Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LES POINTS DE VUE D'IBNU ABBAS SUR LA VUE DE DIEU
Imam Tirmidzi : 3201
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمْرِو بْنِ نَبْهَانَ بْنِ صَفْوَانَ الْبَصْرِيُّ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْعَنْبَرِيُّ أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَرَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ قُلْتُ أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ{ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ }قَالَ وَيْحَكَ ذَاكَ إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ الَّذِي هُوَ نُورُهُ وَقَالَ أُرِيَهُ مَرَّتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Il nous a été rapporté par Muhammad 'Amr bin Nabhan bin Shafwan Al Bashri Ats Tsaqafi, qui nous l'a rapporté lui-même. Yahya bin Katsir Al 'Anbari Abu Ghassan nous l'a rapporté, et Salm bin Ja'far le rapporte d'après Al Hakam bin Aban, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas. Il a dit : « Muhammad a vu son Dieu. » Je dis : « Allah n'a-t-Il pas dit : "On ne peut L'atteindre par la vue, alors qu'Il voit tout ce qui est visible ; et Il est le Très Subtil, l'Omniscient." » (Sourate Al-An'am, verset 103). Sachez que ce verset signifie que lorsque Allah apparaît avec Sa lumière, qui est Sa lumière, il a dit : « Et il (Muhammad) a eu l'occasion de voir Allah à deux reprises. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith hasan gharib de notre côté. »
RENCONTRE DU PROPHÈTE AVEC JIBRIL À SIDRATUL MUNTAHA
Imam Tirmidzi : 3202
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِ اللَّهِ{ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى }{ فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى }{ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى }قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Sa'id ibn Yahya ibn Sa'id al-Umawi nous a rapporté que mon père nous l'a rapporté, et Muhammad ibn 'Amr le tenait d'Abu Salamah, qui le tenait d'Ibn Abbas, au sujet de la parole d'Allah : « Et Muhammad vit Jibril (sous son apparence originelle) à une autre occasion, à Sidratil Muntaha » (Coran 9, versets 13-14). « Puis il transmit à Son serviteur (Muhammad) ce qu'Allah avait révélé » (Coran 9, verset 10). « Il était donc proche de Muhammad, à la distance des deux extrémités de l'arc, ou plus près encore » (Coran 9). Ibn Abbas a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) l'a vu. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith hasan. »
LA VISION DE DIEU DU PROPHÈTE À TRAVERS SON CŒUR
Imam Tirmidzi : 3203
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ أَبِي رِزْمَةَ وَأَبُو نُعَيْمٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ{ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى }قَالَ رَآهُ بِقَلْبِهِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Il nous a été rapporté par [Abdu bin Humaid], qui nous a également rapporté par [Abdur Razzaq], [Ibn Abu Rizmah] et [Abu Nu'aim], d'après [Israil], d'après [Simak], d'après [Ikrimah], d'après [Ibn Abbas]. Il a commenté le verset : « Son cœur ne renia pas ce qu'il avait vu. » (QS. Annajm 11). Il a dit : « Il Le vit avec son cœur. » Abu Isa a dit : « Hadith hasan. »
Hadith concernant la punition de Jima' et de Kafarah
Imam Tirmidzi : 3204
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَقُلْتُ لِأَبِي ذَرٍّ لَوْ أَدْرَكْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَسَأَلْتُهُ فَقَال عَمَّا كُنْتَ تَسْأَلُهُ قُلْتُ أَسْأَلُهُ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ فَقَالَ قَدْ سَأَلْتُهُ فَقَالَ نُورٌ أَنَّى أَرَاهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Il nous a rapporté [Mahmud bin Ghailan] qui nous l'a rapporté [Waki'] et [Yazid bin Harun] d'après [Yazid bin Ibrahim At Tustari] d'après [Qatadah] d'après [Abdullah bin Syaqiq]. Il a dit : J'ai dit à [Abu Dzar] que si je rencontrais le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), je lui poserais certainement la question. Il a dit : « À quoi me poseras-tu cette question ? » J'ai répondu : « Je lui ai demandé : Muhammad a-t-il vu son Dieu ? » Il a dit : « Je lui ai effectivement posé la question et il a répondu : « Ce n'est que lumière, comment pourrais-je Le voir ? » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith hasan. »
