Валид бин Хишам аль-Муайти] сказал; мне сказал, что [Мадан бин Тальха аль-Ямари] сказал; я встретил [Цаубана], раба Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его: «Покажи мне хотя бы одно деяние, которое принесет мне пользу Аллаху и введет меня в рай». Он помолчал немного, затем повернулся ко мне и сказал: «Вы должны совершать земной поклон, потому что я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни один раб не совершает земной поклон перед Аллахом хотя бы один раз, кроме как Аллах возвысит его на один уровень и сотрет одну ошибку». [Мадан Абу Тальха] сказал: «Я встретился с [Абу Дардой], и спросил его о том, о чем однажды спрашивал Цаубана, и он ответил: «Вы должны совершать земной поклон, потому что я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни один раб не совершает земной поклон перед Аллахом хотя бы один раз, кроме как Аллах возвысит его на один уровень и сотрет одну ошибку». Он сказал: «Хадис Абу Дарды о количестве земных поклонов и поклонов хасан шахих». Ученые разошлись во мнениях по этому вопросу, некоторые из них сказали: «Долгое стояние в молитве важнее, чем увеличение количества земных поклонов и поклонов». Другие же говорили: «Увеличение количества поклонов и земных поклонов важнее, чем увеличение продолжительности стояния». Ахмад сказал: «Передано два хадиса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но он не дал однозначного ответа». Исхак же сказал: «Днём следует увеличить количество поклонов и земных поклонов. Ночью же следует увеличить продолжительность стояния. Если же у кого-то есть ещё одна ночь (для повторной молитвы), то предпочтительнее больше поклонов и земных поклонов. Потому что это время можно использовать с пользой, совершая больше поклонов и земных поклонов». Абу Иса сказал: «Исхак сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда задерживался во время ночной молитвы, тогда как днём он не задерживался так долго, как ночью».
УБИЙСТВО ЗМЕЙ И СКОРПИОНОВ В МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 355
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ الْحَيَّةُ وَالْعَقْرَبُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَتْلَ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ فِي الصَّلَاةِ و قَالَ إِبْرَاهِيمُ إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Нам передали [Али бин Худжр], сказал он; нам передал [Исмаил бин Улайя], а именно Ибн Ибрахим, от [Али бин аль-Мубарака], от [Яхьи бин Абу Кацира], от [Дламдлама бин Джауса], от [Абу Хурайры], он сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) приказал убить двух черных животных во время молитвы: змей и скорпионов». Он сказал: «В этой главе также есть история от Ибн Аббаса и Абу Рафи». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры является хасан (достоверным). Учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие следовали этому хадису. Этого мнения придерживались также Ахмад и Исхак. Между тем, некоторые учёные подтвердили убийство змей и скорпионов во время молитвы. Ибрахим сказал: «Воистину, в молитве есть действие». Первое мнение более достоверно».
СУДЖУД САХВИ ПЕРЕД ПРИВЕТСТВИЕМ
Имам Тирмизи : 356
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ الْأَسَدِيِّ حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنْ الْجُلُوسِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
«Он рассказал нам, что [Кутайба] сказал; он рассказал нам, что [Аль-Лайтс] от [Ибн Шихаба], от [Аль-Араджа], от [Абдуллы бин Бухайны аль-Асади], союзника детей Абдул Муталлиба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял во время полуденной молитвы, когда ему следовало сидеть. После того, как он совершил два земных поклона, он произносил такбир после каждого поклона и садился перед приветствием. Люди присоединялись к нему, совершая два земных поклона вместо того, чтобы сидеть, как он забыл». Он сказал: «В этой главе также есть рассказ от Абдуррахмана бин Ауфа».
СУДЖУД САХВИ ПОСЛЕ ПРИВЕТСТВИЯ
Имам Тирмизи : 357
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى وَأَبُو دَاوُدَ قَالَا حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ السَّائِبِ الْقَارِئَ كَانَايَسْجُدَانِ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ التَّسْلِيمِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ بُحَيْنَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ يَرَى سَجْدَتَيْ السَّهْوِ كُلِّهِ قَبْلَ السَّلَامِ وَيَقُولُ هَذَا النَّاسِخُ لِغَيْرِهِ مِنْ الْأَحَادِيثِ وَيَذْكُرُ أَنَّ آخِرَ فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَلَى هَذَا و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلَامِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنُ بُحَيْنَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ وَهُوَ ابْنُ بُحَيْنَةَ مَالِكٌ أَبُوهُ وَبُحَيْنَةُ أُمُّهُ هَكَذَا أَخْبَرَنِي إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ مَتَى يَسْجُدُهُمَا الرَّجُلُ قَبْلَ السَّلَامِ أَوْ بَعْدَهُ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَسْجُدَهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِثْلِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَبِيعَةَ وَغَيْرِهِمَا وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَتْ زِيَادَةً فِي الصَّلَاةِ فَبَعْدَ السَّلَامِ وَإِذَا كَانَ نُقْصَانًا فَقَبْلَ السَّلَامِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ و قَالَ أَحْمَدُ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ فَيُسْتَعْمَلُ كُلٌّ عَلَى جِهَتِهِ يَرَى إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ وَإِذَا صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَإِذَا سَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَكُلٌّ يُسْتَعْمَلُ عَلَى جِهَتِهِ وَكُلُّ سَهْوٍ لَيْسَ فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِكْرٌ فَإِنَّ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلَامِ و قَالَ إِسْحَقُ نَحْوَ قَوْلِ أَحْمَدَ فِي هَذَا كُلِّهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ كُلُّ سَهْوٍ لَيْسَ فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِكْرٌ فَإِنْ كَانَتْ زِيَادَةً فِي الصَّلَاةِ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَإِنْ كَانَ نُقْصَانًا يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ
