Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
L'EXISTENCE D'UN GRAPPE DE DATTES COMME UN MIRACLE
Imam Tirmidzi : 3561
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِمَ أَعْرِفُ أَنَّكَ نَبِيٌّ قَالَ إِنْ دَعَوْتُ هَذَا الْعِذْقَ مِنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ يَنْزِلُ مِنْ النَّخْلَةِ حَتَّى سَقَطَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ ارْجِعْ فَعَادَ فَأَسْلَمَ الْأَعْرَابِيُّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Ismaïl, qui nous l'a rapporté par Muhammad ibn Saïd, qui nous l'a rapporté par Sharik, d'après Simak, d'après Abou Zhabyan, d'après Ibn Abbas : « Un Bédouin arabe vint trouver le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et lui demanda : « Comment puis-je savoir que tu es un Prophète ? » Il répondit : « Si je fais cueillir des régimes de dattes de ce palmier dattier, témoigneras-tu que je suis le Messager d'Allah ? » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) fit cueillir les régimes de dattes, et soudain, les régimes tombèrent devant le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il lui dit alors : « Retournez à votre place. » Les régimes de dattes retournèrent à leur emplacement d'origine, et après cet événement, le Bédouin se convertit à l'Islam. » Abou Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib et authentique. »
LA PRIÈRE DU PROPHÈTE POUR ABU ZAID
Imam Tirmidzi : 3562
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا عَلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدِ بْنُ أَخْطَبَ قَالَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى وَجْهِي وَدَعَا لِيقَالَ عَزْرَةُ إِنَّهُ عَاشَ مِائَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ إِلَّا شَعَرَاتٌ بِيضٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُو زَيْدٍ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ أَخْطَبَ
Bundar nous a rapporté qu'Abu 'Ashim nous a rapporté qu'Azrah bin Thabit nous a rapporté qu'Alba' bin Ahmar nous a rapporté qu'Abu Zaid bin Akhthab a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a essuyé mon visage de sa main en priant pour moi. » Azrah a dit : « En effet, après cela, Abu Zaid bin Akhthab a vécu cent vingt ans, jusqu'à ce qu'il ne lui reste plus un cheveu que du blanc. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique et le vrai nom d'Abu Zaid est Amru bin Akhthab. »
LE DÎNER DE RASULULLAH DE LA MAISON D'ABU THALHAH
Imam Tirmidzi : 3563
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ عَرَضْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُقَالَ أَبُو طَلْحَةَ لِأُمِّ سُلَيْمٍ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعَ فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ فَقَالَتْ نَعَمْ فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِنْ شَعِيرٍ ثُمَّ أَخْرَجَتْ خِمَارًا لَهَا فَلَفَّتْ الْخُبْزَ بِبَعْضِهِ ثُمَّ دَسَّتْهُ فِي يَدِي وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَيْهِ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ قَالَ فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ بِطَعَامٍ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ مَعَهُ قُومُوا قَالَ فَانْطَلَقُوا فَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ مَعَهُ وَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا نُطْعِمُهُمْ قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو طَلْحَةَ مَعَهُ حَتَّى دَخَلَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلُمِّي يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا عِنْدَكِ فَأَتَتْهُ بِذَلِكَ الْخُبْزِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفُتَّ وَعَصَرَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِعُكَّةٍ لَهَا فَآدَمَتْهُ ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ قَالَ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا فَأَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ أَوْ ثَمَانُونَ رَجُلًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ishaq bin Musa Al Ansari nous a rapporté que Ma'n a dit : « J'ai rapporté (le hadith) à Malik bin Anas d'après Ishaq bin Abdullah bin Abu Talhah, qui a entendu Anas bin Malik dire : Abu Talhah a dit à Ummul Sulaim : « J'ai entendu la douce voix du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). Je sais qu'il a faim. As-tu quelque chose ? » Elle a répondu : « Oui. » Puis elle a sorti quelques poignées de blé, après quoi elle a pris son voile, a plié du pain et me l'a mis dans la main, puis m'en a donné un autre. Ensuite, elle m'a envoyé auprès du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). » Umm Sulaim a dit : Je l'emmenai ensuite voir le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Il se trouvait assis dans la mosquée avec ses compagnons. Je me tins alors devant eux, et le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) me demanda : « Est-ce Abou Talha qui t'a envoyé ici ? » Je répondis : « Oui. » Il demanda : « Est-ce pour apporter de la nourriture ? » Je répondis : « Oui. » Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit alors : « Que ceux qui veulent être avec lui se lèvent. » Puis il partit et je les suivis. Je rencontrai ensuite Abou Talha et lui en racontai l'histoire. Abou Talha me dit : « Ô Umm Sulaim, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) est venu avec ses compagnons, et nous n'avons rien à leur servir. » Je suis allée à la rencontre du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et il est venu le saluer. Puis Abou Talha et lui entrèrent dans la mosquée. Dans la maison, le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit : « Ô Umm Sulaim, viens ici, qu'as-tu ? » Il apporta alors du pain, et le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) ordonna qu'on le serve. Il tira alors son lait pur et le servit en accompagnement. Puis, le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) prononça quelques paroles, selon la volonté d'Allah, puis dit : « Autorisez dix personnes à entrer. » Il donna la permission, et elles entrèrent et mangèrent à satiété. Lorsqu'elles sortirent, il dit de nouveau : « Autorisez dix autres personnes à entrer. » Il donna la permission, et dix personnes entrèrent, mangèrent à leur faim puis sortirent. Ainsi, jusqu'à ce jour, tous les gens eurent mangé à leur faim. À ce moment-là, ils étaient environ soixante-dix ou quatre-vingts. Abou Issa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »
L'EAU DE L'ABRÉVIATION COULANT DES DOIGTS DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 3564
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَانَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ وَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوَضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَضُوءٍ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ فِي ذَلِكَ الْإِنَاءِ وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ قَالَ فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ فَتَوَضَّأَ النَّاسُ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْوَفِي الْبَاب عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَزِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a dit [Ishaq bin Musa Al Ansari] nous a dit [Ma'n] nous a dit [Malik bin Anas] d'après [Ishaq bin Abdullah bin Abu Talhah] d'après [Anas bin Malik] il a dit; « J’ai vu le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) lorsque l’heure de la prière d’Asr arriva et que les gens cherchaient de l’eau pour leurs ablutions, mais n’en trouvaient pas. On apporta alors de l’eau au Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), et il plongea sa main dans le récipient. Il ordonna aux gens de faire leurs ablutions avec cette eau. Anas dit : « J’ai vu l’eau couler sous ses doigts, et ils firent leurs ablutions jusqu’à la dernière personne. » Dans ce chapitre, on trouve également des récits d’Imran ibn Hushain, d’Ibn Mas’ud, de Jabir et de Ziyad ibn al-Harith ash-Shuda’i. Abou Issa a dit : « Le hadith d’Anas est hasan sahih. »
LE DÉBUT DE LA RÉVÉLATION PROPHÉTIQUE ET L’AMOUR D’ÊTRE SEUL
Imam Tirmidzi : 3565