APPARITION DE JIBRIL AVEC DES BIJOUX DE LA TAPISSERIE
Imam Tirmidzi : 3205
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى وَابْنُ أَبِي رِزْمَةَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ{ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى }قَالَ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلَ فِي حُلَّةٍ مِنْ رَفْرَفٍ قَدْ مَلَأَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a rapporté ['Abdu bin Humaid] qui nous a rapporté ['Ubaidullah bin Musa] et [Ibn Abu Rizmah] d'après [Israil] d'après [Abu Ishaq] d'après [Abdur Rahman bin Yazid] d'après [Abdullah], concernant le verset : « Son cœur ne renia pas ce qu'il avait vu. » (QS. Annajm 11). Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a vu Jibril porter des bijoux de la tapisserie qui emplissait le ciel et la terre. Abu Isa a dit : Ce hadith est un hadith hasan authentique.
LE PARDON DE DIEU POUR LES PETITS PÉCHÉS
Imam Tirmidzi : 3206
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ{ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ }قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ تَغْفِرْ اللَّهُمَّ تَغْفِرْ جَمَّاوَأَيُّ عَبْدٍ لَكَ لَا أَلَمَّاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَقَ
Ahmad ibn Uthman al-Bashri nous a rapporté qu'Abu 'Ashim, d'après Zakariya ibn Ishaq, d'après 'Amr ibn Dinar, d'après 'Atho', d'après Ibn Abbas, au sujet du verset : « (À savoir) ceux qui s'abstiennent des grands péchés et des actes odieux, hormis les petites erreurs. » (QS. Annajm 32). Il a dit : Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Ô Allah, lorsque Tu pardonnes, Tu pardonnes beaucoup. Quel est le serviteur qui n'a jamais commis de petits péchés ? » Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan shahih gharib (hadapté de manière authentique et généreuse). Nous ne le connaissons que par le hadith de Zakariya ibn Ishaq.
MIRACLE DE LA FISSURATION DE LA LUNE
Imam Tirmidzi : 3207
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى فَانْشَقَّ الْقَمَرُ فَلْقَتَيْنِ فَلْقَةٌ مِنْ وَرَاءِ الْجَبَلِ وَفَلْقَةٌ دُونَهُ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْهَدُوا يَعْنِي{ اقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ }قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ali ibn Hujr nous a rapporté, d'après Ali ibn Mushir, qui tenait cela d'après Al-A'mash, qui tenait cela d'après Ibrahim, qui tenait cela d'après Abu Ma'mar, qui tenait cela d'après Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agrée) : « Alors que nous étions avec le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) à Mina, la lune se fendit en deux, l'une derrière la montagne et l'autre devant. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous dit alors : « Soyez témoins ! L'Heure est proche et la lune s'est fendue. » (Sourate Al-Qomar, verset 1). Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique (hasan sahih). »
LE REJET PAR LES QOURAISH DU MIRACLE DE LA FISSURATION DE LA LUNE
Imam Tirmidzi : 3208
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَسَأَلَ أَهْلُ مَكَّةَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آيَةً فَانْشَقَّ الْقَمَرُ بِمَكَّةَ مَرَّتَيْنِ فَنَزَلَتْ{ اقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ إِلَى قَوْلِهِ سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ }يَقُولُ ذَاهِبٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par Abdu bin Humaid, qui nous l'a rapporté lui-même d'après Ma'mar, d'après Qatadah, d'après Anas. Les habitants de La Mecque demandèrent un signe au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), et la lune se fendit deux fois à La Mecque. Puis le verset fut révélé : « Le Jour du Jugement est proche et la lune s'est fendue. Et s'ils (les polythéistes) voient un signe (un miracle), ils se retournent et disent : « C'est de la magie continue. » (Coran 1-2). »
