Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LA LOI POUR CEUX QUI SONT COMPTES
Imam Tirmidzi : 3261
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْهَمَذَانِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Ubaid al-Hamadani, qui nous a rapporté d'après Ali ibn Abou Bakr, d'après Hammam, d'après Qatadah, d'après Anas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Quiconque est tenu responsable sera puni. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est un hadith apocryphe ; nous ne le connaissons pas d'après le hadith de Qatadah rapporté par Anas du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), sauf par cette source. »
LES JOURS MENTIONNES DANS LE CORAN ET LA PRINCIPAUTE DU VENDREDI
Imam Tirmidzi : 3262
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَالْيَوْمُ الْمَشْهُودُ يَوْمُ عَرَفَةَ وَالشَّاهِدُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَمَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَلَا غَرَبَتْ عَلَى يَوْمٍ أَفْضَلَ مِنْهُ فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يَدْعُو اللَّهَ بِخَيْرٍ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ وَلَا يَسْتَعِيذُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْهُحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا قُرَّانُ بْنُ تَمَّامٍ الْأَسَدِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْعَزِيزِ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مَنْ الْأَئِمَّةِ عَنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ
Nous a dit que [Abdu bin Humaid] nous a dit [Rauh bin 'Ubadah] ainsi que ['Ubaidullah bin Musa] de [Musa bin 'Ubaidah] de [Ayyub bin Khalid] de [Abdullah bin Rafi'] de [Abu Hurairah], a-t-il dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le Jour promis est le Jour de la Résurrection, et le Jour d'Arafat est le Jour de la Résurrection, tandis que le Vendredi est le Jour de la Résurrection. Le soleil ne se lève ni ne se couche un meilleur jour que le Vendredi. Durant ce jour, nul croyant ne prie Allah avec piété sans qu'Allah ne l'exauce, et nul ne cherche refuge contre quoi que ce soit sans qu'Allah ne le protège. » Ali ibn Hujr nous a rapporté ce hadith, transmis par Qarran ibn Tammam al-Asadi d'après Musa ibn Ubaidah, avec une chaîne de transmission similaire. Musa ibn Ubaidah ar-Rabadzi, Abu Abdul Aziz et d'autres l'ont rapporté de mémoire. Ce hadith est un hadith hasan gharib, que nous ne connaissons que par le hadith de Musa ibn Ubaidah. Cependant, la transmission de ce hadith par Musa ibn Ubaidah est considérée comme faible. par Yahya bin Sa'id et d'autres.
L'HISTOIRE D'UN JEUNE MOINE DISCIPLINE ET LA TORTURE D'UN ROI PAIÏEN
Imam Tirmidzi : 3263
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ هَمَسَ وَالْهَمْسُ فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ تَحَرُّكُ شَفَتَيْهِ كَأَنَّهُ يَتَكَلَّمُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا صَلَّيْتَ الْعَصْرَ هَمَسْتَ قَالَ إِنَّ نَبِيًّا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ كَانَ أُعْجِبَ بِأُمَّتِهِ فَقَالَ مَنْ يَقُومُ لِهَؤُلَاءِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ خَيِّرْهُمْ بَيْنَ أَنْ أَنْتَقِمَ مِنْهُمْ وَبَيْنَ أَنْ أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوَّهُمْ فَاخْتَارُوا النِّقْمَةَ فَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ الْمَوْتَ فَمَاتَ مِنْهُمْ فِي يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفًا قَالَ وَكَانَ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْآخَرِ قَالَ كَانَ مَلِكٌ مِنْ الْمُلُوكِ وَكَانَ لِذَلِكَ الْمَلِكِ كَاهِنٌ يَكْهَنُ لَهُ فَقَالَ الْكَاهِنُ انْظُرُوا لِي غُلَامًا فَهِمًا أَوْ قَالَ فَطِنًا لَقِنًا فَأُعَلِّمَهُ عِلْمِي هَذَا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ أَمُوتَ فَيَنْقَطِعَ مِنْكُمْ هَذَا الْعِلْمُ وَلَا يَكُونَ فِيكُمْ مَنْ يَعْلَمُهُ قَالَ فَنَظَرُوا لَهُ عَلَى مَا وَصَفَ فَأَمَرُوهُ أَنْ يَحْضُرَ ذَلِكَ الْكَاهِنَ وَأَنْ يَخْتَلِفَ إِلَيْهِ فَجَعَلَ يَخْتَلِفُ إِلَيْهِ وَكَانَ عَلَى طَرِيقِ الْغُلَامِ رَاهِبٌ فِي صَوْمَعَةٍ قَالَ مَعْمَرٌ أَحْسِبُ أَنَّ أَصْحَابَ الصَّوَامِعِ كَانُوا يَوْمَئِذٍ مُسْلِمِينَ قَالَ فَجَعَلَ الْغُلَامُ يَسْأَلُ ذَلِكَ الرَّاهِبَ كُلَّمَا مَرَّ بِهِ فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى أَخْبَرَهُ فَقَالَ إِنَّمَا أَعْبُدُ اللَّهَ قَالَ فَجَعَلَ الْغُلَامُ يَمْكُثُ عِنْدَ الرَّاهِبِ وَيُبْطِئُ عَنْ الْكَاهِنِ فَأَرْسَلَ الْكَاهِنُ إِلَى أَهْلِ الْغُلَامِ إِنَّهُ لَا يَكَادُ يَحْضُرُنِي فَأَخْبَرَ الْغُلَامُ الرَّاهِبَ بِذَلِكَ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ إِذَا قَالَ لَكَ الْكَاهِنُ أَيْنَ كُنْتَ فَقُلْ عِنْدَ أَهْلِي وَإِذَا قَالَ لَكَ أَهْلُكَ أَيْنَ كُنْتَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّكَ كُنْتَ عِنْدَ الْكَاهِنِ قَالَ فَبَيْنَمَا الْغُلَامُ عَلَى ذَلِكَ إِذْ مَرَّ بِجَمَاعَةٍ مِنْ النَّاسِ كَثِيرٍ قَدْ حَبَسَتْهُمْ دَابَّةٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ تِلْكَ الدَّابَّةَ كَانَتْ أَسَدًا قَالَ فَأَخَذَ الْغُلَامُ حَجَرًا فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مَا يَقُولُ الرَّاهِبُ حَقًّا فَأَسْأَلُكَ أَنْ أَقْتُلَهَا قَالَ ثُمَّ رَمَى فَقَتَلَ الدَّابَّةَ فَقَالَ النَّاسُ مَنْ قَتَلَهَا قَالُوا الْغُلَامُ فَفَزِعَ النَّاسُ وَقَالُوا لَقَدْ عَلِمَ هَذَا الْغُلَامُ عِلْمًا لَمْ يَعْلَمْهُ أَحَدٌ قَالَ فَسَمِعَ بِهِ أَعْمَى فَقَالَ لَهُ إِنْ أَنْتَ رَدَدْتَ بَصَرِي فَلَكَ كَذَا وَكَذَا قَالَ لَهُ لَا أُرِيدُ مِنْكَ هَذَا وَلَكِنْ أَرَأَيْتَ إِنْ رَجَعَ إِلَيْكَ بَصَرُكَ أَتُؤْمِنُ بِالَّذِي رَدَّهُ عَلَيْكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَدَعَا اللَّهَ فَرَدَّ عَلَيْهِ بَصَرَهُ فَآمَنَ الْأَعْمَى فَبَلَغَ الْمَلِكَ أَمْرُهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَالَ لَأَقْتُلَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ قِتْلَةً لَا أَقْتُلُ بِهَا صَاحِبَهُ فَأَمَرَ بِالرَّاهِبِ وَالرَّجُلِ الَّذِي كَانَ أَعْمَى فَوَضَعَ الْمِنْشَارَ عَلَى مَفْرِقِ أَحَدِهِمَا فَقَتَلَهُ وَقَتَلَ الْآخَرَ بِقِتْلَةٍ أُخْرَى ثُمَّ أَمَرَ بِالْغُلَامِ فَقَالَ انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا فَأَلْقُوهُ مِنْ رَأْسِهِ فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَى ذَلِكَ الْجَبَلِ فَلَمَّا انْتَهَوْا بِهِ إِلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ الَّذِي أَرَادُوا أَنْ يُلْقُوهُ مِنْهُ جَعَلُوا يَتَهَافَتُونَ مِنْ ذَلِكَ الْجَبَلِ وَيَتَرَدَّوْنَ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا الْغُلَامُ قَالَ ثُمَّ رَجَعَ فَأَمَرَ بِهِ الْمَلِكُ أَنْ يَنْطَلِقُوا بِهِ إِلَى الْبَحْرِ فَيُلْقُونَهُ فِيهِ فَانْطُلِقَ بِهِ إِلَى الْبَحْرِ فَغَرَّقَ اللَّهُ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ وَأَنْجَاهُ فَقَالَ الْغُلَامُ لِلْمَلِكِ إِنَّكَ لَا تَقْتُلُنِي حَتَّى تَصْلُبَنِي وَتَرْمِيَنِي وَتَقُولَ إِذَا رَمَيْتَنِي بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ هَذَا الْغُلَامِ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ فَصُلِبَ ثُمَّ رَمَاهُ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ هَذَا الْغُلَامِ قَالَ فَوَضَعَ الْغُلَامُ يَدَهُ عَلَى صُدْغِهِ حِينَ رُمِيَ ثُمَّ مَاتَ فَقَالَ أُنَاسٌ لَقَدْ عَلِمَ هَذَا الْغُلَامُ عِلْمًا مَا عَلِمَهُ أَحَدٌ فَإِنَّا نُؤْمِنُ بِرَبِّ هَذَا الْغُلَامِ قَالَ فَقِيلَ لِلْمَلِكِ أَجَزِعْتَ أَنْ خَالَفَكَ ثَلَاثَةٌ فَهَذَا الْعَالَمُ كُلُّهُمْ قَدْ خَالَفُوكَ قَالَ فَخَدَّ أُخْدُودًا ثُمَّ أَلْقَى فِيهَا الْحَطَبَ وَالنَّارَ ثُمَّ جَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ مَنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ تَرَكْنَاهُ وَمَنْ لَمْ يَرْجِعْ أَلْقَيْنَاهُ فِي هَذِهِ النَّارِ فَجَعَلَ يُلْقِيهِمْ فِي تِلْكَ الْأُخْدُودِ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِيهِ{ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ حَتَّى بَلَغَ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }قَالَ فَأَمَّا الْغُلَامُ فَإِنَّهُ دُفِنَ فَيُذْكَرُ أَنَّهُ أُخْرِجَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَأُصْبُعُهُ عَلَى صُدْغِهِ كَمَا وَضَعَهَا حِينَ قُتِلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Après nous avoir dit [Mahmud bin Ghailan] et [Abdu bin Humaid] que la signification est la même, ils dirent ; [Abdur Razzaq] nous a dit d'après [Ma'mar] d'après [Thabit Al Bunani] d'après [Abdur Rahman bin Abu Laila] d'après [Shuhaib], il dit : C'était une tradition du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) que lorsqu'il avait accompli la prière de l'après-midi ('Asr), il murmurait, et le terme murmurer, selon certains, désigne le mouvement des deux lèvres comme s'ils parlaient. On lui demanda alors : Ô Messager d'Allah, lorsque tu accomplis la prière de l'après-midi ('Asr), murmures-tu ? Il répondit : « Il y avait