Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 321
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍيَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عُمَرَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَقُولَانِ يَبْدَأُ بِالْعَشَاءِ وَإِنْ فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ فِي الْجَمَاعَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ يَبْدَأُ بِالْعَشَاءِ إِذَا كَانَ طَعَامًا يَخَافُ فَسَادَهُ وَالَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَإِنَّمَا أَرَادُوا أَنْ لَا يَقُومَ الرَّجُلُ إِلَى الصَّلَاةِ وَقَلْبُهُ مَشْغُولٌ بِسَبَبِ شَيْءٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ لَا نَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَفِي أَنْفُسِنَا شَيْءٌ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [سفیان بن اوینه] از [از زهری] از [انس] به پیامبر گفته است، او گفت؛ 'اگر شام آماده شد و اقامه گفته شد، پس با شام شروع کنید'. او گفت؛ «در این باب روایاتی از عیسیه، ابن عمر، سلمه بن الاکوا و ام سلمه نیز وجود دارد». ابوعیسی گفت؛ این حدیث از انس حسن معتبر است. این حدیث را برخی از دانشمندان از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم مانند ابوبکر و ابن عمر عملی می‌کردند. این نظر را احمد و اسحاق نیز گرفته بودند که هر دو گفتند؛ 'بگذارید او با شام شروع کند اگرچه او نماز جماعت را از دست داده است'. ابوعیسی گفت؛ من شنیدم که الجارود گفت؛ 'من شنیدم که وکی' در مورد این حدیث گفت، 'او باید نخست شام بخورد اگر او نگران است که غذا خراب شود – پوسیده/کهنه-'. نظر که توسط بعضی از کارشناسان علمی از بین یاران پیامبر صلی الله علیه وسلم و دیگران دارند بیشتر حق دارد که از آن پیروی گردد، فقط چیزی که آنها میخواهند این است که کسی نماز بخواند و به هیچ چیز مصروف نباشد.' از ابن عباس روایت شده است که گفت؛ 'ما زمانیکه در قلب های خود چیزی داریم دعا نمیکنیم'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 322
وَرُوِي عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِقَالَ وَتَعَشَّى ابْنُ عُمَرَ وَهُوَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
روایت شده از ابن عباس، از پیامبر شالله علیه وسلم؛ که او گفت؛ 'اگر شام آماده شد و اقامه گفته شد، پس شام را اول بگذارید'. او گفت؛ ابن عمر در حالیکه به قرائت امام گوش میداد شام خورد. او گفت؛ 'پس [هاند] به ما گفت، او گفت؛ به ما [عبده] از [عبیدالله] از [نافع] از [ابن عمر] گفته است'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 323
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِلَابِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ يَنْعَسُ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
به ما گفته است [هارون بن اسحاق الحمدانی] گفته است؛ به ما گفته است [عبده بن سلیمان الکلابی] از [حسیام بن عروه] از [پدرش] از [عیسیه] او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'اگر یکی از شما در هنگام نماز خواب آلود است، پس بگذارید که بخوابد. اگر یکی از شما در حالیکه خواب است نماز بخواند، پس این ممکن است که زمانیکه او برای بخشش میخواهد او در حقیقت خود را سرزنش میکند.' او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از انس و ابوهریره وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ «این حدیث عیسیه حسن معتبر است».