TÉMOIGNAGE DE LA FISSURE DE LA LUNE AU TEMPS DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 3209
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَانْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْهَدُواقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a dit [Ibn Abu Umar] nous a dit [Sufyan] d'après [Ibnu Abu Najih] d'après [Mujahid] d'après [Abu Ma'mar] d'après [Ibn Mas'ud], il a dit ; La lune s'est fendue à l'époque du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), puis le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) nous a dit : « Témoins. »
L'ORDRE DU PROPHÈTE D'ASSISTER À LA FISSURE DE LA LUNE
Imam Tirmidzi : 3210
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَانْفَلَقَ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْهَدُواقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud bin Ghailan nous a rapporté qu'Abu Daud, d'après Syu'bah, d'après Al A'masy, d'après Mujahid, d'après Ibn Umar, a dit : « La lune s'est fendue à l'époque du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). » Puis il a dit : « Témoin. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith hasan authentique. »
LA RÉACTION DES INFIDÈLES AU MIRACLE DE LA FISSURATION DE LA LUNE
Imam Tirmidzi : 3211
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَانْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى صَارَ فِرْقَتَيْنِ عَلَى هَذَا الْجَبَلِ وَعَلَى هَذَا الْجَبَلِ فَقَالُوا سَحَرَنَا مُحَمَّدٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَئِنْ كَانَ سَحَرَنَا فَمَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ النَّاسَ كُلَّهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ نَحْوَهُ
[Abdu bin Humaid] nous a rapporté que [Muhammad bin Kathir] nous a rapporté que [Sulaiman bin Kathir] tenait de [Hushayn], qui tenait de [Muhammad bin Jubair bin Muth'im], qui tenait de [son père], qu'il a dit : la lune s'est fendue en deux à l'époque du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), sur cette montagne. Alors les mécréants dirent : « Muhammad nous a ensorcelés. » Certains d'entre eux dirent alors : « Même s'il nous a ensorcelés, il ne pourrait pas ensorceler toute l'humanité. » Abu Isa a dit : « Certains savants ont rapporté ce hadith de [Hushayn], qui tenait de [Jubair bin Muhammad bin Jubair bin Muth'im], qui tenait de [son père], qui tenait de [son grand-père Jubair bin Muth'im], de cette manière. »
VERSETS SUR LE DESTIN ET LE DÉBAT KURAYSH
Imam Tirmidzi : 3212
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَأَبُو بَكْرٍ بُنْدَارٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ زِيَادِ بْنِ إِسْمَعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَجَاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ يُخَاصِمُونَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَدَرِ فَنَزَلَتْ{ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Abou Kuraib] et [Abou Bakr al-Roud], ont-ils dit ; il nous a été rapporté [Waki'] d'après [Sufyan] d'après [Ziyad ibn Ismaïl] d'après [Muhammad ibn Abbad ibn Ja'far al-Makhzumi] d'après [Abou Hourayra], qui a dit : Les polythéistes de Quraysh vinrent discuter avec le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) au sujet du destin, alors le verset fut révélé : « Souvenez-vous du jour où ils furent traînés en Enfer, le visage contre terre. Il leur fut dit : « Ressentez le feu de l'Enfer ! » En vérité, Nous avons créé toute chose selon une mesure (le destin). » (Coran 48-49). Abou Issa a dit : Ce hadith est un hadith hasan authentique.
