Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 හදීස්

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3561

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِمَ أَعْرِفُ أَنَّكَ نَبِيٌّ قَالَ إِنْ دَعَوْتُ هَذَا الْعِذْقَ مِنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ يَنْزِلُ مِنْ النَّخْلَةِ حَتَّى سَقَطَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ ارْجِعْ فَعَادَ فَأَسْلَمَ الْأَعْرَابِيُّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ

[මුහම්මද් බින් ඉස්මායිල්] අපට [මුහම්මද් බින් සායිද්] අපට [ෂාරික්] [සිමාක්] [අබු ෂාබියන්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් අපට මෙසේ පැවසීය: 'බඩූයින් අරාබි ජාතිකයෙක් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත පැමිණ මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ අනාගතවක්තෘවරයෙකු බව මම දන්නේ කෙසේද?' ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'මම මේ රට ඉඳි ගසෙන් රට ඉඳි පොකුරු කතා කළහොත් - මෙහි එන්න - මම අල්ලාහ්ගේ දූතයා බව ඔබ සාක්ෂි දෙනවාද?' එවිට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා රට ඉඳි පොකුර ලෙස හැඳින්වූ විට, හදිසියේම රට ඉඳි පොකුර පහළට පැමිණ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා ඉදිරිපිට වැටුණි, පසුව ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ආපසු එන්න'. එබැවින් රට ඉඳි පොකුර ඔවුන්ගේ මුල් ස්ථානයට නැවත පැමිණියේය, සිද්ධියෙන් පසු - බෙඩූයින් ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණි'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසන් ගරිබ් සත්‍යයි.'

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3562

حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا عَلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدِ بْنُ أَخْطَبَ قَالَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى وَجْهِي وَدَعَا لِيقَالَ عَزْرَةُ إِنَّهُ عَاشَ مِائَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ إِلَّا شَعَرَاتٌ بِيضٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُو زَيْدٍ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ أَخْطَبَ

"අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මා වෙනුවෙන් යාඥා කරමින් තම දෑත් මගේ මුහුණ මත පිස දැමූහ" යනුවෙන් පැවසූ බව [බුන්දාර්] අපට පවසා ඇත [අබු 'අෂිම්] අපට පවසා ඇත ['අල්බා' බින් අහ්මර්] අපට පවසා ඇත [අබු සයිද් බින් අක්තාබ්] ඔහු මෙසේ පැවසීය. අස්රා මෙසේ පැවසීය; "ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊට පසු - අබු සයිද් බින් අක්තාබ් ඔහුගේ හිසෙහි සුදු පැහැය හැර වෙනත් කෙස් නොතිබෙන තෙක් අවුරුදු එකසිය විස්සක් ජීවත් විය". අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; "මෙම හදීසය හසන් ගරිබ් වන අතර අබු සයිද්ගේ සැබෑ නම අම්රු බින් අක්තාබ්".