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا ابْتُدِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النُّبُوَّةِ حِينَ أَرَادَ اللَّهُ كَرَامَتَهُ وَرَحْمَةَ الْعِبَادِ بِهِ أَنْ لَا يَرَى شَيْئًا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ فَمَكَثَ عَلَى ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ وَحُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلْوَةُ فَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَخْلُوَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Al-Ansari Ishaq bin Musa nous a rapporté que Yunus bin Bukair nous a rapporté que Muhammad bin Ishaq m'a rapporté qu'Az Zuhri, d'après Urwah, d'après Asiyah, a dit : « Le début de la révélation prophétique faite au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) – lorsqu'Allah a voulu glorifier et faire miséricorde à Ses serviteurs – fut qu'il ne faisait aucun rêve, sauf lorsque celui-ci lui apparaissait comme la lumière de l'aube. Puis il gardait le silence (persévéssait) comme Allah l'avait voulu ; il reçut aussi le goût de la solitude, et il n'y avait d'autre activité qu'il aimât. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est d'une qualité exceptionnelle. »
L'EAU D'ABONDANCE BÉNIE DES DOIGTS DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 3566
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَإِنَّكُمْ تَعُدُّونَ الْآيَاتِ عَذَابًا وَإِنَّا كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرَكَةً لَقَدْ كُنَّا نَأْكُلُ الطَّعَامَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ قَالَ وَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ فَوَضَعَ يَدَهُ فِيهِ فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيَّ عَلَى الْوَضُوءِ الْمُبَارَكِ وَالْبَرَكَةُ مِنْ السَّمَاءِ حَتَّى تَوَضَّأْنَا كُلُّنَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basyar ; Abu Ahmad Az-Zubairi nous a rapporté d'après Isra'il, qui tenait de Mansur, d'après Ibrahim, d'après Alqamah, d'après Abdullah : « Vous considérez les signes (de la grandeur d'Allah) comme un châtiment, alors qu'à l'époque du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), nous les considérions comme des bénédictions. En effet, nous mangions avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et nous entendions la nourriture glorifiée pendant que nous mangions. » Abdullah a dit : « On présenta alors au Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) un récipient contenant un peu d'eau. Il y plongea sa main, et de l'eau jaillit de ses doigts. Puis le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit : « Faisons nos ablutions avec de l'eau bénite, c'est-à-dire des bénédictions qui descendent du ciel. » Nous fûmes alors tous en mesure d'accomplir nos ablutions. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »
COMMENT LA RÉVÉLATION AU PROPHÈTE MUHAMMAD A ÉTÉ DONNÉE
Imam Tirmidzi : 3567
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ ذِي الْبَرْدِ الشَّدِيدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ishaq bin Musa Al Ansari nous a rapporté que Ma'n nous a rapporté que Malik, d'après Hisyam bin 'Urwah, d'après son père, d'après Aïcha, a rapporté qu'Al Harith bin Hisham a demandé au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) : « Comment la révélation t'est-elle parvenue ? » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a répondu : « La révélation me parvient comme le son d'une cloche, et c'est la méthode la plus difficile pour moi. Parfois, un ange prend l'apparence d'un homme, puis il me parle, et je m'efforce de comprendre (d'assimiler) ses paroles. » Aïcha a dit : « J'ai vu une fois une révélation descendre sur le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) par un jour très froid, puis la révélation s'est interrompue, et son front ruisselait de sueur. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. »
PHOTO DES CHEVEUX DU PROPHÈTE MUHAMMAD SAW
Imam Tirmidzi : 3568
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَمَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ وَلَا بِالطَّوِيلِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté que Waki' nous l'a rapporté, et Sufyan nous l'a rapporté d'après Abu Ishaq, d'après Al-Barra'. Il a dit : « Je n'ai jamais vu personne dont les cheveux flottaient aussi bien lorsqu'il portait des vêtements rouges que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Ses cheveux lui arrivaient aux épaules, ni trop longs, ni trop courts. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. »
LE VISAGE DU RASULULLAH ÉTAIT COMME LA LUNE
Imam Tirmidzi : 3569
