Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LE DÉSIR ET LA CRÉATION DE LA PLUME
Imam Tirmidzi : 3241
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ قَدِمْتُ مَكَّةَ فَلَقِيتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ أُنَاسًا عِنْدَنَا يَقُولُونَ فِي الْقَدَرِ فَقَالَ عَطَاءٌ لَقِيتُ الْوَلِيدَ بْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبِيقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ اكْتُبْ فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الْأَبَدِوَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَفِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
Yahya ibn Musa nous a rapporté qu'Abu Daud Ath Thayalisi nous l'a rapporté, et Abdul Wahid ibn Sulaim a dit : « Je suis venu à La Mecque et j'ai rencontré Atho' ibn Abu Rabah. Je lui ai alors dit : Ô Abou Muhammad, les gens autour de nous parlent de destin. » Atho' a dit : « J'ai rencontré Al-Walid ibn Ubadah ibn Ash-Shamit, qui m'a dit : « Mon père m'a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « La première chose qu'Allah a créée fut la plume, puis Allah lui dit : « Écris. » Et ce qui devait arriver pour toujours s'est produit. » Ce hadith contient une histoire. Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan sahih gharib. » Parmi ces hadiths, il y en a un qui provient d'Ibn Abbas. »
DISTANCE ENTRE LE CIEL ET LA TERRE SELON LE HADITH
Imam Tirmidzi : 3242
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرَةَ عَنْ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِزَعَمَ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا فِي الْبَطْحَاءِ فِي عِصَابَةٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِيهِمْ إِذْ مَرَّتْ عَلَيْهِمْ سَحَابَةٌ فَنَظَرُوا إِلَيْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذِهِ قَالُوا نَعَمْ هَذَا السَّحَابُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُزْنُ قَالُوا وَالْمُزْنُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَنَانُ قَالُوا وَالْعَنَانُ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَدْرُونَ كَمْ بُعْدُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَقَالُوا لَا وَاللَّهِ مَا نَدْرِي قَالَ فَإِنَّ بُعْدَ مَا بَيْنَهُمَا إِمَّا وَاحِدَةٌ وَإِمَّا اثْنَتَانِ أَوْ ثَلَاثٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً وَالسَّمَاءُ الَّتِي فَوْقَهَا كَذَلِكَ حَتَّى عَدَّدَهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ كَذَلِكَ ثُمَّ قَالَ فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بَحْرٌ بَيْنَ أَعْلَاهُ وَأَسْفَلِهِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى السَّمَاءِ وَفَوْقَ ذَلِكَ ثَمَانِيَةُ أَوْعَالٍ بَيْنَ أَظْلَافِهِنَّ وَرُكَبِهِنَّ مِثْلُ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ ثُمَّ فَوْقَ ظُهُورِهِنَّ الْعَرْشُ بَيْنَ أَسْفَلِهِ وَأَعْلَاهُ مِثْلُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى السَّمَاءِ وَاللَّهُ فَوْقَ ذَلِكَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ أَلَا يُرِيدُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ أَنْ يَحُجَّ حَتَّى نَسْمَعَ مِنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَى الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ عَنْ سِمَاكٍ نَحْوَهُ وَرَفَعَهُ وَرَوَى شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكٍ بَعْضَ هَذَا الْحَدِيثِ وَوَقَفَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الرَّازِيُّ
Il nous a été rapporté par Abdu bin Humaid, qui nous a rapporté par Abdur Rahman bin Sa'd, d'après 'Amr bin Abu Qais, d'après Simak bin Harb, d'après Abdullah bin 'Umairah, d'après Al Ahnaf bin Qais, d'après Al 'Abbas bin Abdul Muththalib. Il a avoué qu'il était assis à Batha' parmi un groupe de personnes, tandis que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) était assis parmi eux. Soudain, un nuage passa devant eux, et ils le regardèrent. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) demanda : « Savez-vous comment cela s'appelle ? » Ils répondirent : « Oui, ce sont des nuages. » Alors le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) demanda : « Est-ce aussi le nom d'Al Muzn ? » Ils répondirent : « C'est aussi le nom d'Almuzn. » Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit : « Est-ce aussi le nom d'Al'anan ? » Ils répondirent : « C'est aussi le nom d'Al 'Anan. Puis le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) leur dit : « Savez-vous quelle est la distance entre le ciel et la terre ? » Ils répondirent : « Non, par Allah, nous ne le savons pas. » Il dit : « La distance entre les deux est de soixante-et-onze, soixante-douze ou soixante-treize ans, et il en va de même pour les cieux. » Et le ciel au-dessus de lui était si vaste qu'il mentionna les sept cieux ainsi que leur distance. Puis il dit : « Au-dessus du septième ciel se trouve une mer entre le haut et le bas, comme la distance entre deux cieux, et au-dessus de tout cela se trouvent huit anges qui ressemblent à des cerfs, dont la distance entre leurs sabots et la selle sur leur dos est comme entre deux cieux, puis sur leur dos se trouve un trône, dont la distance entre le haut et le bas est comme entre deux cieux, et Allah est au-dessus de tous. » Abdu bin Humaid dit : « J'ai entendu Yahya bin Ma'in dire : » Veuillez noter qu'Abdur Rahman bin Sa'd' était sur le point d'accomplir le Hajj lorsque nous avons entendu ce hadith. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib, et [Al-Walid bin Abu Thawr] l'a rapporté de [Simak] tel quel, sans le modifier. [Syarik] a rapporté une partie de ce hadith de [Simak], et il a déclaré qu'il s'agissait d'un hadith mauquf, sans le modifier, tandis qu'Abdur Rahman est Ibn Abdullah bin Sa'd Ar Razi. »
APPARITION D'UN HOMME À BOUKHARA
Imam Tirmidzi : 3243
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الرَّازِيُّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَأَيْتُ رَجُلًا بِبُخَارَى عَلَى بَغْلَةٍ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ وَيَقُولُ كَسَانِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Il nous a dit [Yahya bin Musa] nous a dit [Abdur Rahman bin Abdullah bin Sa'd Ar Razi] que [son père] l'a informé de [son père], il a dit ; J'ai vu [un homme] à Boukhara sur un baghal portant un turban noir, et il a dit ; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam me l'a mis.
IMAGE DE L'INQUIÉTUDE DE L'ENFER COMME DU FER BOUILLANT
Imam Tirmidzi : 3244
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ{ كَالْمُهْلِ }قَالَ كَعَكَرِ الزَّيْتِ فَإِذَا قَرَّبَهُ إِلَى وَجْهِهِ سَقَطَتْ فَرْوَةُ وَجْهِهِ فِيهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ رِشْدِينَ
Abu Kuraib nous a rapporté que Rasydin bin Sa'd, d'après 'Amr bin Al Harith, d'après Darraj Abu As Samh, d'après Abu Al Haitsam, d'après Abu Sa'id, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), a rapporté les paroles d'Allah : « Comme du fer en fusion. » (Sourate Al-Al-Ma'arij, verset 8). Il a dit : « Comme de l'huile souillée, puis, lorsqu'Allah l'approche du visage de celui qui est puni, la peau de son visage se détachera. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith gharib ; nous ne le connaissons que par le hadith de Risydin. »
L'HISTOIRE DES JIN ÉCOUTANT LE CORAN ET SE CONVERTISSANT À L'ISLAM
Imam Tirmidzi : 3245
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنِي أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَمَا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْجِنِّ وَلَا رَآهُمْ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّهُبُ فَرَجَعَتْ الشَّيَاطِينُ إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا مَا لَكُمْ قَالُوا حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ فَقَالُوا مَا حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إِلَّا أَمْرٌ حَدَثَ فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا فَانْظُرُوا مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ قَالَ فَانْطَلَقُوا يَضْرِبُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا يَبْتَغُونَ مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ النَّفَرُ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِنَخْلَةَ عَامِدًا إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ اسْتَمَعُوا لَهُ فَقَالُوا هَذَا وَاللَّهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ قَالَ فَهُنَالِكَ رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا يَا قَوْمَنَا{ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا }فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ{ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ }وَإِنَّمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ
Il nous a été rapporté qu'Abdu bin Humaid me l'a rapporté, qu'Abu Al Walid nous l'a rapporté, qu'Abu 'Awanah l'a rapporté d'après Abu Bisyr, d'après Sa'id bin Jubair, d'après Ibn Abbas (qu'Allah l'agrée). Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) n'a jamais lu de versets du Coran aux djinns et ne les a jamais vus. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) se rendit avec un groupe de compagnons au marché d'Ukazh, alors qu'une barrière séparait les démons des nouvelles célestes. Des étoiles avaient été envoyées pour leur jeter des pierres, si bien que les démons retournèrent auprès des leurs, qui leur demandèrent : « Qu'est-ce qui vous arrive ? » Ils répondirent : « Une barrière a été placée entre nous et les nouvelles célestes, et les étoiles ont été envoyées pour nous jeter des pierres. » Ils dirent : « Il n'y a rien entre nous et les nouvelles célestes, à moins qu'il ne se soit produit quelque chose. » Les djinns se répandirent aussitôt à l'est et à l'ouest de la terre, cherchant ce qui pouvait les empêcher d'entendre la nouvelle céleste. Il répondit : « Ils se répandirent alors à l'est et à l'ouest de la terre, cherchant ce qui pouvait les empêcher d'entendre la nouvelle du ciel. » Plusieurs djinns partirent ensuite vers La Mecque, en direction du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), alors qu'il se trouvait près d'un palmier dattier, face au marché d'Ukazh, en train d'accomplir la prière du matin avec ses compagnons. Lorsqu'ils entendirent le Coran, ils l'écoutèrent attentivement, puis dirent : « Par Allah, voilà ce qui vous séparait de la nouvelle du ciel ! » Ibn Abbas rapporta : « De là, ils retournèrent auprès des leurs et dirent : « Ô notre peuple, nous avons entendu le merveilleux Coran qui nous guide sur le droit chemin, et nous y croyons. Nous n'associerons jamais personne à notre Seigneur. » (Sourate Al-Aljin, versets 1 et 2). Puis Allah révéla à Son Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : Dis (ô Muhammad) : « Il t'a été révélé qu'un groupe de djinns a écouté (le Coran) » (Sourate Al-Aljinn, versets 1 et 2). En vérité, ce qui lui fut révélé furent les paroles des djinns.
LA LOYAUTÉ DES AMIS DU PROPHÈTE FACE AUX JIN
Imam Tirmidzi : 3246
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَوْلُ الْجِنِّ لِقَوْمِهِمْ{ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا }قَالَ لَمَّا رَأَوْهُ يُصَلِّي وَأَصْحَابُهُ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ فَيَسْجُدُونَ بِسُجُودِهِ قَالَ تَعَجَّبُوا مِنْ طَوَاعِيَةِ أَصْحَابِهِ لَهُ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ{ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا }قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Et avec cette chaîne de transmission (à savoir : [Abdu bin Humaid] nous l'a rapporté, [Abu Al Walid] nous l'a rapporté, [Abu 'Awanah] le rapportant d'après [Abu Bisyr] le rapportant d'après [Sa'id bin Jubair]) a été rapportée d'après [Ibn Abbas], qui a dit : les djinns ont dit à leur peuple : « Quand un serviteur d'Allah (Muhammad) se levait pour adorer, ils se pressaient presque autour de lui. » (Sourate Jin, verset 19). Ibn Abbas a dit : « Quand les djinns l'ont vu, lui et ses compagnons, prier et se prosterner, et qu'ils ont été émerveillés par la loyauté de ses compagnons envers lui, ils ont dit : « Quand un serviteur d'Allah (Muhammad) se lève pour adorer, ils se pressent presque autour de lui. » (Sourate Jin, verset 19). » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith hasan authentique. »
Djinn et le mal qu'ils ajoutent
Imam Tirmidzi : 3247