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3563

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ عَرَضْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُقَالَ أَبُو طَلْحَةَ لِأُمِّ سُلَيْمٍ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعَ فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ فَقَالَتْ نَعَمْ فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِنْ شَعِيرٍ ثُمَّ أَخْرَجَتْ خِمَارًا لَهَا فَلَفَّتْ الْخُبْزَ بِبَعْضِهِ ثُمَّ دَسَّتْهُ فِي يَدِي وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَيْهِ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ قَالَ فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ بِطَعَامٍ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ مَعَهُ قُومُوا قَالَ فَانْطَلَقُوا فَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ مَعَهُ وَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا نُطْعِمُهُمْ قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو طَلْحَةَ مَعَهُ حَتَّى دَخَلَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلُمِّي يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا عِنْدَكِ فَأَتَتْهُ بِذَلِكَ الْخُبْزِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفُتَّ وَعَصَرَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِعُكَّةٍ لَهَا فَآدَمَتْهُ ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ قَالَ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا فَأَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ أَوْ ثَمَانُونَ رَجُلًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[ඉෂාක් බින් මූසා අල් අන්සාරි] අපට [මාන්]ට පවසා ඇති බව ඔහු අපට පැවසීය; මම [ඉෂාක් බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු තල්හා] ගෙන් [මලික් බින් අනස්] ට -හදීස්- පැවසූ බව ඔහු [අනස් බින් මලික්] ගෙන් අසා ඇති බව; අබු තල්හා උම්මුල් සුලෙයිම්ට මෙසේ කීවේය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ මෘදු හඬ මට ඇසුණි, ඔහු බඩගිනි බව මම දනිමි, ඔබට යමක් තිබේද?' ඇය පිළිතුරු දුන්නාය; 'ඔව්'. ඉන්පසු ඇය තිරිඟු මිටක් එළියට ගත්තාය, ඉන්පසු ඇය ඇගේ වැස්ම ගෙන පාන් ටිකක් නවාගෙන මගේ අතේ තද කර තවත් ටිකක් දුන්නාය. ඉන්පසු ඇය මාව අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වෙත යැව්වාය, උම් සුලෙයිම් පැවසුවාය; 'පසුව මම ඔහුව රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් හමුවට ගෙන ගියෙමි, ඔහු තම සගයන් සමඟ පල්ලියේ වාඩි වී සිටින බව පෙනී ගියේය, පසුව මම ඔවුන් ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටියෙමි, එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ ඇසීය: 'ඔබව මෙහි එව්වේ අබු තල්හාද?' මම පිළිතුරු දුන්නෙමි; 'ඔව්'. ඔහු මෙසේ ඇසීය: 'ආහාර ගෙන ඒමටද?' මම පිළිතුරු දුන්නෙමි; 'ඔව්'. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ කීවේය: 'මක්නිසාද ඔහු සමඟ සිටීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු නැගිටින්න,' පසුව ඔහු පිටත්ව ගියේය. මම අබු තල්හා හමුවී ඒ ගැන ඔහුට කියන තුරු මම ඔවුන් සමඟ ගියෙමි, අබු තල්හා මෙසේ පැවසීය: 'ඕ උම් සුලෙයිම්, නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔහුගේ සගයන් සමඟ පැමිණ ඇත, අපට ඔවුන්ට සංග්‍රහ කිරීමට ආහාර නැත'. ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය; 'අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයා හොඳින් දනී'. අනස් බින් මලික් මෙසේ පැවසීය; 'පසුව අබු තල්හා රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් හමුවන්නට ගිය අතර රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් ඔහුට ආචාර කිරීමට පැමිණියේ අබු තල්හා සහ ඔහු නිවසට ඇතුළු වන තුරුය. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මෙසේ පැවසූහ: 'මෙහි එන්න, ඕ උම් සුලෙයිම්, ඔබ සතුව ඇත්තේ කුමක්ද?' ඉන්පසු ඔහු පාන් රැගෙන පැමිණියේය, පසුව රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් - පිළිගැන්වීමට නියෝග කළේය - එබැවින් ඔහු තම පිරිසිදු කිරි බෙදා ඔහුට අතුරු කෑමක් ලෙස පිළිගැන්වීය. පසුව රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් අල්ලාහ් කැමති දෙයක් පැවසූ අතර, පසුව 'දස දෙනෙකුට ඇතුළු වීමට ඉඩ දෙන්න' යනුවෙන් පැවසීය. ඔහු අවසර දුන්නේය, එබැවින් ඔවුන් ඇතුළට ගොස් තෘප්තිමත් වන තුරු කෑවේය, පසුව ඔවුන් පිටතට පැමිණි විට, ඔහු නැවතත් මෙසේ පැවසීය: 'තවත් දස දෙනෙකුට ඇතුළු වීමට ඉඩ දෙන්න'. ඔහු අවසර දුන්නා, ඊට පස්සේ දස දෙනෙක් ඇතුළට ආවා, ඊට පස්සේ එයාලා හොඳටම බඩ පිරෙනකම් කෑවා, ඊට පස්සේ එළියට ගියා, ඒ දවස වෙනකම්, හැමෝම කෑවා, ඔක්කොම බඩ පිරුණා, ඒ වෙනකොට හැත්තෑවක් අසූවක් විතර හිටියා.' අබු ඊසා කිව්වා; 'මේ හදීසය හසන් සත්‍යයි.'