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَسَأَلَ رَجُلٌ الْبَرَاءَ أَكَانَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ السَّيْفِ قَالَ لَا مِثْلَ الْقَمَرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Sufyan ibn Waki' nous a rapporté qu'Humaid ibn Abdurrahman nous a rapporté qu'Abu Ishaq nous a rapporté : « Quelqu'un a demandé à Al-Barra' : « Le visage du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) est-il comme l'éclat d'une épée ? » Il a répondu : « Non, mais comme la lune. » Abu Ishaq a dit : « Ce hadith est authentique et bon. »
DESCRIPTION PHYSIQUE DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 3570
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ ضَخْمَ الرَّأْسِ ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا كَأَنَّمَا انْحَطَّ مِنْ صَبَبٍ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ الْمَسْعُودِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
Muhammad ibn Ismaïl nous a rapporté, d'après Abou Nu'im qui nous l'a rapporté, d'après Al-Ma'udi qui le tenait d'après Uthman ibn Muslim ibn Hurmus qui le tenait d'après Nafi' ibn Jubayr ibn Muth'im qui le tenait d'après Ali : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) n'était ni grand ni petit, ses paumes et ses pieds étaient rugueux, sa tête était large, son crâne également, et sa poitrine était poilue. Lorsqu'il marchait debout, on aurait dit qu'il gravissait un lieu bas. Je n'ai jamais rencontré personne comme lui (que la paix et le salut soient sur lui), ni avant ni après lui. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. Sufyan ibn Waki' nous l'a rapporté, d'après mon père qui le tenait d'après Al-Ma'udi, avec une chaîne de transmission similaire à celle du hadith précédent. »
CARACTÉRISTIQUES PHYSIQUES ET TEMPÉRATURE DU RASULULLAH SELON ALI
Imam Tirmidzi : 3571
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
Cela nous a été rapporté par [Abu Ja'far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] de la région de Qahsril Ahnaf, et [Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabbi] et [Ali bin Hujr], bien que (le récit) signifie plus, ils ont dit ; nous a rapporté [Isa bin Yunus] nous a rapporté [Umar bin Abdullah] un ancien esclave (qui avait été affranchi par) Ghufrah, m'a rapporté [Ibrahim bin Muhammad] - l'un des fils d'Ali bin Abu Talib - il a dit ; Quand [Ali radilahu 'anhu] a répondu au Prophète sallallaahu 'alaihi wasallam, il a dit ; C'était un homme de taille moyenne, ni trop grand ni trop petit, de corpulence moyenne. Ses cheveux, ni raides ni frisés, étaient épais, ni fins ni gras. Son visage était légèrement rond, ses yeux d'un noir profond, ses cils longs, ses articulations larges, ses épaules larges, ses poils de poitrine doux, son corps imberbe, la plante de ses pieds épaisse. Sa démarche semblait glisser sur une pente douce, et lorsqu'il tournait la tête, tout son corps suivait. Entre ses épaules se trouvait le sceau de la prophétie, le sceau des Prophètes. Ses paumes étaient belles, sa poitrine large. Il était d'une honnêteté exemplaire, d'une douceur infinie, et d'une noblesse remarquable dans ses relations humaines. Quiconque le voyait le respectait, et quiconque le côtoyait l'aimait. Il poursuivit : « Je n'ai jamais vu personne comme lui, ni avant ni après. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharib, et sa chaîne de transmission est incomplète. » Abou Ja'far dit : « J’ai entendu Al Ashma’i dire dans son tafsir à propos des traits de personnalité du Prophète sallallaahu 'alaihi wasallam, à savoir : « longs (ses cheveux) pendaient », et j’ai entendu un Arabe bédouin dire ; « Très long » signifie grand et longiligne, tandis que « court » signifie que certains de ses membres sont très courts, « bouclé » signifie que ses cheveux sont très bouclés (afro), comme ceux de quelqu'un dont les cheveux sont frisés, tandis que « Al Muthahham » signifie beaucoup de chair, « Al Mukaltsam » signifie que son visage est rond (ovale), et « Al Musyrab » signifie qu'il a une couleur rougeâtre sur le sommet de la tête, tandis que ses yeux sont noirs signifie que le fond de ses yeux est noir, « al Ahdab » signifie que ses cils sont longs, « Al Katadu » signifie que ses épaules sont larges, sa poitrine (devant) est poilue, à savoir des poils très doux sur la poitrine, situés entre la poitrine et le nombril, et « Syatsnu » signifie que ses paumes et ses pieds sont épais, « At Taqallu' » signifie marcher de tout son cœur, et « Ash Shabab » signifie un endroit en pente, comme dans la phrase « inhadarnaa fie shabuubin wa shababin », qui signifie « nous marchons sur une pente ». Quant aux mots « Grand » « Les os de la base », c’est-à-dire l’os principal de l’articulation. « Al 'Isyrah » signifie « As Shuhbah » (association), « Al 'Asyir » signifie « Ash Shahib » (ami) et « Al Badihah » signifie « Al Mufaja`ah » (soudainement). Par exemple, le proverbe « Badahtu bi amrin » signifie : « Je lui ai fait quelque chose soudainement. »