Hadith
Imam Tirmidzi : 324
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ أَبَانَ بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارِ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ رَجُلٍ مِنْهُمْ قَالَكَانَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ يَأْتِينَا فِي مُصَلَّانَا يَتَحَدَّثُ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ يَوْمًا فَقُلْنَا لَهُ تَقَدَّمْ فَقَالَ لِيَتَقَدَّمْ بَعْضُكُمْ حَتَّى أُحَدِّثَكُمْ لِمَ لَا أَتَقَدَّمُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ زَارَ قَوْمًا فَلَا يَؤُمَّهُمْ وَلْيَؤُمَّهُمْ رَجُلٌ مِنْهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ مِنْ الزَّائِرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذِنَ لَهُ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ و قَالَ إِسْحَقُ بِحَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَشَدَّدَ فِي أَنْ لَا يُصَلِّيَ أَحَدٌ بِصَاحِبِ الْمَنْزِلِ وَإِنْ أَذِنَ لَهُ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ قَالَ وَكَذَلِكَ فِي الْمَسْجِدِ لَا يُصَلِّي بِهِمْ فِي الْمَسْجِدِ إِذَا زَارَهُمْ يَقُولُ لِيُصَلِّ بِهِمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ
به ما گفته است [محمود بن غیلان] و [حند] هر دو؛ به ما گفته است [واکی] از [ابان بن یزید الاتثار] از [بودیل بن میساره العقیلی] از [ابو عثیه] – یک شخص از بنی عقیلی – او گفت؛ ' [ملک بن الحویرتس] به محل نماز ما آمد تا در مورد چیزی بحث کند، بعد زمانیکه وقت نماز فرا رسید، ما به او گفتیم، 'تو باید جلو بیایی – تا امام شوی-،' مگر او پاسخ داد، 'بگذار یکی از شما جلو بیاید تا امام شود تا زمانیکه من به شما بگویم که چرا من نمیخواهم جلو بیایم. من شنیدم که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'هر کسی که از یک مردم دیدن میکند، بگذارید او برای آنها کاهن نباشد، مگر بگذارید یکی از آنها کاهن باشد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. این حدیث توسط بسیاری از علما از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم و کسانی که بعد از ایشان آمده اند، عملی شده است. گفتند؛ 'مالک خانه حق بیشتری دارد که کشیش باشد نسبت به بازدید کننده'. در همین حال برخی دیگر از کارشناسان علمی نیز گفتند؛ اگر میزبان اجازه دهد در آنصورت هیچ ضرری در کشیش شدن او وجود ندارد. اسحاق بر اساس حدیث مالک بن الحویرس استدلال کرد و قاطع بود؛ که یک شخص ممکن با رهبری میزبان نماز نخواند حتی اگر او اجازه داشته باشد. و اسحاق نیز گفت: «این در مسجد نیز صدق می کند، شخص نمی تواند مردمی را که زیارت می کند رهبری کند. و بگذارید او بگوید؛ 'بگذارید یکی از آنها کشیش باشد'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 325
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي حَيٍّ الْمُؤَذِّنِ الْحِمْصِيِّ عَنْ ثَوْبَانَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ أَنْ يَنْظُرَ فِي جَوْفِ بَيْتِ امْرِئٍ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ فَإِنْ نَظَرَ فَقَدْ دَخَلَ وَلَا يَؤُمَّ قَوْمًا فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ وَلَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ حَقِنٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ السَّفْرِ بْنِ نُسَيْرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي حَيٍّ الْمُؤَذِّنِ عَنْ ثَوْبَانَ فِي هَذَا أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَأَشْهَرُ
به ما گفته شده است [علی بن حجر] گفت؛ به ما گفته است [اسماعیل بن عیسی] گفته است؛ به من [حبیب بن صالح] از [یزید بن سیورهبیل] از [ابوحی المعذین الهیمش] از [تسوبان] از رسول الله صلی الله علیه وسلم گفته است؛ 'حلال نیست که کسی تا اجازه نگرفته به خانه شخص دیگری نگاه کند، اگر به نگاه کردن ادامه دهد – بدون اجازه – پس وارد شده است. و نگذارید کسی به عنوان یک کاهن مردمی را رهبری کند و سپس بدون شامل ساختن آنها نمازها را به خود وقف کند، اگر چنین کند پس خیانت کرده است. و همچنان به یک شخص اجازه داده نمیشود که در حالیکه ادرار خود را نگه میدارد نماز بخواند.' او گفت؛ 'در این باب همچنان یک تاریخ از ابوهریره و ابوامامه وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث تسوبة دارای درجه حسن است. این حدیث نیز از [معاویه بن صالح] از [عاص صفر بن نصیر] از [یزید بن سیوریه] از [ابومامه] از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است. این حدیث نیز از [یزید بن سیوریه] از [ابوهریره] از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است. گویی حدیث یزید بن سیوریه، از ابوحی المعذین، از تسوبان در این مورد بهتر و مشهور است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 326