තහවුරු කරන හදීස් (13)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3564

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَانَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ وَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوَضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَضُوءٍ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ فِي ذَلِكَ الْإِنَاءِ وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ قَالَ فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ فَتَوَضَّأَ النَّاسُ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْوَفِي الْبَاب عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَزِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[ඉෂාක් බින් මූසා අල් අන්සාරි] අපට [මාන්] අපට [මලික් බින් අනස්] [ඉෂාක් බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු තල්හා] [අනස් බින් මලික්] වෙතින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'අස්ර් සඳහා කාලය පැමිණි විට අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් දුටුවෙමි, ජනතාව ශෝධනය සඳහා ජලය සොයමින් සිටියහ, නමුත් ඔවුන්ට එය හමු නොවීය. ඉන්පසු අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වෙත ශෝධනය සඳහා ජලය ගෙන එන ලද අතර, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් තම අත භාජනයට දැමූහ. ඉන්පසු ඔහු ජනතාවට එයින් ශෝධනය කිරීමට අණ කළේය. අනස් මෙසේ පැවසීය: 'ඔහුගේ ඇඟිලි යටින් ජලය ගලා යන බව මම දුටුවෙමි, ඔවුන් අවසාන පුද්ගලයා දක්වා ශෝධනය කරන තුරු.' තවද මෙම පරිච්ඡේදයේ, ඉම්රාන් බින් හුසේන් සහ ඉබ්න් මස්'උද්, ජාබිර් සහ සියාද් බින් අල් හාරිත් අෂ් ෂුදායි යන අයගේ කථාන්දර ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අනස්ගේ හදීසය හසන් සහීහ්'.

තහවුරු කරන හදීස් (17)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3565

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا ابْتُدِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النُّبُوَّةِ حِينَ أَرَادَ اللَّهُ كَرَامَتَهُ وَرَحْمَةَ الْعِبَادِ بِهِ أَنْ لَا يَرَى شَيْئًا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ فَمَكَثَ عَلَى ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ وَحُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلْوَةُ فَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَخْلُوَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ

[අල් අන්සාරි ඉෂාක් බින් මූසා] අපට පවසා ඇත [යූනුස් බින් බුකයිර්] අපට පවසා ඇත [මුහම්මද් බින් ඉෂාක්] [ආසියා] වෙතින් [උර්වා] සිට [අස් සුහ්රි] මට මෙසේ පැවසූ බව ඔහු පැවසීය: 'අල්ලාහ් තම සේවකයන්ට මහිමය සහ දයාව අවශ්‍ය වූ විට - නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාට පැමිණි අනාවැකිමය හෙළිදරව්වේ ආරම්භය නම්, එය උදාවන ආලෝකය මෙන් පැමිණියහොත් මිස ඔහු සිහින නොදුටු බවයි. ඉන්පසු ඔහු නිහඬව සිටියේය - විඳදරාගත්තේය - අල්ලාහ් කැමති පරිදි, ඔහුට තනිකමට ආදරයක් ද ලැබුණි, ඔහු තනිව සිටීම හැර වෙනත් කිසිදු ක්‍රියාකාරකමක් නොතිබුණි'. අබු ඊසා පැවසීය; 'හයිඩ්ට්ස් හසන් ෂහී ගරිබ් මට්ටමට අයත් වේ'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3566

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَإِنَّكُمْ تَعُدُّونَ الْآيَاتِ عَذَابًا وَإِنَّا كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرَكَةً لَقَدْ كُنَّا نَأْكُلُ الطَّعَامَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ قَالَ وَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ فَوَضَعَ يَدَهُ فِيهِ فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيَّ عَلَى الْوَضُوءِ الْمُبَارَكِ وَالْبَرَكَةُ مِنْ السَّمَاءِ حَتَّى تَوَضَّأْنَا كُلُّنَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[මුහම්මද් බින් බස්යාර්] අපට පැවසූ බව ඔහු අපට පැවසීය; [අබු අහමඩ් අස් සුබයිරි] අපට [ඊශ්‍රායෙල්] [මන්සූර්] [ඉබ්‍රාහිම්] [අල්කාමා] [අබ්දුල්ලා] වෙතින් අපට [ඊශ්‍රායෙල්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය; 'ඔබ සංඥා - අල්ලාහ්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය - දඬුවමක් ලෙස සලකනවා - නමුත් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගේ කාලයේ අපි ඒවා ආශිර්වාද ලෙස සැලකුවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් සමඟ ආහාර අනුභව කළ අතර අපි ආහාර අනුභව කරන විට ආහාර මහිමයට පත් කරන බව අපට ඇසුණා'. අබ්දුල්ලා මෙසේ පැවසීය; 'එවිට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාට වතුර ස්වල්පයක් අඩංගු භාජනයක් ලබා දෙන ලදී, පසුව ඔහු එහි අත තැබුවේය, එවිට ඔහුගේ ඇඟිලිවලින් ජලය පිට විය. එවිට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා මෙසේ පැවසීය: 'අපි ආශිර්වාද ලත් ජලයෙන්, එනම් අහසින් එන ආශිර්වාදවලින් පිරිසිදු කරමු'. එවිට අප සැමට පිරිසිදු කළ හැකිය'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසන් සත්‍යයි.'