un prophète qui émerveilla son peuple, puis il dit : Qui peut se comparer à eux ? Alors Allah lui révéla : « Donne-leur le choix entre deux choses : soit Je les châtie, soit Je soumets leurs ennemis à leur volonté. » Ils choisirent le châtiment, alors Allah déchaîna la mort sur eux, jusqu'à ce que, en un seul jour, soixante-dix mille personnes périssent. » Shuhaib dit : Et lorsqu'il relata ce hadith, il en raconta un autre : « Il était une fois un roi qui avait un chaman. Ce dernier lui dit : “Trouvez-moi un enfant intelligent et qui comprenne vite. Je lui transmettrai mon savoir, car je crains de mourir et que ce savoir ne vous soit jamais transmis.” » Il poursuivit : « On chercha alors un jeune homme correspondant à ces critères et on lui ordonna d'aller voir le chaman. Le jeune homme s'y rendit et, au milieu de son chemin, il rencontra un moine dans un lieu de culte. » Ma'mar ajouta : « Je suis certain que les personnes présentes dans les lieux de culte à cette époque étaient musulmanes. » Il poursuivit : « L'enfant interrogea le moine et, à chaque fois qu'il passait devant lui, il continuait à lui poser la question, jusqu'à ce que le moine lui réponde : “En vérité, j'adore Allah.” » Il dit : « L'enfant commença à vivre chez le moine et était souvent en retard pour aller voir le chaman. Le chaman envoya donc un messager à sa famille avec l'essentiel du message ; en réalité, l'enfant faillit ne pas venir me voir. L'enfant rapporta alors cela au moine, qui lui dit : « Si le chaman te demande où tu es, dis-lui simplement que tu es avec ma famille. Et si ta famille te demande où tu es, dis-lui que tu es avec le chaman. » Il dit : « Alors que l'enfant était dans cet état, il passa soudain devant un groupe de personnes retenues par un animal. Certains disaient que c'était un lion. » Il dit : « L'enfant prit alors une pierre et dit : « Ô Allah, si ce que le moine a dit est vrai, je Te demande la permission de tuer l'animal. » Il dit : « Alors il jeta l'animal et le tua. Les gens demandèrent : Qui l'a tué ? Ils répondirent : L'enfant. Les gens furent surpris et dirent : Cet enfant a vraiment acquis une connaissance que personne ne possède. » Il dit : « Un aveugle entendit cela et dit à l'enfant : Si tu parviens à me rendre la vue, tu recevras telle ou telle récompense. L'enfant répondit : Je ne veux pas cela de toi, mais crois-tu que si tu retrouves la vue, croiras en Celui qui te l'a rendue ? Il répondit : Oui. » Il dit : « Alors il pria Allah jusqu'à ce qu'Allah lui rende la vue. L'aveugle crut alors, et leur affaire parvint au roi. Celui-ci envoya des messagers qui leur furent présentés. Le roi dit : Je vais vous faire périr chacun d'un meurtre que je n'ai jamais commis contre l'auteur de ce crime. » Il ordonna d'amener un moine et un aveugle, puis il planta une scie dans le crâne de l'un et le tua, et tua l'autre d'un autre meurtre. Il ordonna alors d'amener le jeune homme, puis dit : « Emmenez-le sur telle ou telle montagne et précipitez-le du haut. » Ils l'emmenèrent donc à la montagne. Arrivés à l'endroit où ils allaient précipiter l'enfant, ils tombèrent tous de la montagne, jusqu'à ce qu'il ne reste plus que lui parmi eux. Il dit : « L'enfant revint alors, et le roi ordonna qu'on l'emmène à la mer et qu'on le jette à l'eau. L'enfant fut emporté dans la mer, puis Allah noya le peuple avec lui et le sauva. L'enfant dit alors au roi : « Tu ne peux me tuer qu'après m'avoir crucifié et transpercé d'une balle. Lorsque tu me transperceras d'une balle, dis : « Au nom d'Allah, Seigneur de cet enfant. » » Le roi ordonna alors que l'enfant soit crucifié, puis il lui transperça d'une balle en disant : « BISMILLAAH ROBBU HAADZAL GHULAAM », au nom d'Allah, Seigneur de cet enfant. Il dit : « L’enfant, touché par une flèche, porta la main à son front et mourut. Alors les gens dirent : “Cet enfant a acquis une science que nul ne connaît ; nous croyons donc en Dieu pour cet enfant.” » Il dit : « On dit alors au roi : “Es-tu impatient face à l’opposition de trois personnes ? L’humanité entière s’est opposée à toi !” » Il dit : « Il fit creuser un grand fossé, y jeta du bois et y mit le feu. Puis il rassembla le peuple et dit : “Quiconque se repent, nous le laisserons ; et quiconque ne se repent pas, nous le jetterons dans ce feu.” Et il commença à les jeter dans les fossés. » Il dit : « Allah, exalté soit-Il, a dit pour consigner ce récit : “Maudits soient ceux qui creusent des fossés, y mettent le feu, et qui, assis autour, assistent aux atrocités qu’ils infligent aux croyants. Ils ne tourmentent les croyants que parce que ceux-ci croient en Allah, le Tout-Puissant, le Très-Haut.” » (Coran 4:8). Il dit : « L'enfant a été enterré. » On raconte qu'il fut exhumé du temps d'Omar ibn al-Khattab, les doigts sur le front, comme il les avait placés au moment de sa mort. Abou Issa a dit : « C'est un hadith hasan gharib. »