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ وَاصِلِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ عَنْ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةً رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَرَجُلٌ سَمِعَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ ثُمَّ لَمْ يُجِبْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَطَلْحَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ لَا يَصِحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ تَكَلَّمَ فِيهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَضَعَّفَهُ وَلَيْسَ بِالْحَافِظِ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَؤُمَّ الرَّجُلُ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ فَإِذَا كَانَ الْإِمَامُ غَيْرَ ظَالِمٍ فَإِنَّمَا الْإِثْمُ عَلَى مَنْ كَرِهَهُ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي هَذَا إِذَا كَرِهَ وَاحِدٌ أَوْ اثْنَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمْ حَتَّى يَكْرَهَهُ أَكْثَرُ الْقَوْمِ
به ما گفته است [عبدالعلا بن واشیل بن عبدالعلا الکوفی] گفته است؛ به ما [محمد بن القاسم الاسدی] از [الفضل بن دلهم] از [الحسن] گفته است او گفت؛ من شنیدم که [انس بن مالک] گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم سه نفر را نفرین کرد؛ کسیکه مردم را رهبری میکند در حالیکه آنها آنرا دوست ندارند، یک خانم که شب را در حالیکه شوهرش از او عصبانی است سپری میکند و کسیکه اذان حیا را میشنود 'الل فلاح - بیایید به پیروزی برویم- مگر آنرا برآورده نمیسازد'. امام ترمذی گفت؛ «در این باب نیز احادیثی از ابن عباس، طلحه، عبدالله بن امرو و ابو امامه وجود دارد». ابوعیسی گفت؛ حدیث انس صحیح نیست، زیرا حدیث از آل حسن از پیامبر صلی الله علیه وسلم در مرسل روایت شده است. ابوعیسی گفت؛ محمد بن القاسم توسط امام احمد بن همبل مورد بحث قرار گرفته و تضعیف شده است، و او حافظ نیست - حفظ او قوی است-. بعضی از متخصصین علوم این را شرم آور میدانند که کسی مردم را رهبری کند در حالیکه آنها آنرا دوست ندارند، مگر اگر کشیش یک شخص ظالم نباشد گناه به شخص که او را دوست ندارد برمیگردد. در این میان در این مورد امام احمد و اسحاق به این نظر اند؛ که اگر فقط یک، دو یا سه نفر وجود داشته باشد که این را دوست نداشته باشند، پس رهبری آنها اشکالی ندارد مگر اینکه مردم که این را دوست ندارند مردم زیادی باشند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 327
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ قَالَكَانَ يُقَالُ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اثْنَانِ امْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَقَالَ هَنَّادٌ قَالَ جَرِيرٌ قَالَ مَنْصُورٌ فَسَأَلْنَا عَنْ أَمْرِ الْإِمَامِ فَقِيلَ لَنَا إِنَّمَا عَنَى بِهَذَا أَئِمَّةً ظَلَمَةً فَأَمَّا مَنْ أَقَامَ السُّنَّةَ فَإِنَّمَا الْإِثْمُ عَلَى مَنْ كَرِهَهُ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما [جریر] از [منصور] از [هلال بن یساف] از [زیاد بن ابو الجعد] از [امرو بن الحارث بن المشتلیق] گفته است او گفت؛ گفته میشود که مردم که در روز قیامت شدیدترین مجازات را متحمل خواهند شد دو نفر خواهند بود؛ یک زن که از شوهرش و کاهن مردم نافرمانی میکند در حالیکه آنها از او نفرت دارند. او گفت؛ هاند گفت؛ جریر گفت؛ منصور گفت؛ 'سپس ما در مورد امام پرسیدیم، و به ما گفته شد، 'تنها شخص که در این مورد به آن اشاره شده است امام ظالم است، طوریکه در مورد ائمه که سنت را حفظ میکنند، گناه این است که مردم از آنها نفرت کنند'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 328
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو غَالِبٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ آذَانَهُمْ الْعَبْدُ الْآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو غَالِبٍ اسْمُهُ حَزَوَّرٌ