«Он рассказал нам, что [Мухаммад бин Басисьяр] сказал; он рассказал нам, что [Абдул Аля] и [Абу Дауд] оба сказали; он рассказал нам, что [Хишям] от [Яхьи бин Аби Касира] от [Мухаммада бин Ибрахима] сказал, что [Абу Хурайра] и [Абдулла бин Ас Саиб аль-Кари] совершили два земных поклона перед приветствием». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Бухайны хасан достоверен. Этот хадис практикуется некоторыми учеными. И это мнение, которого придерживается шафиитский иудаизм. Он считает, что два земных поклона перед приветствием совершаются». Он сказал: «Этот хадис отменяет другие хадисы, и он также упомянул, что это был последний раз, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это». Ахмад и Исхак сказали: «Если кто-то стоит во втором ракаате, то он должен совершить два земных поклона перед приветствием, основываясь на хадисе Ибн Бухайны. А Абдулла ибн Бухайна — это Абдулла ибн Малик. Он — Ибн Бухайна, имя его отца — Малик, а имя его матери — Бухайна. Так передал мне Исхак ибн Маншур от Али ибн Абдуллы ибн аль-Мадини». Абу Иса сказал: «Ученые расходятся во мнениях относительно того, когда следует совершать земной поклон из-за забывчивости: до приветствия или после. Некоторые из них считают, что это делается после приветствия. Это мнение разделяют Суфьян ат-Цаури и жители Куфы. Другие же считают, что это делается до приветствия». Это мнение разделяли многие фукаха Медины, такие как Яхья бин Саид, Рабиа и другие. Это мнение разделял и имам Шафии. Некоторые учёные говорили: «Если это дополнительный земной поклон, то он совершается после приветствия, а если отсутствует ракаат, то он совершается до приветствия». Это мнение разделял Малик бин Анас. Имам Ахмад сказал: «Никогда не передавалось от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о двух земных поклонах перед приветствием, поэтому этот хадис применяется в зависимости от обстоятельств. Если кто-то встает во втором ракаате, как гласит хадис Ибн Бухайны, то он совершает два земных поклона перед приветствием. Если он совершает пятиракатную молитву зухур, то он совершает два земных поклона после приветствия. И если он приветствует в втором ракаате полуденной или аср-молитвы, то он совершает земной поклон после приветствия. Каждый случай рассматривается в зависимости от обстоятельств. И о каждом случае забывания никогда не упоминается в истории Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, потому что на самом деле два земных поклона перед приветствием совершаются. В этом случае Имам Исхак также сказал, как сказал Имам Ахмад, только он сказал: «И о каждом случае забывания никогда не упоминается в истории Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». «Васаллам, если это дополнение к молитве, то он совершает земной поклон перед приветствием, но если это отсутствует в ракате, то он совершает земной поклон перед приветствием».
СУДЖУД САХВИ ИЗ-ЗА ПРЕВЫШЕНИЯ РАКАТА
Имам Тирмизи : 358
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَقِيلَ لَهُ أَزِيدَ فِي الصَّلَاةِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا سَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Исхак бин Мансур]; передал нам [Абдуррахман бин Махди]; передал нам [Шу'ба] от [Аль-Хакама], от [Ибрахима], от [Алькамы], от [Абдуллы бин Мас'уда], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды совершил пять ракаатов полуденной молитвы. Его спросили: «Добавляются ли молитвы?» Тогда он дважды совершил земной поклон перед приветствием. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен».
СУДЖУД САХВИ ПОСЛЕ РЕЧИ В МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 359
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ بَعْدَ الْكَلَامِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاوِيَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
Он рассказал нам [Ханнаду], и [Махмуд бин Гайлан] сказал; он рассказал нам [Абу Муавия] от [Аль-Амаси], от [Ибрахима], от [Алкамы], от [Абдуллы], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дважды совершил земной поклон после разговора». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Муавии, Абдуллы бин Джафара и Абу Хурайры».
СУДЖУД САХВИ ПОСЛЕ САЛАМА (ДРУГАЯ ВЕРСИЯ)
Имам Тирмизи : 360
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَهُمَا بَعْدَ السَّلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ أَيُّوبُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ الظُّهْرَ خَمْسًا فَصَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ وَإِنْ لَمْ يَجْلِسْ فِي الرَّابِعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا وَلَمْ يَقْعُدْ فِي الرَّابِعَةِ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Нам передал [Ахмад бин Мани], что [Хусяим] передал от [Хишама бин Хасана], от [Мухаммада бин Сирина], от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил два земных поклона за забывчивость после приветствия. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Этот хадис передал [Айюб] и некоторые люди от [Ибн Сирина]. И хадис Ибн Масуда хасан сахих. Этот хадис практикуется некоторыми учеными, они говорят: «Если человек совершает пять ракаатов молитвы Зухр, то молитва допустима (действительна), и ему следует совершить два земных поклона за забывчивость, даже если он не садится в четвёртый ракаат. Таково мнение имама Шафии, Ахмада и Исхака. В то время как другие говорят: «Если человек совершает пять ракаатов молитвы Зухр и не садится в четвёртый ракаат, но садится в ташаххуд, то его молитва недействительна. Таково мнение Суфьяна ат-Цаури и некоторых жителей Куфы».
