Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ГОТОВЬТЕ УЖИН, КОГДА ВИДИТЕ ИКАМУ
Имам Тирмизи : 321
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍيَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عُمَرَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَقُولَانِ يَبْدَأُ بِالْعَشَاءِ وَإِنْ فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ فِي الْجَمَاعَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ يَبْدَأُ بِالْعَشَاءِ إِذَا كَانَ طَعَامًا يَخَافُ فَسَادَهُ وَالَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَإِنَّمَا أَرَادُوا أَنْ لَا يَقُومَ الرَّجُلُ إِلَى الصَّلَاةِ وَقَلْبُهُ مَشْغُولٌ بِسَبَبِ شَيْءٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ لَا نَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَفِي أَنْفُسِنَا شَيْءٌ
Кутайба сказала нам; Суфьян бин Уяйна передал нам от Аз-Зухри от Анаса Пророку: «Если ужин готов и икама произнесена, то начинайте ужинать». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Айши, Ибн Умара, Саламы бин аль-Аквы и Умм Саламы». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Анаса имеет степень хасан сахих. Этот хадис был применен на практике некоторыми учеными из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, такими как Абу Бакр и Ибн Умар. Это мнение также разделяли Ахмад и Исхак, оба сказавшие: «Пусть он начнет ужинать, даже если пропустил коллективную молитву». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Аль-Джаруд сказал: «Я слышал, как Ваки говорил об этом хадисе: «Если он боится, что его еда испортится (завянет), ему следует сначала поужинать». Мнение некоторых учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, более достойное внимания, но они хотят, чтобы сердце человека не было занято ничем во время молитвы». Передаётся от Ибн Аббаса, что он сказал: «Мы не совершаем молитву, когда в наших сердцах что-то есть».
СТАВЬТЕ УЖИН НА ПЕРВОЕ МЕСТО, ДАЖЕ ЕСЛИ ВЫ СЛУШАЕТЕ СВЯЩЕННИКА
Имам Тирмизи : 322
وَرُوِي عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِقَالَ وَتَعَشَّى ابْنُ عُمَرَ وَهُوَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
Передаётся от Ибн Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если ужин готов и икама произнесена, то сначала ужин». Он сказал: «Ибн Умар ужинал, слушая чтение имама». Он сказал: «Так [Ханнад] нам сказал, он сказал; передал нам [Абда] от [Убайдуллы] от [Нафи'] от [Ибн Умара]».
ПРАВИЛА МОЛИТВЫ ВО СНЕ
Имам Тирмизи : 323
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِلَابِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ يَنْعَسُ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Передаёт нам [Харун бин Исхак аль-Хамдани]; передал нам [Абда бин Сулейман аль-Килаби] от [Хишяма бин Урвы] от [его отца] от [Айши]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас засыпает во время молитвы, пусть заснет. Потому что если кто-либо из вас молится в сонном состоянии, то возможно, что, когда он попросит прощения, он будет критиковать самого себя». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Анаса и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Айши имеет уровень достоверности хасан».