RÉPONSE DE JIN À LA LECTURE DE LA LETTRE D'AR-RAHMAN
Imam Tirmidzi : 3213
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَاقِدٍ أَبُو مُسْلِمٍ السَّعْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَةَ الرَّحْمَنِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا فَسَكَتُوا فَقَالَ لَقَدْ قَرَأْتُهَا عَلَى الْجِنِّ لَيْلَةَ الْجِنِّ فَكَانُوا أَحْسَنَ مَرْدُودًا مِنْكُمْ كُنْتُ كُلَّمَا أَتَيْتُ عَلَى قَوْلِهِ{ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ }قَالُوا لَا بِشَيْءٍ مِنْ نِعَمِكَ رَبَّنَا نُكَذِّبُ فَلَكَ الْحَمْدُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ ابْنُ حَنْبَلٍ كَأَنَّ زُهَيْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الَّذِي وَقَعَ بِالشَّامِ لَيْسَ هُوَ الَّذِي يُرْوَى عَنْهُ بِالْعِرَاقِ كَأَنَّهُ رَجُلٌ آخَرُ قَلَبُوا اسْمَهُ يَعْنِي لِمَا يَرْوُونَ عَنْهُ مِنْ الْمَنَاكِيرِ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ أَهْلُ الشَّامِ يَرْوُونَ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ مَنَاكِيرَ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ يَرْوُونَ عَنْهُ أَحَادِيثَ مُقَارِبَةً
Il nous a été rapporté par Abdur Rahman bin Waqid Abu Muslim As Sa'di, qui nous l'a rapporté d'après Zuhair bin Muhammad, qui l'a rapporté d'après Muhammad bin Al Munkadir, qui l'a rapporté d'après Jabir (qu'Allah l'agrée). Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) alla à la rencontre de ses compagnons et leur récita la sourate Ar-Rahman du début à la fin. Ils restèrent silencieux. Puis il dit : « En vérité, je l'ai récitée aux djinns la nuit de l'arrivée du génie, et ils ont de meilleures réponses que vous. Chaque fois que je récite Sa Parole : « Alors, laquelle des grâces de votre Seigneur niez-vous ? » (Sourate Ar-Rahman, verset 16 et suivants), ils disent : « Non, nous ne Te nions en rien Ta satisfaction, ô notre Seigneur. Louange à Toi. » Abu Isa a dit : Ce hadith est un hadith apocryphe (gharib), nous n'en avons connaissance que par le hadith rapporté par Al-Walid ibn Muslim d'après Zuhair ibn Muhammad. Ibn Hanbal a dit : « Il semble que Zuhair ibn Muhammad, qui se trouvait en Syrie, ne soit pas le Zuhair dont la narration du hadith a été rapportée en Irak ; il semblerait qu'il s'agisse d'une autre personne. Son nom a été inversé car on lui a rapporté des hadiths erronés. » Et j'ai entendu Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari dire : « Les Syriens ont rapporté de Zuhair ibn Muhammad les hadiths erronés, tandis que les Irakiens ont rapporté de lui les hadiths authentiques. »
LA SPÉCIALITÉ DU PARADIS ET DU PLAISIR QUI N'A JAMAIS ÉTÉ VUE
Imam Tirmidzi : 3214
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُ أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ{ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }وَفِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ{ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ }وَمَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ{ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Bismillahirrahmanirrahim. Nous a dit que [Abu Kuraib] nous a dit ['Abdah bin Sulaiman] et [Abdur Rahim bin Sulaiman] de [Muhammad bin 'Amr], a-t-il dit : nous l'a dit [Abu Salamah] de [Abu Hurairah], a-t-il dit ; Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Allah dit : « J’ai préparé pour Mes serviteurs vertueux des choses qu’aucun œil n’a jamais vues, qu’aucune oreille n’a jamais entendues et qu’aucun cœur humain n’a jamais traversées. » Si vous le souhaitez, lisez : « Nul ne connaît les diverses bénédictions qui leur sont cachées, belles à contempler en récompense de leurs œuvres. » (Sourate As-Assajdah, verset 17). Au Paradis, il y a un arbre sous l’ombre duquel un cavalier marche pendant cent ans sans pouvoir le traverser. Si vous le souhaitez, lisez : « Et l’ombre qui s’étend à perte de vue » (Sourate Al-Waqi’ah, verset 30). Et la place du fouet au Paradis est meilleure que le monde et tout ce qu’il contient. Si vous le souhaitez, lisez : « Quiconque est préservé de l’Enfer et entre au Paradis, celui-là est certes bienheureux. La vie de ce monde n’est qu’un plaisir illusoire. » (Sourate Ali’Imran, verset 185). Abou Issa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »
LE TRÈS GRAND ARBRE DU CIEL
Imam Tirmidzi : 3215
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا وَإِنْ شِئْتُمْ فَاقْرَءُوا{ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
Il nous a été rapporté par Abdu bin Humaid, qui nous a rapporté par Abdur Razzaq, d'après Ma'mar, d'après Qatadah, d'après Anas, que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Au Ciel, il y a un arbre sous l'ombre duquel un cavalier pourrait passer cent ans sans pouvoir le franchir. » Si vous le souhaitez, lisez : « Et l'ombre qui s'étend à perte de vue, et l'eau qui jaillit » (Sourate Al-Waqi'ah, versets 30-31). Abu Isa a dit : « C'est un hadith hasan sahih, et il se trouve dans ce chapitre, d'après Abu Sa'id. »
MATELAS CÉLESTES TRÈS HAUTS
Imam Tirmidzi : 3216
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ{ وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ }قَالَ ارْتِفَاعُهَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَمَسِيرَةُ مَا بَيْنَهُمَا خَمْسُ مِائَةِ عَامٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ رِشْدِينَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ وَارْتِفَاعُهَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ قَالَ ارْتِفَاعُ الْفُرُشِ الْمَرْفُوعَةِ فِي الدَّرَجَاتِ وَالدَّرَجَاتُ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
Abu Kuraib nous a rapporté que Risydin bin Sa'd, d'après 'Amr bin Al Harith, d'après Darraj, d'après Abu Al Haitsam, d'après Abu Sa'id Al Khudri (qu'Allah l'agrée), d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), a dit : « Les matelas sont épais et moelleux. » (Sourate Al-Waqi'ah, verset 34). Il a dit : « Leur hauteur est comparable à celle entre le ciel et la terre, et le voyage entre les deux est de cinq cents ans. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith gharib ; nous ne le connaissons que par le hadith de Risydin. » Certains savants disent : « Le sens de ce hadith est que la hauteur est comparable à la distance entre le ciel et la terre. » Il a dit : « L'épaisseur des matelas est importante et ils sont moelleux sur plusieurs niveaux, et la distance entre chaque niveau est comparable à celle entre le ciel et la terre. »
LA SIGNIFICATION DU VERSET SUR LE REMPLACEMENT DE LA FORTUNE PAR LE MENT À DIEU
Imam Tirmidzi : 3217
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ{ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ }قَالَ شُكْرُكُمْ تَقُولُونَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا وَبِنَجْمِ كَذَا وَكَذَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَلِيٍّ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté qu'Al-Husayn ibn Muhammad nous l'a rapporté, et Israélite nous l'a rapporté d'après Abdul A'la, d'après Abu Abdur Rahman, d'après Ali (qu'Allah l'agrée). Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit à propos du verset : « Vous remplacez la subsistance (qu'Allah accorde) par le mensonge envers Allah. » (Sourate Al-Waqi'ah, verset 82). Il a dit que le sens du verset est le suivant : « Exprimez votre gratitude en disant : Nous avons reçu la pluie grâce à ceci et à cette étoile. » Abu Isa a dit : Ce hadith est un hadith hasan gharib shahih ; nous ne le connaissons pas comme un hadith marfu', sauf d'après le hadith israélien. Et ce hadith a été rapporté par [Sufyan Ats Tsauri] d'après [Abdul A'la] d'après [Abu Abdur Rahman As Sulami] d'après [Ali] comme cela et il ne l'a pas compris.