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ الْجِنُّ يَصْعَدُونَ إِلَى السَّمَاءِ يَسْتَمِعُونَ الْوَحْيَ فَإِذَا سَمِعُوا الْكَلِمَةَ زَادُوا فِيهَا تِسْعًا فَأَمَّا الْكَلِمَةُ فَتَكُونُ حَقًّا وَأَمَّا مَا زَادُوهُ فَيَكُونُ بَاطِلًا فَلَمَّا بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنِعُوا مَقَاعِدَهُمْ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِإِبْلِيسَ وَلَمْ تَكُنْ النُّجُومُ يُرْمَى بِهَا قَبْلَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُمْ إِبْلِيسُ مَا هَذَا إِلَّا مِنْ أَمْرٍ قَدْ حَدَثَ فِي الْأَرْضِ فَبَعَثَ جُنُودَهُ فَوَجَدُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا يُصَلِّي بَيْنَ جَبَلَيْنِ أُرَاهُ قَالَ بِمَكَّةَ فَلَقُوهُ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ هَذَا الَّذِي حَدَثَ فِي الْأَرْضِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Yahya] nous a rapporté que [Muhammad bin Yusuf] nous a rapporté que [Israil] nous a rapporté que [Abu Ishaq] tenait de [Sa'id bin Jubair] qui tenait de [Ibn Abbas] ce qu'il a dit. Les djinns montèrent au ciel pour entendre la révélation. Lorsqu'ils entendirent un seul mot, ils en ajoutèrent neuf. Un seul mot est vérité, et ce qu'ils ajoutent est mensonge. Puis, lorsque le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) fut envoyé, on leur refusa de prendre leurs places. Ils en parlèrent alors à Satan. Et les étoiles ne furent pas jetées avant cela. Satan leur dit alors : « Cela ne se serait pas produit sans un événement survenu sur terre. » Il envoya ensuite ses troupes, qui trouvèrent le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) en prière entre deux montagnes. Si je me souviens bien (Sa'id), Ibn Abbas a dit : « à La Mecque. » Ils allèrent alors trouver Satan et le lui rapportèrent, et il dit : « Voilà ce qui arrive à la terre. » Abu Isa a dit : Ce hadith est un hadith authentique de Hasan.
L'HISTOIRE DE L'ARRIVÉE DE LA RÉVÉLATION DANS LA GROTTE D'HIRA
Imam Tirmidzi : 3248
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءَ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَجُثِثْتُ مِنْهُ رُعْبًا فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَدَثَّرُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ }قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلَاةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرٍ وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ
Il nous a été rapporté par [Abdu bin Humaid] qui nous a rapporté par [Abdur Razzaq] qui nous a rapporté par [Ma'mar] d'après [Az Zuhri] d'après [Abu Salamah] d'après [Jabir bin Abdullah]. Il a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) parler de la distance d'où provenait la révélation. Dans son hadith, il dit : « Alors que je marchais, j'ai entendu une voix venant du ciel. J'ai levé la tête et j'ai vu un ange qui m'est apparu dans la grotte de Hira. Il était assis sur un trône entre ciel et terre. J'ai été saisi de crainte et je me suis retourné en disant : « Couvrez-moi ! Couvrez-moi ! » Alors ils m'ont couvert. » Puis Allah (Exalté soit-Il) a révélé le verset : « Ô vous qui demeurez sous le voile jusqu'à ce que Sa parole soit entendue et que vos péchés soient abandonnés. » (Sourate Al-Al-Mudat-Sir, versets 1 à 5). Cela s'est produit avant la prière obligatoire. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith hasan authentique. » Et cela a été rapporté par [Yahya bin Abu Katsir] de [Abu Salamah bin Abdur Rahman] de [Jabir], tandis que le nom d'Abu Salamah était Abdullah.
DESCRIPTION DE LA MONTAGNE DE L'ENFER DE SHA'UD POUR LES INCROYANTS
Imam Tirmidzi : 3249
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى عَنْ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّعُودُ جَبَلٌ مِنْ نَارٍ يَتَصَعَّدُ فِيهِ الْكَافِرُ سَبْعِينَ خَرِيفًا ثُمَّ يُهْوَى بِهِ كَذَلِكَ فِيهِ أَبَدًاقَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَقَدْ رُوِيَ شَيْءٌ مِنْ هَذَا عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْقُوفٌ
Il nous a été rapporté qu'Abdu bin Humaid nous a rapporté qu'Al Hasan bin Musa, d'après Ibn Luhai'ah, d'après Darraj, d'après Abu Al Haitsam, d'après Abu Sa'id, d'après le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), a dit : « Sha'ud est une montagne de l'Enfer que les mécréants gravissent pendant soixante-dix ans, puis ils sont précipités de cette montagne pour l'éternité. » Abdu bin Humaid a dit : « Ce hadith est un hadith gharib. En fait, nous savons que ce hadith marfu' provient d'un hadith d'Ibn Lahi'ah, et une partie de ce hadith a été rapportée d'après 'Athiyah, d'après Abu Sa'id, dans un mauquf. »