තහවුරු කරන හදීස් (17)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3567

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ ذِي الْبَرْدِ الشَّدِيدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[ඉෂාක් බින් මූසා අල් අන්සාරි] අපට පවසා ඇත්තේ [මාන්] [හිස්යාම් බින් උර්වා] [ඔහුගේ පියා] [අයිසියා] ගෙන් [මලික්] අපට පවසා ඇති බවයි. අල් හාරිස් බින් හිෂාම් රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහිවසල්ලම්ගෙන් විමසූ බව; 'ඔබට එළිදරව්ව පැමිණියේ කෙසේද?' රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහිවසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'සීනුවක් නාද වනවාක් මෙන් මට එළිදරව්ව පැමිණි අතර මෙම ක්‍රමය මට වඩාත්ම දුෂ්කර විය. සමහර විට, දේවදූතයෙක් මිනිසෙකුට සමාන වේ, පසුව ඔහු මට කතා කරයි, එබැවින් මම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමි - ඔහු පවසන දේ සාරාංශ කරමි'. අයිෂා මෙසේ පැවසුවාය; 'ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතා සීතල දවසක නබි සල්ලල්ලාහු අලයිහිවසල්ලම් වෙත එළිදරව්වක් පහළ වන බව මම වරක් දුටුවෙමි, පසුව එළිදරව්ව නතර විය, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ නළල දහඩියෙන් වැගිරෙමින් තිබුණි'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසන් සත්‍යයි.'

තහවුරු කරන හදීස් (9)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3568

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَمَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ وَلَا بِالطَّوِيلِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[මහමුද් බින් ගයිලාන්] අපට [වාකි] අපට [අල් බර්රා`] වෙතින් [සුෆ්යාන්] අපට මෙසේ පැවසීය: 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්] තරම් රතු පැහැති ඇඳුම් ඇඳගත් විට හොඳින් හිසකෙස් ගැලවී ගිය කිසිවෙකු මම කිසිදා දැක නැත, ඔහුට හිසකෙස් තිබුණි - එහි දිග ඔහුගේ උරහිස් දක්වා විය, දිගු නොවේ, කෙටි නොවේ'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය සත්‍ය හසන් වේ.'

තහවුරු කරන හදීස් (25)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3569

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَسَأَلَ رَجُلٌ الْبَرَاءَ أَكَانَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ السَّيْفِ قَالَ لَا مِثْلَ الْقَمَرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[සුෆියාන් බින් වාකි'] අපට පවසා ඇති බව [හුමයිඩ් බින් අබ්දුර්රහ්මාන්] අපට පවසා ඇති බව [අබු ඉෂාක්] ගෙන් [සුහයිර්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය; 'කවුරුහරි [අල් බර්රා'ගෙන් ඇසුවා; 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ මුහුණ කඩුවක දැල්වීමක් වගේද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; 'නැහැ, නමුත් සඳ වගේ'. අබු ඊසා පැවසුවේ; 'මෙම හදීසය සත්‍ය හසන්' බවයි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3570

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ ضَخْمَ الرَّأْسِ ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا كَأَنَّمَا انْحَطَّ مِنْ صَبَبٍ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ الْمَسْعُودِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ

[මුහම්මද් බින් ඉස්මායිල්] අපට [අබු නුඅයිම්] අපට [අල් මස්'උදි] [උස්මාන් බින් මුස්ලිම් බින් හර්මුස්] [නෆි' බින් ජුබයිර් බින් මුතීම්] [අලි] ගෙන් මෙසේ පැවසීය: 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ උස හෝ කෙටි නොවූහ, ඔහුගේ අත් සහ පාද රළු විය, ඔහුගේ හිස විශාල විය, ඔහුගේ හිස් කබල ද විශාල විය, ඔහුගේ පපුවේ රෝම ඝන විය, ඔහු කෙළින් ඇවිදින විට යමෙකු පහත් ස්ථානයකින් නගිනවාක් මෙන් විය. ඔහුට පෙර හෝ පසු ඔහු වැනි කිසිවෙකු මට හමු වී නැත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හසන් සහීහ්, [සුෆ්යාන් බින් වාකි] අපට [මගේ පියා] [අල් මස්'උදි] ගෙන් [මගේ පියා] ඉහත හදීස් මෙන් මෙම ඉස්නාද් සමඟ අපට පවසා ඇති බව අපට පැවසීය'.