LA FAÇON LA PLUS DÉTAILLÉE DU DISCOURS DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 3572
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْرُدُ سَرْدَكُمْ هَذَا وَلَكِنَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ بَيْنَهُ فَصْلٌ يَحْفَظُهُ مَنْ جَلَسَ إِلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ وَقَدْ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ
Humaid bin Mas'adah nous a rapporté qu'Humaid bin Al Aswad tenait d'Usamah bin Zaid, d'après Az Zuhri, d'après 'Urwah, d'après Aisyah, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) ne parlait jamais à la hâte comme vous, mais il s'exprimait avec des explications détaillées, mémorisables par ceux qui étaient assis à ses côtés. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique ; nous ne le connaissons que par le hadith d'Az Zuhri. Yunus bin Yazid l'a également rapporté d'après Az Zuhri. »
L'habitude du Prophète (saw) de répéter les mots
Imam Tirmidzi : 3573
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ ثُمَامَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعِيدُ الْكَلِمَةَ ثَلَاثًا لِتُعْقَلَ عَنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Yahya, qui l'a rapporté d'après Abu Qutaibah Salm ibn Qutaibah, qui l'a rapporté d'après Abdullah ibn al-Mutsanna, qui l'a rapporté d'après Tsumamah, qui l'a rapporté d'après Anas ibn Malik. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) répétait souvent ses paroles trois fois afin qu'elles soient bien comprises. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est de très bon (hasan shahih gharib) ; nous ne le connaissons que par le hadith d'Abdullah ibn al-Mutsanna. »
Le Messager d'Allah était celui qui souriait le plus souvent
Imam Tirmidzi : 3574
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ قَالَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Qutaibah nous a rapporté qu'Ibn Lahi'ah tenait d'après 'Ubaidullah bin Al Mughirah, qui tenait d'après Abdullah bin Al Harith bin Jaz'i : « Je n'ai jamais vu personne sourire autant que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). » Abu Isa a dit : « Ce hadith est de qualité hasan gharib. »
LE SOURIRE DU PROPHÈTE N'EST QU'UN SOURIRE
Imam Tirmidzi : 3575
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ مِثْلُ هَذَا حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَقَ السَّيْلَحَانِيُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ قَالَمَا كَانَ ضَحِكُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا تَبَسُّمًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Il est également rapporté de Yazid bin Abu Habib, d'après Abdullah bin Al Harits bin Jaz'i, que [Ahmad bin Khalid Al Khallal] nous a rapporté, que [Yahya bin Ishaq As Sailahani] nous a rapporté, que [Al Laits bin Sa'd], d'après [Yazid bin Abu Habib], d'après [Abdullah bin Al Harits bin Jaz'i], a dit : « Le rire du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) n'était qu'un sourire. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith hasan shahih gharib. Nous ne le connaissons pas par le hadith de Laits bin Sa'd, mais par cette lignée. »
LE TIMBRE DE LA PROPHÉTIE ENTRE LES ÉPAULES DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 3576