به ما گفته است [محمد بن اسماعیل] گفته است؛ به ما گفته است [علی بن الحسن] گفته است؛ به ما گفته است [الحسین بن الواقد] گفته است؛ به ما گفته است [ابوغالب] او گفت؛ من شنیدم که [ابو امامه] گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'سه نفر که دعاهای شان از گوش های شان فراتر نخواهد رفت؛ یک برده که تا زمان برگشت فرار میکند، یک خانم که شب را در حالیکه شوهرش عصبانی است سپری میکند و یک کاهن برای مردم زمانیکه آنها آنرا خوش ندارند. ابوعیسی گفت؛ 'از این خط، این حدیث مرتبۀ حسن غریب را دارد. در این میان، نام ابوغالب هزاورع است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 329
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَخَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ فَصَلَّى بِنَا قَاعِدًا فَصَلَّيْنَا مَعَهُ قُعُودًا ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ إِنَّمَا الْإِمَامُ أَوْ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعُونَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَّ عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَغَيْرُهُمْ وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الْإِمَامُ جَالِسًا لَمْ يُصَلِّ مَنْ خَلْفَهُ إِلَّا قِيَامًا فَإِنْ صَلَّوْا قُعُودًا لَمْ تُجْزِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [اللیتس] از [ابن شهاب] از [انس بن مالک] گفته است که او گفته است؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم از اسب افتاد و زخمی شد. بعد او با هم نشسته نماز خواند. بعد از آن بلند شد و گفت؛ فقط امام، یا گفت: فقط او را امام قرار دادند تا از او پیروی شود، اگر تکبیر کند پس تکبیر کنید، اگر رکوع کرد پس رکوع کنید، اگر سرش را بلند کرد سرهای خود را بلند کنید، اگر گفت؛ SAMI'AALLAHU LIMAN HAMIDAHU - خداوند ستایش کسانی را که او را ستایش میکنند بشنود- پس بگو؛ ربانا و لکل حمدو – ای رب ما، تمام ستایش به تو است –، اگر او سجده کند پس سجده کن، و اگر او نشسته نماز بخواند پس همه شما نشسته نماز بخوانید." او گفت؛ 'در این فصل همچنان روایات از عایشه، ابوهریره، جابیر، ابن عمر و معاویه وجود دارد' ابویه حضرت حضرت حضرت حضرت حضرت وجود دارد. رسول الله شللا الله علی وسلم سقوط کرد و زخمی شد بعضی از دانشمندان از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم به این حدیث پایبند هستند از جمله جابر بن عبدالله، اوسید بن هدلیر، ابوهریره و برخی دیگر به این حدیث. دانشمندان میگویند؛ 'اگر امام نشسته نماز بخواند پس مردم پشت سر او نماز نمیخوانند مگر ایستاده، اگر آنها نشسته نماز بخوانند پس نماز آنها باطل است'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 330
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ قَاعِدًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا صَلَّى الْإِمَامُ جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا وَرُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي مَرَضِهِ وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَصَلَّى إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ وَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِأَبِي بَكْرٍ وَأَبُو بَكْرٍ يَأْتَمُّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ قَاعِدًا وَرُوِي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ قَاعِدٌ
به ما گفته است [محمود بن غیلان] گفته است؛ به ما گفته است [سیابابه بن سوار] از [سیوبه] از [نوعیم بن ابو هند] از [ابو وایل] از [مصروق] از [عیسیه] او گفت؛ 'رسول الله صلی الله علیه وسلم زمانیکه ابوبکر مریض بود در عقب نماز خواند که منجر به مرگ او شد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث عایشه در درجه حسن شاهی غریب است. از عایشه روایت شده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ 'اگر امام نشسته نماز بخواند، پس شما نشسته نماز بخوانید.' و هنوز هم تاریخ؛ که پیامبر صلى الله عليه وسلم وقتی مریض بود بیرون رفت، در حالیکه ابوبکر با مردم نماز میخواند. سپس در کنار ابوبکر نماز خواند، مردم به ابوبکر دعا کردند، در حالی که خود ابوبکر به پیامبر صلی الله علیه وسلم دعا کرد. و در تاریخ دیگری از عایشه آمده است؛ که پیامبر صلی الله علیه وسلم در حالی که نشسته بود پشت ابوبکر نماز می‌خواندند. و از انس روایت شده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم در عقب ابوبکر نشسته نماز می‌خواندند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 331