තහවුරු කරන හදීස් (14)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3571

حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ

කහ්ස්රිල් අහ්නාෆ් ප්‍රදේශයේ [අබු ජ'ෆර් මුහම්මද් බින් අල් හුසේන් බින් අබු හලිමා] සහ [අහ්මද් බින් අබ්දා අද්ල් දලබ්බි] සහ [අලි බින් හුජ්ර්] විසින් අපට මෙය පවසා ඇති අතර - විස්තරය - ඊටත් වඩා අදහස් කරන බව ඔවුහු පැවසූහ; [ඊසා බින් යූනුස්] අපට පවසා ඇති පරිදි - ගුෆ්රා විසින් නිදහස් කරන ලද හිටපු වහලෙකු වූ [උමර් බින් අබ්දුල්ලා] අලි බින් අබු තාලිබ්ගේ පුතෙකු වන [ඉබ්‍රාහිම් බින් මුහම්මද්] මට මෙසේ පැවසීය; [අලි රදියල්ලාහු අන්හු] නබි (සල්) තුමාට පිළිතුරු දුන් විට ඔහු මෙසේ පැවසීය: ඔහු ඉතා උස හා කෙටි නොවූ, මධ්‍යම ප්‍රමාණයේ පුද්ගලයෙක්, ඔහුගේ හිසකෙස් තද හෝ රැලි සහිත නොවීය, ඔහුගේ හිසකෙස් ඝන නොවීය, මහත හෝ සිහින් නොවීය, ඔහුගේ මුහුණ තරමක් වටකුරු විය, ඔහුගේ ඇස් දෙක ඉතා කළු විය, ඔහුගේ ඇහිබැමි දිගු විය, ඔහුගේ ප්‍රධාන සන්ධි විශාල විය, ඔහුගේ උරහිස් පළල් විය, ඔහුගේ පපුවේ හිසකෙස් මෘදු විය, ඔහුගේ ශරීරයේ හිසකෙස් නොතිබුණි, ඔහුගේ පාදවල යටිපතුල් ඝන විය, ඔහු ඇවිදින විට එය ඔහු පහළට යන මාර්ගයක ඇවිදිනවාක් මෙනි, ඔහු හිස හරවන විට ඔහුගේ මුළු ශරීරයම ඔහු සමඟ හැරී ගියේය, ඔහුගේ උරහිස් අතර අනාගතවක්තෘත්වයේ මුද්‍රාව, එනම් නබිවරුන්ගේ මුද්‍රාව, ඔහුගේ අත්ල ලස්සන විය, ඔහුගේ පපුව පළල් විය, කතාවෙන් වඩාත්ම අවංක, මෘදු ස්වභාවය, සමාජ සංසර්ගයේ වඩාත්ම උතුම්, හදිසියේම ඔහුව දුටු ඕනෑම අයෙකු නිසැකවම ඔහුට ගරු කරනු ඇත, ඔහු සමඟ ඇසුරු කළ ඕනෑම අයෙකු නිසැකවම ඔහුට ආදරය කරනු ඇත. ඔහු තවදුරටත් පැවසීය; 'මම ඔහුට පෙර හෝ පසුව ඔහු වැනි කිසිවෙකු දැක නැත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසන් ගරිබ් වන අතර එහි ඉස්නාද් සම්බන්ධ නොවේ. අබු ජෆාර් පැවසීය;' 'අල් අෂ්මායි ඔහුගේ තෆ්සීර් හි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ පෞරුෂ ලක්ෂණ ගැන මෙසේ පවසනු මට ඇසිණි, එනම්: 'ඇගේ දිගු කෙස් පහතට එල්ලා වැටුණි, සහ බෙඩොයින් අරාබි ජාතිකයෙක් මෙසේ පවසනු මට ඇසිණි;' 'ඉතා දිගු' යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ උස හා දිගු වන අතර, 'කෙටි' යන්නෙන් ඔහුගේ සමහර අත් පා ඉතා කෙටි වේ, 'කැරලි' යන්නෙන් ඔහුගේ හිසකෙස් ඉතා රැලි සහිතයි -kribo- කෙස් කළඹක් ඇති කෙනෙකු මෙන්, එනම් වක්‍ර යන්නෙන් අදහස් වේ, 'අල් මුතහම්' යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බොහෝ මස්, 'අල් මුකල්ට්සම්' යන්නෙන් ඔහුගේ මුහුණ වටකුරු -ඕවලාකාර- වන අතර 'අල් මුසිරාබ්' යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ ඔටුන්න මත රතු පැහැයක් ඇති බවයි, 'කළු' යන්නෙන් ඔහුගේ ඇස් කළු ය, 'අල් අහ්දාබ්' යන්නෙන් ඔහුගේ ඇහිබැමි දිගු ය, 'අල් කටාඩු' යන්නෙන් ඔහුගේ උරහිස් පළල් ය, ඔහුගේ පපුව ඉදිරිපිට හිසකෙස් ඇත, එනම් පපුව සහ නහය අතර ප්‍රදේශයේ දක්නට ලැබෙන ඉතා මෘදු පපුවේ හිසකෙස් සහ 'සයාට්ස්නු' යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ අත් සහ පාද ඝන වීමයි, 'අත් තක්ලු' යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සම්පූර්ණ ශක්තියෙන් ඇවිදීමයි, 'අෂ් ෂබාබ්' යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ වාක්‍යය මෙන් බෑවුම් සහිත ස්ථානයකි; 'ඉන්හදර්නා ෆී ෂබුබුබින් ව ෂබාබින්' යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ; 'අපි බෑවුම් සහිත ප්‍රදේශයක ඇවිදින්නෙමු' යන්නයි. වචන අතර; 'මූලික අස්ථියේ ප්‍රමාණය, එනම් සන්ධියේ ප්‍රධාන අස්ථියයි'. අල් 'ඉසිරා යනු අස් ෂුහ්බා - ඇසුරයි - අල් 'අසිර් යනු අෂ් ෂාහිබ් - මිතුරා - සහ අල් බදීහා යනු අල් මුෆජා`ආ - හදිසියේම -, උදාහරණයක් ලෙස කියමන; 'බදාහු බි අම්රින්' යන්නෙහි තේරුම; මම ඔහුට හදිසියේම යමක් කළෙමි' යන්නයි.