ПРИЧИНЫ НЕ БЫТЬ ИМАМОМ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 324
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ أَبَانَ بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارِ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ رَجُلٍ مِنْهُمْ قَالَكَانَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ يَأْتِينَا فِي مُصَلَّانَا يَتَحَدَّثُ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ يَوْمًا فَقُلْنَا لَهُ تَقَدَّمْ فَقَالَ لِيَتَقَدَّمْ بَعْضُكُمْ حَتَّى أُحَدِّثَكُمْ لِمَ لَا أَتَقَدَّمُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ زَارَ قَوْمًا فَلَا يَؤُمَّهُمْ وَلْيَؤُمَّهُمْ رَجُلٌ مِنْهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ مِنْ الزَّائِرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذِنَ لَهُ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ و قَالَ إِسْحَقُ بِحَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَشَدَّدَ فِي أَنْ لَا يُصَلِّيَ أَحَدٌ بِصَاحِبِ الْمَنْزِلِ وَإِنْ أَذِنَ لَهُ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ قَالَ وَكَذَلِكَ فِي الْمَسْجِدِ لَا يُصَلِّي بِهِمْ فِي الْمَسْجِدِ إِذَا زَارَهُمْ يَقُولُ لِيُصَلِّ بِهِمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ
Он рассказал нам об этом от Махмуда бин Гайлана и от Ханнад; он рассказал нам от Ваки от Абана бин Язида ас-Азхара, от Будайля бин Майсары аль-Укайли, от Абу Асии — человека из племени аль-Укайли — что он сказал: «Малик бин аль-Хувайритс пришел к нам на место для молитвы, чтобы обсудить кое-что, и когда пришло время молитвы, мы сказали ему: «Ты должен выйти вперед (стать имамом)», но он ответил: «Пусть один из вас выйдет вперед, чтобы стать имамом, пока я не скажу вам, почему я не хочу идти вперед». Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто посещает какой-либо народ, пусть он не будет его имамом, но пусть один из них будет имамом». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Многие учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто пришёл после них, следовали этому хадису. Они говорили: «Хозяин дома имеет больше прав быть имамом, чем посетитель». Другие же учёные говорили: «Если хозяин даёт разрешение, то нет ничего плохого в том, чтобы быть имамом». Исхак, опираясь на хадис Малика бин аль-Хувайрита, твёрдо утверждал, что человеку не разрешается молиться, возглавляя молитву хозяина, даже если у него есть разрешение. Исхак также сказал: «Это относится и к мечети: человеку не разрешается возглавлять группу людей, которых он посещает. И он должен сказать: «Пусть один из них будет имамом».
ЗАКОН О ВТОРЖЕНИИ В ДОМ БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ И ПОЛОЖЕНИЯ О МОЛИТВЕ ВО ВРЕМЯ СДЕРЖИВАНИЯ МОЧИ
Имам Тирмизи : 325
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي حَيٍّ الْمُؤَذِّنِ الْحِمْصِيِّ عَنْ ثَوْبَانَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ أَنْ يَنْظُرَ فِي جَوْفِ بَيْتِ امْرِئٍ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ فَإِنْ نَظَرَ فَقَدْ دَخَلَ وَلَا يَؤُمَّ قَوْمًا فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ وَلَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ حَقِنٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ السَّفْرِ بْنِ نُسَيْرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي حَيٍّ الْمُؤَذِّنِ عَنْ ثَوْبَانَ فِي هَذَا أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَأَشْهَرُ
Нам передали [Али бин Худжр]; нам передал [Исмаил бин Айяси]; мне передал [Хабиб бин Салих] от [Язида бин Шюрахбиля], от [Абу Хайя аль-Муадзина аль-Химша], от [Цаубана], от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Не дозволено заглядывать в чужой дом, не получив разрешения. Если он продолжает заглядывать (без разрешения), то он вошел. И пусть никто не ведет людей, а затем совершает молитву за себя, не включив их в молитву; если он это сделает, то он предаст. И человек также не может совершать молитву, сдерживая мочу». Он сказал: «В этой главе также есть история от Абу Хурайры и Абу Умамы». Абу Иса сказал: «Хадис Цаубы имеет степень хасан. Этот хадис также передан от [Муавии бин Салиха], от [Ас-Сафара бин Нусайра], от [Язида бин Шурайха], от [Абу Умамы] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис также передан от [Язида бин Шурайха], от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это как если бы хадис Язида бин Шурайха, от Абу Хайя аль-Муадзина, от Цаубы по этому вопросу был лучше и более известен».
Проклятие неблагосклонного имама и закон посещения призыва на молитву
Имам Тирмизи : 326
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ وَاصِلِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ عَنْ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةً رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَرَجُلٌ سَمِعَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ ثُمَّ لَمْ يُجِبْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَطَلْحَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ لَا يَصِحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ تَكَلَّمَ فِيهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَضَعَّفَهُ وَلَيْسَ بِالْحَافِظِ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَؤُمَّ الرَّجُلُ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ فَإِذَا كَانَ الْإِمَامُ غَيْرَ ظَالِمٍ فَإِنَّمَا الْإِثْمُ عَلَى مَنْ كَرِهَهُ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي هَذَا إِذَا كَرِهَ وَاحِدٌ أَوْ اثْنَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمْ حَتَّى يَكْرَهَهُ أَكْثَرُ الْقَوْمِ
Рассказал нам, что [Абдул Аля бин Василь бин Абдул Аля Аль Куфи] сказал: рассказал нам [Мухаммад бин Аль Касим Аль Асади] от [Аль Фадла бин Далхама] от [Аль Хасана], он сказал; «Я слышал, как [Анас бин Малик] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял трёх человек; «Тот, кто руководит народом, когда тот этого не желает, жена, которая проводит ночь, пока муж на нее сердится, и тот, кто слышит призыв к молитве «Хайя аль-фалах» (Приди к победе), но не отвечает на него». Имам Тирмизи сказал: «В этой главе также есть хадисы от Ибн Аббаса, Тальхи, Абдуллы бин Амру и Абу Умамы». Абу Иса сказал: «Хадис Анаса недостоверен, потому что он был передан от Аль-Хасана от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мурсале». Абу Иса сказал: «Мухаммад бин Аль-Касим был обсужден и ослаблен Имамом Ахмадом бин Ханбалом, и он не был хафизом (сильным знатоком). Некоторые ученые считают макрухом руководить народом, когда тот этого не желает, но если имам не является угнетателем, то грех возвращается к тому, кто его не желает». Между тем, в данном случае имам Ахмад и Исхак придерживаются мнения, что если это не нравится только одному, двум или трем людям, то руководить ими допустимо, если же это не нравится многим.
ЖЕСТОКИЕ ПЫТКИ ДЛЯ ПРЕДНАМЕРЕННЫХ ЖЕНЩИН И НЕНАВИСИМЫХ СВЯЩЕННИКОВ
Имам Тирмизи : 327
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ قَالَكَانَ يُقَالُ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اثْنَانِ امْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَقَالَ هَنَّادٌ قَالَ جَرِيرٌ قَالَ مَنْصُورٌ فَسَأَلْنَا عَنْ أَمْرِ الْإِمَامِ فَقِيلَ لَنَا إِنَّمَا عَنَى بِهَذَا أَئِمَّةً ظَلَمَةً فَأَمَّا مَنْ أَقَامَ السُّنَّةَ فَإِنَّمَا الْإِثْمُ عَلَى مَنْ كَرِهَهُ
Он сказал нам [Ханнад]; он сказал нам [Джарир] от [Мансура], от [Хилала бин Ясафа], от [Зияда бин Абу аль-Джаада], от [Амру бин аль-Хариса бин аль-Мусталик] он сказал: «Говорят, что в День Воскресения самое суровое наказание понесут два человека: женщина, которая ослушалась своего мужа, и священник, который ненавидит его». Он сказал; «Ханнад сказал; «Джарир сказал; «Мансур сказал; «Затем мы спросили об имамах, и нам сказали: «В данном случае речь идет только о несправедливых имамах, что касается имамов, которые следуют сунне, то грех заключается в том, чтобы люди ненавидели их».
ТРИ ЧЕЛОВЕКА, ЧЬИ МОЛИТВЫ НЕ ВЫХОДЯТ ДАЛЕЕ ИХ УШЕЙ
Имам Тирмизи : 328
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو غَالِبٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ آذَانَهُمْ الْعَبْدُ الْآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو غَالِبٍ اسْمُهُ حَزَوَّرٌ
Он сказал нам [Мухаммад бин Исмаил]; он сказал нам [Али бин Аль Хасан]; он сказал нам [Аль Хусейн бин Аль Вакид]; он сказал нам [Абу Галиб]: «Я слышал, как [Абу Умама] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Три человека, чьи молитвы не выходят за пределы их ушей; раб, который убегает, пока не вернется; жена, которая проводит ночь, пока ее муж гневается; и имам для людей, когда им это не нравится». Абу Иса сказал: «Из этой строки следует, что этот хадис имеет ранг Хасан Гариб. Между тем, имя Абу Галиба — Хазаввар».