LA DIFFÉRENCE ENTRE LES FEMMES DANS LE MONDE ET AU PARADIS
Imam Tirmidzi : 3218
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيُّ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ{ إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً }قَالَ إِنَّ مِنْ الْمُنْشَآتِ اللَّائِي كُنَّ فِي الدُّنْيَا عَجَائِزَ عُمْشًا رُمْصًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعَا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ وَيَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ
Abu 'Ammar Al Husain bin Huraits Al Khuza'i nous a rapporté [Waki'] d'après Musa bin 'Ubaidah, d'après Yazid bin Aban, d'après Anas (qu'Allah l'agrée). Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit à propos de Ses paroles : « Nous les avons créés (les anges) directement. » (Sourate Al-Waqi'ah, verset 35). Il a dit : « Les femmes créées dans ce monde sont des femmes âgées dont les yeux versent souvent des larmes et sont sales. » Abu Isa a dit : Ce hadith est un hadith gharib. Nous ne le connaissons pas comme un hadith marfu', sauf d'après le hadith de Musa bin 'Ubaidah, tandis que Musa bin 'Ubaidah et Yazid bin Aban Ar-Raqasyi sont deux personnes dont le hadith a été confirmé.
LES LETTRES QUI ONT RENDU LE RASULULLAH GRIS
Imam Tirmidzi : 3219
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ شَيْبَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُيَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ شِبْتَ قَالَ شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَالْوَاقِعَةُ وَالْمُرْسَلَاتُ وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ نَحْوَ هَذَا وَرُوِي عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ شَيْءٌ مِنْ هَذَا مُرْسَلًا وَرَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ شَيْبَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَاشِمُ بْنُ الْوَلِيدِ الْهَرَوِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ
Abou Kuraib nous a rapporté que Mu'awiya ibn Hisham, d'après Syaiban, d'après Abou Ishaq, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn Abbas, a dit : « Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, a dit : Ô Messager d'Allah, j'ai les cheveux gris. » Il a dit : « J'ai blanchi à cause de la sourate Hud, d'Al-Waqi'ah, d'Al-Mursalat, de 'Amma yatasaa aluun et d'idzasysyamsu kuwwirat. » Abou Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib ; nous ne le connaissons pas d'après les hadiths d'Ibn Abbas, sauf de cette manière. » Et Ali ibn Salih a rapporté ce hadith d'après Abou Ishaq, d'après Abou Juhaifah, comme ceci. Et une partie de ce hadith a été rapportée d'après Abou Ishaq, d'après Abou Maisarah, de manière mursal. Et [Abu Bakr bin 'Ayyasy] a rapporté d'après [Abu Ishaq] d'après [Ikrimah] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) tel que le hadith de Shaiban d'après Abu Ishaq et il ne l'a pas mentionné d'après Ibn Abbas ; nous a dit cela [Hasyim bin Al Walid Al Harawi] nous l'a dit [Abu Bakr 'Ayyasy].