තහවුරු කරන හදීස් (19)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3572

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْرُدُ سَرْدَكُمْ هَذَا وَلَكِنَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ بَيْنَهُ فَصْلٌ يَحْفَظُهُ مَنْ جَلَسَ إِلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ وَقَدْ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ

[හුමයිඩ් බින් මස්ආදා] අපට [හුමයිඩ් බින් අල් අස්වද්] [උසාමා බින් සයිද්] [අස් සුහ්රි] [අයිසියා] වෙතින් [උර්වා] වෙතින් [අයිසා] වෙතින් ඔහු අපට මෙසේ පැවසීය, 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් කිසි විටෙකත් ඔබ මෙන් කඩිමුඩියේ කතා නොකළ නමුත් ඔහු සමඟ වාඩි වී සිටි අයට කටපාඩම් කළ හැකි සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීම් සමඟ කතා කළේය'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හසීන් සත්‍යයි, අපි එය දන්නේ අස් සුහ්රිගේ හදීසයෙන් මිස, [යූනුස් බින් යාසිද්] [අස් සුහ්රි] වෙතින් මෙම හදීසය ද විස්තර කර ඇත'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3573

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ ثُمَامَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعِيدُ الْكَلِمَةَ ثَلَاثًا لِتُعْقَلَ عَنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى

[මුහම්මද් බින් යාහ්යා] අපට [අබු කුටයිබා සල්ම් බින් කුටයිබා] [අබ්දුල්ලාහ් බින් අල් මුට්සන්නා] [සුමමා] [අනස් බින් මලික්] වෙතින් අපට [අබු කුටයිබා] සල්ම් බින් කුටයිබා] අපට [අනාස් බින් මලික්] වෙතින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් බොහෝ විට ඔහුගේ වචන තුන් වතාවක් පුනරුච්චාරණය කළේ ඒවා තේරුම් ගත හැකි වන පරිදි ය.' අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසන් ෂහීහ් ගරිබ් ය, අපි ඒ ගැන දන්නේ අබ්දුල්ලා බින් අල් මුට්සන්නාගේ හදීසයෙන් පමණි'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3574