QUAND LE PROPHÈTE RÉPOND À LA QUESTION DE JUHUDI CONCERNANT LE GARDIEN DE L'ENFER
Imam Tirmidzi : 3250
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ نَاسٌ مِنْ الْيَهُودِ لِأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ يَعْلَمُ نَبِيُّكُمْ كَمْ عَدَدُ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ قَالُوا لَا نَدْرِي حَتَّى نَسْأَلَ نَبِيَّنَا فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ غُلِبَ أَصْحَابُكَ الْيَوْمَ قَالَ وَبِمَا غُلِبُوا قَالَ سَأَلَهُمْ يَهُودُ هَلْ يَعْلَمُ نَبِيُّكُمْ كَمْ عَدَدُ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ قَالَ فَمَا قَالُوا قَالَ قَالُوا لَا نَدْرِي حَتَّى نَسْأَلَ نَبِيَّنَا قَالَ أَفَغُلِبَ قَوْمٌ سُئِلُوا عَمَّا لَا يَعْلَمُونَ فَقَالُوا لَا نَعْلَمُ حَتَّى نَسْأَلَ نَبِيَّنَا لَكِنَّهُمْ قَدْ سَأَلُوا نَبِيَّهُمْ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً عَلَيَّ بِأَعْدَاءِ اللَّهِ إِنِّي سَائِلُهُمْ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ وَهِيَ الدَّرْمَكُ فَلَمَّا جَاءُوا قَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ كَمْ عَدَدُ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا فِي مَرَّةٍ عَشَرَةٌ وَفِي مَرَّةٍ تِسْعَةٌ قَالُوا نَعَمْ قَالَ لَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تُرْبَةُ الْجَنَّةِ قَالَ فَسَكَتُوا هُنَيْهَةً ثُمَّ قَالُوا خْبْزَةٌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخُبْزُ مِنْ الدَّرْمَكِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ
Ibn Abu Umar nous a rapporté que Sufyan, qui tenait de Mujalid, qui tenait d'Ash Sya'bi, qui tenait de Jabir bin Abdullah, a dit : « Les Juifs demandèrent à certains compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : “Votre Prophète sait-il combien de gardiens il y a en Enfer ?” Ils répondirent : “Nous ne le savions pas avant d'interroger notre Prophète.” Alors quelqu'un vint trouver le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et lui dit : “Ô Muhammad, aujourd'hui tes amis ont perdu.” Il demanda : “De quoi ont-ils perdu ?” Il répondit : “Les Juifs leur ont demandé : “Votre Prophète sait-il combien de gardiens il y a en Enfer ?” L'autre répondit : “Alors ils ne peuvent pas parler.” Il dit : “Ils ont répondu : “Nous ne le savions pas avant d'interroger notre Prophète.” Il dit : “Est-ce qu'un peuple est vaincu parce qu'on lui a posé une question sur quelque chose qu'il ne savait pas et qu'il a répondu : ‘Nous ne le savions pas avant d'interroger notre Prophète’ ? Pourtant, ils ont bien demandé à leur Prophète : ‘Révèle-nous Allah ouvertement.’” » Je me présenterai face aux ennemis d'Allah. Je les interrogerai sur la terre du Paradis, qui est faite de farine blanche et pure. Lorsqu'ils arrivèrent, ils demandèrent : « Ô Abou Al Qasim, montre-nous clairement combien sont les gardiens de l'Enfer ? » Il répondit : « C'est tout. » Il dit tantôt dix, tantôt neuf. Ils acquiescèrent. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) leur demanda : « Qu'est-ce que la terre du Paradis ? » Ils restèrent silencieux un instant, puis dirent : « Du pain, ô Abou Al Qasim. » Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) répondit alors : « Du pain fait de blé pur et blanc. » Abou Issa dit : « Ce hadith est un hadith apocryphe. En réalité, nous le savons grâce au hadith de Mujalid. »
LA PROMESSE DE DIEU DE PARDONNER À CEUX QUI ONT PEUR
Imam Tirmidzi : 3251
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ أَخْبَرَنَا سُهَيْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُطَعِيُّ وَهُوَ أَخُو حَزْمِ بْنِ أَبِي حَزْمٍ الْقُطَعِيُّ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةَ{ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ }قَالَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا أَهْلٌ أَنْ أُتَّقَى فَمَنْ اتَّقَانِي فَلَمْ يَجْعَلْ مَعِي إِلَهًا فَأَنَا أَهْلٌ أَنْ أَغْفِرَ لَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَسُهَيْلٌ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ ثَابِتٍ