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ قَاعِدًا فِي ثَوْبٍ مُتَوَشِّحًا بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَهَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ ثَابِتٍ وَمَنْ ذَكَرَ فِيهِ عَنْ ثَابِتٍ فَهُوَ أَصَحُّ
به ما گفته شده است [عبدالله بن ابوزیاد] گفته است؛ به ما گفته است [سیابابه بن سوار] گفته است؛ به ما [محمد بن ثلحه] از [حمید] از [ثابت] از [انس] گفته است او گفت؛ «وقتی مریض بود، رسول الله صلی الله علیه وسلم در حالی که با پارچه‌ای پوشانده شده بود، در عقب ابوبکر نشسته نماز میخواند». ابوعیسی گفت؛ این حدیث صحیح است. او گفت؛ این طوری است که [یحیی بن ایوب] آنرا از [حمید] از [ثابت] از [انس] روایت کرده است. و نه تنها کسی که از حمید از انس روایت کرده باشد. مگر آنها در آن ذکر نمیکنند؛ از ثابت. پس حدیث در آن ذکر شده است؛ از ثابیت بیشتر معتبر است'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 332
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَصَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَهَضَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَسَبَّحَ بِهِ الْقَوْمُ وَسَبَّحَ بِهِمْ فَلَمَّا صَلَّى بَقِيَّةَ صَلَاتِهِ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ بِهِمْ مِثْلَ الَّذِي فَعَلَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَسَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ابْنِ أَبِي لَيْلَى مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَحْمَدُ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ صَدُوقٌ وَلَا أَرْوِي عَنْهُ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي صَحِيحَ حَدِيثِهِ مِنْ سَقِيمِهِ وَكُلُّ مَنْ كَانَ مِثْلَ هَذَا فَلَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ تَرَكَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُمَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مَضَى فِي صَلَاتِهِ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ وَمِنْهُمْ مَنْ رَأَى بَعْدَ التَّسْلِيمِ وَمَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَحَدِيثُهُ أَصَحُّ لِمَا رَوَى الزُّهْرِيُّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ
به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما گفته است [حسیام] گفته است؛ به ما [ابن ابو لیلا] از [اش سیابی] گزارش داده است او گفت؛ ' [سیوبه بن مغیره] با ما نماز خواند، بعد در رکعت دوم او ایستاد تا اینکه مردم سبحان الله گفتند، و او همچنان این را برای آنها گفت. بعد از نماز او برای سهوی با دو سجده در حالیکه نشسته بود سجده کرد. بعد از آن او به مردم گفت که رسول الله صلی الله علیه وسلم همچنان چیزی را که او انجام داد انجام داد. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از عقبه بن امیر، سعد و عبدالله بن بوهینه وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث المغیره بن سیوبه از المغیره به روش های مختلف نقل شده است'. ابوعیسی گفت؛ برخی از دانشمندان ابن ابو لیلی را از دیدگاه حفظ او مورد بحث قرار داده‌اند. احمد گفت؛ 'حدیث ابن ابو لیلی را نمیتوان به عنوان دلیل استفاده کرد'. و محمد بن اسماعیل گفت؛ ابن ابو لیلی انسان صادق بود، فقط این است که من از او روایت نکردم زیرا او نمی‌توانست بین احادیث صحیحی که داشت، تفکیک کند. پس با هر کسی مانند این من نمیخواهم از او حدیث بگیرم. این حدیث نیز از المغیره بن سیوبه به جهات مختلف نقل شده است. [سفیان] آنرا از [جابر] از [المغیره بن سیوبیل] از [قیس بن ابوحظم] از [المغیره بن شعبه] روایت کرده است. جابر الجوفی نیز از سوی برخی کارشناسان علمی تضعیف شده است. یحیی بن سعید، عبدالرحمن بن مهدی و جدا از آن دو او را ترک کردند -هیچ حدیثی از او نگرفتند-'. این حدیث توسط دانشمندان عملی میشود؛ که اگر یک مرد در رکعت دوم ایستاد شود او باید نماز خود را ادامه دهد، بعد از آن او خود را با دو سجده -ساوی- سجده میکند. برخی از آنان به این نظر اند که سجده قبل از سلام صورت می‌گیرد و برخی دیگر به این نظر اند که سجده بعد از سلام صورت می‌گیرد. و نظری که می گوید سجده پیش از سلام حدیث صورت می گیرد، صحیح تر است، زیرا حدیث از از زهری و یحیی بن سعید انصاری، از عبدالرحمن العراج، از عبدالله بن بوحینه روایت شده است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 333