СВЯЩЕННИК МОЛИТСЯ СИДЯ
Имам Тирмизи : 329
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَخَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ فَصَلَّى بِنَا قَاعِدًا فَصَلَّيْنَا مَعَهُ قُعُودًا ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ إِنَّمَا الْإِمَامُ أَوْ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعُونَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَّ عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَغَيْرُهُمْ وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الْإِمَامُ جَالِسًا لَمْ يُصَلِّ مَنْ خَلْفَهُ إِلَّا قِيَامًا فَإِنْ صَلَّوْا قُعُودًا لَمْ تُجْزِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ
Передаёт нам [Кутайба]; передал нам [Аль-Лайтс] от [Ибн Шихаба] от [Анаса бин Малика], что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упал с коня и получил травму. Затем он совершил молитву сидя. После этого он встал и сказал: «Только имам, или он сказал: «Только если он поставит имама в почётное положение, если он произнесёт такбир, то произнесёт бертакбирля, если он поклонится, то поклонится, если он поднимет голову, то поднимите головы, если он скажет: САМИАЛЛАХУ ЛИМАН ХАМИДАХУ (да услышит Аллах хвалу тех, кто восхваляет Его), то скажи: РАББАНА ВА ЛАКАЛЬ ХАМДУ (О наш Господь, Тебе вся хвала), если он совершит земной поклон, то совершите земной поклон, и если он будет молиться сидя, то молитесь все сидя». Он сказал; «В этой главе также приводится хадис от Аиши, Абу Хурайры, Джабира, Ибн Умара и Муавии». Абу Иса сказал: «Хадис Анаса, в котором упоминается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упал и получил травму, является хасан сахих (достоверным). Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, придерживаются этого хадиса. Среди них: Джабир ибн Абдулла, Усайд ибн Худлайр, Абу Хурайра и другие. Ахмад и Исхак также придерживались этого хадиса. А некоторые учёные сказали: «Если имам молится сидя, то люди позади него молятся только стоя; если же они молятся сидя, то их молитва недействительна». Это мнение разделяют Суфьян ат-Цаури, Малик ибн Анас, ибн аль-Мубарак и шафииты».
МОЛИТВА ЗА БОЛЬНЫМ СВЯЩЕННИКОМ
Имам Тирмизи : 330
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ قَاعِدًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا صَلَّى الْإِمَامُ جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا وَرُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي مَرَضِهِ وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَصَلَّى إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ وَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِأَبِي بَكْرٍ وَأَبُو بَكْرٍ يَأْتَمُّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ قَاعِدًا وَرُوِي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ قَاعِدٌ
Махмуд бин Гайлан сказал нам; Шьябаба бин Саувар сказал нам от Шу'бы, от Ну'айма бин Абу Хинда, от Абу Ва'иля, от Масрука, от Айши: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился за Абу Бакром, когда тот был болен, что привело к его смерти». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Айши относится к степени хасан шахи гариб (хороший, достоверный). От Айши передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если имам молится сидя, то и вы должны молиться сидя». И еще передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел из дома, когда был болен, а Абу Бакр молился вместе с людьми. Затем он молился рядом с Абу Бакром, люди поклонялись Абу Бакру, а сам Абу Бакр молился Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. А в другом хадисе от Айши говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился позади Абу Бакра, и Анас передает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился сидя позади Абу Бакра.»