ORDRE DE COMBATTRE JUSQU'À DIRE LE CREDO
Imam Tirmidzi : 3264
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ{ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basysyar, qui nous l'a rapporté par Abdur Rahman ibn Mahdi, qui nous l'a rapporté par Sufyan, d'après Abu Az Zubair, d'après Jabir. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il m'a été ordonné de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils disent : "Lâ ilâha illâ Allâh". Lorsqu'ils le disent, ils sont protégés de moi, sauf en cas de motif légitime. Le jugement appartient à Allah. » Puis il a lu le verset : « Avertissez, car en réalité, vous n'êtes que celui qui avertit. Vous n'avez pas autorité sur eux. » (Sourate Al-Ghasyiyah, versets 21-22). Abou Issa a dit : « Ce hadith est un hadith hasan authentique. »
Prière d'ASY SYAF'U et d'Al-Watr
Imam Tirmidzi : 3265
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَأَبُو دَاوُدَ قَالَا حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عِصَامٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ فَقَالَ هِيَ الصَّلَاةُ بَعْضُهَا شَفْعٌ وَبَعْضُهَا وِتْرٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ وَقَدْ رَوَاهُ خَالِدُ بْنُ قَيْسٍ الْحُدَّانِيُّ عَنْ قَتَادَةَ أَيْضًا
Abou Hafs 'Amr ibn Ali nous a rapporté, ainsi qu'Abdur Rahman ibn Mahdi et Abou Daud, ce que Hammam nous a rapporté d'après Qatadah, d'après Imran ibn Isham, d'après un homme de Bassorah, d'après Imran ibn Husayn, que le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) fut interrogé au sujet d'Ash-Shaf'u et d'Al-Watr. Il répondit : « C'est une prière, dont une partie est complète et l'autre est une prière de witr. » Abou Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib ; nous ne le connaissons que par Qatadah. » Khalid ibn Qais al-Huddani l'a également rapporté d'après Qatadah.
LA CRITIQUE DU PROPHÈTE SUR LE TRAITEMENT DES FEMMES ET SON RIRE LORSQU'IL PÈTE
Imam Tirmidzi : 3266
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا يَذْكُرُ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَهَا فَقَالَ{ إِذْ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا }انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَارِمٌ عَزِيزٌ مَنِيعٌ فِي رَهْطِهِ مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ النِّسَاءَ فَقَالَ إِلَامَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَجْلِدُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ وَلَعَلَّهُ أَنْ يُضَاجِعَهَا مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ قَالَ ثُمَّ وَعَظَهُمْ فِي ضَحِكِهِمْ مِنْ الضَّرْطَةِ فَقَالَ إِلَامَ يَضْحَكُ أَحَدُكُمْ مِمَّا يَفْعَلُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Harun bin Ishaq Al Hamdani nous a rapporté qu'Abdah bin Sulaiman tenait de Hisyam bin 'Urwah, qui tenait de son père, qui tenait d'Abdullah bin Zam'ah, qu'il a dit : « J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) mentionner un jour un chameau (le Prophète Salih) et celui qui l'avait abattu. Il a cité le verset : « Lorsque le plus misérable d'entre eux se leva (Sourate Asyams, verset 12), à savoir un homme autoritaire, puissant et influent parmi les siens, tel qu'Abu Zam'ah. » Puis je l'ai entendu évoquer le sort des femmes (en guise de critique envers leurs maris) : « Pourquoi l'un d'entre vous fouette-t-il sa femme comme on fouette une esclave, sachant qu'elle le violera peut-être à la fin de la journée (ou de la nuit) ? » Abdullah bin Zam'ah a ensuite dit : « Puis il les a critiqués pour avoir ri lorsqu'ils pétaient. » Il dit : « Pourquoi l'un d'entre vous rit-il de ce qu'il a fait ? » Abou Issa dit : Ce hadith est un hadith authentique (hasan).