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَصَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَلَمَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَامَ وَلَمْ يَجْلِسْ فَسَبَّحَ بِهِ مَنْ خَلْفَهُ فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ قُومُوا فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ سَلَّمَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ وَسَلَّمَ وَقَالَ هَكَذَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
به ما گفته است [عبدالله بن عبدالرحمن] گفته است؛ ما را [یزید بن هارون] از [المسعودی] از [زیاد بن القه] اطلاع داده است او گفت؛ ' [المغیره بن سیوبه] با ما نماز خواند، بعد از خواندن دو رکعت او فوراً برخاست و ننشست. از اینرو مردم مهره های دعا گفتند – تا او را یادآوری کند – مگر او به آنها اشاره کرد تا ایستاد شوند. وقتی نماز را تمام کرد، سلام گفت و با دو سجده سجده کرد و پس از آن سلام گفت. بعد گفت؛ 'این طوری بود که رسول الله صلی الله علیه وسلم این کار را انجام داد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. و این حدیث نیز از المغیره بن سیوبه، از پیامبر صلی الله علیه وسلم به روش‌های زیادی روایت شده است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 334
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ هُوَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَال سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ حَرَّكَ سَعْدٌ شَفَتَيْهِ بِشَيْءٍ فَأَقُولُ حَتَّى يَقُومَ فَيَقُولُ حَتَّى يَقُومَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ إِلَّا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ أَنْ لَا يُطِيلَ الرَّجُلُ الْقُعُودَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ وَلَا يَزِيدَ عَلَى التَّشَهُّدِ شَيْئًا وَقَالُوا إِنْ زَادَ عَلَى التَّشَهُّدِ فَعَلَيْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ الشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِ
به ما گفته است [محمود بن غیلان] گفته است؛ به ما گفته است [ابوداود] – بطور مثال ات ثیالیسی – گفته است؛ به ما گفته است [سیوبه] گفته است؛ به ما [سعد بن ابراهیم] اطلاع داده است او گفت؛ او گفت، من شنیدم که [ابو عبیده بن عبدالله بن مسعود] این را از [پدرش] گفت؛ 'اگر رسول الله شعله الله علیه وسلم در رکعت دوم بخش اول می نشست، گویا روی سنگ داغی نشسته است'. شعبه گفت؛ بعد سعد لب هایش را تکان داد – صحبت میکرد – در مورد چیزی، من پرسیدم، 'تا زمانیکه شما بیدار شوید؟ ' او پاسخ داد، 'تا زمانیکه شما بیدار شوید'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث در درجه حسن است. این فقط این است که ابوعبیده هیچگاه از پدرش چیزی نشنیده بود.' دانشمندان این حدیث را به کار می برند، انتخاب می کنند که مرد نباید در رکعت دوم و اول مدت طولانی بنشیند، و از مدت زمان تشیحد تجاوز نکند. آنها دوباره گفتند، 'اگر این بیشتر از تسیاهد طول بکشد پس او باید سهوی را با دو سجده سجده کند'. از عسی سیابی و دیگران اینگونه روایت شده است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 335
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ نَابِلٍ صَاحِبِ الْعَبَاءِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ صُهَيْبٍ قَالَمَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ إِلَيَّ إِشَارَةً وَقَالَ لَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ إِشَارَةً بِإِصْبَعِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بِلَالٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَعَائِشَةَ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما گفته است [اللیت بن سعد] از [بکیر بن عبدالله بن الاسیاج] از [نبیل] – مالک کت – از [ابنو عمر] از [شهیب] او گفت؛ 'من از کنار رسول الله صلی الله علیه وسلم که نماز میخواند عبور کردم، بعد من به او سلام گفتم و او با یک اشاره پاسخ داد'. ابن عمر گفت؛ 'من نمیدانم مگر اینکه شهیب گفت، 'با انگشت اش امضاء میکند'. او گفت؛ «در این باب نیز روایاتی از بلال، ابوهریره، انس و عایشه وجود دارد.