LA GRANDEUR DE LA CRÉATION DES SEPT COUCHES DU CIEL ET DE LA TERRE
Imam Tirmidzi : 3220
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَ الْحَسَنُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَبَيْنَمَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ وَأَصْحَابُهُ إِذْ أَتَى عَلَيْهِمْ سَحَابٌ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذَا فَقَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ هَذَا الْعَنَانُ هَذِهِ رَوَايَا الْأَرْضِ يَسُوقُهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْكُرُونَهُ وَلَا يَدْعُونَهُ قَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَا فَوْقَكُمْ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهَا الرَّقِيعُ سَقْفٌ مَحْفُوظٌ وَمَوْجٌ مَكْفُوفٌ ثُمَّ قَالَ هَلْ تَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ثُمَّ قَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَا فَوْقَ ذَلِكَ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ فَوْقَ ذَلِكَ سَمَاءَيْنِ مَا بَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ مَا بَيْنَ كُلِّ سَمَاءَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ قَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَا فَوْقَ ذَلِكَ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ فَوْقَ ذَلِكَ الْعَرْشَ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ بُعْدُ مَا بَيْنَ السَّمَاءَيْنِ ثُمَّ قَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَا الَّذِي تَحْتَكُمْ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهَا الْأَرْضُ ثُمَّ قَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَا الَّذِي تَحْتَ ذَلِكَ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ تَحْتَهَا أَرْضًا أُخْرَى بَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ أَرَضِينَ بَيْنَ كُلِّ أَرْضَيْنِ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ أَنَّكُمْ دَلَّيْتُمْ رَجُلًا بِحَبْلٍ إِلَى الْأَرْضِ السُّفْلَى لَهَبَطَ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ{ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ وَيُرْوَى عَنْ أَيُّوبَ وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ قَالُوا لَمْ يَسْمَعْ الْحَسَنُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَفَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالُوا إِنَّمَا هَبَطَ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ وَسُلْطَانِهِ وَعِلْمُ اللَّهِ وَقُدْرَتُهُ وَسُلْطَانُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ وَهُوَ عَلَى الْعَرْشِ كَمَا وَصَفَ فِي كِتَابهِ
Il nous a été dit [à 'Abdu bin Humaid] et à d'autres qu'il n'y en a pas qu'un, mais que le sens est unique, dirent-ils ; [Yunus bin Muhammad] nous l'a dit ; [Syaiban bin Abdur Rahman] nous l'a dit d'après [Qatadah], dit-il ; [Al Hasan] l'a rapporté d'après [Abu Hurairah], dit-il. Lorsque le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) était assis avec ses compagnons, un nuage apparut soudain devant eux. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) demanda alors : « Savez-vous ce que c'est ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « C'est un nuage, un nuage qui arrosera la terre. Allah le guide vers un peuple ingrat qui ne Le prie pas. » Il dit : « Savez-vous ce qui se trouve au-dessus de vous ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « En vérité, c'est raqi' (le nom du ciel du monde), c'est-à-dire un toit gardé et des vagues contenues. » Puis il dit : « Savez-vous quelle est la distance entre vous et le ciel ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « En vérité, au-dessus de cela se trouvent deux cieux, la distance entre eux étant un voyage de cinq cents ans. » Jusqu'à ce qu'il mentionne les sept cieux, la distance entre chaque paire de cieux était semblable à la distance entre le ciel et la terre. Puis il dit : « Savez-vous ce qui se trouve au-dessus de cela ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « En vérité, au-dessus de cela se trouve le Trône et entre le Trône et le ciel, au-delà se trouve la distance entre les deux cieux. » Puis il dit : « Savez-vous ce qui se trouve en dessous de vous ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « En vérité, en dessous de vous se trouve la terre. » Puis il dit : « Savez-vous ce qui se trouve en dessous de cela ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « En vérité, sous la terre se trouve une autre terre, séparées par une distance de cinq cents ans. » Il mentionna ensuite sept terres, la distance entre chacune d'elles correspondant à un voyage de cinq cents ans. Puis il dit : « Par Celui qui tient l'âme de Muhammad entre Ses mains, si vous tendez une corde à quelqu'un jusqu'au point le plus bas, elle retombera assurément sur Allah. » Il récita alors le verset : « Il est le Commencement et la Fin, le Souverain et l'Intériorité ; et Il est Omniscient. » (Sourate Al-Hadid, verset 3). Abou Issa dit : « Ce hadith est un hadith apocryphe de notre côté. » Il dit : « Il a été rapporté d'après Ayyub, Yunus ibn Ubaid et Ali ibn Zayd. » Al-Hasan ne l'a pas entendu d'après Abou Hourayra. Certains savants interprètent ce hadith en disant : « En réalité, la corde retombe sur la science, la capacité et la puissance d'Allah. » La science, la capacité et la puissance d'Allah sont omniprésentes et Il est au-dessus du Trône, comme Il l'a mentionné dans Son Livre.