DESTIN ET RECOMMANDATIONS POUR CONTINUER À FAIRE DES ŒUVRES DE CHARITÉ SHALIH
Imam Tirmidzi : 3267
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَكُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي الْبَقِيعِ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ وَجَلَسْنَا مَعَهُ وَمَعَهُ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِي الْأَرْضِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلَّا قَدْ كُتِبَ مَدْخَلُهَا فَقَالَ الْقَوْمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَإِنَّهُ يَعْمَلُ لِلسَّعَادَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَإِنَّهُ يَعْمَلُ لِلشَّقَاءِ قَالَ بَلْ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَإِنَّهُ يُيَسَّرُ لِعَمَلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَإِنَّهُ يُيَسَّرُ لِعَمَلِ الشَّقَاءِ ثُمَّ قَرَأَ{ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Basysyar] nous a rapporté que [Abdur Rahman bin Mahdi] nous a rapporté que [Zaidah bin Qudamah] tenait de [Mansur bin Al Mu'tamir] qui tenait de [Sa`d bin 'Ubaidah] qui tenait de [Abu Abdur Rahman As Sulami] qui tenait de [Ali radliallahu 'anhu]. Il a dit : « Nous étions près du corps à Baqi'. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) est alors venu et s'est assis ; nous nous sommes assis avec lui. Il a apporté une branche avec laquelle il a frappé le sol. Puis il a levé la tête vers le ciel et a dit : « Nul n'a reçu le souffle sans que sa destination ne soit écrite. » Alors les gens ont dit : « Ô Messager d'Allah, ne nous fions-nous pas simplement à Nos registres pour que celui qui sera heureux fasse l'aumône pour le bonheur, et que celui qui sera malheureux accomplisse de bonnes actions pour le malheur ? » Il répondit : « Oh, mais faites l'aumône pour vous-même, car tout vous sera facilité. Quant à ceux qui seront heureux, il leur sera facile d'accéder au bonheur, et à ceux qui seront malheureux, il leur sera facile d'accéder au malheur. » Puis il lut les paroles d'Allah : « Quant à celui qui donne (ses biens pour la cause d'Allah) et est pieux, et accepte la meilleure récompense (le Paradis), Nous lui préparerons un chemin facile. Quant à ceux qui sont pervers et pensent se suffire à eux-mêmes et refusent la meilleure récompense, Nous leur préparerons un chemin difficile. » (Coran 5:10). Abou Issa a dit : « Ce hadith est un hadith authentique et hasan. »
LE DOIGT QUI SAIGNE ET LA RÉVÉLATION TARDIVE
Imam Tirmidzi : 3268
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ جُنْدَبٍ الْبَجَلِيِّ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَارٍ فَدَمِيَتْ أُصْبُعُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيتِوَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِقَالَ وَأَبْطَأَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ قَدْ وُدِّعَ مُحَمَّدٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ
Ibn Abu Umar nous a rapporté, d'après Sufyan bin 'Uyainah, qui tenait d'Al Aswad bin Qais, d'après Jundab Al Bajali : « J'étais une fois avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dans une grotte. Son doigt saignait, et il dit : "Tu n'es qu'un doigt qui saigne, et sur le chemin d'Allah, tu rencontreras des difficultés." » Jundab Al Bajali dit : « Jibril (que la paix soit sur lui) tarda à le rejoindre, et les polythéistes dirent : "Muhammad a été laissé en arrière." Aussitôt, Allah (Exalté soit-Il) révéla : "Votre Seigneur ne vous a ni abandonnés ni haï." » (Sourate Addhuha, verset 3). Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique et bon (hasan). Il a été rapporté par Syu'bah et Ats Tsauri d'après Al Aswad bin Qais. »
L'ÉLIMINATION DU CŒUR ET LA FORMATION DE LA FOI
Imam Tirmidzi : 3269
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ الْبَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ إِذْ سَمِعْتُ قَائِلًا يَقُولُ أَحَدٌ بَيْنَ الثَّلَاثَةِ فَأُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ فِيهَا مَاءُ زَمْزَمَ فَشَرَحَ صَدْرِي إِلَى كَذَا وَكَذَا قَالَ قَتَادَةُ قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَا يَعْنِي قَالَ إِلَى أَسْفَلِ بَطْنِي فَاسْتُخْرِجَ قَلْبِي فَغُسِلَ قَلْبِي بِمَاءِ زَمْزَمَ ثُمَّ أُعِيدَ مَكَانَهُ ثُمَّ حُشِيَ إِيمَانًا وَحِكْمَةًوَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَهَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ وَفِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basysyar, qui nous l'a rapporté lui-même, ainsi que par Ibn Abou Adi, d'après Sa'id ibn Abou Aruba, d'après Qatada, d'après Anas ibn Malik, d'après Malik ibn Sha'sha'ah, un homme de son peuple, que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Alors que j'étais dans la maison, entre le sommeil et l'éveil, j'ai soudain entendu quelqu'un dire : "C'est lui, l'un des trois." On m'a alors donné un vase d'or rempli d'eau de Zamzam, puis mon cœur a été retiré et lavé avec cette eau, puis remis à sa place, empli de foi et de sagesse. » Ce hadith contient une longue histoire. Abou Issa a dit : Ce hadith est un hadith authentique Hasan, et a été rapporté par [Hisyam Ad Dastuwai], ainsi que par [Hammam] d'après [Qatadah] et parmi ces hadiths, il y en a un rapporté d'après Abu Dzar.