МОЛИТВА СИДЯ ПОЗАДИ ИМАМЫ БОЛЬНА
Имам Тирмизи : 331
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ قَاعِدًا فِي ثَوْبٍ مُتَوَشِّحًا بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَهَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ ثَابِتٍ وَمَنْ ذَكَرَ فِيهِ عَنْ ثَابِتٍ فَهُوَ أَصَحُّ
Абдуллах бин Абу Зияд сказал нам; Шабаба бин Саувар сказал нам; Мухаммад бин Тальха сказал нам от Хумайда, от Табита, от Анаса: «Когда он болел, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился, сидя позади Абу Бакра, укрытый тканью». Абу Иса сказал: «Этот хадис достоверен». Он сказал: «Так его передал Яхья бин Айюб от Хумайда, от Табита, от Анаса. И не один человек передал его от Хумайда, от Анаса. Но они не упомянули его в нем, от Табита. Поэтому хадис, который упоминается в нем, от Табита, более достоверен».
Поклонись САХВИ и дважды помолись
Имам Тирмизи : 332
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَصَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَهَضَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَسَبَّحَ بِهِ الْقَوْمُ وَسَبَّحَ بِهِمْ فَلَمَّا صَلَّى بَقِيَّةَ صَلَاتِهِ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ بِهِمْ مِثْلَ الَّذِي فَعَلَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَسَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ابْنِ أَبِي لَيْلَى مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَحْمَدُ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ صَدُوقٌ وَلَا أَرْوِي عَنْهُ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي صَحِيحَ حَدِيثِهِ مِنْ سَقِيمِهِ وَكُلُّ مَنْ كَانَ مِثْلَ هَذَا فَلَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ تَرَكَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُمَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مَضَى فِي صَلَاتِهِ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ وَمِنْهُمْ مَنْ رَأَى بَعْدَ التَّسْلِيمِ وَمَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَحَدِيثُهُ أَصَحُّ لِمَا رَوَى الزُّهْرِيُّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ
Он рассказал нам, что [Ахмад бин Мани] сказал; он рассказал нам, что [Хусяим] сказал; он передал нам [Ибн Абу Лайла] от [Аш Шаби], что он сказал: «[Шу'ба бин Аль Мугира] молился с нами, затем во втором ракаате он встал, пока люди не сказали «Субханааллах», и он также сказал это за них. После молитвы он совершил земной поклон для сахви, дважды земной поклон сидя. После этого он сказал людям, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сделал то же самое». Он сказал: «В этой главе также есть история от Укбы бин Амира, Саада и Абдуллы бин Бухайны». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Аль Мугиры бин Шу'бы был передан от Аль Мугиры разными способами». Абу Иса сказал: «Некоторые учёные обсуждали хадис Ибн Абу Лайлы с точки зрения его заучивания наизусть. Ахмад сказал: «Хадис Ибн Абу Лайлы нельзя использовать в качестве доказательства». А Мухаммад бин Исмаил сказал: «Ибн Абу Лайла был честным человеком, но я не передавал его от него, потому что он не мог отличить достоверные хадисы от достоверных. Поэтому я не хочу принимать от него хадисы». Этот хадис также передавался от Аль-Мугиры бин Шу'бы различными способами. [Суфьян] передал его от [Джабира], от [Аль-Мугиры бин Шу'бы], от [Кайса бин Абу Хазима], от [Аль-Мугиры бин Шу'бы]. Хадис Джабира аль-Джу'фи также был ослаблен некоторыми учёными. Яхья бин Саид, Абдуррахман бин Махди и другие оба отказались от него (не принимая хадис от него)». Учёные придерживаются мнения, что если человек стоит во втором ракаате, он должен продолжить молитву, после чего совершить два земных поклона (сахви). Среди них есть мнения, что земной поклон совершается до приветствия, и мнения, что после приветствия. Более достоверным считается хадис, согласно которому земной поклон совершается до приветствия, поскольку он передан Аз-Зухри и Яхьей бин Саидом аль-Ансари от Абдуррахмана аль-Араджа и Абдуллы бин Бухайны.