Hadith
Imam Tirmidzi : 336
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ لِبِلَالٍكَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ حِينَ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ كَانَ يُشِيرُ بِيَدِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ صُهَيْبٍ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ عَنْ بُكَيْرٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ لِبِلَالٍ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ حَيْثُ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ فِي مَسْجِدِ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ قَالَ كَانَ يَرُدُّ إِشَارَةً وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ عِنْدِي صَحِيحٌ لِأَنَّ قِصَّةَ حَدِيثِ صُهَيْبٍ غَيْرُ قِصَّةِ حَدِيثِ بِلَالٍ وَإِنْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَوَى عَنْهُمَا فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ سَمِعَ مِنْهُمَا جَمِيعًا
به ما گفته است [محمود بن غیلان] گفته است؛ به ما گفته است [واکی] گفته است؛ به ما گفته است [حسیام بن سعد] از [نافع] از [ابن عمر] گفت؛ من از [بلال] پرسیدم که پیامبر صلی الله علیه وسلم هنگامی که به او سلام کردند، در حالیکه او در حال نماز بود، چگونه به سلام ها پاسخ دادند؟ ' بلال پاسخ داد، 'او با دست خود یک علامت داد.' ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است، در حالی که حدیث شهیب حسن درجه است، و ما جز از حدیث لیتس از بوکیر در مورد آن اطلاعی نداریم. این از [زید بن اسلم] از [ابن عمر] روایت شده است او گفت؛ از بلال پرسیدم که پیامبر صلی الله علیه وسلم وقتی در مسجد بنی امرو بن عوف او را سلام کردند چه کردند؟ ' [بلال] پاسخ داد، 'او با نشانه ها پاسخ داد'. او گفت؛ 'به نظر من، این دو حدیث صحیح اند، بخاطریکه داستان در حدیث شحیب داستان در حدیث بلال نیست، و اگر ابن عمر از هر دو روایت کرده باشد پس این ممکن است که او از هر دو شنیده باشد'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 337
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ و قَالَ عَلِيٌّ كُنْتُ إِذَا اسْتَأْذَنْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي سَبَّحَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما [ابو معاویه] از [الامسی] از [ابوسالح] از [ابوهریره] گفته است او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'تسبیح گفتن برای مردان و کف زدن با دست برای زنان'. او گفت؛ «در این باب نیز روایاتی از علی، سهل بن سعد، جابر، ابوسعید و ابن عمر وجود دارد». علی گفت؛ 'اگر من از پیامبر صلی الله علیه وسلم در هنگام نماز اجازه بخواهم پس او تسبیح خواهد کرد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابوهریره حسن معتبر است. این حدیث توسط متخصصین علوم عملی میشود. و این نظر گرفته شده توسط احمد و اسحاق است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 338
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ التَّثَاؤُبُ فِي الصَّلَاةِ مِنْ الشَّيْطَانِ فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَجَدِّ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ التَّثَاؤُبَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ إِبْرَاهِيمُ إِنِّي لَأَرُدُّ التَّثَاؤُبَ بِالتَّنَحْنُحِ
به ما گفته شده است [علی بن حجر] گفت؛ به ما [اسماعیل بن جعفر] از [العلاء بن عبدالرحمن] از [پدرش] از ابوهریره] اطلاع داده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است؛ خمیازه کشیدن در جریان نماز از شیطان است، اگر یکی از شما خمیازه کشید پس بگذارید او تا حدی که میتواند عقب نشینی کند. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از ابوسعید الخدری و پدر بزرگ اش ادی بن ثابت وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابوهریره حسن معتبر است. بعضی از دانشمندان خمیازه کشیدن را در نماز قرار میدهند. ابراهیم گفت؛ 'واقعاً، من میل به خمیازه کشیدن را با پاک کردن گلویم سرکوب کردم'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 339
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَالَ مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَسٍ وَالسَّائِبِ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَّا أَنَّهُ يَقُولُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الْمَرِيضِ فَقَالَ صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ نَحْوَ رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ وَقَدْ رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ نَحْوَ رِوَايَةِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ إِنْ شَاءَ الرَّجُلُ صَلَّى صَلَاةَ التَّطَوُّعِ قَائِمًا وَجَالِسًا وَمُضْطَجِعًا وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي صَلَاةِ الْمَرِيضِ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ جَالِسًا فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَلِّي عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّي مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ وَرِجْلَاهُ إِلَى الْقِبْلَةِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْ صَلَّى جَالِسًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ قَالَ هَذَا لِلصَّحِيحِ وَلِمَنْ لَيْسَ لَهُ عُذْرٌ يَعْنِي فِي النَّوَافِلِ فَأَمَّا مَنْ كَانَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِ فَصَلَّى جَالِسًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ الْقَائِمِ وَقَدْ رُوِيَ فِي بَعْضِ هَذَا الْحَدِيثِ مِثْلُ قَوْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