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ الْجَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَال سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِعٌ فَمَسَحَ بِرَأْسِي وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ وَتَوَضَّأَ فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ فَقُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَنَظَرْتُ إِلَى الْخَاتَمِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ فَإِذَا هُوَ مِثْلُ زِرِّ الْحَجَلَةِقَالَ أَبُو عِيسَى الزِّرُّ يُقَالُ بَيْضٌ لَهَا وَفِي الْبَاب عَنْ سَلْمَانَ وَقُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ الْمُزَنِيِّ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي رِمْثَةَ وَبُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ وَعَمْرِو بْنِ أَخْطَبَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Qutaibah nous a rapporté qu'Hatim bin Isma'il, d'après Al Ja'd bin Abdurrahman, a dit : « J'ai entendu As Sa'ib bin Yazid dire : Je suis allé avec ma tante voir le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), et il a dit : « Ô Messager d'Allah, mon neveu est malade. » Il m'a alors caressé la tête et a prié pour ma guérison. » Il fit ensuite ses ablutions et je bus l'eau restante. Puis je me tins derrière lui et je vis le sceau (prophétique) entre ses épaules. Il me apparut alors qu'il était comme un œuf d'oiseau. Abou Issa dit : « Az-Zirr est aussi appelé l'œuf. » Dans ce chapitre, on trouve également des récits de Salman, Qurrah ibn Iyyas al-Muzanni, Jabir ibn Samurah, Abou Rimtsah, Buraidah al-Aslami, Abdullah ibn Sarjis, 'Amru ibn Akhthab et Abou Sa'id qui affirment : « Ce hadith est hasan sahih gharib par cette voie. »
LE SIGNE DU PROPHÈTE DU PROPHÈTE EST COMME UN ŒUF DE COLOMBE
Imam Tirmidzi : 3577
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي الَّذِي بَيْنَ كَتِفَيْهِ غُدَّةً حَمْرَاءَ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Sa'id ibn Ya'qub al-Thalaqani nous a rapporté qu'Ayyub ibn Jabir, d'après Simak ibn Harb, d'après Jabir ibn Samurah, a dit : « Le signe de la prophétie du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) se trouvait entre ses épaules, sous la forme d'une glande rouge semblable à un œuf de colombe. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. »
Le mollet du Prophète (saw) était lisse et ses yeux ressemblaient à des draps
Imam Tirmidzi : 3578
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكَانَ فِي سَاقَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمُوشَةٌ وَكَانَ لَا يَضْحَكُ إِلَّا تَبَسُّمًا وَكُنْتُ إِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِ قُلْتُ أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ وَلَيْسَ بِأَكْحَلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté qu'Abbad ibn al-Awwam nous l'a rapporté, et Al-Hajjaj nous l'a rapporté d'après Simak ibn Harb, qui l'a rapporté d'après Jabir ibn Samurah. Il a dit : « Les mollets du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) étaient lisses, et il ne riait jamais, se contentant de sourire. Si je l'avais vu, j'aurais dit : “On aurait dit qu'il portait du khôl sur les yeux”, alors qu'il n'en portait pas. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique et bon (hasan gharib). »
CARACTÉRISTIQUES PHYSIQUES DES LÈVRES ET DES YEUX DU PROPHÈTE MUHAMMAD
Imam Tirmidzi : 3579
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَلِيعَ الْفَمِ أَشْكَلَ الْعَيْنَيْنِ مَنْهُوشَ الْعَقِبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Mani' nous a rapporté qu'Abu Qathan nous l'a rapporté, et Syu'bah nous l'a rapporté d'après Simak bin Harb, qui l'a rapporté d'après Jabir bin Samurah. Il a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) avait des lèvres épaisses, des yeux bien dessinés et des talons lisses. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith authentique et hasan. »
EXPLICATION DÉTAILLÉE DES CARACTÉRISTIQUES PHYSIQUES DU PROPHÈTE MUHAMMAD
Imam Tirmidzi : 3580
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَلِيعَ الْفَمِ أَشْكَلَ الْعَيْنَيْنِ مَنْهُوشَ الْعَقِبِقَالَ شُعْبَةُ قُلْتُ لِسِمَاكٍ مَا ضَلِيعُ الْفَمِ قَالَ وَاسِعُ الْفَمِ قُلْتُ مَا أَشْكَلُ الْعَيْنَيْنِ قَالَ طَوِيلُ شَقِّ الْعَيْنِ قَالَ قُلْتُ مَا مَنْهُوشُ الْعَقِبِ قَالَ قَلِيلُ اللَّحْمِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Après nous avoir rapporté [Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna], il a dit ; [Muhammad bin Ja'far] nous a rapporté [Syu'bah] d'après [Simak bin Harb] d'après [Jabir bin Samurah], il a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) avait des lèvres épaisses, des yeux bien dessinés et des talons lisses et sans os. » Shu'bah a dit : J'ai demandé à Simak : « Que signifie "lèvres épaisses" ? » Il a répondu : « Ses lèvres sont plutôt larges. » J'ai demandé : « Que signifie la forme de ses yeux ? » Il a répondu : « Ses sourcils sont plutôt longs. »