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ قَالَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ

"නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ට වඩා සිනාසෙන කිසිවෙකු මම කිසිදා දැක නැත" යනුවෙන් [කුටයිබා] අපට [ඉබ්නු ලහියා] ['උබයිදුල්ලාහ් බින් අල් මුගිරා] [අබ්දුල්ලාහ් බින් අල් හාරිස් බින් ජාසි] ගෙන් පවසා ඇති බව අපට [කුටයිබා] පවසා ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසන් ගරිබ් මට්ටමින් ඇත'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3575

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ مِثْلُ هَذَا حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَقَ السَّيْلَحَانِيُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ قَالَمَا كَانَ ضَحِكُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا تَبَسُّمًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

තවද එය යාසිද් බින් අබු හබීබ් තුමාගෙන් අබ්දුල්ලා බින් අල් හාරිස් බින් ජසි තුමාගෙන් මෙසේ විස්තර කර ඇත, [අහ්මද් බින් කාලිඩ් අල් කලල්] අපට මෙසේ පවසා ඇත [යාහ්යා බින් ඉෂාක් ලෙස සයිලාහානි] අපට මෙසේ පවසා ඇත [අල් ලයිට්ස් බින් සාද්] [යාසිද් බින් අබු හබීබ්] [අබ්දුල්ලා බින් අල් හාරිස් බින් ජසි තුමාගෙන්] ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සිනහව සිනහවක් පමණි'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසන් ෂහීහ් ගරිබ් හදීසයකි. අපි එය දන්නේ ලයිට්ස් බින් සාද්ගේ හදීසයෙන් නොව මෙම පේළියෙන්'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3576

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ الْجَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَال سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِعٌ فَمَسَحَ بِرَأْسِي وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ وَتَوَضَّأَ فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ فَقُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَنَظَرْتُ إِلَى الْخَاتَمِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ فَإِذَا هُوَ مِثْلُ زِرِّ الْحَجَلَةِقَالَ أَبُو عِيسَى الزِّرُّ يُقَالُ بَيْضٌ لَهَا وَفِي الْبَاب عَنْ سَلْمَانَ وَقُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ الْمُزَنِيِّ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي رِمْثَةَ وَبُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ وَعَمْرِو بْنِ أَخْطَبَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

[කුටයිබා] අපට [හතිම් බින් ඉස්මායිල්] [අල් ජාද් බින් අබ්දුර් රහ්මාන්] ගෙන් අපට [හතිම් බින් ඉස්මායිල්] තුමාට මෙසේ පවසා ඇති බව අපට දන්වා ඇත; මම [සයිබ් බින් යාසිද්] පවසන ලෙස අසා ඇත්තෙමි; මම මගේ නැන්දා සමඟ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් වෙත ගියෙමි, පසුව ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඇත්ත වශයෙන්ම මගේ බෑණා අසනීපයෙන් සිටී'. එබැවින් ඔහු මගේ හිස අතුල්ලමින් මට ආශීර්වාද කරන ලෙස යාච්ඤා කළේය. පසුව ඔහු වන්ධ්‍යාකරණය කළ අතර මම ඔහුගේ වන්ධ්‍යාකරණයෙන් ඉතිරි වූ ජලය පානය කළෙමි, පසුව මම ඔහුගේ පිටුපසට වී සිටියෙමි, එවිට මම ඔහුගේ උරහිස් දෙක අතර - අනාගතවක්තෘ මුද්‍රාව - දුටුවෙමි, එවිට ඔහු කුරුල්ලෙකුගේ බිත්තරයක් මෙන් විය. අබු ඊසා පැවසීය; 'අස් සර්ර් බිත්තරය ලෙසද හැඳින්වේ'. තවද මෙම පරිච්ඡේදයේ, සල්මාන්, කුර්රා බින් ඉයස් අල් මුසානි, ජාබිර් බින් සමුරා, අබු රිම්ට්සා, බුරයිදා අල් අස්ලමි, අබ්දුල්ලා බින් සර්ජිස්, 'අම්රු බින් අක්තාබ් සහ අබු සයිද්' තුමාගේ කථා ද ඇත. අබු ඊසා පැවසුවේ; 'මෙම හදීසය මෙම මාර්ගය හරහා හසන් සහීහ් ගරිබ් වේ'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3577