Al Hasan bin Ash Shabbah Al Bazzar nous a rapporté que Zaid bin Hubab, qui lui-même nous l'a rapporté, a transmis ce hadith. Suhail bin Abdullah Al Qutha'i, frère de Hazm bin Abu Hazm Al Qutha'i, l'a rapporté d'après Tsabit, qui l'a rapporté d'après Anas bin Malik, qui l'a rapporté du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), à propos du verset : « Il (Allah) est Dieu, digne de crainte et de pardon. » (Sourate Al-Mudatsir, verset 56). Il a dit : « Allah (Exalté soit-Il) dit : “Je suis Celui qui est digne de crainte. Quiconque Me craint et ne M'adore pas, alors Je suis digne de lui pardonner.” » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith Hasan Gharib, tandis que Suhail n'est pas un rapporteur reconnu de hadiths, et il est le seul à l'avoir rapporté d'après Thabit. »
Bouger la langue en mémorisant le Coran
Imam Tirmidzi : 3252
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ يُرِيدُ أَنْ يَحْفَظَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }قَالَ فَكَانَ يُحَرِّكُ بِهِ شَفَتَيْهِ وَحَرَّكَ سُفْيَانُ شَفَتَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يُحْسِنُ الثَّنَاءَ عَلَى مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ خَيْرًا
Ibn Abu Umar nous a rapporté que Sufyan bin 'Uyainah, d'après Musa bin Abu Aisyah, d'après Sa'id bin Jubair, d'après Ibn Abbas, a dit : « Si le Coran avait été révélé au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), il aurait remué les lèvres pour le mémoriser. Puis Allah révéla le verset : « Ne remuez pas les lèvres pour lire le Coran, car vous le maîtriseriez rapidement. » (Sourate Al-Qiyamah, verset 16). » Ibn Abbas a dit : « Auparavant, il remuait les lèvres pour lire le Coran, et Sufyan faisait de même. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique (hasan). » Ali bin Al Madini a dit : « Yahya bin Sa'id Al Qaththan a dit : « Par le passé, Sufyan Ats Tsauri a fait l'éloge de Musa bin Abu Aisyah. »
LES NIVEAUX DE POPULATION DU PARADIS ET LE PLAISIR DE VOIR DIEU
Imam Tirmidzi : 3253
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي شَبَابَةُ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ ثُوَيْرٍ قَال سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَمَنْ يَنْظُرُ إِلَى جِنَانِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَخَدَمِهِ وَسُرُرِهِ مَسِيرَةَ أَلْفِ سَنَةٍ وَأَكْرَمُهُمْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِهِ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ مِثْلَ هَذَا مَرْفُوعًا وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبْجَرَ عَنْ ثُوَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَوْلَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَرَوَى الْأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ثُوَيْرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَوْلَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَ فِيهِ عَنْ مُجَاهِدٍ غَيْرَ الثَّوْرِيِّ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ وَثُوَيْرٌ يُكْنَى أَبَا جَهْمٍ وَأَبُو فَاخِتَةَ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ عِلَاقَةَ
Après nous avoir rapporté [Abdu bin Humaid], il dit : « [Shababah] m’a rapporté d’[Israël] d’après [Tsuwair], il dit : J’ai entendu [Ibn Umar] dire : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « En vérité, les plus vils des habitants du Paradis sont ceux qui contemplent leurs jardins, leurs épouses, leurs serviteurs et leurs trônes pour mille ans. Et les plus nobles d’entre eux, auprès d’Allah (Exalté soit-Il), sont ceux qui contemplent Son Visage jour et soir. » Puis le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) récita le verset : « Ce jour-là, leurs visages rayonnaient. C’est vers leur Seigneur qu’ils se tournent. » Abou Issa dit : « Ce hadith est un hadith authentique (gharib), et il a été rapporté par plusieurs personnes en Israël de manière authentique (marfu’). » Et [Abdul Malik bin Abjar] a rapporté de [Tsuwair] d'après [Ibn Umar] ses paroles sans les interpréter. Et [Al Ashja'i] a rapporté de [Sufyan] d'après [Tsuwair] d'après [Mujahid] d'après [Ibn Umar] ses paroles sans les comprendre. Et nous ne connaissons personne d'autre qu'Ats Tsauri qui l'ait mentionné d'après Mujahid. Ceci nous a été rapporté par [Abu Kuraib] qui nous l'a rapporté d'après ['Ubaidullah Al Asyja'i] d'après [Sufyan]. Son nom de famille Tsuwair était Abu Jahm, et le nom d'Abu Fakhtah était Sa'id bin 'Ilaqah.