LISEZ LA LETTRE AT-TIIN ET DITES "BAALAA"
Imam Tirmidzi : 3270
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَال سَمِعْتُ رَجُلًا بَدَوِيًّا أَعْرَابِيًّا يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَرْوِيهِ يَقُولُمَنْ قَرَأَ{ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ }فَقَرَأَ{ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ }فَلْيَقُلْ بَلَى وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنْ الشَّاهِدِينَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِنَّمَا يُرْوَى بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ هَذَا الْأَعْرَابِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَا يُسَمَّى
Ibn Abu Umar nous a rapporté que Sufyan, d'après Isma'il bin Umayyah, a dit : « J'ai entendu un Bédouin dire : "J'ai entendu Abu Hurairah rapporter ce hadith : Quiconque lit la lettre d'At-Tiin puis lit : « Allah n'est-il pas le juge le plus juste ? » (Sourate At-Tiin, verset 8), doit dire : « balaa wa ana 'alaa dzalika minasy syaahidiin » (C'est vrai, et j'en suis témoin). Abu Isa a dit : « Ce hadith est uniquement rapporté avec cette chaîne de transmission d'un Bédouin, d'après Abu Hurairah, et n'est pas nommément cité. »
L'ANGE DE ZABANIYAH ET LA DÉTERMINATION DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 3271
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا{ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ }قَالَ قَالَ أَبُو جَهْلٍ لَئِنْ رَأَيْتُ مُحَمَّدًا يُصَلِّي لَأَطَأَنَّ عَلَى عُنُقِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ فَعَلَ لَأَخَذَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عِيَانًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Il nous a été rapporté qu'Abdu bin Humaid a informé Abdur Razzaq, d'après Ma'mar, d'après Abdul Karim Al Jazari, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas (qu'Allah l'agrée), concernant la citation du verset : « Nous appellerons l'Ange Zabaïnyah » (QS. Al'alaq 18). Abu Jahl a dit : « Si je voyais Muhammad prier, je lui marcherais sur le cou. » Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a alors dit : « S'il l'avait fait, les Anges l'auraient frappé. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith hasan shahih gharib. »
LE TRAITEMENT D'ABU JAHAL ET D'ANGE ZABANIYAH
Imam Tirmidzi : 3272
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَجَاءَ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ أَلَمْ أَنْهَكَ عَنْ هَذَا أَلَمْ أَنْهَكَ عَنْ هَذَا أَلَمْ أَنْهَكَ عَنْ هَذَا فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزَبَرَهُ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا بِهَا نَادٍ أَكْثَرُ مِنِّي فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ }فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ لَوْ دَعَا نَادِيَهُ لَأَخَذَتْهُ زَبَانِيَةُ اللَّهِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَفِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Abu Sa'id Al Asyaj nous a rapporté qu'Abu Khalid Al Ahmar tenait d'Abu Daud bin Abu Hindun, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas, qui a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) était en prière lorsque Abu Jahl arriva et lui dit : « Ne t'avais-je pas interdit de faire cela ? Ne t'avais-je pas interdit de faire cela ? Ne t'avais-je pas interdit de faire cela ? » Alors le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) s'éloigna et lui cria dessus. Abu Jahl répondit alors : « Tu sais que personne n'a une plus grande communauté de parole que moi. » Soudain, Allah révéla le verset : « Qu'il appelle donc ses fidèles (à son secours), puis Nous appellerons l'ange Zabaniyah. » (Sourate Al-Alaq, versets 17-18). Ibn Abbas dit : « Par Allah, s'il appelle ses fidèles, il sera assurément châtié par l'ange Zabaniyah. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharib et authentique. » Parmi ces hadiths, il en est un qui a été rapporté d'Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée).