ПРОЦЕДУРЫ СОВЕРШЕНИЯ ПРЯМОВ СахВИ ПО АЛЬ-МУГИРЕ БИН СИУБАХ
Имам Тирмизи : 333
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَصَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَلَمَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَامَ وَلَمْ يَجْلِسْ فَسَبَّحَ بِهِ مَنْ خَلْفَهُ فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ قُومُوا فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ سَلَّمَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ وَسَلَّمَ وَقَالَ هَكَذَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Абдуллах бин Абдуррахман сказал нам; Язид бин Харун передал нам от аль-Масуди, а Зияд бин Илака сказал: «Аль-Мугира бин Шуба молился с нами, после двух ракаатов сразу же встал и не сел. Люди произнесли тасбих (напоминание о молитве), но он подал им знак встать. Закончив молитву, он произнес приветствие и совершил два земных поклона, после чего поприветствовал. Затем он сказал: «Так поступал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Абу Иса сказал: «Этот хадис достоверен. И этот хадис также передавался разными путями от аль-Мугиры бин Шубы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
КАК ДОЛГО СИДЕТЬ ВО ВТОРОМ ПЕРВОМ РАКААТЕ
Имам Тирмизи : 334
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ هُوَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَال سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ حَرَّكَ سَعْدٌ شَفَتَيْهِ بِشَيْءٍ فَأَقُولُ حَتَّى يَقُومَ فَيَقُولُ حَتَّى يَقُومَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ إِلَّا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ أَنْ لَا يُطِيلَ الرَّجُلُ الْقُعُودَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ وَلَا يَزِيدَ عَلَى التَّشَهُّدِ شَيْئًا وَقَالُوا إِنْ زَادَ عَلَى التَّشَهُّدِ فَعَلَيْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ الشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِ
Махмуд бин Гайлан сказал нам; Абу Дауд сказал нам, а именно ас-Тайалиси; Шуба сказал нам; Саад бин Ибрахим сообщил нам, что он сказал: «Я слышал, как Абу Убайда бин Абдулла бин Масуд рассказывал об этом от своего отца: «Если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел во втором ракаате первой части, то это было все равно, что сидеть на раскаленном камне». Шуба сказал: «Затем Саад зашевелил губами, говоря о чем-то, и я спросил: «Ты проснулся?» Он ответил: «Пока ты не проснешься». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверен). Просто Абу Убайда никогда не слышал его от своего отца». Ученые, применяя этот хадис, пришли к выводу, что человек не должен долго сидеть во втором и первом ракаатах и не должен превышать продолжительность тасяхуда. Они также сказали: «Если это дольше, чем тасяхуд, то он должен совершить земной поклон сахви с двумя земными поклонами». Так передал Аши Шаби и другие.
ОТВЕЧАЙТЕ ЗНАКАМИ НА ПРИВЕТСТВИЯ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 335
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ نَابِلٍ صَاحِبِ الْعَبَاءِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ صُهَيْبٍ قَالَمَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ إِلَيَّ إِشَارَةً وَقَالَ لَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ إِشَارَةً بِإِصْبَعِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بِلَالٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَعَائِشَةَ
Кутайба рассказал нам; аль-Лайтс бин Саад рассказал нам от Букайра бин Абдуллы бин аль-Асяджа от Набиля – владельца одежды – от Ибн Умара от Шухайба, который сказал: «Я проходил мимо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который молился, затем я поздоровался с ним, и он ответил жестом». Ибн Умар сказал: «Я не знаю, кроме того, что Шухайб сказал: «Показывал пальцем». Он сказал: «В этой главе также есть рассказ от Билала, Абу Хурайры, Анаса и Айши».