LA RAISON DES DESCRIPTIONS DE LA LETTRE 'ABASA
Imam Tirmidzi : 3254
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعيدٍ الْأَمَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ هَذَا مَا عَرَضْنَا عَلَى هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْأُنْزِلَ{ عَبَسَ وَتَوَلَّى }فِي ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْشِدْنِي وَعِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مِنْ عُظَمَاءِ الْمُشْرِكِينَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْرِضُ عَنْهُ وَيُقْبِلُ عَلَى الْآخَرِ وَيَقُولُ أَتَرَى بِمَا أَقُولُ بَأْسًا فَيَقُولُ لَا فَفِي هَذَا أُنْزِلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أُنْزِلَ{ عَبَسَ وَتَوَلَّى }فِي ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ
Il nous a dit [Sa'id bin Yahya bin Sa'id Al Umawi] ; il m'a dit [mon père] ; c'est ce que nous avons rapporté à [Hisham bin 'Urwah] de [son père] d'après [Aisha] ; la lettre 'Abasa wa tawalla a été révélée concernant Ibn Ummi Maktum, un homme aveugle. Il vint trouver le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah, guide-moi ! » Or, du côté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), il y avait des dignitaires polythéistes. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) se détourna alors d'eux et fit face à cette élite idolâtre. Ibn Maktum demanda : « Vois-tu l'erreur dans ce que j'ai dit ? » Il répondit : « Non. » C'est grâce à l'attitude de ce Prophète que la révélation fut faite. Abu Isa a dit : Ce hadith est un hadith hasan gharib. Certains ont rapporté ce passage concernant les menstruations d'après Hisham bin 'Urwah, qui tenait cela de son père. Il a dit : « Abasa wa tawalla » a été révélé à propos d'Ibn Umm Maktum, et il n'en a pas parlé d'après 'Aisha.
LA CONDITION DES HUMAINS LORS DE LA RESURRECTION SANS VETEMENTS
Imam Tirmidzi : 3255
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنَ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُحْشَرُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا فَقَالَتْ امْرَأَةٌ أَيُبْصِرُ أَوْ يَرَى بَعْضُنَا عَوْرَةَ بَعْضٍ قَالَ يَا فُلَانَةُ{ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ أَيْضًا وَفِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
Il nous a été rapporté par [Abdu bin Humaid], qui nous a rapporté par [Muhammad bin Al Fadhl], qui nous a rapporté par [Thabit bin Yazid], d'après [Hilal bin Kabbab], d'après ['Ikrimah], d'après [Ibn Abbas], d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Vous serez rassemblés pieds nus, nus et incirconcis. » Une femme demanda alors : « Certains d'entre nous voient-ils la nudité des autres ? » Il répondit : « Ô Peuls, chacun d'eux avait des affaires à régler ce jour-là. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique et hasan, et il a été rapporté non seulement par Ibn Abbas, mais aussi par Sa'id bin Jubair, et notamment par Aisyah (qu'Allah l'agrée). »
LISEZ LES VERSETS QUI MENTIONNENT LE JOUR DU JOUR
Imam Tirmidzi : 3256
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ الصَّنْعَانِيُّ قَال سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ وَإِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَى هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَلَمْ يَذْكُرْ وَإِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ وَإِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ
Nous a dit que [Abbas bin Abdul 'Azhim Al 'Anbari] nous a dit que [Abdur Razzaq] nous a dit [Abdullah bin Bahir] de [Abdur Rahman, à savoir Ibn Yazid Ash Shan'ani], a-t-il dit : J'ai entendu [Ibn Umar] dire : Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Quiconque souhaite voir le Jour du Jugement comme s'il le voyait de ses propres yeux, qu'il récite le verset : Idzasysyamsu kuwwirat, Idzas Samaaunfatharat et Idzas samaaunsyaqqat. Ce hadith est un hadith hasan gharib, et [Hisyam bin Yusuf] et d'autres l'ont rapporté avec cette chaîne de transmission. » Il a dit : « Quiconque souhaite voir le Jour du Jugement comme s'il le voyait de ses propres yeux, qu'il récite : Idzasysyamsu kuwwirat, sans mentionner Idzas samaaun fatharat ni Idzas samaaun syaqqat. »