L'UMAYAH ET LA NUIT DE LA QUALITÉ
Imam Tirmidzi : 3273
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَعْدٍ قَالَقَامَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بَعْدَ مَا بَايَعَ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ سَوَّدْتَ وُجُوهَ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ يَا مُسَوِّدَ وُجُوهِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ لَا تُؤَنِّبْنِي رَحِمَكَ اللَّهُ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيَ بَنِي أُمَيَّةَ عَلَى مِنْبَرِهِ فَسَاءَهُ ذَلِكَ فَنَزَلَتْ{ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ }يَا مُحَمَّدُ يَعْنِي نَهْرًا فِي الْجَنَّةِ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ }يَمْلِكُهَا بَعْدَكَ بَنُو أُمَيَّةَ يَا مُحَمَّدُقَالَ الْقَاسِمُ فَعَدَدْنَاهَا فَإِذَا هِيَ أَلْفُ شَهْرٍ لَا يَزِيدُ يَوْمٌ وَلَا يَنْقُصُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ وَقَدْ قِيلَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْل عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَازِنٍ وَالْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ هُوَ ثِقَةٌ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَيُوسُفُ بْنُ سَعْدٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ وَلَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté qu'Abu Daud Ath Thayalisi nous l'a rapporté, et Al Qasim ibn al-Fadhl al-Huddani nous l'a rapporté d'après Yusuf ibn Sa'd. Il a dit : un homme s'est levé contre Al Hasan ibn Ali après avoir prêté allégeance à Mu'awiya et lui a dit : « Tu as terni l'image des croyants ! » Il a alors répondu : « Ne me critique pas, qu'Allah te fasse miséricorde. » En effet, le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) lui avait montré les Omeyyades en chaire, ce qui l'avait contrarié. Puis le verset fut révélé : « Nous t'avons certes donné Al-Kautsar. » Ô Muhammad, Al-Kautsar est le fleuve du Paradis. Et ce verset fut révélé : « Nous l'avons certes fait descendre (le Coran) durant la Nuit de la Gloire. Et sais-tu ce qu'est la Nuit de la Gloire ? La Nuit de la Gloire est meilleure que mille mois. » (Sourate Al-Qadr, versets 1 à 3). Après toi, ô Muhammad, cette Nuit sera possédée par les Omeyyades. Al-Qasim dit : « Nous l'avons calculée et elle s'est avérée équivalente à mille ans, ni plus ni moins. » Abou Issa dit : « Ce hadith est un hadith apocryphe. Nous ne le connaissons que par ce hadith rapporté par Al-Qasim ibn al-Fadhl. Certains disent qu'il provient d'Al-Qasim ibn al-Fadhl, lui-même rapporté par Yusuf ibn Mazin et Al-Qasim ibn al-Fadhl al-Haddani. Ce dernier était un transmetteur (tsiqah), influencé par Yahya ibn Sa'id et Abdur Rahman ibn Mahdi, tandis que Yusuf ibn Sa'id est un personnage inconnu. » Et nous ne connaissons ce hadith avec cette formulation que de ce côté-ci.
LAILATUL QADAR ET LA VINGT-SEPTIÈME NUIT
Imam Tirmidzi : 3274
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ وَعَاصِمٍ هُوَ ابْنُ بَهْدَلَةَ سَمِعَا زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ وَزِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ يُكْنَى أَبَا مَرْيَمَ يَقُولُ قُلْتُ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ إِنَّ أَخَاكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ مَنْ يَقُمْ الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِفَقَالَ يَغْفِرُ اللَّهُ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَقَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ لَا يَتَّكِلَ النَّاسُ ثُمَّ حَلَفَ لَا يَسْتَثْنِي أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ قَالَ قُلْتُ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ تَقُولُ ذَلِكَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ قَالَ بِالْآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ بِالْعَلَامَةِ أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ يَوْمَئِذٍ لَا شُعَاعَ لَهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ibn Abu Umar nous a rapporté que Sufyan tenait d'Abdah bin Abu Lubabah et d'Ashim (Ibn Bahdalah) qu'ils avaient entendu Zirrb Hubaisy, à qui l'on avait transmis le surnom d'Abu Maryam, dire : « J'ai dit à Ubai bin Ka'ab : Ton frère Abdullah bin Mas'ud a dit : Quiconque prie une fois par an obtiendra Laylatul Qadar. » Ubai dit alors : « Qu'Allah fasse miséricorde à Abu Abdur Rahman ! En réalité, il savait déjà que Laylatul Qadar se situait parmi les dix dernières nuits du mois de Ramadan, à savoir la soixante-douzième nuit, mais il ne voulait pas que les gens se fient à lui. Il jura alors, sans préciser « si Dieu le veut », que cette nuit était la vingt-septième nuit. » Zirr dit : « Je lui ai demandé : Sur quoi te bases-tu pour affirmer cela, ô Abu Al Mundzir ? » Il répondit : avec un signe annoncé par le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) ou avec le signe que le soleil levant ce jour-là n'avait pas de lumière. Abou Issa a dit : « Ce hadith est un hadith authentique (hasan). »
LA MEILLEURE PERSONNE SELON LE PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 3275
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ قَال سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُقَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ قَالَ ذَلِكَ إِبْرَاهِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Basysyar] nous a rapporté qu'[Abdur Rahman bin Mahdi] nous a rapporté qu'[Sufyan] nous a rapporté d'après [Al Mukhtar bin Fulful], qui a dit : « J'ai entendu [Anas bin Malik] dire : Un homme a dit au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Ô le meilleur des hommes ! » Il a répondu : « Le meilleur des hommes est Ibrahim. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith hasan authentique. »
LA TERRE TRANSMET DES NOUVELLES DE CHARITÉ HUMAINE
Imam Tirmidzi : 3276