ТРЕБОВАНИЯ К ОТВЕТУ НА ПРИВЕТСТВИЯ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 336
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ لِبِلَالٍكَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ حِينَ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ كَانَ يُشِيرُ بِيَدِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ صُهَيْبٍ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ عَنْ بُكَيْرٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ لِبِلَالٍ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ حَيْثُ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ فِي مَسْجِدِ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ قَالَ كَانَ يَرُدُّ إِشَارَةً وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ عِنْدِي صَحِيحٌ لِأَنَّ قِصَّةَ حَدِيثِ صُهَيْبٍ غَيْرُ قِصَّةِ حَدِيثِ بِلَالٍ وَإِنْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَوَى عَنْهُمَا فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ سَمِعَ مِنْهُمَا جَمِيعًا
Махмуд бин Гайлан сказал нам; Ваки сказал нам; Хишам бин Саад сказал нам от Нафи от Ибн Умара: «Я спросил Билала: «Как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал на приветствия, когда ему приветствовали во время молитвы?» Билал ответил: «Он подал знак рукой». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих, тогда как хадис шухаиб имеет степень хасан, и мы не знаем его, кроме как из хадиса Лайтс от Букайра. Передано от Зайда бин Аслама от Ибн Умара»; «Я спросил Билала: „Что сделал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда его приветствовали в мечети Бани Амру бин Ауф?“ [Билал] ответил: „Он ответил знамениями“. Он сказал: „Я думаю, что эти два хадиса достоверны, потому что история в хадисе, переданном „шухайбом“, не совпадает с историей в хадисе Билала, и если Ибн Умар передал информацию от обоих, то возможно, он слышал от обоих“».
ТАСБИХ ДЛЯ МУЖЧИН И ХЛОПКИ ДЛЯ ЖЕНЩИН ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 337
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ و قَالَ عَلِيٌّ كُنْتُ إِذَا اسْتَأْذَنْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي سَبَّحَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Он рассказал нам [Ханнад]; он рассказал нам [Абу Муавия] от [Аль-Амаси] от [Абу Салиха] от [Абу Хурайры] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Али, Сахла бин Саада, Джабира, Абу Саида и Ибн Умара». Али сказал: «Если я попрошу разрешения у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он молится, то он совершит тасбих». Хурайра имеет ранг хасан сахих. Этот хадис практикуется знатоками науки. И это мнение разделяют Ахмад и Исхак.
МОЛИТВА ОТ САТАНЫ
Имам Тирмизи : 338
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ التَّثَاؤُبُ فِي الصَّلَاةِ مِنْ الشَّيْطَانِ فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَجَدِّ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ التَّثَاؤُبَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ إِبْرَاهِيمُ إِنِّي لَأَرُدُّ التَّثَاؤُبَ بِالتَّنَحْنُحِ
Передано нам [Али бин Худжр] сказал; передал нам [Исмаил бин Джафар] от [Аль-Ала бин Абдуррахмана] от [его отца] от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Зев во время молитвы — от сатаны; если кто-либо из вас зевает, пусть сдержит зевок как можно дольше». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Саида аль-Худри и его деда Ади бин Табита». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Хурайры хасан сахих. Некоторые ученые придают большое значение зеванию во время молитвы. Ибрахим сказал: «Поистине, я сдерживаю желание зевнуть, прочищая горло».
НАГРАДЫ ЗА МОЛИТВУ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ПОЛОЖЕНИЯ
Имам Тирмизи : 339
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَالَ مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَسٍ وَالسَّائِبِ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَّا أَنَّهُ يَقُولُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الْمَرِيضِ فَقَالَ صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ نَحْوَ رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ وَقَدْ رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ نَحْوَ رِوَايَةِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ إِنْ شَاءَ الرَّجُلُ صَلَّى صَلَاةَ التَّطَوُّعِ قَائِمًا وَجَالِسًا وَمُضْطَجِعًا وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي صَلَاةِ الْمَرِيضِ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ جَالِسًا فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَلِّي عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّي مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ وَرِجْلَاهُ إِلَى الْقِبْلَةِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْ صَلَّى جَالِسًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ قَالَ هَذَا لِلصَّحِيحِ وَلِمَنْ لَيْسَ لَهُ عُذْرٌ يَعْنِي فِي النَّوَافِلِ فَأَمَّا مَنْ كَانَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِ فَصَلَّى جَالِسًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ الْقَائِمِ وَقَدْ رُوِيَ فِي بَعْضِ هَذَا الْحَدِيثِ مِثْلُ قَوْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