Taches noires sur le cœur dues à des erreurs
Imam Tirmidzi : 3257
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ{ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous a rapporté qu'Al Laits, d'après Ibn 'Ajlan, d'après Al Qa'qa' bin Hakim, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah (qu'Allah l'agrée), a dit : « Lorsqu'un serviteur commet une erreur, une tache noire est placée dans son cœur. Lorsqu'il s'en détourne, demande pardon et se repent, son cœur est purifié. Lorsqu'il revient, la tache noire s'y ajoute jusqu'à le recouvrir entièrement. C'est ce qu'on appelle "Ar raan", mentionné par Allah : kallaa bal raana 'alaa quluubihim maa kaanuu yaksibuun. (QS. Almuthaffifin 14). »
L'HUMANITÉ SE NOYERA SOUS LA SUEUR LE JOUR DE LA FIN
Imam Tirmidzi : 3258
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ حَمَّادٌ هُوَ عِنْدَنَا مَرْفُوعٌ{ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ }قَالَ يَقُومُونَ فِي الرَّشْحِ إِلَى أَنْصَافِ آذَانِهِمْ
Yahya bin Durust Al Bashri nous a rapporté qu'Hammad bin Zaid tenait d'Ayyub, d'après Nafi', d'après Ibn Umar. Hammad a dit : « À notre avis, ce hadith est un marfu' hadith : yauma yaquumun naasu lirabbil 'aalamiin (QS. Almuthaffifin 6). » Il a dit : « L'un d'eux était debout, trempé de sueur jusqu'à mi-oreilles. »
Les humains transpirent jusqu'à la moitié des oreillettes le jour de la fin du monde
Imam Tirmidzi : 3259
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ{ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ }قَالَ يَقُومُ أَحَدُهُمْ فِي الرَّشْحِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Hannad nous a rapporté, d'après Isa ibn Yunus, d'après Ibn Aun, d'après Nafi', d'après Ibn Umar, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Le jour où les hommes se présenteront devant le Seigneur des mondes ? » (Coran 6, Al-Muthaffifin). Il a dit : « L'un d'eux sera trempé de sueur jusqu'à la moitié des oreilles. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique (hasan sahih). » Parmi les hadiths, il y en a un d'après Abu Hurairah.
LA SIGNIFICATION DE L'ACCUMULATION FACILE ET LES PERTES DE LA PERSONNE DONT L'ACCUMULATION EST DÉBATTUE
Imam Tirmidzi : 3260
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ هَلَكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ{ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ إِلَى قَوْلِهِ يَسِيرًا }قَالَ ذَلِكِ الْعَرْضُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Il nous a rapporté [Abdu bin Humaid] qui nous a rapporté ['Ubaidullah bin Musa] d'après [Uthman bin Al Aswad] d'après [Ibn Abu Awalkah] d'après [Aisyah], qui a dit : « J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : "Quiconque est contesté sur son compte périra." Alors je dis : Ô Messager d'Allah, Allah n'a-t-il pas dit : "Quant à ceux à qui Son Livre est donné de Sa main droite, jusqu'aux versets, alors ils seront comptabilisés avec facilité ?" (QS. Al-Insyiqa 7-8). Il a dit : Ce verset ne s'applique que lorsque le registre des aumônes est présenté. Abu Isa a dit : Ce hadith est un hadith hasan authentique. Il nous a dit [Suwaid bin Nasr] qui nous a dit [Abdullah bin Al Mubarak] d'après [Uthman bin Al Aswad] avec cette chaîne de transmission. Cela nous a été dit [Muhammad bin Aban] et pas seulement une personne, ils disent qu'ils nous l'ont dit [Abdul Wahhab Ats Tsaqafi] d'après [Ayyub] d'après [Ibn Abu Awalkah] d'après [Aisyah] d'après le Prophète sallallaahu 'alaihi wasallam comme ça.