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ{ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا }قَالَ أَتَدْرُونَ مَا أَخْبَارُهَا قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ أَخْبَارَهَا أَنْ تَشْهَدَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ بِمَا عَمِلَ عَلَى ظَهْرِهَا تَقُولُ عَمِلَ يَوْمَ كَذَا كَذَا وَكَذَا فَهَذِهِ أَخْبَارُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Il nous a rapporté que [Suwaid bin Nasr] nous a rapporté que [Abdullah bin Al Mubarak] nous a rapporté que [Sa'id bin Abu Ayyub] nous a rapporté que [Yahya bin Abu Sulaiman] nous a rapporté que [Sa'id Al Maqburi] nous a rapporté que [Abu Hurairah radliallahu 'anhu] nous a rapporté que [Sa'id bin Abu Ayyub] nous a rapporté que [Yahya bin Abu Sulaiman] nous a rapporté que [Sa'id Al Maqburi] nous a rapporté que [Abu Hurairah radliallahu 'anhu] a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a lu ce verset : « Ce jour-là, la terre a rapporté ses nouvelles. » Il a dit : « Savez-vous quelles sont ces nouvelles ? » Les compagnons ont dit : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il a dit : « En vérité, la nouvelle est qu'Il témoigne pour chaque serviteur et chaque servante, de ce qu'ils ont fait sur Terre. La terre dit : Il a fait cela tel jour. Ce sont là ses rapports. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith hasan shahih gharib. »
LA SEULE VRAIE RICHESSE EST CELLE QUI PEUT ÊTRE UTILISÉE
Imam Tirmidzi : 3277
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْرَأُ{ أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ }قَالَ يَقُولُ ابْنُ آدَمَ مَالِي مَالِي وَهَلْ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ أَوْ أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَن صَحِيحٌ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté que Wahb ibn Jarir nous l'a rapporté, et Syu'bah, d'après Qatadah, d'après Mutharrif ibn Abdullah ibn Asy Syikhkhir, d'après son père, est venu trouver le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) alors qu'il lisait : « La vantardise vous a négligés. » (Sourate Al-Azzalalah, verset 4). Il a dit : « Le fils d'Adam a dit : « Mon trésor, mon trésor ! » Tu n'as de trésor que ce que tu as donné en aumône et dont tu as ensuite tiré profit, ou ce que tu as mangé et ensuite détruit, ou utilisé jusqu'à ce que cela devienne obsolète. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est un hadith hasan authentique. »
TOMBE ADZAB ET LETTRE AT-TAKAATSUR
Imam Tirmidzi : 3278
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ الرَّازِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَمَا زِلْنَا نَشُكُّ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ حَتَّى نَزَلَتْ أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ مَرَّةً عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ هُوَ رَازِيٌّ وَعَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ كُوفِيٌّ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Abu Kuraib nous a rapporté qu'Hakkam bin Salm Ar-Razi tenait d'Amr bin Abu Qais, d'après Al-Hajjaj, d'après Al-Minhal bin Amr, d'après Zirr bin Hubasy, d'après Ali (qu'Allah l'agrée). Nous doutions encore du châtiment de la tombe jusqu'à la révélation de la sourate At-Takatsur : « L'orgueil vous a rendus oublieux. » (QS. Attakatsur 1). Abu Kuraib a rapporté d'après Amr bin Abu Qais Al-Mulai Kufi, d'après Ibn Abu Laila bin Amr. Abu Isa a dit : ce hadith est un hadith gharib.
LE PLAISIR DEMANDÉ AU JOUR DU JUGEMENT
Imam Tirmidzi : 3279
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ عَنْ أَبِيهِ قَالَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ{ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنْ النَّعِيمِ }قَالَ الزُّبَيْرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيُّ النَّعِيمِ نُسْأَلُ عَنْهُ وَإِنَّمَا هُمَا الْأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ سَيَكُونُقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Ibn Abu Umar nous a rapporté que Sufyan bin 'Uyainah tenait de Muhammad bin 'Amr bin 'Alqamah, qui tenait de Yahya bin Abdur Rahman bin Hathib, qui tenait d'Abdullah bin Az Zubair bin Al 'Awwam, qui tenait de son père, a dit : « Lorsque ce verset fut révélé : "Vous serez certes interrogés ce jour-là sur les plaisirs dont vous vous vantez en ce monde." (Coran 8, Attakatsur), Az Zubair dit : "Ô Messager d'Allah, quel plaisir recherchons-nous ? En réalité, nous ne possédons que deux choses noires : les dattes et l'eau." Il répondit : "Sache que cela arrivera." Abu Isa a dit : "Ce hadith est un hadith hasan." »
LE PLAISIR DEMANDÉ ET LE VRAI TRÉSOR
Imam Tirmidzi : 3280
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ{ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنْ النَّعِيمِ }قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ أَيِّ النَّعِيمِ نُسْأَلُ فَإِنَّمَا هُمَا الْأَسْوَدَانِ وَالْعَدُوُّ حَاضِرٌ وَسُيُوفُنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا قَالَ إِنَّ ذَلِكَ سَيَكُونُقَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَحْفَظُ وَأَصَحُّ حَدِيثًا مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ
Il nous a rapporté [Abdu bin Humaid] qui nous l'a rapporté [Ahmad bin Yunus] d'après [Abu Bakr bin 'Ayyasy] d'après [Muhammad bin 'Amr] d'après [Abu Salamah] d'après [Abu Hurairah], et il a dit : « Quand ce verset fut révélé : “Alors, ce jour-là, vous serez certes interrogés sur les plaisirs dont vous vous vantez en ce monde.” (Coran 8, Attakatsur). » Les gens demandèrent alors : « Ô Messager d'Allah, de quels plaisirs serons-nous interrogés ? En réalité, il n'y a que deux choses noires (les dattes et l'eau), l'ennemi arrive alors que nos épées sont sur nos épaules. » Il répondit : « Cela arrivera assurément. » Abu Isa dit : « Le hadith d'Ibn 'Uyainah d'après Muhammad bin 'Amr est, à mon avis, plus authentique que celui-ci, et Sufyan bin 'Uyainah a mémorisé davantage de hadiths et en possède de plus authentiques qu'Abu Bakr bin 'Ayyasy. »