Али бин Худжр сказал нам; Иса бин Юнус сказал нам; Хусейн бин аль-Муаллим сказал нам от Абдуллы бин Бурайды от Имрана бин Хусейна: «Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о молитве, совершаемой сидя, и он ответил: «Кто молится стоя, тот получает награду в размере половины от награды за молитву стоя, а кто молится лежа, тот получает награду в размере половины от награды за молитву сидя». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абдуллы бин Амру, Анаса бин ас-Саиба и Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Имрана бин Хусейна достоверен». Этот хадис также передан от [Ибрахима бин Тахмана] с этим санада, только он сказал: от [Имрана бин Хусейна]. Он сказал: «Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о молитве за больных, и он ответил: «Молитесь стоя, если не можете, то молитесь сидя, а если не можете, то молитесь лежа». Так [Ханнад] передал нам, он сказал: «Он рассказал нам [Ваки'] от [Ибрахима бин Тахмана] от [Хусейна аль-Муаллима]. Абу Иса сказал: «Мы не знаем никого, кто передавал бы от Хусейна аль-Муаллима так, как передал Ибрахим бин Тахман. [Абу Усама] и многие другие люди передали от [Хусейна аль-Муаллима], например, история Исы бин Юнуса». Согласно мнению учёных, смысл этого хадиса относится к суннат-молитвам. Мухаммад бин Басисьяр передал нам это; Ибн Абу Ади передал нам от Аш'атса бин Абдул Малика, а от Аль-Хасана: «Если человек желает, он может совершать суннат-молитвы стоя, сидя и лёжа». У учёных существуют разные мнения относительно молитвы больного человека, который не может молиться сидя. Некоторые учёные говорят: «Ему следует молиться лёжа на правом боку». Другие же говорят: «Ему следует молиться лёжа, повернув ноги к кибле». Суфьян Ац Цаури сказал об этом хадисе: «Кто молится сидя, тот получит половину награды того, кто молится стоя». Он сказал: «Это относится к здоровым людям и тем, у кого нет уважительной причины (то есть к совершению суннитских молитв). Что касается тех, кто из-за болезни или других причин не может совершать молитву сидя, то они получат награду, подобную награде тех, кто молится стоя. Некоторые из этих хадисов также были переданы, например, слова Суфьяна ат-Цаури».
СИДЕНИЕ НА МОЛИТВУ СУННА ПЕРЕД ВОЗВРАЩЕНИЕМ ПРОРОКА
Имам Тирмизи : 340
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا حَتَّى كَانَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِعَامٍ فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا وَيَقْرَأُ بِالسُّورَةِ وَيُرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلَ مِنْهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ جَالِسًا فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَاعِدًا فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ وَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَاعِدٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَالْعَمَلُ عَلَى كِلَا الْحَدِيثَيْنِ كَأَنَّهُمَا رَأَيَا كِلَا الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحًا مَعْمُولًا بِهِمَا
Нам передали [аль-Аншар] от [Ибн Шихаба], от [Ас-Саиба бин Язида], от [аль-Муталлиба бин Абу Вада'а ас-Сахми], от [Хафши], жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он однажды сказал: «Я никогда не видел, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал суннат-намаз сидя, до года до своей смерти. Он совершал суннат-намаз сидя, читая суру тартиль, пока сура не становилась длиннее самой длинной». Он сказал: «В этой главе также есть история от Умм Саламы и Анаса бин Малика». Абу Иса сказал: «Этот хадис Хафша является хасан (достоверным). Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что однажды он молился ночью сидя, и когда до конца чтения оставалось около тридцати или сорока аятов, он вставал и читал снова, после чего совершал земной поклон. Он также делал это во втором ракаате». Также передано от него, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, если он молился сидя, то при чтении (суры) он вставал, затем совершал земной поклон и простирался стоя. Когда он читал сидя, он совершал земной поклон и простирался сидя. Ахмад и Исхак спорили о допустимости применения этого хадиса. Создается впечатление, что они считают эти два хадиса достоверными и допустимыми для применения на практике.