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي الَّذِي بَيْنَ كَتِفَيْهِ غُدَّةً حَمْرَاءَ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[සයිද් බින් යා'කුබ් අත් තලකානි] අපට [අයියුබ් බින් ජාබිර්] [සිමාක් බින් හාර්බ්] [ජාබීර් බින් සමුරා] වෙතින් අපට මෙසේ පැවසීය: 'මෙම ලකුණ - මුද්‍රාව - නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ අනාගතවක්තෘත්වයේ, ඔහුගේ උරහිස් අතර, පරෙවි බිත්තරයක් වැනි රතු ග්‍රන්ථියක ස්වරූපයෙන්' යැයි අබු ඊසා පැවසීය. 'මෙම හදීසය සත්‍ය හසන් වේ.'

තහවුරු කරන හදීස් (12)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3578

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكَانَ فِي سَاقَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمُوشَةٌ وَكَانَ لَا يَضْحَكُ إِلَّا تَبَسُّمًا وَكُنْتُ إِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِ قُلْتُ أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ وَلَيْسَ بِأَكْحَلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ

[අහමඩ් බින් මානි] අපට [අබ්බාද් බින් අල් 'අව්වාම්] අපට [සිමාක් බින් හාර්බ්] [ජාබීර් බින් සමුරා] වෙතින් [අල් හජ්ජාජ්] අපට [ජාබීර් බින් සමුරා] වෙතින් මෙසේ පැවසීය: රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ පැටවුන් දෙදෙනා සිනිඳුයි, ඔහු සිනාසුණා මිස සිනාසුණේ නැත, මම ඔහුව දුටුවහොත්, මම කියමි; 'ඔහු අයිලයිනර් පැළඳ නොසිටියද, ඇස් දෙකෙහිම අයිලයිනර් පැළඳ සිටියාක් මෙන් විය.' අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසන් ගරිබ් සත්‍යයි.'

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3579

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَلِيعَ الْفَمِ أَشْكَلَ الْعَيْنَيْنِ مَنْهُوشَ الْعَقِبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[අහමද් බින් මානි'] අපට පවසා ඇති බව [අබු කටාන්] අපට පවසා ඇති බව [සිමාක් බින් හාර්බ්] [ජාබීර් බින් සමුරා] වෙතින් [සියුබා] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය: නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් ඝන තොල් ඇති, ඔහුගේ ඇස් හැඩැති සහ ඔහුගේ විලුඹ සිනිඳු වූ චරිතයක් විය. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: 'මෙම හදීසය හසන් ෂහී හදීසයකි'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 3580

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَلِيعَ الْفَمِ أَشْكَلَ الْعَيْنَيْنِ مَنْهُوشَ الْعَقِبِقَالَ شُعْبَةُ قُلْتُ لِسِمَاكٍ مَا ضَلِيعُ الْفَمِ قَالَ وَاسِعُ الْفَمِ قُلْتُ مَا أَشْكَلُ الْعَيْنَيْنِ قَالَ طَوِيلُ شَقِّ الْعَيْنِ قَالَ قُلْتُ مَا مَنْهُوشُ الْعَقِبِ قَالَ قَلِيلُ اللَّحْمِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[අබු මූසා මුහම්මද් බින් අල් මුත්සන්නා] අපට පැවසීමෙන් පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය; [මුහම්මද් බින් ජ'ෆාර්] අපට [සිමාක් බින් හාර්බ්] [ජාබීර් බින් සමුරා] වෙතින් [සියුබා] අපට පවසා ඇති බව ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් යනු තොල් ඝන වූ, ඇස් හැඩැති සහ අස්ථි නොමැතිව සිනිඳු විලුඹ ඇති චරිතයකි'. ෂුබා පැවසීය; මම සිමාක්ගෙන් ඇසුවෙමි; 'ඝන තොල් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පිළිතුර; 'ඔහුගේ තොල් ටිකක් පළල්'. මම ඇසුවෙමි; 'ඔහුගේ ඇස්වල හැඩයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; 'ඇගේ ඇහි බැම ටිකක් දිගු'. ෂුබා පැවසීය; මම ඇසුවෙමි; 'විලුඹ සිනිඳු යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද'. පිළිතුර; 'එනම්, අස්ථි ස්වල්පයක් ඇත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසන් ෂහී හදීසයකි'.