به ما گفته شده است [علی بن حجر] گفت؛ به ما گفته است [عیسی بن یونس] گفته است؛ به ما گفته است [حسین بن المعلم] از [عبدالله بن بریده] از [عمران بن حسین] او گفت؛ 'من از رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد نماز مردی که در حالت نشسته خوانده می شود پرسیدم، پس ایشان پاسخ دادند؛ «هرکس ایستاده نماز بخواند، مهم‌تر است، کسی که نشسته نماز بخواند، ثوابش نیمی از چیزی است که کسی در حال ایستاده نماز بخواند، و کسی که دراز کشیده نماز بخواند، ثوابش نیمی از چیزی است که کسی در حالت نشسته نماز بخواند». او گفت؛ در این فصل همچنان یک تاریخ از عبدالله بن امرو، انس بن عصیب و ابن عمر وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث عمران بن حسین حسن معتبر است. این حدیث نیز از [ابراهیم بن ثمن] با این سند روایت شده است، فقط او گفته است؛ از [عمران بن حسین]. او گفت؛ 'من از رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد دعا کردن برای مردم بیمار پرسیدم، او بعداً پاسخ داد؛ 'ایستاده نماز بخوانید، اگر شما قادر نیستید پس نشسته نماز بخوانید، و اگر قادر نیستید پس دراز کشیده نماز بخوانید'. او گفت، این طوری است که [هاند] آنرا به ما روایت کرد؛ به ما [واکی] از [ابراهیم بن ثهمن] از [حسین المعلم] گفته است. ابوعیسی گفت؛ ما کسی را سراغ نداریم که از حسین الامودعلم مانند تاریخ ابراهیم بن ثمن روایت کرده باشد. [ابو اسامه] و بسیاری از مردم از [حسین المعلم] نقل کرده‌اند مانند تاریخ عیسی بن یونس. و به گفته دانشمندان، مفهوم این حدیث در مورد نمازهای سنت صدق میکند. به ما گفته است محمد بن بسی یار گفته است؛ به ما گفته است ابن ابو ادی از اشعت بن عبدالملک از الحسن او گفت؛ 'اگر کسی بخواهد، او میتواند نماز سنت را ایستاده، نشسته و دراز کشیده بخواند'. علما در مورد نماز افراد بیمار اختلاف نظر دارند و نمی‌توانند نشسته نماز بخوانند. برخی از دانشمندان می گویند؛ 'او باید در حال خوابیدن به پهلوی راست خود نماز بخواند'. در حالی که برخی دیگر از علما گفتند؛ «باید به پشت دراز کشیده و پایش رو به قبله نماز بخواند». سفیان اتس تسوری درباره این حدیث گفته است: «کسی که نشسته نماز بخواند، نصف ثواب کسی را می‌گیرد که ایستاده نماز بخواند». او گفت؛ 'این امر در مورد افراد سالم و افرادی که عذر ندارند - یعنی در نمازهای سنت - صدق می کند. در مورد کسی که به دلیل بیماری یا چیز دیگری قادر به انجام این کار نیست و نشسته نماز بخواند، همان پاداش کسی را که ایستاده است، خواهد گرفت. و برخی از این احادیث به عنوان کلام سفیان اتس تصوری نیز نقل شده است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 340
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا حَتَّى كَانَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِعَامٍ فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا وَيَقْرَأُ بِالسُّورَةِ وَيُرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلَ مِنْهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ جَالِسًا فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَاعِدًا فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ وَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَاعِدٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَالْعَمَلُ عَلَى كِلَا الْحَدِيثَيْنِ كَأَنَّهُمَا رَأَيَا كِلَا الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحًا مَعْمُولًا بِهِمَا
به ما گفته شده است [الانشار] گفت؛ به ما گفته است [مان] گفته است؛ به ما گفته است [مالک بن انس] از [ابن شهاب] از [عص صائب بن یزید] از [المطلب بن ابو وداعه اس سهمی] از [حفشاه] همسر پیامبر صلی الله علیه وسلم، او یک بار گفت؛ 'من رسول الله صلی الله علیه وسلم را تا یک سال قبل از وفات ندیده بودم که نماز سنت را در حالت نشسته بخواند. او نماز سنت را در حالت نشسته ادا میکرد، سوره را به صورت ترتیل میخواند تا اینکه سوره طولانی تر از طولانی ترین میشد. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از ام سلمه و انس بن مالک وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حفشاه حسن معتبر است. از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است که باری شب هنگام نشسته نماز می خواند، لذا وقتی حدود سی یا چهل آیه در قرائتش باقی مانده بود، ایستاد و دوباره می خواند، پس از آن تعظیم می کرد. در رکعت دوم نیز چنین کرد. همچنین از ایشان روایت شده است که هنگامی که پیامبر صلی الله علیه وسلم نشسته نماز می خواند، سپس هنگام خواندن سوره ایستاده می شد، سپس در حالی که ایستاده بود رکوع و سجده می کرد. وقتی در حالی که نشسته میخواند، در حال نشسته تعظیم و سجده میکرد. احمد و اسحاق در مورد جایز بودن عمل به این حدیث بحث کردند. گویا بر این نظر هستند که این دو حدیث صحیح است و قابل عملی شدن است.
